Реферат: Естественно-правовая теория
§ 5. Теории естественного права
Теории естественного права
5. Концепции "возрожденного" естественного права
Информация о блоге
Теория естественного права и ее значение
Главная Психология История Политология Философия Экономика Социология Литература Биографии Разное Внимание, на сайте еще имеются статьи вашей тематики!!! Среди политико-правовых концепций XX в. Они продолжают традиции философского осмысления права и опираются на различные доктрины, сложившиеся в современной западноевропейской и американской философии, — томизм, неокантианство, неогегельянство, экзистенциализм, феноменологию, персонализм. Подобно классическим учениям XVII—XVIII вв. Этот высший нормативный порядок и называют естественным правом. Согласно таким взглядам, законы государства являются действительными и легитимными лишь в том случае, если они соответствуют идеальному праву. Современное понимание естественного права вместе с тем существенно отличается от предшествующих трактовок. По сравнению с эпохой антифеодальных революций коренным образом изменились прежде всего взгляды на человека как носителя естественных прав. В противоположность доктринам прошлого, основанным на представлениях об изолированном, обособленном индивиде, философия и правоведение XX в. В перечень естественных прав соответственно включают не только неотъемлемые права личности, призванные гарантировать ее независимость от государственной власти, но и социально-экономические права человека, свободу объединения в политические партии и общественные союзы, права социальных общностей например, право наций на самоопределение, право народа устанавливать конституцию государства и т. Новейшие естественно-правовые учения смыкаются с теориями социального государства и плюралистической демократии. С этим связана и другая особенность современных концепций. Естественное право в них не рассматривается больше как совокупность незыблемых, раз и навсегда установленных разумом предписаний. Штаммлером , принципы исторически развивающегося правосознания, нравственные и духовные ценности конкретного общества или народа. Естественноправовые воззрения в современной юриспруденции, иначе говоря, сочетаются с историческим и социологическим изучением правовых идеалов. В литературе начала XX в. К настоящему времени этот термин вышел из употребления. Месснер возводят свое понимание естественного закона к философии Фомы Аквинского, чье учение в г. Энциклика — окружное послание папы римского христианам. В соответствии с установившейся традицией энциклики называют по первым словам латинского текста, заголовок обычно не переводят. Виднейший представитель современного томизма — французский философ и общественный деятель Жак Маритен — гг. Известность пришла к нему в е годы, когда он преподавал в США и Канаде и приложил немало усилий к тому, чтобы укрепить позиции католицизма на американском континенте. В — гг. Маритен был послом Франции в Ватикане, участвовал в подготовке проектов Всеобщей декларации прав человека. Концепция Маритена, как и концепции других последователей неотомизма, построена на соединении традиционных для религиозной философии представлений о божественном происхождении государства и права с положениями современной науки, принципами историзма, идеями развития культуры и социальной обусловленности политики. В своих трудах Маритен проводил различие между первопричиной социальных институтов усматривая таковую в боге и реальной детерминацией происходящих в обществе событий. Учение Маритена представляло собой не что иное, как один из вариантов модернизации социальной теории католицизма применительно к условиям высокоразвитого индустриального общества. Источником естественного закона, согласно его концепции, является бог, который обладает абсолютным суверенитетом над своими созданиями и не несет перед ними моральных обязанностей. Бог — первый принцип естественного права. Человек же имеет естественные права и способен осознать их в силу своей сопричастности божественному разуму. Как ревностный католик, Маритен был убежден, что верующие полнее и глубже ощущают веления естественного закона, чем атеисты. В его сочинениях подчеркивалась также роль католической церкви как хранительницы естественного права. Признавая существование вечного и неизменного закона, Маритен считал, что естественное право раскрывается людям постепенно, по мере развития культуры и приближения человека к богу. В связи с этим Маритен оценивал как бесплодные попытки составить полный каталог естественных прав индивида на все времена. Современная эпоха характеризуется, по мнению философа, стремлением расширить и обновить понимание естественного права, сложившееся в XVIII столетии. Маритен предложил собственную классификацию прав человека, разделив их на три вида. Фундаментальные права личности человека как такового включают в себя: Эти права являются естественными в строгом значении слова, ибо коренятся в самой природе человека как свободного и духовного существа. Личность, писал Маритен, принадлежит миру высших ценностей. Политические права или права гражданина определяются законодательством страны, однако косвенно они зависят от естественного права и образуют его продолжение, ибо установления государственной власти становятся законом лишь в силу их соответствия естественному праву. К политическим правам относятся: Наконец, социальные права человека права трудящегося охватывают: Трудящиеся вправе участвовать при наличии соответствующих условий в управлении предприятием, стать его совладельцем. Признание социальных прав личности наряду с правом частной собственности позволяет, считал Маритен, избежать пороков как капитализма, так и социализма. Учение Маритена явилось одной из концепций, идейно подготовивших разработку Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в г. Современные теории естественного права получили наибольшее распространение в середине столетия. Интерес к ним во многом был обусловлен стремлением демократических кругов покончить с практикой авторитарных режимов на европейском континенте. Естественно-правовые концепции того времени сыграли видную роль в дискредитации фашизма, в утверждении общечеловеческих ценностей и норм международного права как основы современной демократии. С принятием Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод г.. Международного пакта о гражданских и политических правах г. Политики и юристы, аргументируя свои позиции по правам человека, предпочитали ссылаться на международные пакты и во многих странах утратили интерес к теории естественных прав личности. Примерно в это же время В. Кауфман, крупнейшие представители естественно-правовой школы в немецкой юриспруденции, выступили с заявлениями о бесперспективности дальнейших теоретических исследований естественного права. Финнис , последователи религиозного персонализма. По всем вопросам обращаться Gumanitarist narod. Главная Психология История Политология Философия Экономика Социология Литература Биографии Разное. Внимание, на сайте еще имеются статьи вашей тематики!!! Теории естественного права Среди политико-правовых концепций XX в. Это должен знать каждый. Рефераты Курсовые Дипломные Контрольные Домашние задания помощь в учебе.
Придавил палец что делать
Тест на выявление характера
Эклектика в архитектуре россии
Ангельские глазки видео
Скачать флеш плеер последней версии виндовс 10
Расписание авиарейсов ташкент воронеж