Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность - файл n1.doc
Георгиева Т. С. Древняя Русь / Т.С. Георгиева. Русская культура: история и современность: Учеб. пособие. М.: Юрайт-М, с. С.9-17.
Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность
Образ жизни, обычаи, представления наших предков. Изучение истории русской культуры обычно начинается с периода становления Руси как самостоятельного государства. Однако истоки русской культуры уходят в глубь веков, в историю славянских племен и их предков, а также русов, или россов. Наибольшей популярностью в научной литературе пользуется периодизация древнейшей славянской истории, предложенная известным исследователем Б. В ней выделяются такие исторические периоды: Конец праславянского периода, то есть V VII вв. Именно в этот период вокруг полянского Киева и реки Роси складывается могучий союз славянских племен, охватывающий и левобережную лесостепь до земли северян включительно. Они описываются греческими летописцами, императором Маврикием и Константином Порфирородным, и воюют с Восточно-Римской империей, начиная таким образом вековой антагонизм двух племен эллинского и славянского, которые и ныне еще спорят о первенстве на Балканском полуострове. Первый русский летописец Нестор, монах Киево-Печерской лавры, в XII в. В ту эпоху было мало разницы между русскими и польскими славянами, но принятие двух соперничающих религий византийской и римской, влияние противоположных цивилизаций греческой и латинской, а также двух литератур и алфавитов создали в недрах одного и того же племени два соперничающих и враждующих народа. Славянство, выработанное ляхами, поборниками римской церкви и западного влияния, сформировалось в Польшу; славянство, выработанное варягами, приверженцами греческой церкви и византийского влияния, сложилось в Россию; но первоначально на Висле и Днепре жили только славяне, поклонявшиеся одним и тем же богам, имевшие одно и то же предание и говорившие на одном и том же языке. Это единство происхождения было разрушено соперничеством церквей и борьбой правительств. Что касается славянских языков, то и здесь нужна небольшая историческая справка. Надо отметить, что славянские языки входят в языковую семью индоевропейских языков, объединяющую индийскую, иранскую, армянскую, италийскую, кельтскую, германскую и другие группы. На основе одного из индоевропейских диалектов сформировался так называемый праславянский язык, явившийся родоначальником всех современных славянских языков. Сейчас на них говорят свыше млн человек. По мере расширения миграционных процессов у славян происходило разложение племенного строя. В результате дробления и смешивания племен складывались новые общности, носившие территориально-политический характер. Например, поляне живущие в поле, древляне живущие в лесах 3. Русская народность образовалась на территории, заселенной в древности племенами вятичей, полян, кривичей, радимичей, словен, северян и др. В ее образовании участвовали и неславянские племена весь, голядь, меря, мурома , постепенно обрусевшие и воспринявшие русский язык. Своими корнями она восходит к древним славянам Восточной Европы, где на протяжении длительного периода складывалась их этническая, хозяйственная пашенное земледелие, оседлое скотоводство, обработка металлов общность при господстве патриархального родового строя, Хотя на территории Восточной Европы, Сибири и Дальнего Востока рабство было известно с древнейших времен, оно не стало основой нового общественного строя. Развитие пашенного земледелия, скотоводства и промыслового хозяйства у восточных славян способствовало производству в рамках общинного строя. Члены территориальной общины верви низшего звена организации непосредственных производителей, объединявших хозяйства отдельных семей, совместна владели сенокосными и местными угодьями, а пашенные земли были поделены между отдельными крестьянскими хозяйствами. Скудные остатки языка россов имена и топонимы указывают на их германоязычие. Названия днепровских порогов у Константина Багрянородного приведены по-русски: Ессупы, Ульворен, Геландра, Ейфар, Варуфорос, Леанты, Стру-вун и пославянски: Островунипрах, Неясить, Вулнипрах, Веруци, Напрези. Бытовые навыки у славян и русов были тоже различны, особенно в характерных мелочах: Остатки антов, по-славянски полян, объединились с этносом русов в Х в. Название скорее всего южное, неславянское и восходит ко времени ранее IX в. В этом же столетии оно выступает как обозначение этнополитического образования, не совпадающего территориально ни с одним славянским союзом племенных княжеств: Формирование русской государственности, по преданиям, начиналось в двух основных центрах в Киеве и Новгороде. Мощный союз славянских племен сложился в Среднем Поднепровье в VI в. Поляне под предводительством Кия и его братьев Щека и Хорива заложили городище, позднее выросшее в город Киев. Находящийся на пути днепровской магистрали, защищенный от. Рюрик был варяг из этноса руса. Истощенные раздорами и междоусобицами русы решили сами призвать себе варягов Вот как пишет об этом Нестор: Одни считают, что варяги это славяне, другие, что варяги это изгнанные из отечества как славяне, так и скандинавы. Неудивительно поэтому, что часто русов называли тогда также варягами, а в первых русских законах можно без труда увидеть сходство со скандинавскими законами в Русской Правде Ярослава в первую очередь. Норманнский конунг Рюрик прибыл к русам со своими братьями Синеусом и Трувером. В переводе скандинавские имена братьев означают: Миротворный, Победоносный и Верный. Часто варяги ассоциируются с викингами. Действительно, в это время, примерно в VIII в. Позднее, в IX в. Викинги боялись смерти, но скрывали это друг от друга, наедаясь перед битвой опьяняющими мухоморами. Методы химической стимуляции применялись даже в Средней Азии: Итак, Рюрик построил на земле словен город Ладогу, а его братья Синеус и Трувор обосновались в Изборске и на Бело-озере. Новгород объединял северные славянские племена системой торговых путей, рек и волоков. Через него же по Волге и ее притокам, через Каспийское море пролегали торговые пути в Среднюю Азию и в арабские страны. Таким образом, в середине I тысячелетия н. Существенно различались и формы складывающейся государственности: Киеву 12 где сидели русские каганы правители Дир и Аскольд прямые потомки Кия, а вовсе не сбежавшие от Рюрика конунги 13 были подчинены Полоцк и Смоленск Нанятые Рюриком варяги захватили Киев, почти не встретив сопротивления, убив только двух правителей. Киев был захвачен для сына Рюрика, называемого в летописи Игорем Старым. Может быть, потому, что его первенец Святослав родился у него, когда Игорю было 60 лет. История становления Руси как самостоятельного государства связана с взаимодействием славяно-русов с соседними народами. На Западе они соприкасались с кельтскими и германскими племенами, на северо-западе с балтийскими, на северо-. Культура разных племен и народов накладывала отпечаток на славяно-русские племена, испытывая их взаимовлияние. Сообщается, что это обширная страна, а ее жители непокорны, держатся вызывающе, воинственны Эта страна чрезвычайно богато одарена природой всем, что необходимо. Одна часть их русов рыцарство. Жрецы пользуются у них уважением. Они ежегодно платят правительству девятую часть своих доходов и торговой прибыли. Город Куяба Киев расположен в приятной местности. Он место пребывания царя. Там в Киеве выделываются разнообразные и ценные мечи. Во второй половине XI в. Киевская Русь так же, как двумя столетиями раньше империя Карла Великого пережила процесс феодального раздробления. Русь стала типичным феодальным государством конгломератом княжеств. О русах VI в. Арабы сообщают о русах: Позднее, в IX Х вв. Император Маврикий отмечал терпеливость русов, которые могут часами сидеть в засаде, погрузясь в воду и дыша при помощи тростника. По словам Льва Диакона, видевшего русов в битве, они держались плотной массой и были похожи на медную стену, усеянную копьями и сверкавшую от щитов. От них слышались сдержанные клики, ропот, напоминавший шум моря. Огромные щиты закрывали их до земли, и когда они обращали тыл, то закидывали эти щиты на спину и делались неуязвимыми. Они, как и норманны, в пылу битвы не помнили себя, никогда не сдавались, потерпев поражение. Убежденные в том, что в загробной жизни павшие под ударами врага осуждены служить ему, они распарывали себе животы. Греки издавна ценили храбрость русов и нанимали их к себе на воинскую службу. Под именем русов или варягов они составляли собственную гвардию императора и занимали достойное место во всех византийских армиях. В походе на Крит , например, участвовало семьсот русских; в Ломбардской экспедиции четыреста пятьдесят, в греческом походе пятьсот восемьдесят четыре. Русские варяги охотно нанимались в дружины к иноземным нациям, в том числе в Византию Вместе с тем летописи единогласно славят гостеприимство славяно-русов: Купцы, ремесленники охотно посещали славяно-русов, которые не угрожали им ни воровством, ни разбоем. Преемник Рюрика Олег, по одной версии скандинав, по другой представитель местной знати, в г. Это государство в целом в Х в. Примерно в IX в. В самом Киеве деловые отношения развивались в тесной связи с церковной жизнью. В дни религиозных праздников, а также по выходным дням в соборы, церкви и монастыри стекалось множество людей, среди которых было очень удобно рекламировать свой товар. На первых порах торговля проходила прямо в храмах. Позднее она была вынесена на обширные прицерковные площади. В день ее открытия перед храмом поднимался крест или флаг. Это означало, что торг охраняется церковью или княжеской властью. Пользоваться собственными весами торговцам не разрешалось. Официальные меры длины локоть и т. Волжский путь занимал важнейшее место во внешней торговле Руси и по времени сложился ранее, чем другие. Однако с IX в. Первой известной политической акцией Древнерусского государства было посольство в Константинополе древнерусское название Царьград столице Византийской империи, наиболее могущественного государства Восточного Средиземноморья и Причерноморья. Результатом похода, при котором были опустошены окрестности Константинополя, было заключение в и гг. Их тексты, донесенные древнерусской летописью начала XII в. А сам русско-византийский договор г. Имя Олега окружено чудесными легендами о необыкновенной находчивости, храбрости и мудрости князя, прозванного народом Вещим. И не без оснований: Увидев гонимые ветром челны у стен своего города. Лев VI Мудрый страшно напугался и немедленно согласился заплатить дань. Но греки решили избавиться от русских, предложив им отравленные яства. Олег прознал об их вероломстве и наложил тяжелую дань на греков, заключив с ними выгодный торговый договор. В знак победы он повесил свой щит на знаменитых Златых вратах. До нас дошла легенда о том, что один кудесник предсказал Олегу смерть от его любимого коня. Олег послушал кудесника и запретил когда-либо давать ему этого коня. Через пять лет, когда Олег узнал о том, что конь его умер, он решил попрощаться со своим верным боевым товарищем и посмеяться над невежеством и обманом кудесника. Но из черепа коня выползла гробовая змея и смертельно ужалила Олега в ногу. Преемник Олега киевский князь Игорь Старый, согласно летописи сын Рюрика, в г. Побежденный с помощью греческого огня, Игорь все-таки сумел собрать силы и вновь пойти в поход на оставленный им Царьград. Текст заключенного тогда в г. Сам же Игорь на обратном пути был убит древлянами, с которых он по пути в Византию собрал дань. После гибели Игоря государством правила его вдова княгиня Ольга. Ольга поддерживала мирные отношения с Византией. В или г. Авторитетные исследователи, однако, считают, что Ольга приехала в Царьград уже крещеной, со своим духовником Григорием, а крестилась она якобы еще в Киеве в г. Во всяком случае, записи об акте ее крещения там нет, хотя о пышном и теплом приеме императором Константином Порфирородным есть несколько упоминаний. Неудивительно, что, когда Ольга была моложе, ей было в г. Похоже, что первой заботой Ольги, оставшейся в сущности своей язычницей, была языческая месть древлянам за смерть мужа. Нестор подробно рассказывает, как древляне посылали к Ольге два посольства, чтобы умилостивить ее, и предложили ей брак с их князем Малом. Но она хитростью погубила их, одних зарыв живыми, а других уморив в бане. Осаждая их город Коростень, Ольга предложила им мир с условием дать ей в окуп по три голубя и по три воробья от каждого дома. Привязав к лапкам птиц горючую смолу, она выпустила их, и они, прилетев к себе домой в деревянный город, подожгли его. Город выгорел весь дотла, и Ольга, наконец, часть коростенцев перебила, а оставшихся обратила в рабство. Несмотря на свою жестокость, Ольга тяготела к христианству и пыталась уговорить вначале Игоря, а потом сына Святослава принять крещение. Князь Святослав родился в г. Его отцом был князь Игорь, и в этом г. Святослав был их первенцем Установленная княгиней Ольгой дружба Киева с Константинополем была полезна для обеих сторон. Еще в г. После гибели князя Игоря, когда князем стал его малолетний сын Святослав, регентшей была его мать, Ольга, а главой правительства Свенельд. И позднее, когда летний сын Ольги Святослав начал ходить в походы, княгиня возглавляла правительство. До самой своей кончины в г. Она воспитывала внуков и управляла государством, так как Святослав предпочитал ходить в походы. Понимая важность акта крещения, Ольга убеждала в этом и Святослава. Но Святослав был непоколебим и объяснял свое нежелание тем, что его дружинники будут смеяться над ним. Поведение Святослава понятно, если иметь в виду, что княжеская дружина представляла собой вольное военное товарищество. Дружинники свободные люди, и отношения их к князю определялись вольной службой и верностью. Нестор хвалит прямоту Святослава и его честность. Предполагая воевать с кем-нибудь, Святослав посылал им сказать: Так Аскольд волей случая оказался первым христианским русским князем, отсюда и благоговение к его могиле и к его памяти, а г. Так или иначе христианство Ольги осталось незамеченным на Руси, а масса дружинников питала только отвращение к христианству. Тем более что в дружину нередко приглашались норманны варяги, славившиеся в те времена своим воинским искусством и агрессивным нравом. Не случайно поэтому при княжичах в числе воспитателей-советников и воевод были варяги. У Игоря воспитателем и воеводой был варяг Олег, у Святослава тоже варяг Свенельд, у Владимира сына Святослава эту роль исполнял его дядя по матери Добрыня. Надо отметить, как пишет Л. Гумилев, что старшее поколение носит скандинавские, а младшие славянские имена, то есть теперь вся власть сосредоточилась в руках славян либо ославяненных россов. На Руси восстановлены традиции и тот путь, по которому она двигалась до варяжской узурпации Русская средневековая эстетика XI XVII века. Она связана с личностью некоего судьи по имени Шемяка. Это имя было довольно широко распространено в XVI XVII вв. Текст печатается по изданию: Русская демократическая сатира XVII века. По неколику времени прииде убоги к богатому просити лошеди, на чем ему себе дров привести; брат же не хотяше дати ему лошеди и глагола ему: И егда даде ему лошадь, он же, взем, нача у него хомута просити, и оскорбися на него брат, нача поносити убожество его, глаголя: Поиде убогой от богатого, взя свои дровни, привяза за хвост лошади, поеде в лес и привезе ко двору своему, и забы выставить подворотню, и удари в лошадь кнутом; лошедь же изо всей мочи бросися через подворотню с возом и оторва у себя хвост. И убоги приведе к брату своему лошадь без хвоста, и виде брат его, что у лошади его хвоста нет, нача брата своего поносити, что лошадь у него отпрося испортил, и, не взяв лошади, поиде на него бить челом во град к Шемяке судии. Брат же убоги, видя, что брат ево пошел на него бити челом, поиде и он за братом своим, ведая то, что будет на него из города посылка [здесь: И приидоша оба до некого села; не доходя до города. Богатый приде начевати к попу того села, понеже ему знаем; убогий же прииде к тому же попу и, пришед, ляже у него на полати. А богатый нача погибель сказывать своей лошади, чего ради в город идет. И потом нача поп с богатым ужинати, убогова же не позовут к себе ясти. Убогий же нача с полатей смотрети, что поп с братом его ест, и урвася с полатей на зыпку [зыбка колыбель] и удави попова сына до смерти. Поп также поеде з братом в город бити челом на убогова о смерти сына своего, и приидоша ко граду, идеже живя ше судия, убогий же за ними же иде. Поидоша через мост в город; града ж того некто житель везе рвом в баню отца своего мыти. Бедный же, веды себе, что погибель ему будет от брата и от попа, и умысли себе смерти предати, бросися прямо с мосту в ров, хотя ушибьтися до смерти. Бросяся, упаде на старого, удави отца у сына до смерти; его же поимаше, приведоша пред судию. Он же мысляше, как бы ему напастей избыти и судии что б дати, и ничего у себе не обрете, измысли: Принес же брат его челобитную на него исковую в лошеди и нача на него бити челом судии Шемяке. Выслушав же Шемяка челобитную, глаголя убогому: Убогий же, не веды что глаголати, вынял из шапки тот заверчены камень, показа судии и поклонися. Судия же начаялся [надеялся], что ему от дела убоги посулил [то есть посулил ему взятку], глаголя брату ево: И потом нача другий суд быти: Судиа же виде и помысли, что от другова суда други узел сулит злата, глаголя попу судия: В то время возми у него пападью и с ребенком". И потом нача трети суд быти: Убогий же, выняв заверченны из шапки той же камень в плате, показа третие судие. Судия ж, начаяся, яко от третьего суда трети ему узол сулит, глаголя ему, у кого убит отец: После же суда изыдоша исцы со ответчиком ис приказу. Нача богаты у убогова просити своей лошади, он же ему глаголя: Брат же богаты даде ему за свою лошадь пять рублев, чтобы ему и без хвоста отдал. Он же взя у брата своего пять рублев и лошадь его отда. Той же убоги нача у попа просити попадьи по судейскому указу, чтоб ему у нее ребенка добыть и, добыв, попадью назад отдать ему с робенком. Поп же нача ему бити челом, чтоб у него попадьи не взял, он же взя у него десять рублев. Той же убоги нача и третиему говорить исцу: Он же размышляя себе: Нача и той с ним миритися, даде ему мзду, что броситися на себя не веле. И со всех троих себе взя. Судиа же высла человека ко ответчику и веле у него показанние три узлы взять; человек же судиин нача у него показанныя три узлы просить: Он же выняв из шапки завязаны камень и показа. И человек ему нача говорить: И пришед человек и сказа судье. Судья же, слыша от человека своего, и рече: Потом убоги отыде в дом свой, радуяся и хваля бога. Беседы о русской культуре: Было бы странно, если бы мы в предлагаемой книге задались целью решать спорные вопросы, связанные с этим понятием. Культура, прежде всего, понятие коллективное. Следовательно, культура есть нечто общее для какого-либо коллектива группы людей, живущих одновременно и связанных определенной социальной организацией. Из этого вытекает, что культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, в которой люди общаются. Организационная структура, объединяющая людей, живущих в одно время, называется синхронной, и мы в дальнейшем будем пользоваться этим понятием при определении ряда сторон интересующего нас явления. Всякая структура, обслуживающая сферу социального общения, есть язык. Это означает, что она образует определенную систему знаков, употребляемых в соответствии с известными членам данного коллектива правилами. Знаками же мы называем любое материальное выражение слова, рисунки, вещи и т. Следовательно, культура имеет, во-первых, коммуникационную и, во-вторых, символическую природу. Остановимся на этой последней. Подумаем о таком простом и привычном, как хлеб. Хлеб веществен и зрим. Он имеет вес, форму, его можно разрезать, съесть. Съеденный хлеб вступает в физиологический контакт с человеком. В этой его функции про него нельзя спросить: Он имеет употребление, а не значение. Но когда мы произносим: А когда в Евангелии от Иоанна читаем слова Христа: Но тогда следует уточнить, что мы имеем дело с коллективом, состоящим из одной личности. Уже то, что эта личность неизбежно будет пользоваться языком, выступая одновременно как говорящий и слушающий, ставит ее в позицию коллектива. Так, например, романтики часто говорили о предельной индивидуальности своей культуры, о том, что в создаваемых ими текстах сам автор является, в идеале, единственным своим слушателем читателем. Однако и в этой ситуации роли говорящего и слушающего, связывающий их язык не уничтожаются, а как бы переносятся внутрь отдельной личности: Цитаты приводятся по изданиям, имеющимся в библиотеке автора, с сохранением орфографии и пунктуации источника. Как вещь он может быть выкован или сломан, его можно поместить в витрину музея, и им можно убить человека. В XVIII веке русский и европейский дворянин не носит меча на боку его висит шпага иногда крошечная, почти игрушечная парадная шпага, которая оружием практически не является. В этом случае шпага символ символа: Принадлежность к дворянству означает и обязательность определенных правил поведения, принципов чести, даже покроя одежды. Шпага как оружие, шпага как часть одежды, шпага как символ, знак дворянства всё это различные функции предмета в общем контексте культуры. В разных своих воплощениях символ может одновременно быть оружием, пригодным для прямого практического употребления, или полностью отделяться от непосредственной функции. Так, например, маленькая специально предназначенная для парадов шпага исключала практическое применение, фактически являясь изображением оружия, а не оружием. Сфера парада отделялась от сферы боя эмоциями, языком жеста и функциями. Так шпага меч оказывается вплетенной в систему символического языка эпохи и становится фактом ее культуры. А вот еще один пример, в Библии Книга Судей, 7: И вот, один рассказывает другому сон, и говорит: Другой сказал в ответ ему: Итак, область культуры всегда область символизма. Приведем еще один пример: Однако в дальнейшем юридические нормы развиваются, казалось бы, в неожиданном направлении: Как объяснить этот, с нашей точки зрения, парадокс? Происходит формирование морали воинского сословия, и вырабатывается понятие чести. Рана, нанесенная острой боевой частью холодного оружия, болезненна, но не бесчестит. Более того, она даже почетна, поскольку бьются только с равным. Удар же необнаженным мечом, рукояткой, палкой вообще не оружием бесчестит, поскольку так бьют раба. Здесь наблюдается обратная зависимость между реальным ущербом и степенью знаковости. Сравним замену в рыцарском потом и в дуэльном быту реальной пощечины символическим жестом бросания перчатки, а также вообще приравнивание при вызове на дуэль оскорбительного жеста оскорблению действием. Материальный ущерб, как и материальный достаток, как вообще вещи в их практической ценности и функции, принадлежит области практической жизни, а оскорбление, честь, защита от унижения, чувство собственного достоинства, вежливость уважение чужого достоинства принадлежат сфере культуры. Секс относится к физиологической стороне практической жизни; все переживания любви, связанная с ними выработанная веками символика, условные ритуалы все то, что А. Мы говорили о синхронной организации культуры. Но сразу же надо подчеркнуть, что культура всегда подразумевает сохранение предшествующего опыта. Поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества. И потому, когда мы говорим о культуре нашей, современной, мы, может быть сами того не подозревая, говорим и об огромном пути, который эта культура прошла. Путь этот насчитывает тысячелетия, перешагивает границы исторических эпох, национальных культур и погружает нас в одну культуру культуру человечества. Поэтому же культура всегда, с одной стороны, определенное количество унаследованных текстов, а с другой унаследованных символов. Символы культуры редко возникают в ее синхронном срезе. Как правило, они приходят из глубины веков и, видоизменяя свое значение но не теряя при этом памяти и о своих предшествующих смыслах , передаются будущим состояниям культуры. Такие простейшие символы, как круг, крест, треугольник, волнистая линия, более сложные: Следовательно, культура исторична по своей природе. Само ее настоящее всегда существует в отношении к прошлому реальному или сконструированному в порядке некоей мифологии и к прогнозам будущего. Эти исторические связи культуры называют диахронными. Как видим, культура вечна и всемирна, но при этом всегда подвижна и изменчива. В этом сложность понимания прошлого ведь оно ушло, отдалилось от нас. Но в этом и необходимость понимания ушедшей культуры: Мы изучаем литературу, читаем книжки, интересуемся судьбой героев. Нас волнуют Наташа Ростова и Андрей Болконский, герои Золя, Флобера, Бальзака. Мы с удовольствием берем в руки роман, написанный сто, двести, триста лет назад, и мы видим, что герои его нам близки: Мы знаем, из-за чего Онегин с Ленским поссорились. Но как они поссорились, почему вышли на дуэль, почему Онегин убил Ленского а сам Пушкин позже подставил свою грудь под пистолет? Мы много раз будем встречать рассуждение: Они не точны, ведь чтобы понимать смысл поведения живых людей и литературных героев прошлого, необходимо знать их культуру: Вечное всегда носит одежду времени, и одежда эта так срастается с людьми, что порой под историческим мы не узнаем сегодняшнего, нашего, то есть в каком-то смысле мы не узнаем и не понимаем самих себя. Вот когда-то, в тридцатые годы прошлого века, Гоголь возмутился: Оказывается, любовь гоголевской эпохи это и вечная человеческая любовь, и вместе с тем любовь Чичикова вспомним, как он на губернаторскую дочку взглянул! Человек меняется, и, чтобы представить себе логику поступков литературного героя или людей прошлого а ведь мы равняемся на них, и они как-то поддерживают нашу связь с прошлым, надо представлять себе, как они жили, какой мир их окружал, каковы были их общие представления и представления нравственные, их служебные обязанности, обычаи, одежда, почему они поступали так, а не иначе. Это и будет темой предлагаемых бесед. Определив, таким образом, интересующие нас аспекты культуры, мы вправе, однако, задать вопрос: В самом деле, что такое быт? Быт это обычное протекание жизни в ее реально-практических формах; быт это вещи, которые окружают нас, наши привычки и каждодневное поведение. Быт окружает нас как воздух, и, как воздух, он заметен нам только тогда, когда его не хватает или он портится. Итак, быт всегда находится в сфере практики, это мир вещей прежде всего. Как же он может соприкасаться с миром символов и знаков, составляющих пространство культуры? Обращаясь к истории быта, мы легко различаем в ней глубинные формы, связь которых с идеями, с интеллектуальным, нравственным, духовным развитием эпохи самоочевидна. Так, представления о дворянской чести или же придворный этикет, хотя и принадлежат истории быта, но неотделимы и от истории идей. Но как быть с такими, казалось бы, внешними чертами времени, как моды, обычаи каждодневной жизни, детали практического поведения и предметы, в которых оно воплощается? Однако выделенные выше два типа бытовых деталей и явлений теснейшим образом связаны. Мир идей неотделим от мира людей, а идеи от каждодневной реальности. Случайно на ноже карманном Найди пылинку дальних стран И мир опять предстанет странным Узнавая их и проникаясь ими, мы постигаем живое прошлое. Но как связываются с культурой, с идеями эпохи те бесконечные предметы повседневного быта, о которых говорилось выше? Но сам барон довольствуется символическим обладанием, потому что и золото для него не желтые кружочки, за которые можно приобрести те или иные вещи, а символ полновластия. Дырявая подошва реальный предмет; как вещь она может причинить хозяину сапог неприятности: Но для постороннего наблюдателя порванная подметка это знак, содержанием которого является Бедность, а Бедность один из определяющих символов петербургской культуры. Стыд же один из наиболее мощных психологических рычагов культуры. Итак, быт, в символическом его ключе, есть часть культуры. Но у этого вопроса имеется еще одна сторона. Вещь не существует отдельно, как нечто изолированное в контексте своего времени. Вещи связаны между собой. Когда вы входите в нелепо обставленную комнату, куда натаскали вещи самых различных стилей, у вас возникает ощущение, словно вы попали на рынок, где все кричат и никто не слушает другого. Но может быть и другая связь. Тем самым вы устанавливаете некую интимную связь между предметами, обусловленную памятью о дорогом вам человеке, о его давно уже ушедшем времени, о своем детстве. Это как бы слова и записки, которые прошлое передает будущему. С другой стороны, вещи властно диктуют жесты, стиль поведения и в конечном итоге психологическую установку своим обладателям. Внимательный наблюдатель может заметить, что прежде резко различавшиеся мужская и женская манеры смеяться в настоящее время утратили различие, и именно потому, что женщины в массе усвоили мужскую манеру смеха. Вещи навязывают нам манеру поведения, поскольку создают вокруг себя определенный культурный контекст. Ведь надо уметь держать в руках топор, лопату, дуэльный пистолет, современный автомат, веер или баранку автомашины. В прежние времена говорили: Мало сшить себе фрак у лучшего портного для этого достаточно иметь деньги. Тот, кто держал в руке и современное оружие, и старый дуэльный пистолет, не может не поразиться тому, как хорошо, как ладно последний ложится в руку. Тяжесть его не ощущается он. Дело в том, что предметы старинного быта производились вручную, форма их отрабатывалась десятилетиями, а иногда и веками, секреты производства передавались от мастера к мастеру. Это не только вырабатывало наиболее удобную форму, но и неизбежно превращало вещь в историю вещи, в память о связанных с нею жестах. Вещь, с одной стороны, придавала телу человека новые возможности, а с другой включала человека в традицию, то есть и развивала, и ограничивала его индивидуальность. Однако быт это не только жизнь вещей, это и обычаи, весь ритуал ежедневного поведения, тот строй жизни, который определяет распорядок дня, время различных занятий, характер труда и досуга, формы отдыха, игры, любовный ритуал и ритуал похорон. Связь этой стороны быта с культурой не требует пояснений. Ведь именно в ней раскрываются те черты, по которым мы обычно узнаем своего и чужого, человека той или иной эпохи, англичанина или испанца. Обычай имеет еще одну функцию. Далеко не все законы поведения фиксируются письменно. Письменность господствует в юридической, религиозной, этической сферах. Однако в жизни человека есть обширная область обычаев и приличий. Эти нормы принадлежат культуре, они закрепляются в формах бытового поведения, всего того, о чем говорится: Эти нормы передаются через быт и тесно соприкасаются со сферой народной поэзии. Они вливаются в память культуры. Теперь нам осталось определить, почему мы избрали для нашего разговора именно эпоху XVIII начала XIX века. История плохо предсказывает будущее, но хорошо объясняет настоящее. Мы сейчас переживаем время увлечения историей. Теоретические утопии в такие эпохи привлекают больше, чем исторические документы. Когда общество проходит через эту критическую точку, и дальнейшее развитие начинает рисоваться не как создание нового мира на развалинах старого, а в виде органического и непрерывного развития, история снова вступает в свои права. Но здесь происходит характерное смещение: И тут лукавую помощь предлагают привычные приемы: Рождается квазиисторическая литература, которая особенно притягательна для массового сознания, потому что замещает трудную и непонятную, не поддающуюся единому истолкованию реальность легко усваиваемыми мифами. А ведь именно в этом безымянном пространстве чаще всего развертывается настоящая история. Древняя Русь IX-XII вв. Славянское общество в эпоху расселения Формирование Киевской Руси. Историческое значение принятия христианства Политическое и социально-экономическое развитие Древнерусского. Киевская Русь - раннефеодальное. Предпосылки возникновения Киевской Руси. Основные этапы ее развития. Ростовская земля в конце X- начале XI в. Социально-экономическое развитие края в XI веке. Нестор IX век в. Текущий контроль 1 Древнейшие народы на территории России. Сегодня я хочу поговорить с вами немного об истории, о русской истории. Я думаю, что это должно быть интересно тем, кто изучает, кто учит русский язык. Первые князья и укрепление Древнерусского. ОПОРНЫЕ ЗНАНИЯ К ЗАНЯТИЮ 1 1. Основные даты и события Конец IX века - в летописи призвание князя Рюрика. Конец X века - завершение образования Древнерусского государства. Наверное, они с самого. КАК КНЯЗЬ ВЛАДИМИР РУСЬ КРЕСТИЛ о славном во Киев-граде Владимир Великий княжил, Сын Великого отца своего Святослава. Немного - немало княжил 8 лет. А землюшку свою родную любил, Русь матушку почитал,. Тренировочный тест по истории Выберите правильный вариант ответа: В старинных византийских книгах первый раз написали о восточных. Семинар 2 Тема 1 Древнерусское государство в IX-XI вв. Проблема формирования государственности 2. Предпосылки и последствия крещения Руси 3. Социальная жизнь древнерусского общества быт, нравы, население,. Начиная с года, в России этот день является государственным праздником. В этом году вы начинаете изучать историю нашей многонациональной Родины России. Учебник, который вы держите в руках, охватывает период с древнейших времён до конца XVI века. Кто из русских князей предупреждал врагов словами: Восточные славяне в VIII- IX вв Преподаватель Киященко А. Повесть временных лет Повесть временных лет первый исторический труд из дошедших до нас, так как в этой летописи не просто излагаются события,. Перед вами список битв, в которых принимала участие русская армия. Одним из первых древнерусских каменных храмов был собор 1 Успенский в Москве 2 Софийский в Киеве 3 Покровский в Москве 4 Дмитриевский во Владимире. Самый известный царь, великий реформатор, которого боялись и уважали. А 79 История государства. ФГБОУ ВО Омский ГАУ Научная сельскохозяйственная библиотека Виртуальная выставка Язык и письменность сокровища русской культуры Омск - Язык есть система знаков, являющаяся основным средством общения. Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 2 города Конаково Тверской области Согласовано Методический совет школы Протокол от г. Утверждаю Директор школы Суркова. Крещение Руси Перед последним походом в Болгарию в году князь Святослав посадил своих сыновей на княжение в крупнейших городах Древней Руси. Самого старшего Ярополка он оставил княжить в Киеве. Историки заметили, что понимать и объяснять прошлое, особенно. Пояснительная записка Рабочая программа по истории в 6 классе составлена на основе Федерального компонента государственного стандарта общего образования по истории и программ: Зайцев Марк, 3А История рыцарства КТО ТАКИЕ РЫЦАРИ? Слово рыцарь означает всадник, воин на коне. В Средние века служба на коне считалась принадлежностью благородного сословия. Айзатуллина 6-й класс 1 Причины возникновения Древнерусской литературы ВОЗНИКЛА Конец 10 начало 11 века ПРИЧИНА г. Это слово с детства знает каждый. На свете много разных стран, но есть одна: Братья Кирилл и Мефодий родились в семье знатного военачальника по имени Лев в г. Фессалоники, центра византийской провинции на территории македонских славян. Некрасов От автора Княгиня Ольга по праву занимает почетное место среди первых русских князей, которые положили жизнь на создание и укрепление. Христианство на Руси до крещения князя Владимира Наиболее могучим. Правда, Святослав был холоден к греческой вере, а при сыне его Календарно тематическое планирование Наименование раздела и тем Часы учебного времени Введение. Становление 5 средневековой Европы VI XI вв. Древние германцы и Римская империя. Эта часть работы выложена в ознакомительных целях. Если вы хотите получить работу полностью, то приобретите ее воспользовавшись формой заказа на странице с готовой работой: Рабочая программа составлена на основе: Познакомить детей с историей жизни, родословной Александра Невского. Рассказать о его подвигах во имя святой Руси. КРАСНЫЙ БАЛТИЕЦ Программное содержание. Дать элементарные сведения об истории страны и её символике. Количество часов в год: Мотивация на изучение материала Деятельность учителя Технологическая карта урока Деятельность Методы, учащихся приемы, формы обучения Добрый день, ребята! Охарактеризуйте причины и последствия Великого переселения народов, расскажите об участии в нем славян. Жизнь, труд, быт и верования древнейшего населения - реферат на тему история. Скачать реферат бесплатно и без регистрации. Пояснительная записка к рабочей программе по Истории России с древнейших времен до конца XVI в. Верны ли следующие утверждения? Ответы внесите в таблицу. Количество часов на тему. I триместр Всего недель. Комплексная работа ФГОС ООО, 5 класс Вариант 1, 23 ноября Комплексная работа Фамилия, имя класс 5, СОШ г. Ежегодно 24 мая все. Из истории славянской письменности В монастырской келье узкой В четырех глухих стенах О земле о древнерусской Быль записывал монах. Он писал зимой и летом, Озаренный тусклым светом. Он писал из года в. Элементы содержания Примечание 1. Что я знаю о мире, который меня окружает? Страна Поговорить с родителями о cтране, где они родились. Родина - место, где мы родились. Данная рабочая программа составлена на основе Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования и Примерной программы по истории авторы: Всем нам хорошо известен тот отрывок из Евангелия, где запечатлен апостолом и Евангелистом Иоанном Богословом разговор Иисуса Христа с самарянкой. Но давайте освежим память, и прочтем этот евангельский. Мишель де Ментеню 16 век 5 ноября года Правительство РСФСР приняло постановление о создании Государственного герба. Рабочая программа учебного курса по истории России для 6 класса на учебный год Учитель: Пояснительная записка к рабочей программе по Истории России с древнейших времен до. Князь Александр Ярославич Невский родился в мае года в городе Переславле. С четырёхлетнего возраста его обучали владеть мечом,. Евгений Онегин герой романа А. Сколько раз я слышала эти слова, еще до того, как прочитала роман. В повседневной жизни это имя стало уже почти именем нарицательным. Богатырь и рыцарь как нравственные идеалы Богатырь и рыцарь как нравственные идеалы Вы узнаете Что общего между богатырями и рыцарями. Какое влияние они оказали на современные нравственные представления. Интересные исторические факты о России Россия большая самобытная страна, обладающая богатой историей. С самого начала своего существования она играла заметную роль в событиях, которые происходили в мире. Народная культура как средство социально-личностного развития детей дошкольного возраста Процесс воспитания в духе патриотизма необходимо начинать с дошкольного возраста. Существует ряд методических разработок,. Стихи Лермонтова - это почти всегда внутренний, напряженный монолог, искренняя исповедь, себе же задаваемые вопросы и ответы на них. Поэт чувствует свое одиночество, тоску,. Тема проекта Андрей Рублев как символ православного миросозерцания Автор: Ерзылева Ирина Алексеевна Почему в современном мире оскверняют. Урок литературы в 6 классе. Дать представление о древнерусской летописи, выявить нравственно-патриотический. В книге впервые представлена история Российского государства от древнейших времен до начала. Всего часов 22 4. Правление князя Игоря старого. Князь Олег Вещий , родственник и опекун Игоря, правил с по гг. В цели курса истории древнего мира входит: Осветить взаимодействие человека с окружающей природной средой, экономическое развитие древних обществ, различные. Международный деловой этикет в контексте традиций России Ю. Горячев, кандидат исторических наук зав. ЮНЕСКО МИОО История русской культуры этикета Возможно ли развитие культуры без сохранения народных. А Падение Рима 2. Б Создание франкского королевства 3. В Провозглашение империи Карла Великого 4. История своей Родины Что же такое есть Родина? Трудный, быть может, вопрос, Здесь дверь для раздумий отворена, И путь пока не зарос Кто-то ответит, что родина - Это природа страны, У кого-то же с нею разорвана. Работа Якуш Екатерины Экстернат 2-ая группа Правление Княгини Ольги. Ольга в крещении Елена киевская княгиня, жена киевского князя Игоря, православная святая. Годы правления вместо сына Святослава. Белинский назвал "Евгения Онегина" "энциклопедией русской жизни", так как в нем как в зеркале отразилась вся жизнь русского дворянства. В современной научной среде не осталось сомнений в том, что историю время от времени приходится переписывать. Рабочая программа по истории России 6 класс 40 ч. Пояснительная записка Цель курса: Начинать показ со страницы:. Марина Алфимова 7 месяцев назад Просмотров: Историческое значение принятия христианства Политическое и социально-экономическое развитие Древнерусского Подробнее. Теории происхождения государства Подробнее. Нестор IX век в Подробнее. Текущий контроль 1 А Б В. А Перун Б Стрибог В Ярило. Как появилась Древняя Подробнее. Первые князья и укрепление Древнерусского Подробнее. ИСТОРИЯ РОССИИ БАЗОВЫЙ УРОВЕНЬ. ОПОРНЫЕ ЗНАНИЯ К ЗАНЯТИЮ ОПОРНЫЕ ЗНАНИЯ К ЗАНЯТИЮ 1 1. Наверное, они с самого Подробнее. КАК КНЯЗЬ ВЛАДИМИР РУСЬ КРЕСТИЛ КАК КНЯЗЬ ВЛАДИМИР РУСЬ КРЕСТИЛ о славном во Киев-граде Владимир Великий княжил, Сын Великого отца своего Святослава. А землюшку свою родную любил, Русь матушку почитал, Подробнее. Тренировочный тест по истории. В в XII веке. Выберите правильный вариант ответа: Первым русским князем был. В старинных византийских книгах первый раз написали о восточных Подробнее. Социальная жизнь древнерусского общества быт, нравы, население, Подробнее. Начиная с года, в России этот день является государственным праздником Подробнее. Учебник, который вы держите в руках, охватывает период с древнейших Дорогие ребята! В нём рассказано Подробнее. Оn-line консультация по истории: Восточные славяне в VIII- IX вв. Повесть временных лет Повесть временных лет первый исторический труд из дошедших до нас, так как в этой летописи не просто излагаются события, Подробнее. Звучит русская народная музыка. Изучите предлагаемые Вам изображения и ответьте на вопросы: Какой из перечисленных терминов обозначал категорию зависимого населения Древней Руси X-XIIвв? Одним из первых древнерусских каменных храмов был собор 1 Успенский в Москве 2 Софийский в Киеве 3 Покровский в Москве 4 Дмитриевский во Владимире Подробнее. Всероссийская олимпиада школьников по истории школьный этап учебный год. А 79 История государства Подробнее. Язык и письменность сокровища русской культуры ФГБОУ ВО Омский ГАУ Научная сельскохозяйственная библиотека Виртуальная выставка Язык и письменность сокровища русской культуры Омск - Язык есть система знаков, являющаяся основным средством общения. Утверждаю Директор школы Суркова Подробнее. Крещение Руси Ярополка в Киеве Олега в землю древлянскую Владими- ра в Новгород 7. Историки заметили, что понимать и объяснять прошлое, особенно Подробнее. Пояснительная записка Пояснительная записка Рабочая программа по истории в 6 классе составлена на основе Федерального компонента государственного стандарта общего образования по истории и программ: Пятый уровень Зайцев Марк, 3А История рыцарства КТО ТАКИЕ РЫЦАРИ? Дворяне обучали военному Подробнее. Айзатуллина 6-й класс Древнерусская литература Г. Какой из перечисленных терминов обозначал категорию зависимого населения Древней Руси X-XII вв? Сценарий празднования 23 февраля. Этот старый, новый праздник! Некрасов От автора Народ! Некрасов От автора Княгиня Ольга по праву занимает почетное место среди первых русских князей, которые положили жизнь на создание и укрепление Подробнее. Принятие христианства на Руси был ли выбор веры? Календарно тематическое планирование Календарно тематическое планирование Наименование раздела и тем Часы учебного времени Введение. Содержание Оглавление Эта часть работы выложена в ознакомительных целях. Учащиеся записывают тему урока в тетрадь. Жизнь, труд, быт и верования древнейшего населения Жизнь, труд, быт и верования древнейшего населения - реферат на тему история. Пояснительная записка Пояснительная записка к рабочей программе по Истории России с древнейших времен до конца XVI в. Катя учится в 1 классе. Она умеет писать только те слова, в которых нет Комплексная работа ФГОС ООО, 5 класс Вариант 1, 23 ноября Комплексная работа Фамилия, имя класс 5, СОШ г. Ежегодно 24 мая все Подробнее. Из истории славянской письменности Из истории славянской письменности В монастырской келье узкой В четырех глухих стенах О земле о древнерусской Быль записывал монах. Он писал из года в Подробнее. Данная рабочая программа составлена на основе Федерального государственного образовательного стандарта основного общего Пояснительная записка. Всем нам хорошо известен тот отрывок из Евангелия, где запечатлен. Но давайте освежим память, и прочтем этот евангельский Подробнее. Мишель де Ментеню 16 век 5 ноября года Правительство РСФСР приняло постановление о создании Государственного герба Подробнее. Рабочая программа учебного курса по истории России для 6 класса на учебный год Рабочая программа учебного курса по истории России для 6 класса на учебный год Учитель: Пояснительная записка к рабочей программе по Истории России с древнейших времен до Подробнее. Прочитай текст и выполни задания. С четырёхлетнего возраста его обучали владеть мечом, Подробнее. Пушкина Евгений Онегин герой романа А. Богатырь и рыцарь как нравственные идеалы Богатырь и рыцарь как нравственные идеалы Богатырь и рыцарь как нравственные идеалы Вы узнаете Что общего между богатырями и рыцарями. Народная культура как средство социально-личностного развития детей дошкольного возраста Народная культура как средство социально-личностного развития детей дошкольного возраста Процесс воспитания в духе патриотизма необходимо начинать с дошкольного возраста. Существует ряд методических разработок, Подробнее. Поэт чувствует свое одиночество, тоску, Подробнее. Диагностическая тематическая работа 2 по ИСТОРИИ. Инструкция по выполнению работы История. Андрей Рублев как символ православного миросозерцания Тема проекта Андрей Рублев как символ православного миросозерцания Автор: Ерзылева Ирина Алексеевна Почему в современном мире оскверняют Подробнее. Прозвенел звонок, начинается урок. На меня все посмотрели и за парты тихо сели. Дать представление о древнерусской летописи, выявить нравственно-патриотический Подробнее. В книге впервые представлена история Российского государства от древнейших времен до начала Подробнее. МО учителей истории и обществознания Структура курса: Осветить взаимодействие человека с окружающей природной средой, экономическое развитие древних обществ, различные Подробнее. Тема номера 10 июля - День победы русских войск над шведами под Полтавой. Теория и история права и государства; история правовых учений Шифр специальности: Международный деловой этикет в контексте традиций России. ЮНЕСКО МИОО Международный деловой этикет в контексте традиций России Ю. ЮНЕСКО МИОО История русской культуры этикета Возможно ли развитие культуры без сохранения народных Подробнее. Г Образование Англосаксонского Подробнее. Трудный, быть может, вопрос, Здесь дверь для раздумий отворена, И путь пока не зарос История своей Родины Что же такое есть Родина? Трудный, быть может, вопрос, Здесь дверь для раздумий отворена, И путь пока не зарос Кто-то ответит, что родина - Это природа страны, У кого-то же с нею разорвана Подробнее. Годы правления вместо сына Святослава Подробнее. Я хочу ещё несколько стихов прочитать из этой истории, потому что история знакома, с детства знакома, наверное, более знакомой истории в Библии нет. Образ Татьяны Лариной в романе "Евгений Онегин" А. Белинский назвал "Евгения Онегина" "энциклопедией русской жизни", так как в нем как в зеркале отразилась вся жизнь русского дворянства Подробнее. Родина это место, где ты родился, где ты живёшь со своими родителями, со своими друзьями. Пояснительная записка Рабочая программа по истории России 6 класс 40 ч.
На богатом фактологическом материале показана история возникновения и развития русской национальной культуры. Дается анализ теоретических и методологических аспектов культуры — в результате во всей ее многогранности предстает неповторимая самобытность русской культуры и вместе с тем открытость ее другим народам. Книга живо передает дух исторических эпох, через которые прошла Россия, ее культура, вплоть до наших дней. Рекомендована Министерством общего и профессионального образования РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений и может быть полезна всем интересующимся отечественной культурой. В условиях нового мышления и концепции единой мировой цивилизации интерес к культуре, ее истории, культуре русского народа в особенности, необычайно возрос. Тем более отрадно отметить научно-исследовательский характер работы доктора философских наук Т. Несомненную научно-теоретическую и познавательную ценность представляет первая глава работы, которая посвящена истокам русской культуры, несет в себе содержательную разработку этого динамично развивающегося явления, а также анализ спорных вопросов и различных, порой прямо противоположных точек зрения на проблему возникновения самого русского народа и его культуры. Автор показывает яркую самобытность и богатство русской национальной культуры, существование которой отрицается сегодня некоторыми теоретиками. Со всей полнотой и убедительностью в учебном пособии раскрывается синкретичность сознания русского народа, обожествление им природы. Это до сих пор определяет творчество русского народа, проявляется в эстетическом оформлении предметов быта, утвари, жилища и т. С позиций историзма автор останавливается на духовных областях общественного развития, на процессе становления самосознания личности русского человека, анализе причин, тормозивших в прошлые века и тормозящих ныне динамику развития в данной области, а также на поиске путей их успешного преодоления в интересах стимуляции творческой деятельности и использования в полной мере исторического опыта русской нации. В учебном пособии исследуются многие аспекты культуры пусского народа: Вместе с этим в книге находят отражение новые, эвристические методы интеграции эстетической и нравственной культуры российского общества, принявшего христианство и вставшего на путь общеевропейского развития. В книге также описывается трепетно-бережное часто еще языческое отношение к природе простого народа, воспевавшего и одухотворявшего ее. Важным аспектом в работе является не только раскрытие практических сторон развития различных сфер культуры русского народа, но и анализ актуальных задач художественной критики прошлого в исследовании идейно-эстетических и нравственных ценностей искусства, а также освоение опыта прошлого обществом в различные эпохи становления. Георгиевой и анализ теоретических и методологических основ различных направлений в теории и практике культуры России. Особого внимания заслуживают главы, посвященные зарождению философского мышления на Руси, развитию русской философии, с момента возникновения несущей в себе высокий духовно-нравственный потенциал, что во многом объясняет авторитет и влияние русских философов, в силу известных обстоятельств оказавшихся в конце XIX — начале XX в. В историческом ракурсе в работе проанализированы актуальные вопросы воздействия искусства, особенно литературы, драмы, живописи и музыки, на творчество и общественную активность личности, на формирование мировоззренческих, эстетических и нравственных ценностей. Значительную ценность представляют главы, посвященные русской культуре зарубежья, раскрывающие бережное отношение к ней наших зарубежных соотечественников. Автору учебного пособия удалось показать не только неповторимую самобытность русской культуры, но и ее открытость другим народам, общность с мировыми тенденциями в развитии культуры. В заключение необходимо подчеркнуть, что данную работу отличают четкость формулировок, ясность постановки проблем, логически стройная структура, сформированный, несмотря на молодость культурологической отечественной науки, терминологический аппарат. Историчность, документальная достоверность материала учебного пособия представляют большую научно-теоретическую и познавательную ценность. Георгиевой нацеливает на активное обогащение знаний. Вдумчивое знакомство с ней было бы полезно не только преподавателям и студентам, но и широкому кругу читателей, живущих как в России, так и за ее пределами, всем тем, кто хотел бы побольше узнать о самобытной, богатой и, как это ни странно, еще мало изученной русской культуре, расширить при этом рамки своего духовного мира, своей общей культуры. Заместитель министра культуры Российской Федерации, доктор искусствоведения, профессор, действительный член Академии гуманитарных наук России, член-корреспондент Российской академии образования. Георгиева, сумела по-новому подойти к истории России. При этом автор очень большое внимание уделяет позитивному взаимодействию самобытной сплавленной культуры русской с культурами соседних народов. Именно через это взаимодействие утверждается тот интересный евразийский феномен русской и российской культуры, без учета которого сегодня трудно объяснить как те или иные факты истории страны, так и ее настоящее и будущее. Учебное пособие, как представляется, является одной из первых попыток написать новую ненасильственную историю России, где диалог культур, философских идей, взаимодействие конфессий больше говорят о принципах тех или иных исторических свершений, чем перечисления вооруженных конфликтов, завоеваний и насильственных присоединений народов и территорий. В научный оборот вводится большой по объему, интересно подобранный и добротно откомментированный материал по русской культуре в самом широком понимании этого термина. Он включает данные по народному творчеству, духовному наследию России, о памятниках архитектуры и истории. Глубоко анализируется русская литература, начиная с письменных памятников Древней Руси и кончая произведениями современников. Приводятся перспективы формирования и развития русской философской мысли. Новизной отличается и подробный анализ роли той части русской культуры, которая волею исторических судеб оказалась за рубежами страны. Носителями этой оставшейся по своему духу и содержанию русской культуры стала российская эмиграция, как послереволюционной, так и последних волн. Сегодня мы становимся свидетелями многих противоречивых последствий развития цивилизации, все более приобретающих глобальный характер. Исторический опыт, нашедший отражение в работе, свидетельствует о том, что культура требует к себе такого же, если не большего, внимания, как и экономика. Задачи социального и экономического развития выдвигают необходимость глубокой и качественно новой динамики всех сфер человеческой деятельности, в области культуры прежде всего. Она, в конце концов, определяет характер и уровень нашей цивилизации. Для ЮНЕСКО второго пятидесятилетия своей деятельности стержневой программой становится в е годы культура мира, как культура ненасилия, уважения государственности многочисленных и многообразных народов, их взаимодействия, уважения прав человека. Думается, что учебное пособие доктора философских наук Т. Георгиевой приближается по своим подходам к этим идеям и принципам и уже поэтому представляет огромный интерес и значение для воспитания нового поколения в духе истинной демократичности и терпимости. Чрезвычайный и Полномочный Посол, заместитель Постоянного представителя ЮНЕСКО в Российской Федерации. Изучение народом своего прошлого осуществляется не просто ради любознательности, оно должно питать современность историческим опытом. Эту мысль хорошо выразил известный исследователь древнерусской литературы Д. Настоящее исследование посвящается русской проблематике: Автор полагает, что в освещении проблемы русской культуры, а также самой постановки вопроса о праве русского народа на историю своей собственной культуры, ее своеобразия и т. Автор избирает свой концептуальный путь. В данной работе все разделы так или иначе рассматриваются в сопоставительном аспекте теоретических и практических положений. С самой первой темы — этапа зарождения русской культуры, ее становления и до последней подчеркивается ценностная ориентация всех компонентов русской культуры, рассматриваемой в тесной связи или на фоне социально-политических, экономических и иных ситуаций и представлений о них в обществе. Структурно каждая глава содержит в себе, как правило, последовательно материалы по таким образующим и составляющим содержание- культуры компонентам, как образование и просвещение, издательство и печать, наука и техника, религия и общественные настроения, литература и драматургия, театр и музыка, живопись и скульптура, архитектура и усадебное строительство, народные промыслы и народное творчество. Все богатство и многообразие русской культуры рассматриваются сквозь призму деятельности исторических личностей, их роли и влияния как субъектов исторического процесса. Далее, дается содержательная разработка такого исконно русского явления, как открытость русской культуры так же как и прозелитизм русской церкви, христианства на Руси , ее необыкновенная способность культурное достояние одного народа делать достоянием всех. Упомянутые блоки информации дают исчерпывающий ответ и на этот вопрос даже самым сомневающимся. В ретроспективе на основе глубокого анализа раскрывается процесс зарождения философского мышления на Руси, постоянного нравственного возвышения русской философии, ее сложный, далеко не однозначный характер, благотворное воздействие на духовную жизнь российского общества, не говоря уже о влиянии русской зарубежной философии конца XIX — начала XX в. Высокая нравственность и одухотворенность философских исканий русских художников определили многоассоциативность русского искусства и немало способствовали формированию общенародного типа русской культуры: На большом историческом материале показана особая роль русского национального искусства в становлении этой самобытной, отличающейся духовным богатством и многокрасочностью культуры. Итак, в центре нашего внимания — русская культура, понимаемая как образ жизни коренного населения страны — России, его веками складывавшиеся в трудах и жертвах традиции, святыни и радости, творения его высокого духа и нравственной чистоты. Образ жизни, обычаи, представления наших предков. Крещение Руси Владимиром — Ярослав Мудрый — ]. Изучение истории русской культуры обычно начинается с периода становления Руси как самостоятельного государства. Однако истоки русской культуры уходят в глубь веков, в историю славянских племен и их предков, а также русов, или россов. Наибольшей популярностью в научной литературе пользуется периодизация древнейшей славянской истории, предложенная известным исследователем Б. В ней выделяются такие исторические периоды: Конец праславянского периода, то есть V—VII вв. Именно в этот период вокруг по-лянского Киева и реки Роси складывается могучий союз славянских племен, охватывающий и левобережную лесостепь до земли северян включительно. Они описываются греческими летописцами, императором Маврикием и Константином Порфирородным, и воюют с Восточно-Римской империей, начиная таким образом вековой антагонизм двух племен — эллинского и славянского, которые и ныне еще спорят о первенстве на Балканском полуострове. Первый русский летописец Нестор, монах Киево-Печерской лавры, в XII в. В ту эпоху было мало разницы между русскими и польскими славянами, но принятие двух соперничающих религий — византийской и римской, влияние противоположных цивилизаций — греческой и латинской, а также двух литератур и алфавитов создали в недрах одного и того же племени два соперничающих и враждующих народа. Славянство, выработанное ляхами, поборниками римской церкви и западного влияния, сформировалось в Польшу; славянство, выработанное варягами, приверженцами греческой церкви и византийского влияния, сложилось в Россию; но первоначально на Висле и Днепре жили только славяне, поклонявшиеся одним и тем же богам, имевшие одно и то же предание и говорившие на одном и том же языке. Это единство происхождения было разрушено соперничеством церквей и борьбой правительств. Что касается славянских языков, то и здесь нужна небольшая историческая справка. Надо отметить, что славянские языки входят в языковую семью индоевропейских языков, объединяющую индийскую, иранскую, армянскую, италийскую, кельтскую, германскую и другие группы. На основе одного из индоевропейских диалектов сформировался так называемый праславянский язык, явившийся родоначальником всех современных славянских языков. Сейчас на них говорят свыше млн человек. По мере расширения миграционных процессов у славян происходило разложение племенного строя. В результате дробления и смешивания племен складывались новые общности, носившие территориально-политический характер. Особенности ландшафта, где обитали племена, определяли их названия. Например, поляне — живущие в поле, древляне — живущие в лесах 3. Русская народность образовалась на территории, заселенной в древности племенами вятичей, полян, кривичей, радимичей, словен, северян и др. В ее образовании участвовали и неславянские племена весь, голядь, меря, мурома , постепенно обрусевшие и воспринявшие русский язык. Своими корнями она восходит к древним славянам Восточной Европы, где на протяжении длительного периода складывалась их этническая, хозяйственная пашенное земледелие, оседлое скотоводство, обработка металлов общность при господстве патриархального родового строя,. Хотя на территории Восточной Европы, Сибири и Дальнего Востока рабство было известно с древнейших времен, оно не стало основой нового общественного строя. Развитие пашенного земледелия, скотоводства и промыслового хозяйства у восточных славян способствовало производству в рамках общинного строя. Члены территориальной общины — верви — низшего звена организации непосредственных производителей, объединявших хозяйства отдельных семей, совместна владели сенокосными и местными угодьями, а пашенные земли были поделены между отдельными крестьянскими хозяйствами. Скудные остатки языка россов — имена и топонимы — указывают на их германоязычие. Названия днепровских порогов у Константина Багрянородного приведены по-русски: Ессупы, Ульворен, Геландра, Ейфар, Варуфорос, Леанты, Стру-вун — и по-славянски: Островунипрах, Неясить, Вулнипрах, Веруци, Напрези. Бытовые навыки у славян и русов были тоже различны, особенно в характерных мелочах: Остатки антов, по-славянски — полян, объединились с этносом русов в Х в. Название скорее всего южное, неславянское и восходит ко времени ранее IX в. В этом же столетии оно выступает как обозначение этнополитического образования, не совпадающего территориально ни с одним славянским союзом племенных княжеств: Формирование русской государственности, по преданиям, начиналось в двух основных центрах — в Киеве и Новгороде. Мощный союз славянских племен сложился в Среднем Поднепровье в VI в. Поляне под предводительством Кия и его братьев Щека и Хорива заложили городище, позднее выросшее в город Киев. Находящийся на пути днепровской магистрали, защищенный от набегов степняков обширными лесостепными пространствами, Киев стал центром процесса интеграции восточнославянских племен в южной полосе. Рюрик был варяг из этноса руса. Истощенные раздорами и междоусобицами русы решили сами призвать себе варягов Вот как пишет об этом Нестор:. Здесь уместно отметить, что вопрос о варягах — довольно сложный и вместе с тем спорный. Одни считают, что варяги — это славяне, другие, что варяги — это изгнанные из отечества как славяне, так и скандинавы. Неудивительно поэтому, что часто русов называли тогда также варягами, а в первых русских законах можно без труда увидеть сходство со скандинавскими законами — в Русской Правде Ярослава в первую очередь. Норманнский конунг Рюрик прибыл к русам со своими братьями Синеусом и Трувером. В переводе скандинавские имена братьев означают: Миротворный, Победоносный и Верный. Часто варяги ассоциируются с викингами. Действительно, в это время, примерно в VIII в. Позднее, в IX в. Викинги боялись смерти, но скрывали это друг от друга, наедаясь перед битвой опьяняющими мухоморами. Методы химической стимуляции применялись даже в Средней Азии: Итак, Рюрик построил на земле словен город Ладогу, а его братья Синеус и Трувор обосновались в Изборске и на Бело-озере. Новгород объединял северные славянские племена системой торговых путей, рек и волоков. Через него же по Волге и ее притокам, через Каспийское море пролегали торговые пути в Среднюю Азию и в арабские страны. Таким образом, в середине I тысячелетия н. Существенно различались и формы складывающейся государственности: Киеву 12 где сидели русские каганы правители Дир и Аскольд — прямые потомки Кия, а вовсе не сбежавшие от Рюрика конунги 13 были подчинены Полоцк и Смоленск Нанятые Рюриком варяги захватили Киев, почти не встретив сопротивления, убив только двух правителей. Киев был захвачен для сына Рюрика, называемого в летописи Игорем Старым. Может быть, потому, что его первенец — Святослав родился у него, когда Игорю было 60 лет. История становления Руси как самостоятельного государства связана с взаимодействием славяно-русов с соседними народами. На Западе они соприкасались с кельтскими и германскими племенами, на северо-западе — с балтийскими, на северо-востоке — с финскими и угорскими племенами, на юге — с Византией. Культура разных племен и народов накладывала отпечаток на славяно-русские племена, испытывая их взаимовлияние. Сообщается, что это — обширная страна, а ее жители непокорны, держатся вызывающе, воинственны Эта страна чрезвычайно богато одарена природой всем, что необходимо. Одна часть их русов — рыцарство. Жрецы пользуются у них уважением. Они ежегодно платят правительству девятую часть своих доходов и торговой прибыли. Город Куяба Киев расположен в приятной местности. Он — место пребывания царя. Там в Киеве выделываются разнообразные и ценные мечи. Во второй половине XI в. Киевская Русь так же, как двумя столетиями раньше империя Карла Великого пережила процесс феодального раздробления. Русь стала типичным феодальным государством — конгломератом княжеств. О русах VI в. Арабы сообщают о русах: Император Маврикий отмечал терпеливость русов, которые могут часами сидеть в засаде, погрузясь в воду и дыша при помощи тростника. По словам Льва Диакона, видевшего русов в битве, они держались плотной массой и были похожи на медную стену, усеянную копьями и сверкавшую от щитов. От них слышались сдержанные клики, ропот, напоминавший шум моря. Огромные щиты закрывали их до земли, и когда они обращали тыл, то закидывали эти щиты на спину и делались неуязвимыми. Они, как и норманны, в пылу битвы не помнили себя, никогда не сдавались, потерпев поражение. Убежденные в том, что в загробной жизни павшие под ударами врага осуждены служить ему, они распарывали себе животы. Греки издавна ценили храбрость русов и нанимали их к себе на воинскую службу. Под именем русов или варягов они составляли собственную гвардию императора и занимали достойное место во всех византийских армиях. В походе на Крит , например, участвовало семьсот русских; в Ломбардской экспедиции — четыреста пятьдесят, в греческом походе — пятьсот восемьдесят четыре. Русские варяги охотно нанимались в дружины к иноземным нациям, в том числе в Византию Вместе с тем летописи единогласно славят гостеприимство славяно-русов: Купцы, ремесленники охотно посещали славяно-русов, которые не угрожали им ни воровством, ни разбоем. Преемник Рюрика Олег, по одной версии — скандинав, по другой — представитель местной знати, в г. Это государство в целом в Х в. Примерно в IX в. Транзитная торговля через Южную Русь еще более оживилась, после того как норманны и венгры перекрыли пути по Средиземноморью и Южной Европе. В самом Киеве деловые отношения развивались в тесной связи с церковной жизнью. В дни религиозных праздников, а также по выходным дням в соборы, церкви и монастыри стекалось множество людей, среди которых было очень удобно рекламировать свой товар. На первых порах торговля проходила прямо в храмах. Позднее она была вынесена на обширные прицерковные площади. В день ее открытия перед храмом поднимался крест или флаг. Это означало, что торг охраняется церковью или княжеской властью. Пользоваться собственными весами торговцам не разрешалось. Официальные меры длины локоть и т. Волжский путь занимал важнейшее место во внешней торговле Руси и по времени сложился ранее, чем другие. Однако с IX в. Первой известной политической акцией Древнерусского государства было посольство в Константинополе древнерусское название — Царьград — столице Византийской империи, наиболее могущественного государства Восточного Средиземноморья и Причерноморья. Результатом похода, при котором были опустошены окрестности Константинополя, было заключение в и гг. Их тексты, донесенные древнерусской летописью начала XII в. А сам русско-византийский договор г. Имя Олега окружено чудесными легендами о необыкновенной находчивости, храбрости и мудрости князя, прозванного народом Вещим. И не без оснований: Увидев гонимые ветром челны у стен своего города. Лев VI Мудрый страшно напугался и немедленно согласился заплатить дань. Но греки решили избавиться от русских, предложив им отравленные яства. Олег прознал об их вероломстве и наложил тяжелую дань на греков, заключив с ними выгодный торговый договор. В знак победы он повесил свой щит на знаменитых Златых вратах. До нас дошла легенда о том, что один кудесник предсказал Олегу смерть от его любимого коня. Олег послушал кудесника и запретил когда-либо давать ему этого коня. Через пять лет, когда Олег узнал о том, что конь его умер, он решил попрощаться со своим верным боевым товарищем и посмеяться над невежеством и обманом кудесника. Но из черепа коня выползла гробовая змея и смертельно ужалила Олега в ногу. Преемник Олега киевский князь Игорь Старый, согласно летописи — сын Рюрика, — в г. Побежденный с помощью греческого огня, Игорь все-таки сумел собрать силы и вновь пойти в поход на оставленный им Царьград. Текст заключенного тогда в г. Сам же Игорь на обратном пути был убит древлянами, с которых он по пути в Византию собрал дань. После гибели Игоря государством правила его вдова княгиня Ольга — Ольга поддерживала мирные отношения с Византией. В или г. Авторитетные исследователи, однако, считают, что Ольга приехала в Царьград уже крещеной, со своим духовником Григорием, а крестилась она якобы еще в Киеве в г. Во всяком случае, записи об акте ее крещения там нет, хотя о пышном и теплом приеме императором Константином Порфирородным есть несколько упоминаний. Неудивительно, что, когда Ольга была моложе, ей было в г. Похоже, что первой заботой Ольги, оставшейся в сущности своей язычницей, была языческая месть древлянам за смерть мужа. Нестор подробно рассказывает, как древляне посылали к Ольге два посольства, чтобы умилостивить ее, и предложили ей брак с их князем Малом. Но она хитростью погубила их, одних зарыв живыми, а других уморив в бане. Осаждая их город Коростень, Ольга предложила им мир с условием дать ей в окуп по три голубя и по три воробья от каждого дома. Привязав к лапкам птиц горючую смолу, она выпустила их, и они, прилетев к себе домой в деревянный город, подожгли его. Город выгорел весь дотла, и Ольга, наконец, часть коростенцев перебила, а оставшихся обратила в рабство. Несмотря на свою жестокость, Ольга тяготела к христианству и пыталась уговорить вначале Игоря, а потом сына Святослава принять крещение. Князь Святослав родился в г. Его отцом был князь Игорь, и в этом г. Святослав был их первенцем Архитектура Биология География Искусство История Информатика Маркетинг Математика Медицина Менеджмент Охрана труда Политика Правоотношение Разное Социология Строительство Физика Философия Финансы Химия Экология Экономика Электроника. ДРЕВНЯЯ РУСЬ Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая. Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая.
История танкистов все серии подряд мультик
Образование торфа и его значение
Расписание кинотеатров махачкалына завтра
Майнкрафт 10 способов затролить друга
Как выбрать хорошую биту для шуруповерта