Одной из важнейших задач, поставленных временем перед педагогами, является задача развития у подрастающего поколения исторического сознания. В школьной программе делается преимущественно акцент на явлениях государственно—политической истории и очень мало сведений дается о жизни и о быте наших предков. Дополнительное образование позволяет ввести подростков в традиционную культуру [1]. В основе школьного обучения, где стимулируется, главным образом, развитие интеллекта, словесный язык является основным средством общения. Между тем, подростковый возраст — это период не только развития познавательных процессов, но и интенсивной душевной жизни [2]. Уникальность опыта работы студии в том, что в ее образовательной модели созданы условия для гармоничной совместной работы разума и чувств. Такую богатейшую возможность предоставляет традиция, в которой органично связаны несколько языков культуры — язык фольклора, язык прикладного искусства и дизайна, язык живописи, танца, музыки. Основными направлениями образовательной деятельности студии являются наиболее востребованные детьми традиционные виды прикладного творчества Русского Севера: Мир традиционной культуры дети познают, осваивая народную хореографию, выезжая в экспедиции. В программе студии — участие в организации и проведении традиционных праздников русского народного календаря, исследовательская деятельность, музейная практика, беседы с искусствоведами, этнографами. Это придает, с одной стороны, уверенности в том, что данный опыт действительно уникален, с другой стороны, заставляет каждого из нас подвергать серьезной рефлексии свою деятельность и деятельность ребенка, чтобы еще раз разобраться в ее смыслах. Деятельность ребенка в студии — это процесс его собственного творческого поиска, постоянное культурное самоопределение, активное накопление им разнообразного культурного опыта, который в дальнейшем оказывает значительное влияние на формирование его индивидуальной культурной идеи. Путь вхождения в традицию начинается от интуитивного освоения норм и образов традиционной культуры, что очень важно для развития культурной памяти подростка [3]. Затем, на основе приобретенных практических навыков, происходит развитие логики мышления в планировании и соблюдении последовательности изготовления изделия, формируется творческий подход в процессе выбора приемов, материалов. Совершенствуются навыки ручной умелости, развивается фантазия, эстетический вкус. Появляется способность к созиданию, которая предполагает освоение методов поиска новых нестандартных вариантов решения известных задач, постоянно возникающих при выполнении изделия. Специфика данной программы в том, что основополагающим методическим принципом является приоритет творчества — как процесса освоения культурных традиций [4]. Во время музейной практики дети знакомятся с этнографическими образцами, а затем, учитывая национальные традиции северного края, создают свои варианты. В данном случае народное искусство служит источником вдохновения, ключом к созданию современного изделия. Дети изучают стилевые особенности народного творчества, проникают в единую систему символики образов. Студийцы постепенно начинают ориентироваться в этой области знаний. Оказывается, прикладное искусство—это особый образный язык, а произведения искусства — сообщения на этом языке, их можно рассматривать в качестве текстов, посланий из прошлого. Приходит понимание того, чем жили, о чем думали наши предки. Выпускники студии начинают с большим уважением относиться к прошлому, следовательно, устанавливается связь прошлого, настоящего и будущего, развивается историческое сознание. Каждый выпускник студии уже осознанно выбирает тему индивидуального творческого проекта, работа над которым идет одновременно в двух направлениях: Выбор темы — это ключевой этап творчества, самостоятельный творческий замысел ребенка, реализация его индивидуальной культурной идеи. Темы выбираются по-разному, решающую роль здесь может играть:. Мастерская студии, где вокруг педагога—мастера происходит совместный поиск истины. Большой научно—практический интерес представляет использование в мастерской вышивки педагог Т. Рыбина хорошо продуманных заданий по сравнительному от отдельных элементов до целостных орнаментальных структур историко—культурному и семиотическому анализу традиционного орнамента Русского Севера, а также творческие задания на создание собственных орнаментальных композиций, выполненных с использованием различных материалов и технологий. Метод сравнительного анализа этнографических образцов вышитых календарей помог Хотеевой Ирине исследовать связь между узорами календарей в вышивке Русского Севера с народным земледельческим календарем, а, затем на основе изучения этнографических образцов выполнить новый узор календаря на полотенце. Среди многочисленных мотивов русской народной вышивки поражает своей необычностью мотив Рожаниц. Именно своей загадочностью привлек этот узор Ходор Инну. Как объяснить происхождение этого мотива, его значение в жизни людей прошлого, какое значение он может иметь для нас сегодняшних? На эти вопросы Инна искала ответы в научной литературе, одновременно вышивая этот загадочный узор на своем полотенце. Когда легенда вещи, найденной в экспедиции или в музее, неизвестна, и ее нужно разгадать, нами используется метод моделирования. Этот метод может помочь ответить на те вопросы, на которые невозможно получить ответы в ходе традиционных исследований [5]. Свойствами, мотивирующими знаковую функцию вещи, является материал, форма, цвет, способы изготовления [6]. Восстанавливая технологию, на основе природных свойств предмета, мы составляем его легенду, определяем символическую роль. Основной целью исследования А. Ивановой было восстановить технологический процесс изготовления этнографических образцов редких традиционных кукол Карелии и на основании этого разгадать их ритуальное значение. Подростки, под руководством педагога И. Скрипнюк выполнили копию этнографической куклы с соблюдением всех этапов технологического процесса и составили легенду куклы. В Карелии, где музейная педагогика стала эффективным средством развития регионального образования [8] , большие возможности предоставляет летний этнографический лагерь на о. Кижи, Детский музейный центр, Карельский государственный краеведческий музей КГКМ. Очень часто интересные находки в музее становятся источником творческого замысла ребенка. В КГКМ произошло знакомство выпускников студии с уникальным девичьим головным убором XVIII века — подчелком [9]. Тимонен удалось выполнить творческую реконструкцию—воспроизведение подчелка педагог Е. Шаблыкова и исследовать его знаковую функцию. Калинина представляла результаты работы на IX Всероссийской Олимпиаде по краеведению, где была награждена дипломом третьей степени. В деревенском доме собственной бабушки или прабабушки, оказывается, тоже есть частицы прошлого — вещи, которые хранятся как семейные реликвии. Калинина изучали локальные особенности прялок различных районов Карелии. В своих работах девушки попытались раскрыть символический смысл прялки, как предмета, выполнявшего определенную знаковую функцию в женской судьбе. Одновременно с этим в мастерской карельской росписи педагог С. Западова украшали орнаментом образцы лопастей прялок и подробно описывали их символику. Газетную заметку с таким названием обнаружил Илья Шаблыков в семейном архиве своей прабабушки. Она и рассказала, что прапрапрадед Ильи — Шмотиков Пётр Иванович — принимал участие в реконструкции часовни Михаила Архангела в начале XX в. Илья занялся изучением истории памятника, связанного с историей его семьи. Автором исследования был изготовлен макет часовни Михаила Архангела в технике плетения из бересты с целью популяризации этого памятника и привлечения внимания к вопросам охраны нашего культурного наследия. Илья получил звание лауреата. Как правило, завершение выполнения изделия и завершение исследования происходит одновременно. Произошло разгадывание предмета, составление его легенды. Послание из прошлого прочитано. Завершена и практическая работа. Момент окончания работы — это всегда момент переживания инсайта озарение мыслью и чувством. Свою роль подростки начинают видеть по—новому: Это и есть рождение исторического сознания. Защита проекта на конференции, персональная выставка, как возможность презентации ребенком своей индивидуальной культурной идеи, высокая оценка специалистов, вручение свидетельств о получении звания мастера прикладного творчества студии — все это специально созданные ситуации успеха и признания, которые создаются педагогами с целью формирования у подростка отношения к себе как личности исторической. Мы убеждаем детей в том, что каждый индивидуальный творческий проект — это вклад в развитие культуры и науки края. Дети переживают одновременно чувство гордости от осознания своей роли в культуре, и чувство ответственности за сохранение и приумножение этой культуры. Любовь к своему краю формируется не только разумом, но и душой, сердечной привязанностью. Только благодаря созидательной, культурной деятельности, в которой гармонично сочетается работа разума и чувств, у ребенка может сформироваться историческое сознание. Воспитание детей на основе традиционной народной культуры является истинно патриотическим, так как оно формирует историческое сознание, любовь к Родине, знание истории и культуры своего народа и желание приумножать эту культуру. В Карелии, где музейная педагогика стала эффективным средством развития регионального образования, большие возможности предоставляет летний этнографический лагерь на о. Кижи, Детский музейный центр, КГКМ. Правильно организованный воспитательный процесс влияет на ребенка и в будущем. Дети, однажды обнаружив в себе способность приумножать культуру средствами декоративно—прикладного творчества, перенесут это отношение к общечеловеческой культуре. Текст может отличаться от опубликованного в печатном издании, что обусловлено особенностями подготовки текстов для интернет-сайта. Музей Кижи авторы метки поиск. Историко-культурное наследие Культура Этнография. Темы выбираются по-разному, решающую роль здесь может играть: Этнографические источники в музее: Кижский погост входит в Список всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО. Все материалы сайта не предназначены для лиц моложе 12 лет. При использовании любых материалов в печатных изданиях необходимо получить согласие от администрации музея на публикацию. По вопросам использования изображений необходимо ознакомиться с Положением о правилах использования изображений музейных предметов и музейных коллекций, а также зданий и памятников.
В качестве основополагающих компонентов системы образования, обеспечивающей передачу из поколения ценностей народной культуры, выделяются: Общественная нестабильность, кризис социальной идентичности, ситуация нормативно-ценностного плюрализма оказывает достаточно сильное влияние на всех членов общества, но особенно на подрастающее поколение. Для современной молодежи такое состояние общества отражает возникшее противоречие между той информацией, которая передается по каналам социальной коммуникации, и тем, что ими воспринималось на чувственном, подсознательном уровне от их бабушек и дедушек. Если взрослый человек стереотипно, как и другие члены общества, к которому он принадлежит, придерживается утвердившихся взглядов, то на проблему трансформации менталитета, связанную с несовпадением общественных и индивидуальных изменений в формировании ценностных ориентаций, молодежь часто реагирует остро, эмоционально активно. Гуревича, менталитет представляет уровень общественного сознания, на котором мысль не отделена от эмоций, от латентных привычек и приемов сознания, которыми люди пользуются, сами того не замечая. Это устойчивый склад ума, имеющий, если не логическую форму, то системный характер, который коренится в материальной жизни, широко распространен среди значительной части населения и оказывает непосредственное влияние на экономические, социальные и политические отношения. Он характеризуется устойчивостью относительно влияния, довлеющего социального окружения и его динамики [5: Менталитет охватывает не только знания, мировоззрение, идеологию, но и эмоционально-образные и духовно-ценностные представления. Таким образом, можно определить менталитет как глубинный уровень отражения коллективным сознанием, включающий и бессознательное, некоей реальности, выраженной в историческом опыте совместного существования человеческих общностей: Ментальность, с одной стороны, складывается во взаимодействии с традициями, обычаями, нравами, институтами и законами, то есть культурой данного социума, а с другой — сама в определенной мере формирует ее культуру , проявляясь в существующих типах ориентации сознания людей и их групп. Отсюда велика роль духовной культуры в формировании ментальности, и особенно ценностных ориентаций, непосредственно связанных с теми общими философскими и религиозными концепциями, которые создавали и создают представления человека о социуме и универсоциуме. Сущность же человеческой ментальности коренится в природе человека, она обусловлена не столько врожденной психофизической и интеллектуальной основой человеческой индивидуальности, сколько культурой, образом жизни, способом существования социальных систем, которые оказывают наиболее сильное воздействие на человека в процессе его социализации и воспитания. Менталитет предоставляет возможность человеческому сознанию отражать окружающую реальность в тех пределах и ракурсах, которые определяются его культурой и эпохой, то есть менталитет исторически обусловлен, унаследован от предшествовавших поколений и имеет способность к изменению в процессе совместного творчества и всей общественно-исторической практики. Российский менталитет чаще рассматривается как система установок российского общества в границах государства, а не в национальных или этнических границах. В процессе исторического и культурного развития России сформировались многие черты ее менталитета, такие как: Составляющие российского менталитета обеспечивают огромную жизнеспособность, замечательное упорство народа, позволяют выдерживать все трудности, формируют готовность идти на жертвы во имя выживания и самосохранения нации. На становление менталитета любого народа влияет ряд условий, которые поддерживают его или, порой, видоизменяют. К таким условиям можно отнести: Каждая эпоха рождает свои ценности, одновременно разрушая или корректируя старые. Порой смена ценностей затрагивает не одно поколение людей, к тому же ценностные ориентации могут возрождаться, обретая новое звучание уже в других условиях. Ценности сплачивают людей на основе идеологии и социальной политики, но абстрактная ценность, например, человеческая жизнь, еще не позволяет видеть специфику. Эти системы ценностей, основой которых является принадлежность к культуре какого-либо народа, имеют общую сущность, общую сферу, содержащую ценности, осуществление которых требует от каждого человека приложения определенных усилий. Они перерастают в однородные привычки, общие для всех членов общества, образуют народные обычаи или привычки группы, то есть ненормативные модели поведения, появившиеся в борьбе за существование и ставшие привычными благодаря совместному успеху. Ценности-нормы как элемент ментальности человека, интегрирующие личность, определяют и способы объединения групп людей по их целям, стремлениям, желаниям. Группа общих ценностей, объединенных в этой основной сущности, создает нравы, господствующую мораль. Появление чужих или чуждых моделей поведения в обществе, довлеющий консерватизм старинных обычаев, которые становятся все менее приспособленными к изменяющимся потребностям группы, являются факторами, представляющими угрозу социальной организации. При этом предполагается отказ от целей и средств, разрушающих целостность социальной группы. Первый социальный опыт, получаемый человеком от привычного ему окружения задолго до обретения собственного, принимается безоговорочно как норма, когда он еще не способен критически и самостоятельно представить свою точку зрения. В дальнейшем первая, усвоенная и получившая одобрение социальная норма выстраивается в прочные системы предпочтений и побуждений, которые в дальнейшем корректируют весь процесс формирования личности. При изучении российского менталитета нельзя не учитывать наличие такого глубокого чувства, как патриотизм. В этом чувстве соединяется любовь к своему роду, племени, народности, народу, нации, отечеству. Российский патриотизм не отличается агрессивностью и воинственностью. Он мужественен, национально осмыслен, духовно наполнен и лишен эгоизма титульной нации;. Этот уровень структуры предполагает определенную общность духовной культуры, единую направленность социокультурной традиции различных общественных групп и слоев на рефлексивном уровне. Общественные свойства духовного проявляются в массовых чувствованиях, верованиях, навыках, склонностях, воззрениях, способах действия. Духовное пронизывает все формы социальной жизни, облагораживая и привнося высший смысл, нравственность, чувство любви, понимание свободы в политику, в национальные и межнациональные отношения, в правовую практику, в труд и хозяйство;. Контролирующим началом в данном случае выступают: Таким образом, каждый народ накапливает национальный опыт, сохраняя и передавая из поколения в поколение духовно-нравственные устои и традиции воспитания. Так постепенно создается золотой фонд любой народной культуры. Ряд ученых понимают культуру как специфический способ человеческой деятельности, где имеет место субъективность ценностных ориентаций личности познающих субъектов [1: Они показывают необходимость изучения культуры как сложного, противоречивого явления, как универсального свойства общественной жизни людей. Ими рассматривается культура как постоянно совершенствующийся механизм связывания человеческой деятельности на всех уровнях социального расчленения от индивида, группы, класса до рода. Культура есть постоянное развитие творческой преобразующей деятельности человека. Важнейшей формой существования и проявления культуры выступает народная культура, основанная на исторически обусловленном образе жизни народа, соответствующая духу, сознанию и самосознанию народа. Культура, основу которой составляет народная культура, отражает исторический процесс развития цивилизации. В этом процессе участвовали различные этносы. Все они выражали жизненный опыт через собственное индивидуальное или коллективное сознание. С нашей точки зрения, можно говорить только об уровне отдельных компонентов и особенностей культуры конкретных этносов, которые всегда определяются степенью и характером производительных сил и производственных отношений в той или иной естественно-географической среде. В содержании народной культуры категорию ценностей можно рассматривать как одну из ключевых. Если исходить из концепции отечественного философа Н. Лосского, то духовные ценности выступают основанием культуры. Ценности возможны, если основа бытия духовна. Чтобы ценность формировалась, должен быть духовный потенциал жизни. Духовное состояние формируется на основе как духовных ценностей личности, так и искушения отказа от долга следовать идее, вере, духовным ценностям. Духовность относится к родовым определениям человеческого способа жизни. Духовность — это то, что связывает отдельного индивида, субъекта психической деятельности, личность человека со всем человеческим родом на основе культуры и исторического прошлого. Для продолжения человеческого рода закрепленные в народе правила выживания, жизнеустройства, жизнедеятельности передавались молодежи. Воспитательная стратегия в основе своей должна была строиться на духовно-нравственных ценностях, гуманизме, свободе, демократии, трудолюбии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Высшая ценность, идеал, с которым связывало себя человеческое сознание, — это воплощение Высшего Разума, именуемого Абсолютом, Творцом, Создателем, Богом и т. Образ Творца всегда олицетворялся с такими производными, как: Любовь, Красота, Добро и др. Позже, с развитием человеческого рода цивилизации стали складываться общественные ценности и идеалы, связанные с личностью людей: Человек, Совесть, Мир, Труд, Свобода, Родина, Творчество и др. Воспитание подрастающего поколения строилось с учетом того, что эти ценности принимались как норма существования людей в обществе в виде внешнего поведения и внутреннего их восприятия как своих собственных. В воспитательном процессе происходила коррекция мотивов, потребностей, жизненных планов и ценностных ориентаций воспитанника. Сам человек, его жизнь во благо других также рассматривался как ценность, поскольку он человек создан Творцом по-своему образу и подобию. Отсюда в народных преданиях, сказаниях, былинах, мифах и других образцах народного творчества воспевался некий идеальный человек полубог, богиня, богатырь, премудрая девица и т. Таким образом, ценность выступала в роли единства должного и значимого, сущего и идеала. Ценность не просто необходимая и должная, но и желаемая цель, которая становится регулятором человеческих отношений. Ценностные отношения — это внутренние и ненасильственные отношения, они связаны с добровольным и свободным выбором. Только та деятельность порождает культуру, которая связана с поиском смыслов, извлечением смысла из окружающего, творчеством. Народную педагогику, народное воспитание как ценность в современном понимании можно представлять как передачу через устное творчество образцов искусства мысли людей, сохраненных подсознанием, одобренных как историческим развитием человека, так и социумом, запечатленных в культурном образе человека, его жизни, в педагогических технологиях как способах их передачи. Опираясь на идеи добра, созидания, терпимости, милосердия, сострадания и гуманистического отношения к человеку любой национальности, этно- педагогика веками вырабатывала традиции, ритуалы, обычаи межэтнического взаимодействия, доброжелательного отношения к другим народам. Например, для коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока характерен традиционный прием незнакомца — любого человека, любой национальности. Обычай требует гостя сначала хорошо принять, накормить, дать отдохнуть и только потом вести беседу. Доверительность, доброжелательность, гуманное отношение к людям — это и есть воспитывающие идеи народной педагогики, которые передавались из поколения в поколение. Одними из главных проявлений народной культуры являются родной язык, литература и история. Язык — это не просто средство коммуникации, но прежде всего творец, созидатель. Язык помогает человеку видеть, замечать и понимать окружающий мир. Язык определяет богатство культурного осознания мира. Лихачев указывает на истоки, которые обеспечили могучую речевую культуру русских людей: Важной традицией народной культуры, основой духовной сущности народа является фольклор. Целостность в изучении фольклора проявляется в понимании его как особого способа осмысления мира и как искусства слова одновременно. Фольклорный образ очень емкий: Это праздничное чувство мира возникает от ощущения себя в единстве с мирозданием, а истоки этого единства уходят в глубину культуры, когда отношение к смерти было неотделимо в народном сознании от жизни. В образах словесного народного творчества нет ничего мрачного, безысходного. Главная черта народных героев — умение пережить горе, выйти из него. Природная реальность в фольклорных произведениях сосуществует с миром запредельным, фантастическим: Характерными приметами истинного героя являются открытость миру, единение с природой, сочувственное отношение ко всему живому, гуманизм, мудрое восприятие жизни и смерти. Пословицы — культурная ценность у всех народов — это кладезь мудрости, свод жизненных правил, историческая память людей, являющиеся мощным средством воспитания подрастающего поколения: Используя иронию в афоризмах, народ, соблюдая определенный педагогический такт, обращает внимание на людские слабости, пороки, недостатки, пробуждает желание и стремление устранить их: Если классифицировать пословицы, то можно увидеть, что все стороны воспитания личности находят свое последовательное выражение в них пословицы о труде, о Родине, о матери, о дружбе, о семье и т. Присущая пословицам поэтичность, краткость и образность языковых средств, используемых народом, позволяет обучать детей родному языку на ярких примерах живой народной речи. В основе многих пословиц лежит метафора. Она служит средством достижения наибольшей экспрессии и живописности. Не менее богат язык загадок. Для кодирования образов предметов и явлений в них используется широкий спектр изобразительно-выразительных средств. Одной из неисчерпаемых сокровищниц народной мудрости являются сказки. По существу, это древняя мистерия, глубоко символическое, многопластовое произведение. Ее содержание имеет как минимум три уровня смыслов, включая буквальный. Прочтение народных сказок с этих позиций открывает новые миры и ценности, неисчерпаемую глубину смыслов, ведущих к основам мироздания и человеческой мудрости. Представляет интерес не столько сюжет, фабула, символика сказки, сколько то воспитательное воздействие, которое сказка оказывает на слушателя. Можно условно выделить следующие группы сказок:. Сказки пронизаны атмосферой света, добра, любви, красоты, мудрости. Они раскрывают лучшие черты народа, его незлобное всепрощающее сердце. Украшением волшебной русской сказки является женский образ: Царь-девица, Царевна-лебедь, Василиса-Премудрая, Елена-Прекрасная и др. Главный герой — Иван-царевич, Иван-крестьянский сын, Илья Муромец, Добрыня Никитич, Святогор и другие. Он добрый, душевный, близок к природе, живет сердцем, и именно оно указывает дорогу к счастью и миру. Важнейшим гармонизирующим началом для русского человека является любовь. Она соединяет между собой людей, природу, животный и растительный мир, наполняет жизнь. В колыбельной песне все препятствия устраняются любовью и, что бы ни мучило ребенка, колыбельная успокоит, вселит надежду, вольет духовную силу, вернет душевное равновесие. Мощной объединяющей энергией обладает и красота — своеобразная идея, нечто всеобщее, вечное, проявляющееся в конкретном, конечном. Красота — это чудо равновесия, гармонии, целесообразности в совершенных формах, образах, звуках. Все лучшее в народной педагогике объединяется вокруг образа Матери и ее самопожертвования. Научные исследования показывают, что древней фундаментальной частью мировоззрения народов, в том числе населяющих территорию нашего государства, был именно женский образ. Это наиболее почитаемый символ наших далеких предков, их культуры. Женское начало лежало в основе так называемого матриархального уклада культуры и быта, определяло его ведущие ценности и смыслы. Главной среди них являлась любовь ко всем людям — детям одной Матери-Земли, для которой все равны и одинаково дороги. Женщина по своей сути ближе к природе, чем мужчина, и не случайно на древних изображениях она предстает в окружении символов природы. Одной из важнейших характеристик народной культуры является ее коллективное, соборное начало, выраженное в культурной преемственности, народности как эстетическом качестве, как содержании, где сохраняется народная память. Это глубинная сила коллективного, через преемственность в веках творческого начала народного опыта, формирующего отношение к восприятию мира, жизни как великой ценности всего человеческого, что сохранит, воспроизводит, прославляет жизнь на земле, в ее природных и духовных началах. Вот источник нравственной силы народной культуры, ее оптимизма, необходимый человечеству в современной культуре сегодня. Соборность для воспитания — это взаимное духовное, душевное обогащение, свободное единение свободных личностей на основе их любви друг к другу, семье, народу, малой и большой Родине, ко всем абсолютным ценностям. Важным компонентом, составляющим общечеловеческие понятия и культурные ценности, является Труд. Воспитанию, обучению, развитию трудолюбия у каждого члена общества во всех культурах, у всех народов с самого раннего возраста уделялось самое пристальное внимание. Ушинский показал, что свободный труд является источником не только материальных ценностей, но и важнейшим фактором создания самого человека, развития его способностей, духовных и физических сил [6: У всех народов существует единое мнение: История сохранила для последующих поколений бесценный опыт вооружения молодого поколения разнообразными трудовыми умениями и навыками. В народе высмеивался человек, ищущий легкой работы. Осуждению подвергался человек, не задумывающийся о пользе результатов своего труда или занятого неразумным, бесполезным трудом. Конечно, трудовое воспитание не сводится и не может сводиться просто к выработке трудолюбия или только к передаче определенного набора трудовых навыков и умений. У подрастающего поколения должно быть выработано твердое убеждение: Трудясь, человек не только преобразует окружающую его жизнь. Он изменяет самого себя, растит в себе лучшие качества: Таким образом, важной формой существования и проявления культуры выступает народная культура, основывающаяся на исторически обусловленном образе жизни народа, соответствующая его духу, сознанию и самосознанию. Сущностными характеристиками народной культуры является народная вера, язык, литература, отечественная история, народное творчество. Народной культуре свойственны преобладание духовных мотивов жизни над материальными; признание труда одной из главных ценностей жизни; соборность, проявляющаяся в формах организации труда, общественной жизни; патриотизм, историческая память как способность ощущать свое родство с прошлым и сознание ответственности за будущее. Но никакие, даже серьезные изменения, связанные с насильственной модернизацией российского общества, до сих пор не приводили к разрушению ценностных основ, к забвению коренных социальных устоев и восприятию чуждых, а скорее даже наоборот. Более внимательный взгляд на историю как восточных, так и западных народов показывает, что их первичные ценности не менялись столетиями. В настоящее время прогресс общественного производства, повышение объективной социальной значимости всех форм труда являются предпосылкой подъема социального самосознания человечества, в результате чего ценность человека, независимо от его социального положения или национальной принадлежности, существенно возросла. Ценность человеческой жизни стала восприниматься не просто как ценность физического существования, а как достойная человека жизнь. Менталитет россиян и евразийство: Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http: Новости Темы Экономика Здоровье Авто Наука и техника Недвижимость Туризм Спорт Кино Музыка Стиль Спецпроекты Телевидение Знания Энциклопедия Библия Коран История Книги Наука Детям КМ школа Школьный клуб Рефераты Праздники Гороскопы Рецепты Сервисы Погода Курсы валют ТВ-программа Перевод единиц Таблица Менделеева Разница во времени. Новости В России В мире Экономика Наука и техника Недвижимость Авто Туризм Здоровье Спорт Музыка Кино Стиль Телевидение Спецпроекты Книги. Поиск по рефератам и авторским статьям. Рассматривая структуру российского менталитета, можно увидеть, что он складывается из: Он мужественен, национально осмыслен, духовно наполнен и лишен эгоизма титульной нации; духовной самости, рассматриваемой как ментальность конкретной социальной общности, с учетом специфики ее самопознания, духовных ценностей и ее адаптивных способностей. Духовное пронизывает все формы социальной жизни, облагораживая и привнося высший смысл, нравственность, чувство любви, понимание свободы в политику, в национальные и межнациональные отношения, в правовую практику, в труд и хозяйство; этических ценностей, когда поведение человека и социальной общности может быть не только целеориентированным, но и ценностно-ориентированным, то есть соотнесенным с высшими ценностями: Можно условно выделить следующие группы сказок: Список литературы Арутюнов С. Мнения авторов опубликованных материалов могут не совпадать с позицией редакции. При полном или частичном использовании редакционных материалов активная, индексируемая гиперссылка на km. Хостинг предоставлен компанией e-Style Telecom.
Сколько стоит сифон под раковину на кухню
https://gist.github.com/15462678b68c912d472ad415f1a79a19
Делать ремонт в выходные дни