О супружеской жизни
Женщина дана мужчине для спасения
Семья на грани гибели
О неправых отношениях мужчин и женщин мужей и жен друг к другу из-за половой принадлежности и властолюбия Раздел 7. Вначале приведем некоторые поучения святых отцов о мужчинах и женщинах. У Бога все равны: Как известно, многие и многие женщины с недавних времен борются за равенство с мужчинами. Но не все знают, что оно было заложено Богом при создании мужчины и женщины, и существует в христианстве. Христианское учение однозначно говорит, что у Бога все равны. Иннокентий Херсонский Беседа в неделю Святых Отец: Дмитрий Ростовский Слово в день Святой Троицы: Он равно сотворил как ту, так и другую, почему апостол и говорит: Василий Кинешемский Беседы на Евангелие от Марка, гл. Особенно равными делает их вера и добродетели. Внешность в христианстве — ничто. Оно имеет дело с душою. Внешние преимущества и непреимущества никакого влияния не имеют на собственно христианское достоинство. Тут все зависит от силы веры, преданности Христу Господу и готовности на всякие пожертвования в угодность Ему. Мера сих расположений определяет в душе меру приемлемости благодатных сил, которые и созидают. Отсюда можно видеть, что раб и простец стоит иногда несравненно выше мудрых и царей, и слабая женщина выше мужчин. Когда огонь проникнет и обымет всю массу, тогда все становится одним огненным светом и всякое различие рода и состояния тел исчезает под таким одеянием. Так и во Христе Иисусе несть иудей, ни еллин. Когда таким образом уничтожается всякое различие родом, состоянием, телом, чрез крещение Христово и облечение во Христа, то все мы едино во Христе, как и Господь молился, чтоб, как Он и Отец едино суть, и мы в них были едино см.: В обличение тем мужчинам, которые уничижают женщин, приведем поучение о том, что у Бога не унижен женский пол. Игнатий Брянчанинов Советы относительно душевного иноческого делания, гл. Он почтен Богом честью человечества и образа Божия, как и мужеский; он искуплен бесценною кровью Спасителя; искупленный и обновленный, составляет вмести с мужеским полом одну новую тварь о Христе Гал. И женщина сотворена Богом по образу Божьему, как и мужчина. Василий Великий Беседы на Шестоднев, беседа Четыредесятницы об изгнании из рая Адама и о дурных женах: Ведь как Адама создал Бог, так и Еву сотворил Он же и из того же состава, из того же брения, одного и того же достоинства. И заповеди Божии даны обоим полам, за исключением того, что касается их телесного устроения. Григорий Богослов Слова, сл. Феодорит Киррский О природе человека: Потому что между ними различие только в сложении тела, а не в душе. Ибо и жена так же одарена разумом, как и муж, и способна понимать и действовать; равным образом знает так же, чего должно убегать и чему следовать; нередко даже еще лучше мужа видит, что полезнее, и бывает ему хорошею советницей. Поэтому не только мужья, но и жены должны ходить в храмы Божии, и закон, дозволяя мужьям участвовать в Божественных Тайнах, не воспрещает этого и женам, но велит равно и их наставлять в вере и духовных предметах, как и мужей. Исидор Пелусиот Письма, ч. Посему в том самом, в чем мужчина не может делать свойственного женщине, а женщина - свойственного мужчине, положены особенные частные законы, все же прочие - общие для всех и нераздельные. Если же обратишься к евангельским изречениям, найдешь опять сказанное без различия: Да и сказанное о безбрачной жизни и о чистоте сказано тому и другому полу, хотя и выражено в мужском роде для приличия речи и потому что муж - существо владычественное: И идти по пути спасения могут все люди, и на пути духовного преуспеяния Господь подает всем силу мужества, терпения, мудрости и т. Климент Александрийский Строматы, кн. Ибо мужеубийцею называется убивший не только мужа, но и жену; изваянию и мужчины, и женщины в греческом языке дано одно наименование. Игнатий Брянчанинов Аскетические опыты 2, Блажен муж: Христианское учение говорит, что по сотворению Господь наделил мужчину и женщину всеми добродетелями, но некоторые из них более проявляются у мужчин, а некоторые у женщин. Конечно, здесь речь идет не только о телесных способностях, а и о некоторых нравственных, например, женщины более ласковы, стыдливы и др. Григорий Богослов Песнопения таинственные, Советы Олимпиаде: Попова Грехи против 7-ой заповеди; грех - неснисхождение к недостаткам друг друга…: Мы считаем, что все люди равны по природе и добродетели, вне зависимости он происхождения. Но ведь утверждать такое нечестиво. И это является естественным следствием того, что одна и та же природа способна осуществлять одни и те же добродетели. На то она и женщина. Между ними существует некоторое различие, в силу которого мужчина отличается от женщины. Если бы между мужчиной и женщиной не было никаких различий, они бы и поступали, и чувствовали бы одинаково. Но, к сожалению, по опыту известно, что бывают недобродетельные мужчины и женщины. Феофан Затворник Письма, п. Отсюда неизбежны неприятности между мужем и женой. У некоторых это проявляется в их внешнем виде. Об этом писали святые отцы ранних веков; в современном же мире это стало еще более актуально. Так я могу называть и бедного богатым, и богатого бедным, и мужа женою, и жену мужем, и мудрого простым, и простого мудрым, не сливая природу вещей…. И как, скажешь, может быть муж женою, и как жена мужем? Не тогда, когда переменяется природа, но - воля. Когда я вижу мужа с золотыми украшениями, с румянами, завивающего волосы, душащегося благовонием, нежащегося в мягком опоясании одежд и в походке, думающего о роскоши, то как я могу назвать такого мужем, если он изменил благородство природы и перелаживает себя на манер женского пола? Если жену, делающую это, Павел не удостаивает считать даже между живыми, но устраняет из хора живущих, поставляет наряду с мертвыми, говоря: Климент Александрийский Педагог, кн. Старательно за своим телом ухаживая и достигая его холености, такие мужчины становятся женоподобными, заставляют себя подрезать волосы на тот манер, как носят их рабы и щеголихи, драпируются в прозрачные одежды, жуют мастике, мажутся благовонными помадами, натираются благовонными маслами, душатся духами. Уроды эти, себе волосы крася и себя подмолаживая, живут мечтой, что для них, как для змей, возможно старую кожу с головы скинуть. Волосы они и действительно себе хитро подкрашивают, но морщины с лица свести все-таки не могут; а также и смерти они не избегают, старость искусством прикрывая. И подлинно, нужно раздеть такого донага, чтобы не счесть за женщину. Паисий Святогорец Духовное пробуждение, т. В старое время на расстоянии пятисот метров можно было отличить мужчину от женщины. Сейчас иногда не отличишь и вблизи. Женоподобие может быть и в плане душевного бессилия перед страстями и пороками. Или как он может назваться мужем, будучи слабее, по состоянию, всякой жены? Есть поучение и о том, что мужественного духа могут не иметь некоторые мужчины, но некоторые жены могут быть мужественнее. На сем основании многие мужи, или и герои, были слабее многих немощных жен: А вот поучение о том, что мужчина должен быть ревностным в достижении цели, но если он не таков, то он не может считаться поистине мужчиной. Кирилл Александрийский О поклонении и служении в Духе и истине, ч. Также отметим, что из всего того материла, который мы рассматривали а это об эгоизме, лени, праздности, сребролюбии и самолюбии мы увидели печальную картину о том, какими есть многие мужчины и как ими в полной силе правят пороки и страсти. Но нельзя не сказать, что могут быть и добродетельные мужчины и мужья, и это будет видно далее из изложенного материла о главенстве мужей. Но святые отцы об этом очень часто говорят, характеризуя дух христианина и это может быть как мужчина, так и женщина. Кирилл Александрийский Глафиры, …. Также, образом совершенного человека есть человек, исполняющий заповеди Христовы, и особенно о любви к Богу и людям. Ефрем Сирин В подражание притчам: Такой истинный муж-христианин считается истинно счастливым, если он добродетелен, мудр, доброжелателен, щедр и имеет страх Божий. Когда кто добродетелен, искренен и доброжелателен ко всем, благодетелен и щедр, в делах своих честен и непорочен, дом содержит в порядке, с женою живет в любви, детей воспитывает в страхе Божии и истинном просвещении: А из следующего поучения мы увидим, какие черты характера любит сатана, и какие не позволяют ему властвовать над человеком. И, конечно, истинный христианин должен обладать добродетелями, которых враг ненавидит в человеке. Книга глаголемая Домострой авт. Вначале приведем поучения о женщинах, которые по силе духа и по добродетелям могут не уступать мужчинам. И в житейских делах они много способствуют жизни, так как берут на себя заведование домашним хозяйством и тем дают возможность своим мужьям беспрепятственно заниматься общественными делами. Лука Крымский Проповеди, т. Гордитесь званием женщины, гордитесь тем, что родились не мужчинами, а женщинами, ибо Господь дал вам сердце гораздо лучшее, чем сердце мужское, сердце восприимчивое ко всему святому, сердце мягкое, как воск, чувствующее правду Христову. Не умом холодным живете вы, как мужчины, живете вы чувством сердца, ибо сердце человеческое, наряду с умом, есть орган познания. И познание сердцем выше, чем познание умом. Бессилие ведь присуще плоти, а сила — в душе. Поскольку образ Божий, конечно, почитается в них одинаково, пусть будут равночестными и добродетели их обоих и проявление благих дел. Нет никакого оправдания тому, кто ссылается на телесную слабость. Но разве тело такое уж слабое? Напротив, при сострадании оно проявляет выносливость в лишениях, бодрость в бессоннице. Как может мужская природа состязаться с женской, проводящей жизнь в лишениях? Как может мужчина подражать выносливости женщины во время поста, ее упорству в молитве, обилию ее слез, прилежанию в добрых делах? Не обращай внимания на внешнего человека: Душа находится как бы под покровом слабого тела. Есть поучение и о том, что женщинам легче воспринять истину и веру. Женщины воспринимают истину, добро и благодать непосредственно, всем существом своим, и прежде всего сердцем своим воспринимают они истину. А мужчины не так: Нужны им доказательства от ума, доказательства не от сердца, как у женщин, а от рассудка. Иногда женщины—христианки были равные или сильнее мужчин в подвигах ради Бога и в духовном преуспеянии. Женщине назначено домашнее хозяйство; мужчине — занятия и общественными и политическими делами. Василий Великий О подвижничестве, гл. И многие жены отличились не менее мужей; есть и такие, что даже более прославились. Таковы наполняющие собою лик девственниц, таковы сияющие подвигами исповедания и победами мученичества. И за Самим Господом, в пришествие Его, следовали не только мужи, но и жены. Попова Грехи против 7-й заповеди, грех: Презрительное обращение с женой: Затем, и во все последующие времена из жен были ревнующие к делам спасения, а это — …самые главные дела человека; например, они содействовали христианским миссиям жена ап. Петра сопутствовала ему в Рим Евс. А чтобы вы не считали этих слов за хвастовство и за болтовню, но до ясности узнали, что жены бывают не только мужественнее мужей, а даже в отношении самого бесстрастия достигают, так сказать, ангелов, - насколько возможно, - пусть будет приведена в пример жена по природе, силою же любомудрия достигшая небес, мать маккавеев; увенчавшаяся дважды по семи раз, - та жена, которая выше какого угодно отличного воина, самого воинственного, самого мужественного, самого великодушного, выше настолько, насколько отстоят от земли своды небес. Но она стояла, как бы скала неподвижная, непоколебимая волнами, и обращающая волны в пену, - как железо, как сталь; вернее, что бы ни сказал, - я не в состоянии дать достойное название крепости этой жены. Итак, назовём ли эту жену мужем вполне, - но не выше ли, с большим преизбытком, она даже самых мужей? Что же, когда увидишь другую, молодую, с нежным телом, проводящую ночи без сна, дни без пищи, подавляющую желание чрева, повергающую любовь к деньгам, умерщвляющую тело, распинающую на кресте свою плоть, считающую настоящее за ничто, ходящую по земле и досягающую до самых сводов, неба , попирающую власть, пренебрегающую славою, презирающую знатность, одетую вместо тонкого покрывала во вретище, опоясанную цепью, подстилающую себе золу, пользующуюся как постелью землею и не требующую больше, ничего, запершуюся в тесной комнатке, беседующую с пророками, пользующуюся жизнью, исполненною забот о смерти, раньше смерти умершую, истаевающую от голода, бдения и грязи, пренебрегающую очарованием настоящей жизни более чем гниющими листьями, - эту назовешь ли женою, скажи мне? Но, выделив даже её из ряда мужей, не поставишь ли в сонм ангелов за то, что, при женской природе, она выражает собою столько любомудрия? На этом закончим говорить о женщинах вообще, и скажем о том, какими они могут быть женами, так как наша тема о семейных отношениях. Инок Агапий Спасение грешников, ч. Феодорит Кирский История боголюбцев, Акепсима: Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: Собрав шерсть и лен, все, что нужно, исполнит руками своими, будет словно корабль торговый: И встанет средь ночи, и даст пищу дому и дело служанкам. От плодов своих рук преумножит богатство. Препоясав туго чресла свои, руки свои утвердит на дело. И чад своих поучает, как и служанок, и не гаснет светильник ее всю ночь: Милость свою обращает на убогого, и плоды трудов подает нищим - не беспокоится о доме своем ее муж: И потому, когда муж ее будет в собрании вельмож или воссядет со знакомыми, которые всегда почитают его, он, мудро беседуя, знает, как поступать хорошо, ибо никто без труда не увенчан. Доброй женою блажен и муж, и число дней его жизни удвоится - добрая жена радует мужа своего и наполнит миром лета его: Жена добрая, трудолюбивая, молчаливая - венец своему мужу, если обрел муж такую жену хорошую - только благо выносит из дома своего. Благословен и муж такой жены, и года свои проживут они в добром мире. Этого, конечно, я не отрицаю и ныне: О нет, о нет! Далеко не все, ибо сердца женские бывают так же противоположны, как северный и южный полюсы: И надо вам знать, что злая женщина несравненно хуже злого мужчины. Ведь свою беседу об этом предмете я предварил замечанием, что не о разумных женах будет моя речь, но о дурных, неразумных, и развратных. То правда, что есть и мужчины хуже такой женщины; но так как мужу дано право управлять женою, то мы и представим женщину, а не потому, будто женщины более развращенны. Действительно, и между мужчинами можно найти много таких пороков, каких нет у женщин, как, например, человекоубийство, расхищение гробниц, звероборство и многое тому подобное. Итак, не подумайте, что я делаю это из презрения к полу: Это существо женщина , в самом деле, настойчиво и решительно: А теперь приведем поучения о том, что: И это верно, и это глубоко верно. Лживость — это самый распространенный среди женщин порок. Есть женщины несчастные, в особенности среди молодых, которые с раннего детства привыкли всегда лгать. А родители беспечные не наказывали, не исправляли их, и лживость стала неисправимой привычкой таких несчастных женщин. Они лгут непрестанно, лгут без всякой надобности, сочиняя небывалые истории из своей жизни, лгут, будто все это было, будто все это пережили они. Они до такой степени лживы, что сами начинают верить в ложь, которую источает их язык. Святые отцы также говорят: По крайней мере, о такой именно женщине приходится говорить мне сейчас, а не о доброй и целомудренной, хотя, конечно, я знаю немало и честных и добрых женщин… преданных добру и богоугодной жизни. Нет на свете зверя, с которым можно бы сравнить злую жену… Ничья ведь злоба не сравнится со злобою злой женщины. Мои слова подтверждаются свидетельством Премудрости: Ефрем Сирин На лукавых жен: Что страшнее льва между четвероногими, или лютее змея между пресмыкающимися? Однако же ничего не значат они в сравнении с лукавой женой. А что лев и змей уступают ей в злобе, свидетельствует о том и Премудрый, говоря: Львы не осмелились коснуться Даниила во рве, а Иезавель предала смерти Навуфея. Кит сохранил Иону в чреве, а Далида, остригши волосы у Самсона, предала его иноплеменникам. Драконы, аспиды и змеи трепетали Иоанна в пустыне, а Иродиада обезглавила его во время вечери. Враны питали Илию на горе, а Иезавель за низведение дождя гнала его, да найдет он себе смерть; убоявшись, Илия бежал в пустыню, простиравшуюся на сорок дней пути, изнемогая духом, просил себе смерти, говоря: Увы, пророк убоялся жены! Кто устами своими держал дождь в целой вселенной, кто словом низводил огонь с неба и молитвой воскресил мертвого, - тот убоялся жены. Никакое зло не сравнится с лукавой женой. Слово мое подтверждает и Премудрый, говоря: Через жену вначале развратил диавол Адама в раю, через жену заключил Иосифа в темницу, через жену побудил Давида к коварному убийству Урии, через жену премудрейшего Соломона довел до преступления, через жену гнал Илию, через жену ослепил Самсона и усекнул Предтечу Христова. Через жену всех он доводит до падения, всех бесчестит, всех убивает, всех позорит, всем досаждает. Жена бесстыдная никого не щадит: О, какое всякого зла злейшее зло - лукавая жена! Если только лукава она, то богата уже злобой; а если есть у нее и богатство в содействие ее лукавству, то она - сугубое зло, нестерпимое животное, неисцельная болезнь, неукротимый зверь. Знаю, что аспиды, если их приласкают, делаются кроткими; львы и барсы, привыкнув к человеку, бывают смирны; но лукавая и бесстыдная жена, если оскорбляют ее, - бесится, если ласкают, - превозносится. Если муж у нее начальник, ночь и день, подстрекая своими словами, поощряет его к беззаконному убийству - как Иродиада Ирода. Если муж у нее бедный, побуждает его к гневу и ссорам. А если она вдова, то сама, без помощи других, бесчестит и чернит всякого, потому что не обуздывает языка Божиим страхом, не смотрит на будущий Суд, не возводит взоров к Богу, не умеет хранить законов дружбы. Жене лукавой ничего не стоит собственного мужа своего отдать на смерть. И праведного Иова собственная его жена отдавала на смерть, говоря: У мужа внутренность, как на углях, горит от множества гнойных прыщей, и вся плоть кишит червями, но она не преклонилась к жалости, видя, что муж ежеминутно стенает и мучится, что раны его открыты; не смягчилась, не пришла в сострадание, смотря на то, что одевавшийся прежде в царскую багряницу, теперь на гноище сидит нагой и гнойный; не вспомнила о дружбе и близости с ним князей, о том, сколь сама через него была возвеличена и прославна, но говорит: Каково болезнетворное "мягчительное средство"! Недостаточно было для него временной болезни, - она готовила ему и вечное мучение за хулу! Лука Крымский Проповеди, Слово в неделю жен-мироносиц: Поверьте, что это так, ибо если женщина идет по пути зла, то уходит гораздо дальше, чем мужчина, пошедший по этому пути. Был великий мудрец в древности глубокой — Иисус сын Сирахов, и так сказал он о злых женщинах: Истинна, глубоко истинна эта аттестация. А вот поучения о том, какой может быть злонравная женщина. О, из всех зол злейшее — злая жена! Если она бедна, злоба ее доставит ей богатство. А если богатство уже в ее распоряжении, оно удваивает ее злобу; нестерпимое животное, неизлечимая болезнь, неукротимый зверь — вот что она тогда. Я знаю, что аспидов можно приручить лаской, а львы, тигры и леопарды укрощаются и делаются ручными. А злая жена неукротима; притесняемая она неистовствует, ласкаемая надмевается. Если ее муж — начальник, она день и ночь нашептывает ему про убийства и козни, как Иродиада Ироду; если муж ее беден, она возбуждает его к зависти и ссорам; наконец, если она сделается вдовою, тогда уж сама принимается всех бесчестить. Страх Господень не обуздывает ее языка; она не боится ни Бога, ни будущего суда, - законов любви не признает. Сколько знаю я таких, которые не могли своим сожителям причинить смерти, за то своим злонравием заставили их страдать и ужасаться и удерживать их при себе только из страха? Ведь даже владея богатством, такая жена, днем и ночью похваляясь им, не дает мужу жить в покое. А будучи бедной, она ходит с места на место, из дома в дом и всюду посевает раздоры, возбуждает гнев, причиняет беспорядки; не позволяя мужу своему иметь мира ни с соседями, ни с знакомыми, она всех оскорбляет, со всеми судится, на всех нападает, всех приводит в смущение, пред властями держит себя дерзко и бесстыдно, в судах является в качестве обиженной, в банях многоречивой, в церквах устраивает неприличные встречи и везде болтает без меры. Одни погибали от отравы, другие во время ночных прогулок или за городом попадали в засаду и кончали жизнь под ударами меча или камня или палки по голове или в спину. И такие-то жены бесстыдно приходят в церкви, под предлогом молитвы, и здесь клянутся пречистым телом и кровью Сына Божия, или Его Матерью, или вообще чем-нибудь святым, например, животворящим древом, в том, что они не оставят своих темных дел, но будут свой уговор соблюдать верно и нерушимо. Страшное имя Господа нашего ты призываешь в своем блуде? Непорочную Деву и Богоматерь Марию ты делаешь покровительницей твоего скверного намерения? Такая женщина, если ее соседками окажутся скромные женщины, наблюдает за каждым их шагом, задевает их, и хотя кого из близких знакомых и родственников увидит входящими в их дома, все же, приписывая им свои собственные дела, называет их, ни в чем неповинных ни душой, ни телом, прелюбодейцами и неистовыми. И когда разделяет с мужем своим ложе, не дает ему спать, но возбуждает его против слуг, побуждает к ссорам с соседями. Заступись за меня; в противном случае, я не сяду с тобой за стол, не буду есть твоего хлеба, не стану больше спать с тобой. Ведь это последнее дело: Если вы хотите иметь подтверждение моим словам, то вспомните об египтянке, соблазнявшей Иосифа и возбудившей против него своего мужа…. Вспомните и Иродиаду, умертвившую Крестителя. Не предала ли она иноплеменникам на смерть славнейшего и сильнейшего Сампсона, остригши и связавши его своим блудом? Вот уже трех достоверных свидетелей я привел. Много и других подобных случаев указывает Писание, но так как устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово Мф. Есть и поучение о том, что целомудренные жены стремятся нравиться только своим мужьям, а о нечестивых женах святые отцы говорят следующее. Но это желание отнюдь не жены целомудренной. А вот еще примеры, как могут себя вести жены с мужьями, после чего нарушается мир и согласие в семье. Попова Грехи против 7-ой заповеди, грех: Усиление каждый раз раздора с мужем: Заметим и то, что есть некие пороки, характерные для женщин, которые проявились у Евы, но актуальны и сейчас для многих женщин. Неуместным любопытством и легковерием, привязанностью к красивому виду плода запрещенного, желанием действовать без мужа и руководить им самим. Не такие ли пороки, братие, кои и доселе наиболее обладают женским полом и наиболее через него вредят человечеству? На этом закончим обзор христианского учения о равенстве мужчин и женщин, как перед Богом, так и в добродетелях и пороках. Властолюбивым и гордым мужьям эти слова очень нравятся, и они говорят их женам, потому что хотят командовать и начальствовать, а не по тому, что хотят исполнить заповедь Божию. В этом разделе приведем правое истолкование слов Святого Писания о главенстве мужчин. И с одной стороны это действительно так. А сейчас мы рассмотрим толкования святых отцов на слова Писания о преимуществах первенства сотворения мужчин и о грехопадении. И делаем это в разрезе вопроса о превозношении мужей над женами. Кстати, то о чем будет идти речь, гордые мужья или не знают, или умалчивают. Дмитрий Ростовский Летопись…, Начало летописи: Адам создан был вне рая, а Ева в раю; Адам из персти земной, Ева же из кости человеческой. Поистине, кажется, Евино рождение было более честно с почтением — от сост. Итак, вот - муж из земли и жена из мужа, и оба без сожития. В-третьих, в духовном смысле все христиане, независимо от пола, и сама Церковь произошли из ребра Христова. Об этом Августин говорит следующее: Филарет Дроздов Толкование на Книгу Бытия, ч. Сотворение человека, Сотворение жены: Филарет Дроздов …Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви, Ведь для его утешения создано это существо. Потому и Павел сказал: Видишь, как все создано для него? Уже создана была вся тварь, уже явились бессловесные, годные в пищу и способные служить человеку; но первозданный не имел, с кем бы ему беседовать и кто бы, по единству природы, мог доставлять ему великое утешение. Поэтому Бог создает из ребра его это разумное животное и, по великой Своей премудрости, делает его совершенным, во всем подобным мужу, т. Что касается главенства мужей по тому факту, что Ева первая согрешила, то действительно жена, как преклонившая мужа к нарушению заповеди, должна угождать ему, но при этом мужу нельзя неограниченно господствовать над ней. Впрочем, сим как не предполагается независимость жены в невинном состоянии, так не одобряется неограниченное господствование мужа над нею См. А против того, что Ева первая согрешила, также есть благочестие Пресвятой Богородицы. Андрей Критский Слово на Рождество Пресвятой Богородицы: Бог, соединяясь с человеками и являясь во плоти, дарует Ей собственную славу. Ева, послушав змия, породила грех и смерть; Мария, вняв гласу Архангела, породила правду и бессмертие. От жены проклятие, и от Жены благословение! Не явное ли указание на то, чем может и чем должна быть жена? Событие плачевное, долженствующее служить для всех жен источником всегдашнего смирения. Впрочем, грехопадение Евы так богато вознаграждено благочестием и подвигами Марии, что мужеский пол нисколько в сем отношении не имеет права сетовать на пол женский. Вознаграждено и покаянием самой Евы. Не напрасно она, и по падении, названа матерью всех живущих Быт. Распространение через нее на все потомство жизни плотской не заставило бы Адама наречь ее сим высоким именем. И Иисус Христос принес жертву за грехопадение женщины: Кирилл Иерусалимский Огласительное поучение тринадцатое, п. Есть и другое изъяснение, касательно ребра: Также следует обратить внимание на то, что если подобные доводы о главенстве произносятся мужьями как ответ на какие-то хозяйственные просьбы жены, или когда мужья не хотят исполнять свой мужской долг - попечение о семье, или когда оправдывают свою жесткость и грубость, то это относится к лукавым самооправданиям, которые прикрываются истиной. К тому же, оправдываясь своей властью, мужья забывают, что им заповедано любить жен, а значит заботиться, терпеть, снисходить, жертвовать собой и своими интересами и т. Попова Грехи против 7-й запов. Она не носительница только от него детей и не для одного хозяйства или обихода в доме, - нет! В таком унижении и презрении жена была только у древних язычников. Здесь жена не имеет и прав религиозных, не может входить в мечеть для молитвы. Но, к сожалению, такое презрительное отношение является не редкостью. Феофан Затворник Толков на Ефес. Непростителен и со стороны чужих лиц презрительный взгляд на женский пол: Гордый муж будто остерегается сказать ей лишнее ласковое или откровенное слово, считает для себя унижением попросить ее совета, сознаться пред ней в каких либо своих ошибках или слабостях, показать себя ослабевшим по духу и нуждающимся в ее утешении! Где же есть такое пренебрежительное или уничижительное отношение к жене и близким, там не может быть истинной любви ни со стороны мужа, ни со стороны жены. Иннокентий Херсонский Беседа в среду 5-й недели Великого поста на слова… Быт. И более того, если так христианин относится к другим людям, то он хулит Господа. Ефрем Сирин Советы новоначальному монаху о духовной жизни: И если муж - христианин согрешает, относясь к жене как к служанке или рабе, или как ко второсортному и низшему человеку, тогда он бесчестит Церковь. Кратко скажем об этом. По сотворению людей Бог дал такие заповеди и естественные преимущества полов, чтобы не было презрения и превозношения между полами. Но по грехопадению и в древние времена страсти и пороки самолюбие, эгоизм, гордость, блуд и т. Иннокентий Херсонский Беседа в среду 5-й недели Великого поста…: Нет, это было бы противно намерению Божию, равно как и благосостоянию рода человеческого. Ибо, что был бы за союз у мужа с женой, если бы первый только всегда повелевал, а последняя всегда только бы повиновалась? Тем паче, что было бы за семейство, если бы жена походила на невольницу? И после потопа жены праотцов пользуются еще немалое время своей свободой и влиянием на дела домашние. Уже впоследствии, когда с усилением в роде человеческом греха и страстей и с постепенно большей потерей чистоты нравов, мужья, вместо закона взаимной любви к женам, начали следовать своему слепому произволу; тогда только жребий жен, смягчаемый дотоле любовью мужней, начал тяжелеть и преогорчеваться более и более, так что жена, наконец, из помощницы, хотя зависимой, но все еще близкой к мужу даже и по правам своим, ниспала в состояние безответной рабы и невольницы, и обратилась в жалкое орудие страстей. Есть следующее описание такого поведения. Виссарион Нечаев Как избежать раздора между мужем и женой: Есть мужья, которые смотрят на жену, как на первую служанку в доме, держат ее всегда на почтительном расстоянии от себя, не обмениваются с ней задушевными мыслями и разговаривают с ней разве о предметах пошлых, или только о том, что она должна делать. Напрасно она стала бы спрашивать мужа о том, что не относится к тесному кругу ее обыкновенных, собственно по дому, занятий и нужд. Кстати сказать, что и в отношении измен своим женам, мужчины также по превозношению и по своей страсти блуда послабили себе обязанность хранить верность. Он прежде дал сей закон мужу, потому что муж глава жене. Человеческие законы женам предписывают быть целомудренными верными и наказывают нарушающих сей закон, а от мужей не требуют равного целомудрия верности ; потому что мужи, как постановители законов, не заботились о равенстве, но оказали послабление себе самим. Но вернемся к вопросу о неправом отношении мужей к своим женам, как к рабыням или служанкам. Святые отцы говорят, что в древние времена только Иисус Христос запретил уничижение жен. Философия, по обычаю своему, не смела сказать о сем ни одного слова. Во всех местах, где встречаем мы в евангелии женщин, видим, что они удостаиваются снисхождения и покровительства со стороны Господа Иисуса Христа так, например, было обращено Им внимание на хананеянку Мф. Исходя из этого, понятно, что если муж — христианин тиранствует над женой и превозносится над нею и примеры этому будут приведены позже , то он относится к ветхому человеку, не освященному светом Христовым даже если он и считает себя христианином. Итак, некоторым мужьям следует покаяться в неправом отношении к женам. Не говори каждый раз к жене твоей горделиво и повелительно, не доводи ее до того, чтоб она стояла пред тобой на ногах, выслушивая твою речь, или чтоб с трепетом входила к тебе, будучи ни в чем невиноватою…. Не превозносись пред ней своим умом или образованием или большею красотою. Эти и другие преимущества твои, может быть возвышающие тебя и пред многими другими, должны только приносить жене твоей честь и пробуждать в ней сорадование, а не быть напротив причиной личного унижения ее пред тобой и поводом к ее печали. Священное Писание и святые отцы однозначно говорят, что жена есть помощница мужу, во-первых, в деле мирского устроения, в частности в семейном быту. Климент Александрийский Строматы, Во-вторых, жена помощница мужу в деле внутреннего устроения. К этому относится эмоциональное состояние мужчины, когда он расстроен или рассержен, и жена должна помочь ему успокоиться, то есть должна утешить его. И в этом не было ничего плохого, а даже было бы много благ и для мужчин, и для женщин, если бы они действительно были истинными главами. Но у некоторых главенство и желание подчинять женщин превосходит меру. Таким властолюбивым мужья нет дела до слов о том, что у жены есть вторичная власть. Им главное сознавать, что они сами есть власть. От таких мужей жены сильно страдают. Властолюбивым нет дела и до слов, что во Христе нет ни мужского, ни женского пола, и что не все преимущества на стороне мужчин. Это выражает Апостол словами: Но на что именно этим указывается, определить трудно. Обоим равно открыт путь к Господу, и обои равно приемлются. Ни муж не является пред Господа так, как бы у него не было жены, ни жена так, как бы не было у нее мужа. Но ни муж без жены, ни жена без мужа, не будьте никогда в Господе. Заметим, что если у мужчины была гордыня и властолюбие до брака, то они раскроются в полной мере после брака, потому что: Жесткий контроль над всеми домочадцами. Ему нужно непременно знать, почему вы пришли с работы позже на пять минут и где сейчас находятся дети. Он и только он решает, как вам выглядеть, какой делать макияж или вообще не делать , как проводить досуг вашим детям… Вы должны перед ним отчитываться, с кем и о чем говорили по телефону. Если ему не нравятся ваши подруги, общаться вы с ними не должны. Список возможных причин для недовольства будет бесконечным, потому что такого человека никогда не будет все устраивать полностью. Конечно, вы можете возмутиться и сделать по-своему, но супруг будет так разгневан, что в следующий раз вы десять раз подумаете, прежде чем решитесь высказать свое мнение. Постоянное понижение самооценки супруги. Вам постоянно внушают, что вы все делаете не так, что на вас женились из жалости, и если муж вас оставит, то вы никому не будете нужны, и до старости будете влачить жалкое существование без спутника рядом. Жалкое — потому что ничего добиться в жизни вы не способны, на работе вас не ценят, так как, честно говоря, специалист вы никакой. Или, напротив, ужасающе тощая. Вы всегда выглядите отвратительно. И так далее, и тому подобное… Фантазия тирана воистину безгранична, и он каждый день способен придумывать всё новые поводы для издевательств. А вы — абсолютно раздавлены, и в один непрекрасный момент начинаете верить: Муж же на робкие попытки поговорить отвечает, что он всего лишь хочет вам добра, чтобы вы избавились от недостатков и стали лучше. От побоев тиранов страдают не только жены, но и дети. А повод может быть самым ничтожным, например, вы приготовили на ужин не то блюдо. А теперь приведем конкретные примеры о мужьях тиранах, преимущественно первого типа. Вначале приведем наблюдения психологов о мужьях — деспотах, но их можно применить и к родителям — деспотам, и к некоторым женам. Он принуждает других поступать по его воле, не считаясь с их желаниями. Деспот проявляет властный характер и требует от супруги и детей беспрекословного подчинения его воле… Сначала муж проявляет заботу, опекает и дает разумные советы, а со временем оказывается, что он так самоутверждается, решает собственные проблемы он хочет, чтобы жена и дети зависели от него даже в мелочах, считает членов семьи своей собственностью … Он постоянно давит, жить с ним под одной крышей очень трудно. Он совершенно не уважает человеческое достоинство других людей, унижает их, принуждает действовать по его воле, пренебрегает их интересами. Деспот стремится получить безграничную власть над людьми например, постоянно контролирует супругу, чтобы она не вышла из сферы его власти. Он может, например, запретить супруге учиться или работать, выходить из дома, встречаться с друзьями, навещать родителей, покупать себе новую одежду, делать прическу, макияж. Слабую женщину Деспот сразу подавляет, жестоко пресекая все попытки к сопротивлению. Сильная женщина редко становится женой Деспота — таких женщин он избегает, и союз их недолговечен семейная жизнь таких пар — постоянная война, ее — за независимость, его — за власть над женой. Если смириться с проявлениями деспотизма супруга, он со временем развернется вовсю, и его власть распространится на все сферы жизни семьи. Деспот требует беспрекословного подчинения его воле, не терпит, когда с ним спорят и ставят под сомнение его правоту. У Деспота очень тяжелый характер, и он вряд ли может считаться хорошим спутником жизни. Деспот — реалист, не любит пустых фантазий и мечтаний, предпочитает жить сегодняшним днем. Он предпочитает материальные блага высоким нравственным устремлениям, любит деньги и те ценности, которые можно приобрести за деньги, любит вкусную и сытную еду. У него здоровый крепкий сон. Деспот считает супругу своей собственностью. А теперь приведем рассказы жен о своих деспотичных и властолюбивых мужьях. Женились с мужем по большой любви. Сейчас к мужу не испытываю любви, только чувства благодарности за детей, за заботу о моей маме и сестре. Муж очень властный, у него только одна правда - его правда. Постоянный контроль с его стороны, постоянная ревность, абсолютно необоснованная. Я по жизни очень активная, люблю компании друзей, люблю помогать людям и быть им нужной. Мы живем с его мамой. Дело в том, что мой муж за 3 года нашей совместной жизни превратился в настоящего тирана. Через несколько месяцев после свадьбы он начал пить, а потом и руки распускать. Теперь я для него вроде прислуги - приготовить, убраться, постирать О каком либо уважении и даже и речи нет. Иначе как тупой и дурой не называет. Так боюсь, что он меня сломает. А у нас растет ребенок 2 годика, мальчик. Вот и думаю, а чему хорошему такой отец научит ребенка? Любовь к нему давно прошла, живу даже не знаю из-за чего. Боюсь, наверное, осуждения общества и что ребенка он любит. Каждый день реанимирую надежду, что всё изменится к лучшему, но воз как говорят и ныне там. Вот и хотелось спросить - удавалось ли кому-то перевоспитать таких вот тиранов? Муж контролирует меня во всем, деньги выдает по запросу и ничуть не больше, по хозяйству ничего не помогает. Пытаюсь с ним это обсудить, а он смеется, говорит, что я должна это делать! После ссор он постоянно уезжает к маме почти каждую неделю, разговоры по душам ничего не дают, он заводится из-за всего, то не так я сказала, это не так сделала, у меня постоянные нервные срывы из-за всего этого, все время плачу и не могу остановиться. Он отвадил всех моих друзей. По его мнению, мои подруги - пустышки, у которых на уме лишь кавалеры и тряпки, а друзей-мужчин замужней женщине и вовсе иметь не следует. Мне хотелось вначале закончить институт, а лишь потом завести ребенка, но и тут муж проявил свою волю - запретил мне предохраняться… Получилось, что я оказалась с двумя детьми, без образования, без профессии и средств к существованию и целиком завишу от мужа. По-моему, именно этого он и хотел. Дети ему вовсе не нужны, ему нужно лишь ощущение, что мы все от него зависим, что он - хозяин нашей жизни, а мы - его собственность. С детьми муж мне совсем не помогает, бывает, что неделями к ним даже не подходит, они его раздражают, но меня он замучил приказаниями, что делать и чего не делать. Самое отвратительное, что муж роется во всех моих вещах, слушает мои разговоры по параллельному телефону, читает письма от моей подруги, которая живет в другом городе, и даже не считает нужным все это скрывать. Когда я пытаюсь протестовать, он упрекает меня, будто я хочу от него что-то скрыть. Мне нечего скрывать, но мало приятного, когда кто-то слушает все твои разговоры, роется в твоей сумочке и карманах. Что он там надеется обнаружить, - мне непонятно. И дело не в ревности - я никогда не давала ему повода, да и муж никогда не говорил, что ревнует. Он просто хочет быть в курсе всего, во все вмешивается. Я даже не могу купить себе или детям что-то без его ведома. В деньгах он контролирует меня и постоянно требует отчет, куда я потратила то, что он дал на хозяйство. Много раз я заговаривала, что хочу закончить институт или пойти на какие-нибудь курсы, работать кем угодно, но каждый раз это приводило к скандалу. Игорь не так много зарабатывает, чтобы считать себя кормильцем, и если бы я стала работать, наши дела были бы лучше, но он и слышать не хочет, что я буду работать. Я вообще никуда не хожу - только дом и магазины. Даже у мамы не бываю - муж запрещает мне куда-либо ходить одной. Но и сам со мной никуда не ходит. Мама приходит к нам, она не против посидеть с детьми, чтобы я сходила хотя бы в парикмахерскую, но Игорь запрещает. Я даже не могу постричься… Косметикой он мне тоже запрещает пользоваться, дескать, ни к чему тратить деньги на ерунду, да и вообще незачем краситься. Игорь считает, что и наряжаться мне ни к чему. Стыдно сказать, но я донашиваю мамину одежду - за эти годы я располнела, а муж мне ничего не покупает. На все у него один ответ - замужней женщине прихорашиваться незачем, дома и так сойдет. За эти семь лет я потеряла смысл жизни. Иногда думаю, а зачем я вообще живу? Живу только ради детей, а вообще-то у меня нет никакой радости от такой жизни. Когда-то я мечтала о счастье, а теперь все мое счастье - это магазины, стирка да стряпня. Если бы не дети, давно бы сбежала. Обстановка у нас дома нервная, потому что любая моя инициатива принимается в штыки и заканчивается безобразной сценой и оскорблениями. Что хорошего сидеть дома и выслушивать, что я все делаю не так, и вообще я никчемная, бестолковая, лентяйка и дура?! Он никогда не похвалит, не скажет доброго слова, только ругает. Ругать можно по-разному, но Игорь каждый раз находит такие обидные, несправедливые слова, что доводит меня до слез. Ему нравится меня унижать. Себя он считает непререкаемым авторитетом, хотя умом не блещет, ничего особенного в жизни не достиг. А я, по его мнению, очень плохая жена и плохая мать. Если кто-то из детей заболеет - я виновата, значит, плохо за ними смотрела, хотя не ему, а мне приходится вставать к ним ночами. Кормлю я детей тоже неправильно, балую их и слишком потакаю. Муж с ним строг, даже суров, они его боятся, даже не выходят из комнаты, когда он приходит с работы. Игорь вечером может задержаться, но никогда не предупреждает меня, когда придет. А если я спрошу, почему он пришел поздно, орет, что это не мое дело. Когда я заикнулась о разводе, он пришел в ярость. Кстати сказать, бывают ситуации, когда мужчина не вел себя властно до свадьбы. Поначалу муж был такой заботливый, чересчур, ходил со мной повсюду, постепенно я привыкла, что мы всегда вместе. Но после рождения дочери ситуация стала невозможной. Под предлогом того, что он опасается за меня и дочь, он мне запретил выходить одной на улицу. Контролирует даже мои поиски в интернете. Мои родители могут приезжать к нам только в его присутствие. Я пыталась с ним спорить, но он становится очень агрессивным, недавно пнул меня ногой. Честно, такой контроль больше похож на психологическое заболевание, чем на заботу. Он врач, все в нашем городе его уважают. А есть немало примеров, когда мужчина проявляет стремление властвовать и подчинять женщину до свадьбы. Есть женщины, которые видят эту страсть и прекращают отношения, а есть такие, которые страдают, но все равно хотят замуж за таких мужчин. Наконец он познакомился с Дашей. Ну всем хороша девчонка: И когда только успела в свои 26 лет! После непродолжительного знакомства Владимир шокировал свою избранницу заявлением: У нее сразу пелена влюбленности с глаз упала от такого домостроя. И не потому, что рожать не хочет и не карьеристка она вовсе. И детей хочет, и родила бы ему, сколько Бог послал, но возмутило такое потребительское отношение к будущей жене. Причем сам-то при его теперешнем заработке не то, что многодетную семью, себя с трудом обеспечивает. Я была на ярмарке всего 5 минут, а когда мы ушли с ярмарки парень начал злиться, мол зачем мы вообще туда ходили. А потом добавил он: Я не могу понять, почему так происходит?! Почему мужчина, которого ты любишь, которому верна и которому стараешься сделать что-то хорошее так поступает? Итак, некоторые мужья считают себя главой семьи и вкладывают в это такой смысл — они должны руководить, ругать, командовать, делать замечания, укорять и т. И к тому же хотят, чтобы жены их боялись. Феофан Затворник Начертание христианского нравоучения, отд. Если же такая деспотичная ситуация есть в семье, то это означает, что тем, кто это делает, правит гордыня и нарушается Божественный порядок. Также тот, кто настаивает на своей воле и требует беспрекословного подчинения, является самоугодливым и своенравным человеком: По христианскому учению тот, кто управляет или приказывает другим, должен благодарить, взаимно служить и помогать подчиненному и быть снисходительным. Отсюда в главном деле слуги и господина — служении и повелении, или приказах — надо все расположить так, чтобы ни господин, повелевая, не был преобладаяй, ни слуга, исполняя, не превращался в страдательное орудие. И есть долг чувствовать и изъявлять сию благодарность самым делом. Всего лучше сию благодарность засвидетельствовать взаимным служением ему, или усердным о слуге попечением. Доставь покой и довольство его телу, сохрани здоровье его и целость. Увечить, истощать, небречь о слуге — бесчеловечно. Чем очевиднее сей долг и чем он удобоисполнимее, тем преступнее его нарушение. Оно раздирает душу, исторгает ропот и жалобу, которая в Слове Божием стоит вместе со стоном сирот и вдовиц. Не меньше справедливостью требуется и снисхождение, или терпеливое сношение их слабостей и недостатков, терпимых, разумеется. Что касается мужа, то он тем более не должен проявлять своей власти с превозношением или в каком-то неприятном тоне, когда говорит с женой. Не то, что приказывается, бывает иногда горько для жены, а то, в каком тоне это произносится, с какою миною или движением. Когда все это любовно, тогда любовь вызывает любовь и повиновение идет со всею охотою и благорасположением,— не по натиску совне, а по своему внутреннему хотению. Но если у тебя нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной даже кошку. Паисий Святогорец Семейная жизнь, ч. Так муж, превратно истолковывая Евангелие, говорит жене: Нередко это присуще молодым и новоначальным христианам. Вообще, гордым мужьям нравится заповедь о подчинении жен, потому что тогда их страсть гордости и превозношения постоянно будут получать удовольствие от самого себя. Во-первых, как боязнь, беспокойство или сильный страх чего-то или кого-то, и вот как о таком страхе перед мужем говорит одна женщина: Иногда боюсь панически и до дрожи Этот страх порой отравляет все мое существование Я боюсь опоздать, я боюсь не то и не тогда сказать, не то сделать Я боюсь, что он разозлиться и боюсь, что он уйдет Я от него завишу Это самый большой страх Полный церковно — славянский словарь Г. Иоанна Кассиана 1-ое, гл. Всеобщее почтение заповедано абсолютно всем людям. Инок Агапий Спасения грешников, ч. Муж и жена должны уважать друг друга зная, что когда нет уважения и страха оскорбить любимого то есть чистого страха , то появляется презорство, вольное обращение, доходящее до бесстыдства и хамства. Феофан Затворник Начертание христианского нравоучения, ч. По противоположности оно всех ставит ниже себя и, еще более, ставит ни во что. Также в христианстве есть понятие рабского страха без любви и понятие чистого страха думаю, что последний есть не у многих людей. Если дети, любящие отца и мать, относятся к ним далеко не без страха, если страх примешивается к высшему уважению, к высшему поклонению, примешивается к детской любви к родителям, то разве это чувство страха — чувство отрицательное? А кто боится страхом Божиим, тот исполняет волю любимого со всем усердием, из любви к нему; он боится только того, как бы не оскорбить любимого, как бы не потерять его расположения к себе, он боится его, как сын отца, боится и в то же время любит! Как чистый страх к ближнему не дает сделать то, что будет вредно или неприятно любимому, так и этот страх Божий не позволяет человеку согрешать и держит его в соблюдении заповедей. Феодор Едесский Добротолюбие, т. Авва Исаия Духовно — нравственные слова, сл. Ефрем Сирин О страхе Божием и о последнем Суде: Тот и мудрец, кто боится Господа. Ефрем Сирин В подражание Притчам: Максим Исповедник Толкование на молитву Господню: Вполне понятно, что в семье не будет ссор и недовольств, если у членов семьи будет страх Божий. Так, если муж будет иметь страх Божий, то он будет стараться не согрешать, а это значит, и не лениться, не впадать в праздность, не быть сребролюбивым, гневливым, не прелюбодействовать, не гневаться, не осуждать и т. И, думаю, такому мужу с радостью будет повиноваться жена, конечно, если она сама не одержима многими страстями или имеет сильное стремление властвовать самой. Из боязни также происходит ненависть. Феофилакт Болгарский Толкование на послание к эфесянам, гл. К тому же христианин, кем бы он ни был — мужем, женой, родителем — не должен стремиться к тому, чтобы его боялись. А кто наводит на других страх, тот, не видите ли, как бывает ненавистен и отвратителен для всех нас? Не отвращаемся ли мы всего, что только может устрашать нас, будут ли это звери, звуки, взгляды, места, воздух или тьма? Не будем же превозноситься, если люди боятся нас. Дмитрий Ростовский Алфавит духовный, ч. Ибо от боязни происходит ложь и лицемерие, а от любви истина и усердие. Если будешь исправлять кого-либо с яростью и гневом, то не только не исправишь, но и себе, и ему повредишь. Ярящийся и до безумия гневающийся ничем не отличается от пьяного, ибо ярость и гнев производят исступление ума и всего человека изменяют: Что касается мужа, то он не должен требовать от жены рабского страха, как страха гнева и недовольства мужа. А если будешь поступать не так, то опозоришь себя самого, бесчестия свое тело. Что же это за страх? Чтобы она не противоречила, чтобы не выходила у тебя из послушания, чтобы не стремилась к первенству. Довольно возбуждать только такого рода страх. Если же ты любишь, как тебе указано, то достигнешь гораздо большего, и достигнешь этого не столько угрозами, сколько собственно любовью. Женский пол весьма слаб; ему нужна большая помощь, особенное снисхождение. Вот, это указание внешнее. Однако ж не сказал: Не удовольствовался и этим, но через наведение так изъяснил подчиненность жены , что двое уже не представляются двумя. Что за супружество, когда жена трепещет мужа? Каким удовольствием может насладиться муж, который сожительствует с женой, как с рабой, а не как со свободной? А если рассматривать семью христиан как малую Церковь, то в ней не должно быть высокомерия и раболепства, как нет этого и в Церкви. Поступать таким образом могут многие женщины в отношении своих детей, но мы не будем сейчас об этом говорить, но все поучения относятся и к ним. Но сразу приведем наставления святых отцов о том, что мужу нельзя бить свою жену и вообще женщину. А тем более нельзя делать это христианину, так как он и жена являются образом Христа и Церкви. Но некогда Церковь то есть люди была же порочна и казалась неисправимою: Итак, печальные и страшные примеры: Мне кажется, что это просто распущенность. Я православный человек и он считает себя очень верующим и православным. Мы с мужем венчаны. Я не понимаю, как можно избивать свою жену, а утром идти в храм. Муж обеспеченный и достаточно известный человек. Он проклинает тебя, твою мать и твою сестру за неудавшуюся жизнь. Он делает это, не стесняясь детей, на их глазах. Угрожает отобрать их у тебя и оставить без всяких средств к существованию, и мстить всю оставшуюся жизнь. В моей семье царит такой террор и издевательства, которые не представляются нормальному человеку… Мы оба очень любим детей, мы связаны в финансовом плане, мы прожили, находясь практически сутками вместе все это время. Он привел меня в вере, и боязнь нарушить Законы Божьи и не удержать свой крест заставляет меня терпеть все унижения. Но страшная боль за судьбы детей не дает мне покоя. Сейчас он гонит меня из дому. Сначала раз в год. Началось с требования бросить работу. Я не соглашалась - были упрёки, что не по-христиански это. С работы ушла, чтобы прекратились скандалы. Муж требует выполнять всё, что он считает правильным. Он указывает мне что надеть, с кем дружить, даже каким путём добираться до магазина. Я воспринимала это как заботу обо мне, но потом это стало душить. Он стал чаще бить. После одного избиения случился выкидыш. Муж вину не признает. Говорит, что вся проблема во мне, что если бы я была послушнее, то ничего этого не было бы. Когда бьёт, приговаривает, что таких как я надо бить. Надо же кому-то учить меня уму-разуму. Но мне не легче. В последнем разговоре сказал, что у него перемкнуло. А если перемкнёт ещё раз? Он любит детей и они его. Старший немного прохладно к папе относится, тот уже замучил его своими придирками и правильностью. Раньше мог и ударить, причём старался всегда унизить. Надо не только ударить, но и сказать какое я ничтожество. Причём присутствие детей не останавливало его. Батюшки там говорят - терпи и ищи зло в себе. Смотрю на мужа - молится постоянно, читает Святых Отцов, и не верю, что его Христос и Евангельский Христос суть одно Сказать, что мы жили плохо - это ничего не сказать. Особенно плохо стало после рождения ребенка. Понимания между мною и мужем абсолютно не было, я постаралась приспособиться к этому: Не буду утомлять вас описанием семейных неурядиц - не уделял внимание ребенку я работала и училась, моя мама работала, но ребенок всегда был только на нас, даже, когда муж мог бы отвести дочку в садик или посидеть с ней - он или отдыхал, или был у мамы, моя мама, пусть даже с температурой, больная вела ребенка в садик - у нее более свободный график, чем у меня , муж же все время был у своей мамы, постоянные скандалы - это все терпимо. Не давал ни на что денег, я должна была зарабатывать и на себя, и на ребенка, и на бытовые нужды семьи - он деньги копил. Это еще тоже терпимо, я зарабатывала. Теперь, собственно, о проблеме. Мы с супругом не дотянули до пятилетия совместной жизни, закончили пятилетку досрочно. Я ушла от него. Не из-за перечисленного выше. Причиной стало то, что он меня бил. Это началось вскоре после рождения ребенка. Муж - врач, и бьет аккуратно, не калечит, его основная задача - унизить меня при этом. Я не выношу мат - он матерится постоянно, называет меня такими словами, которых я в жизни не слышала в свой адрес. В день четвертой годовщины нашей свадьбы я проснулась от того, что он назвал меня чертовкой - и дальше весь день в том же духе. Само собой, ни о каких поздравлениях речи не было. После этого я почувствовала, что я на гране и жить так больше не могу. Я стала говорить о том, что семья на гране распада, что я не выдержу, если он продолжит ко мне так относиться. Он мог часами проклинать меня при ребенке, говорить, что мы все - фашисты. Он начал меня придушивать, с каждым разом душил все сильнее, последний раз душил, пока я не стала задыхаться. Наутро я сбежала от него к маме. Не живем мы уже около 3 месяцев. Он очень давит на меня, постоянно звонит, угрожает физической расправой, но больше всего меня угнетает то, что он говорит, что я предала Христа, что мне надо снимать крест, если я не возвращаюсь к нему, что я Иуда, описывает что будет со мной и ребенком за мой грех. Иоанну, сначала одна муж отказался со мной идти , о. Иоанн сказал, чтобы мы подошли вместе. В следующий раз так вышло, что мой муж пришел без меня, передал мне, что о. Иоанн сказал жить вместе. На третий раз мы уже пришли вдвоем. Иоанн выяснил, что били меня недостаточно сильно, смеялся, приказал жить вместе. Я сказала, что не могу так жить. На это он ответил, что, если я не хочу жить, как положено, я должна уйти в монастырь. Я поняла, что не вписываюсь в православие. Я из еврейской семьи, одна-единственная покрестилась, никто больше креститься не собирается… Я не вижу путей наладить отношения с мужем, так как с ним в принципе ни о чем нельзя договориться. На любые попытки переговоров он отвечает: Но при чем тут мои грехи, разве в семье можно так жить? И я не согласна жить с человеком, который имеет право меня бить. Мы с мамой даже не можем пустить его в квартиру увидеться с ребенком, так как он лезет драться, угрожает начать крушить мебель. Он звонит по телефону, если мама берет трубку, он выкрикивает фашистское приветствие, называет фашисткой мою бабушку она нездорова и почти не ходит, жила в Ленинграде в блокаду … О. Иоанн - действительно провидец? У меня теперь только два варианта: Но в монастырь я не пойду Поженились мы после трех месяцев знакомства. Какие-то вещи я замечала, но не предавала особо значения А потом быстро забеременела и начались проблемы К сожалению, на данный момент хоть и стали мы меньше ругаться, но пропасть между нами растет. Муж этого не видит, но хватает того, что я живу в постоянном внутреннем напряжении, когда он рядом. У нас нет взаимопонимания. То, что я тупорылая и хватит умничать, что ничего нормально сделать не могу, слышу очень часто, причем не всегда по делу, а скорее как присказку. Когда что-то происходит, то, как правило, попадаю под руку и оказываюсь виновата во всех неприятностях мужа. Он всегда и во всем прав кроме тех случаев, когда сильно разбуянившись, наорет и поднимет на меня руку, тут он признает, что форма его выражения чувств не очень-то, но опять же Поводом может быть простое несогласие с ним по какому-нибудь непринципиальному вопросу Вообще стараюсь просто молчать, когда он выходит из себя, потому как весовые категории разные. У нас это называется жизнью по домострою Муж, конечно, не всегда такой, часто у него появляется желание помиловаться, но именно в те моменты, когда я с головой в домашних делах или после того, как он хорошо на мне разрядится. Ни в том, ни в другом случае, я не в состоянии радостно бросаться к нему на шею. Вообще пришла к выводу, что как бы себя не вела - результат приблизительно один - уважать меня за это муж не начнет. Молилась Богу о православном супруге, добром, благочестивом Замуж вышла не по безумной любви, но по симпатии, думала, что люблю В браке оказалось, что он неуравновешен, взрывается по пустякам и в такие моменты обзывает и поднимает руку. Мне стыдно об этом писать, я такая молодая еще и я с ужасом думаю о будущем Мне жаль его, жаль нашей любви, которой у меня уже нет и я ему сказала это. А его это еще сильнее злит и вместо исправления опять ударил не по лицу, кулаком по ноге. Я его прощала раньше так как он плакал и каялся, но он не меняется. Я боюсь разводиться только по тому, что мы венчаны. Если б не была православной давно бы ушла. Мне терпеть и продолжать жить с ним? Мы в браке даже еще не полгода Получается, если уйду, закрою путь в священство. Может и к лучшему. Он говорит, что устал от моих истерик, что ошибся. Он хочет уйти и не понимает своей вины. Я так хотела семью и Богу служить, быть матушкой О детях и речи быть не может, не дай Бог забеременеть. Старше меня на 13 лет. Работал до недавнего времени рабочим на заводе. У меня образование высшее. С начала семейной жизни регулярно скандалил - в основном, из-за плохого ведения хозяйства мною. На то время у меня была ответственная работа, новая начальница плюс диссертация, которую мне советовали закончить, а потом выходить замуж. Поехали к его духовнику в Троице-Сергиеву Лавру, он благословил. Руку поднял впервые через полгода после свадьбы, потом - и в обе беременности также - по нарастающей. После всего - Ну я же исповедовался, причастился - чего ж ты от меня бегаешь? Батюшки тоже - вы венчаны, может, надо тебе что-то претерпеть. На второй день Великого поста он выпил, потом младшего ребенка 5 мес. Я бегала к соседке. Та - тоже православная - все слышала и видела. Говорит - не провоцируй его, совет вам да любовь. А я уже с ума схожу от такого православия. И вот теперь его духовник благословляет меня на то, чтобы дать ему ключ и жить дальше при том, что как минимум квартира мамина и мама против категорически , а значит, на то, что дети могут остаться с мамой-инвалидом, если папа увлечется телесными мерами воспитания, или… сами стать инвалидами. Кстати, у старшего ему 2,5 уже сильнейшие тики, задержка психоречевого развития и невропатия. По поводу этих примеров хочется сказать: В Домострое действительно есть глава 42 в некоторых изданиях 38 , в которое говорится о наказании. Но, во-первых, там речь идет о наказании слуг. А увидит муж, что у жены непорядок и у слуг, или не так все, как в книге этой изложено, сумел бы свою жену наставлять да учить полезным советом; если она понимает - тогда уж пусть так все и делает, и уважить ее, да жаловать; но если жена науке такой, наставлению не последует и того всего не исполняет о чем в этой книге сказано , и сама ничего из того не знает, и слуг не учит, должен муж жену свою наказывать церк. А слуг также, смотря по вине и по делу, наказать научить и посечь, а наказав, пожалеть; госпоже же за слуг заступаться при разбирательстве, тогда и слугам спокойней. Но если слову жены или сына, или дочери слуга не внимает, наставление отвергает, не слушается и не боится их, и не делает того, чему муж, отец или мать его учат, то плетью постегать, по вине смотря, да не перед людьми, наедине поучить, приговаривать и попенять, и простить, но никогда не обижаться друг на друга. Ни за какую вину ни по уху, ни по лицу не бить, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колоть, ничем железным и деревянным не бить. Кто в сердцах так бьет или с кручины, многие беды от того случаются: Плетью же, наказывая, осторожно бить, и разумно и больно, и страшно и здорово - если вина велика. За ослушание же и нерадение, - рубашку задрав, плеткой постегать, за руки держа и по вине смотря, да поучив попенять: Да никогда бы не были брань и побои и обида на ссору слуг или их наговор без должного дознания, и если были оскорбления, нехорошие речи или свои подозрения, - виновного наедине допросить по-хорошему: Да и судить по вине и по справедливому розыску; если же виновный не признается, не кается в грехе своем и в вине, тут уже наказание должно быть жестокое, чтоб ответил виновный за вину свою, а правый остался в правоте: Бить служанку не позволительно и жене — христианке. Как это безобразно, какой стыд! Итак, мужья-христиане, которые бьют и тиранят жен, делают это не потому что, как некоторые лукаво оправдываются, разрешено по Домострою, а потому что они гневливы, горды, самолюбивы, эгоистичны, жестоки и духовно слабы и об этом скажем далее. И вот что на это отвечают святые отцы. Я этого не говорю: Если ты по этому побуждению взыскиваешь с нее, то все будут хвалить тебя, и никто не осудит. Но, вместе с тем, эта мера неверная: А как же эта мера несообразна с таинственным значением христианского брака! Рассвирепел он пьяный, и вот на ком показать власть? Не удалось что-нибудь в работе — опять жена виновата. И в деле и не в деле, и в сердцах и в шутку на бедную жену сыплются побои и ругательства И сколько горя несет такая страдалица, сколько приходится вытерпеть ей, безответной — один Бог ведает!.. Так, из бесед о лени и по опыту мы знаем, что мужья бывают ленивы и эгоистичны. И, например, если муж бьет жену за то, что та что-то не сделала для него, то тем он изобличает свое самолюбие, лень и эгоизм, которые не хотят сами себя обслуживать, а требует этого в насильственной форме от другого. Или, например, мужья бьют жен не потому, что те ошибаются или порочны, а потому что мужья тем самым прикрывают свои пороки. Вот, например, жена в горести своей упрекает его развратною жизнью: Жена или не может ничего дать ему на вино для удовлетворения его страсти или не желает дать: Значит вины ее в этом случае нет. Спасительна лишь действенная вера: Но разве вы не знаете таких, которые называют себя христианами, ходят в церковь, а дома бесчинствуют: И таких, кто лишь на вид благочестив, немало. Но чего стоит их вера? Иоанн Крестьянкин Опыт построения исповеди, 6-я запов. А может, кого изуродовали или изувечили своими побоями. Может, излишне озлоблялись на своих детей и били чем попало с жестокостью. Господи, прости нас, грешных! Иоанн Крестьянкин Опыт построения исповеди, 3-я запов. Горе таким христианам некающимся, потому что они и их молитвы мерзки пред Богом. Симеон Новый Богослов Слова, сл. Горе таковым, когда и они поют псалмы Богу! Горе им, когда молятся! Горе, когда поклоняются Богу! Горе, когда творят милостыню! Горе, когда приносят дары Богу! Во-первых, христианское учение говорит, что жена дана Богом и является членом Святой Церкви, и муж не должен унижать и бить ее. Следовательно, не так ли, как с равной подругой, и надо с ней обходиться мужу? Жена создана Богом нарочито из ребра мужнина: Она дана тебе Самим Богом, и ты пред лицом всей Церкви обещался любить ее по гроб; она участница такая же, как и ты, в дарах Святого Духа; она, как и ты, член святой Церкви и сонаследница тебе в Небесном Царствии. А ты ее, сонаследницу Христову, бьешь и тиранишь? Во-вторых, физическое преимущество мужа дано Богом для тяжелых физических трудов и защиты слабых. В-третьих, бить жену значит согрешать против заповедей, в частности седьмой. В-четвертых, побои прекращают любовь и разъединяют супругов. Амвросий Оптинский Переписка с мирскими лицами, п. Какое после этого унижение для обоих сторон! Если люди истинно любят друг друга, то они не возгораются ненавистью, и тем более не бьют друг друга, потому что: Как известно, ярость и рукоприкладство обязательно сопровождается чувством ненависти, которое является противоположным чувству любви. А это означает, что если мы испытываем злобу и ненависть, то в нас нет истинного духа Христова и страха Божия, и что наша душа нечиста и страстна, и в нас нет истинной любви ни к Богу, ни к людям. Максим Исповедник Главы о любви, сотница 1-я: Видящий в сердце своем след ненависти к какому-либо человеку за какое либо падение, совершенно чужд любви к Богу. Ефрем Сирин Добротолюбие, ч. Бог любы есть 1Иоан. И зная все это, именно поэтому Апостол Павел говорит: Павла к Колосянам, 3, Тихон Задонский Сокровище духовное, ст. Сатана, как дух, человеку враждебный, всегда ищет и старается человека ко греху привести Бьешь ли и уязвляешь человека, — уже бьет и уязвляет душу твою дьявол. Смеешься ли над человеком, — уже смеется над тобой дьявол. Презираешь ли и уничижаешь человека, — уже и дьявол презирает и уничижает тебя, и прочее. И вам, мужья, скажу: Что я говорю — жену? Благородному мужу непозволительно бить даже служанку и налагать на нее руки. Если же весьма бесчестно для мужа бить рабыню, то тем бесчестнее налагать руку на свободную. Это внушают и внешние языческие законодатели, которые не принуждают жену жить вместе с бьющим ее мужем, как с недостойным ее сожительства. Подлинно, крайне беззаконно — сообщницу жизни, издавна разделяющую твои нужды, позорить, как рабыню. Такой муж, если только можно назвать его мужем, а не зверем, по моему мнению, равен отцеубийце и матереубийце. Лучше, если бы земля поглотила такого безумца, нежели после того ему опять показаться на торжище. Если муж бьет беременную жену, то при печальных последствиях, он есть убийца. Попова Грехи против 6-й запов. Следовательно, жестокие побои беременной, от которых она преждевременно разрешилась, составляют грех убийства, хоть не только не умышленного, но и очень медленного. Кроме того бийца виновен и в том, что подвергает опасности жизнь самой матери. Злоба или злопамятность показывает себя мщением через слово или дело, повреждением, бесславием, клеветой и убийством. Изречения подвижников Греции Сост. Существует три нарастающие степени гнева: Изречения старцев Отечник Игнатия Брянчанинова: Феофан Затворник Проповедь в неделю вторую Великого поста: Страсть одна, а сколько у нее дел?! Эти все стадии гнева являются грехом, а рукоприкладство вовсе не соответствует христианскому образу жизни. Иоанн Лествичник Лествица, сл 8: И воистину ничего нет безобразнее ярящегося наставника, который, тогда как должен быть кротким и по следующему слову Писания: Почему и Соломон говорит: А святой Иаков учит, что гнев мужа правды Божией не соделывает ср.: Далее приведем поучения о ярости, которая зачастую выражается рукоприкладством и желанием мгновенно, тотчас физически расправиться с тем, кто тебе сейчас неугоден. Если раздражение и злобу две первые степени страсти гнева можно отнести к более или менее сильным эмоциям, то ярость более относится к аффектам. Вот как отцы характеризуют ярость. Евфимий Зигабен Толковая псалтырь, Пс. Василий Великий Правила, кратко изложенные, в. Такое состояние можно назвать и неистовством, доводящим до невменяемости. Как четко даны названия, характерные для этой страсти! Тихон Задонский Об истинном христианстве, кн. От нетерпения муж с женой, брат с братом, друг с другом, где должен быть мир и согласие, ссорится и враждует. От нетерпения господин раба, отец сына, муж жену, властелин подвластного мучительно бьет. От нетерпения в терпящих побои восстает злое помышление против бьющих; отсюда бывает, что раб господина, жена мужа, подвластный властелина, сын злого отца стремится умертвить, и умерщвляет, ибо это зло часто случается. Терпение же все это зло пресекает. Нетерпение разоряет дома, села, города и государства, ибо от нетерпения — несогласие, от несогласия — ссора и брань, от брани — кровопролитие и убийство в людях, которые общество составляют. И гнев также связан с ругательствами. Поэтому скажем несколько слов об этом. Если человек оскорбляет другого, то тем самым он бесчестит себя и позорит. Многим из нас следует помнить, что за каждое слово мы дадим ответ на Суде, а тем более за ругательное слово, которое прекращает любовь. Попова Грехи против 9-ой заповеди, грех: Нам кажется чрезмерно строгим такой приговор слова Божия за одно бранное слово. А с прекращением братской любви прекращаются и все добрые отношения к человеку… Ругательство как признак оскудения любви усилятся в числе прочих пороков пред кончиною мира 2 Петр. Поэтому необходимо всячески стараться беречься от такого греха. Тяжко это, как сам видишь. Ответ однозначный — от гордости, которой или не оказывается честь, или которой не угождают. Гордый с презорством мыслит, чувствует и говорит к другому: Феофан Затворник Наставление о преспеянии в христианской жизни, Б. Исаию, на 1 гл. Иоанн Кронштадтский Моя жизнь во Христе, ст. Он всегда хочет показаться нечто, и другим указывать, повелевать и начальствовать, а если кто препятствует его желанию, на того сильно гневается и злобится… Гордый других людей презирает и уничижает. Они всегда хотят волю хотения своего постановить и утвердить. Мнит, что он исправный, хотя и весь замаран. Амвросий Оптинский Общие праздничные приветствия, п. Говорю это не к тому, чтобы мы были кротки только в отношении к мужам, но чтобы ты терпел, если бы и жена досаждала тебе словами. Пусть и жена будет для тебя поприщем борьбы и училищем. Не безумно ли заниматься упражнениями, не приносящими никакой пользы и даже изнуряющими тело, а дом свой не делать училищем, которое доставляет нам венец прежде подвигов? Не будь сам женщиной; ведь оскорблять свойственно женщине; это — болезнь души, порок. Не сочти бесчестным для себя, когда жена оскорбит тебя. Бесчестно, если ты оскорбляешь ее, а она любомудрствует; тогда ты поступаешь низко, тогда ты терпишь вред; если же ты, будучи оскорбляем, терпишь, то это — великое доказательство твоей силы. Говорю это не к тому, чтобы расположить женщин к нанесению обид, — да не будет! Мужам, как сильным, свойственно переносить обиды от слабых. Если и слуга будет противоречить, ты перенеси с любомудрием; не то, чего он заслужил от тебя, говори и делай, но — что тебе нужно говорить и делать. Никогда, в оскорбление девицы, не произноси срамного слова; никогда не называй раба подлым, потому что этим ты унижаешь не его, а себя. Невозможно гневающемуся не выйти из себя, подобно морю, когда оно волнуется, или источнику остаться чистым, когда в него откуда-нибудь бросают грязь: Итак, христианское учение однозначно говорит мужьям о том, что даже если жена делает или говорит что-то не правильно, то: И более того, Церковь запрещает презрение к жене. Антоний Оптинский Письма к разным лицам, с. А на одном из соборов презрение к жене запрещается под угрозою клятвы: На этом закончим говорить о некоторых неправых отношениях мужей к женам. Это касается слов о подчинении жены. Поэтому приведем поучения святых отцов, которые дают четкое толкование заповеди Божией и слов Святого Писания о повиновении жены и ее страхе перед мужем. Об этом уже говорили в контексте вопроса о неправом желании мужей, чтобы их боялись жены, а теперь дополним в контексте вопроса о том, что жене дана заповедь о страхе. Заметим, что если женщинам не нравятся слова о повиновении и страхе перед мужем, то властолюбивым и самолюбивым мужьям они очень нравятся. Любимое его выражение - "жена да убоится мужа своего". А я не хочу его бояться, я просто хочу жить и любить, хочу, чтобы в семье учитывались не только его интересы. Стаж нашего брака - 13 лет, недавно мы венчались. Очень хочется жить с Богом и с собой в согласии. Подскажите, как быть смиренной и во всем ему подчиняться, если он сам очень часто не прав и в буквальном смысле заставляет перед ним унижаться, вымаливать прощение по ничтожным мелочам, из-за своих обид может месяцами со мной не разговаривать и не касаться? А вот некоторые типичные возмущения жен. Христианство низводит женщин до уровня бессловесного придатка. Вот такое типично христианское отношение к женщине - чтоб убоялась да помалкивала. В нормальных, цивилизованных отношениях между мужем и женой присутствует любовь и уважение, и все взаимно, и не должно быть такое мракобесие из древности - "бояться". Мне не нужно такого "счастья"! Что, муж - мой хозяин, и я должна во всем ему потакать? А если муж оказался не совсем порядочным, эгоистичным человеком, тогда как быть? Рядом с ним превращаться в затравленное существо, лишенное своего личного мнения? Нет, такого я принять не могу. Что это еще за религия такая? Во-первых, возмущения женщин могут происходить от гордости и своеволия, которые не хотят никогда и никому повиноваться. Лука Крымский Евангельское злато, ст. И будут двое одна плоть: Иоанн Крестьянкин Опыт построения исповеди, 7-я заповедь блаженства: Это касается и детей по отношению к родителям, и подчиненных по отношению к начальству. Письма Валаамского старца п. А вдруг надо оставить свою волю и исполнить волю другого. Макарий Оптинский Письма к монахиням, п. Вообще, в мире принято считать, что повиновение и подчинение это унижение, рабская покорность и т. Паисий Святогорец Духовное пробуждение ч. Однако в страхе присутствует почтение, а в почтении - любовь. Если я что-то почитаю, то я его уже и люблю, и то, что я люблю - почитаю. Там-то собственно она и будет. Которая боится, та и любит: В этом значении тут тоже говорится, что выше: Феофилакт Болгарский Толкование на послание к Ефес. В таком страхе и любовь найдет себе поддержку и сама, в свою очередь, его поддержит. И будет жена любить мужа, как часть тела — главу, и бояться его, то есть почитать, как главу. Если жена будет иметь почтение и страх огорчить любимого словом или делом, то в случаях, когда у нее появится какое-нибудь греховное желание, например, изменить мужу или спрятать от него деньги, или обмануть и т. Поэтому святые отцы и говорят: Василий Великий Беседы, беседа Но при этом, жена должна, прежде всего, почитать Бога, а потом супруга. Иоанн Кассиан Послание к Кастору, кн. Ефрем Сирин Слово о добродетелях и пороках, О послушании: Он готов на всякое доброе дело. К тому же повиновение является естественным, т. Августин О граде Божием, кн. Причем, при любви очень легко быть смиренным и уступчивым. Есть в христианстве и заповедь ко всем людям, независимо от пола: Василий Великий Правила кратко изложенные, в. Всякий повинуйся другому, то есть никогда не ставь на своем, а свою волю подклоняй под волю другого. Таким образом, не иметь своей воли есть коренной закон во взаимноотношениях христианских. Чтоб возыметь такую уверенность, надо в каждом случае увидеть, что желание или требование другого, пред которым должна склоняться наша воля, если будет удовлетворено, принесет ему существенную пользу, временную или вечную. Повиновение при этом условии будет истекать из христианского долга — самоотвержения и любви, которой заповедано простираться до положения души своей за брата. Крепость же сих обязательств стоит на страхе Божием. Как в совершенстве исполнить эту заповедь взаимного повиновения при многоразличнейших сочетаниях и сплетениях случайностей, — в этом христианская мудрость. То несомненно, что жертвующий для других собою и своим никогда не бывает в проигрыше, если делает все по страху Божию. Ибо есть Око всевидящее, и стакан воды не останется без воздаяния в свое время, нужнейшее для каждого. Феодор Студит Наставления, сл. Попова Грехи против 7-ой заповеди, грех - искание и достижение господства над мужем и во всем доме: Покорность жен мужьям есть первоначальное Божие присуждение, которое естественно исполняется, так что отступление от него есть исключение из общего естественного порядка дел. Не мужу сказал Господь: С жен же начал или потому, что к ним прямее идет — повинуйтеся, или, может быть, в показание высокого значения жены в семейной жизни. Ибо коль скоро она в порядке, то все в доме в порядке. Сила речи Апостола не в указании на долг повиновения, ибо это и без того повсюду велось, а на то, в каком духе должно быть оказываемо сие повиновение, именно: Повиновение жены мужу в христианстве принимает высший характер, яко такое, которое вытекает из страха Божия и уравнивается с делами Богоугождения, прямо Самому Господу творимыми. Она повинуется мужу в уверенности, что Господь принимает такое повиновение, как бы оно Ему прямо было оказываемо; или повинуется ему, не яко сильнейшему и господственному по порядку естества, но яко представителю Господа. Ибо если противящийся даже внешним общественным властям противится Божию повелению Рим. Повинуйтесь, жены, мужьям, чтоб Господу угодное делать, исполняя заповедь Его, и послужить во славу имени Его. Итак, повиноваться нужно не потому, что муж сильнее физически или обеспечивает семью, а потому что жене нужно учиться исполнять заповеди, а это значит учиться смирению, кротости, терпению, любви, прощению и т. И научение этим добродетелям будет угодно Богу. И это легче делать с родным человеком, потому что любовь к нему будет помогать смиряться и терпеть или его отрицательные стороны и страсти, или пересиливать свою гордость, своеволие, эгоизм и другие страсти. А если учитывать, что все происходит по воле Божией, то если, например, муж не прав или если у жены другое мнение или решение, которое не совпадает с мужниным, то ей нужно смириться, приняв это за волю Божию. К сожалению, стоит признать, что очень тяжело грешнику исполнить заповедь: Но прежде заметим, что понимание духовной пользы от послушания есть только в том случае, если у христианина цель жизни состоит в том, чтобы очиститься от страстей и получить спасение, притом, что у него есть земные обязанности супругов и родителей. А если цель жизни прожить ее счастливо и в удовольствиях, и заботиться только о земном устроении, то слова о послушании и повиновении вызывают только противление самолюбивой души. Итак, какую же пользу приносит послушание? Во-первых, как и любое другое послушание например, монашеское , оно приносит жене духовную пользу. Иоанн Лествичник Лествица, сл. Диадох Подвижническое слово, гл. Так, если жена учится повиноваться, то тем самым ей придется бороться со своим гневом, обидой, своеволием и т. Например, если жена рассмотрит свое желание поступить по своему, то обязательно найдет в себе действие какой-то своей страсти. И увидев это, ее самолюбие, самоугодие, корыстолюбие и другие страсти не получат удовлетворения, и в этом будет великая духовная польза. Приведем самый простой пример: Ее нежелание может быть или по причине лени или эгоизма, когда не хочет напрягаться, или по причине предпочтения ею другого блюда свое чревоугодие , или потому что она обижена за что-то на мужа и мстит ему, не готовя еду. Если жена увидит, что ею руководит, то по законам духовной брани со своими страстями, она должна покаяться пред Богом, и поступить противоположно тому, как желает ее душа. А значит приготовить то, что желает муж. Таким образом, она сохранит мир, доброе расположение мужа и, главное, пресечет действие страсти в себе. Заметим, если жена, например, желает такой же пищи и просьба мужа не вызвала у нее негативных эмоций, например, потому что ей всё равно что готовить, то это еще не есть послушание, при котором происходит противление своей воли. Если что делается по влечению сердца, какое тут послушание? Тут своя воля и свой вкус. Только вопрос немного скрашивает такие дела. Настоящее послушание слушается, не видя оснований и не смотря на свое нехотение. Такому послушанию обетована особая благодать - благодать сохранения от всякого вреда, при исполнении послушания. Также заметим, что есть послушание внешнее и внутреннее. Например, жена делает то, что говорит муж, но при этом ропщет на него и мысленно высказывает мужу свои недовольства. Это есть внешнее послушание, которое не принесет никакой духовной пользы, если жена не будет отвергать негативные мысли путем самообличения и памятью о заповедях Божиих. Иосиф Оптинский Письма, п. Бывает же иногда так, что послушник в точности исполняет порученное ему дело и в то же время не имеет добродетели послушания. А бывает это тогда, когда он, аккуратно исполняя дело, ропщет, гневается и осуждает тех, которые поручили ему дело. В таком случае бывает только одно наружное послушание без внутреннего. Это все то же, что тело без души — гниющий зловонный труп. Должно соединять наружное послушание с внутренним, то есть принимать повеления от начальствующих, как от Самого Господа, и исполнять оные в простоте сердца, без гнева и ропота, хотя бы оно и противно было желанию и сердечному расположению послушника. Тогда и добродетель послушания появится. И так как, по замечанию св. Отцев, от истинного послушания рождается смирение, то при послушании не замедлит сказаться и смирение. Все же это приобретается не вдруг и не в скором времени, а чрез многие годы при постоянном внимании к себе и всегдашнем самопонуждением к добру и при усердной молитве к Господу о помощи. Во-вторых, послушание позволяет сохранить мир между людьми. Даже если муж далек от праведности или мудрости, но желает, чтобы было что-то сделано по его воле, то жена должна это сделать, даже если у нее есть другое мнение или желание. Конечно, она может сказать о своем мнении, и если муж послушает, то будет мир и согласие. Но если муж не согласится с женой, то для сохранения мира, ей следует уступить. Но и уступать следует мудро и так, чтобы не навредить себе. Так, если жена уступит мужу, и перенесет эту уступку спокойно, например, сказав себе: И это будет исполнение заповеди Божией о любви. Или вот другой пример: И нередко он, сам того не сознавая, дает позволения или запрещения жене такие, какие внушает ему Бог. Вот и ваш муж, не дав вам позволения побывать на Выше, волю Божию исполняет. Воля же Божия всегда блага. Если же жена не будет уступать и терпеть чужую волю, когда ей что-то не нравится, то мира не будет, потому что надо: И, в-третьих, правое послушание привлекает благодать Божию. Видели бы вы, какое послушание оказывает ему жена, несмотря на то, что она наделена многими способностями и дарованиями. Рядом с ней он всё равно, что дитя малое. И вот эта женщина, оказывая мужу послушание, постоянно приемлет Божественную Благодать, откладывает Её на свой духовный счёт, тогда как её муж своим эгоизмом постоянно отгоняет от себя Божественную Благодать и становится всё более и более пустым. И кто в конечном итоге останется в выигрыше? В нём — вся основа. И если кто-то из супругов будет вести себя по заповедям Божиим, и в данном случае жена будет оказывать послушание мужу, который поступает не по заповедям, то хотя бы один супруг будет под Божественной Благодатью. Во-первых, этот вопрос может касаться той ситуации, когда муж неверующий, а жена христианка. Неужели и тогда, когда муж будет склонен к неверию? Но то, что Апостол Павел говорил о верных, не означает, что жена не должна слушаться неверующего мужа. Если прежде покорная жена, став христианкою, сделается непокорною, то этим подаст мужу справедливый предлог — хулить слово Божие, — или Евангелие: И будет ущерб Евангелию и вере. Чтоб этого не случилось, Апостол, кроме того общего Божия определения — женам состоять в покорности мужьям, побуждает их к тому и опасностью повредить слову Божию. Святой Златоуст говорит при сем: Пусть выслушают это жены, живущие с злыми или неверными мужьями, пусть выслушают и научатся своим обращением привлекать их к благочестию. Если ты и не приобретешь никакой другой пользы, если и не привлечешь мужа к общению в правых догматах, то по крайней мере заградишь ему уста и не допустишь хулить христианство. А вот как говорит бл. Августин о своей матери, показывая, что у христианки должно быть подчинение Христу, а если муж не превосходит жену в нравственном плане, то она подчиняется мужу по заповеди Божией. Во-вторых, послушание неверующему или верующему мужу следует оказывать тогда, когда это касается хозяйственных и житейских дел. В отношении этих дел нет разницы верующий муж или нет. Здесь речь не идет о вопросах веры и нравственности например, муж велит жене хулить Бога или обманывать людей или не поститься. Амвросий Оптинский Письма к мирским особам, п. Когда жена его, из угождения к нему, сперва невольно обременит свою совесть презрением святого поста, потом уже и добровольно будет презирать и то, и другое. Непослушание разрешается только при побуждениях к греховным поступкам например, муж говорит жене сделать что-то во вред родителем или соседям или, например, к отречению от Христа. А в противном случае заповедь Божию должно предпочитать заповеди человеческой, по учению апостольскому: Так поступали мученики святые. Повелевали им нечестивые власти землю копать, копали; камни носить, носили; в темницу и ссылку идти, шли; под меч головы подклонять, подклоняли; имения у них отнимали, отдавали, — и прочее, закону Божию не противное, делать приказывали, делали. Повелевали отречься от Христа и прочее богопротивное делать, не слушали. Так и ты поступай. Велит тебе господин твой всякую работу делать, делай; велит неправду делать, обидеть, украсть, солгать и прочее, — не слушай. Различие между теми, которые дают приказание, не должно препятствовать послушанию тех, кому дается приказание…. Но поелику есть не малая разность в самых приказаниях потому что иные противны заповеди Господней, или нарушают ее, или разным образом искажают примесью запрещенного …, то необходимо помнить сказанное Апостолом: Когда же приказывает нам кто-нибудь нечто противное Господней заповеди, нарушающее или искажающее оную; тогда благовременно сказать: И соответственно, если ближний просит или желает то, что не противоречит заповедям например, убрать в доме или приготовить еду, или желает провести отпуск в одном месте, а ты в другом, и т. Какая следует за самоугодие. Поелику же Апостол говорит: По христианскому учению это не допустимо. Отсюда сколько зла, расторгнутых связей, превращений порядка дел, даже бедствий общественных! Особенно пагубно и тяжело, когда в семье есть власть жены злонравной. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. Во-первых, это естественные причины. Тело у мужа крепкое до грубости, а у жены нежное, частью сходственное с нежным сложением дитяти. На этот раз он отличается рассудительностью и, между прочим, рассматривает предмет в целом: Если муж создан по образу Божию и по подобию, то она создана как бы уже по образу его и потому есть образ образа. Муж преобладает над ней силою, смелостью, духом, волею или характером. Как же в виду всех этих качеств его жене желать—управлять им? Не значит ли это желать, чтоб нижнее было верхним, тело сделалось вместо головы? Нет; гораздо естественнее для жены повиноваться мужу, находиться под его защитою и управлением: Святые отцы говорят и то, что жена более чувственна, что иногда помогает воспринимать что-то более мягко и милостиво, а нередко мешает здравомыслию. Павел поставляет их жен в таком подчинении?
Понятие общения структура общения функции общения
Как сделать сиденье на багажник велосипеда
Диагностика адаптации пятиклассников методики
Сколько звуков в слове юрий
Macklemore feat wanz thrift shop перевод
Типы антонимов по семантике и структуре