Поставка из Европы и производство всех видов декоративных отделочных материалов и фасадных систем, дизайн-проекты. Официальный дилер пяти ведущих российских производителей декоративного камня с ценами на уровне завода-изготовителя. Полный комплекс услуг, связанных со строительством деревянного дома из клееного бруса, оцилиндрованного или рубленного бревна. Филиалы компании расположены в Канаде и России Красноярск, Ижевск, Краснодар. Полный цикл услуг в сфере копирования, сканирования и печати чертежей любого формата. Оборудование позволяет отсканировать даже 8-метровый чертёж. Полный спектр стоматологических услуг в Ижевске: Натяжные потолки любой сложности, фактуры и расцветки. Продажа, изготовление и монтаж фасадов, зимних садов, перегородок, дверей, автоматических ворот, шлагбаумов. Производство любых изделий из натурального и искусственного камня. В том числе по эскизам заказчика. Новость дня Победители конкурса на лучший эскизный проект территории парка им. О проекте О портале Контакты Рекламодателям Техне. События Концепты Новости Мастер классы Архивсячина Наши проекты. Объекты Объекты в фокусе Объекты культурного наследия. Портфолио Архитекторы Дизайнеры Художники Художественное фото Скульпторы Производители, поставщики Творческие мастерские Учебные заведения. САР О нас Состав Приём в САР Новости и объявления Партнёры Дом архитектора Документы Реквизиты Контакты. Ее история и значение. Ее история и значение: Сборник статей под редакцией Н. Боруцкий, Сергей Глаголь, В. Факсимильная версия сборника в формате pdf Буква ОРГ. Альтернативная ссылка на скачивание: Игрушки у малокультурныхъ народовъ. Игрушки и начатки ручного труда. Кукла из материи XVIII века. Дети и игрушки неразлучны: Они стали неотъемлемой частью жизни, глаз привык к ним, как к чему-то обыденному. Этим, вероятно, объясняется, что история и психология, педагогика и искусство совсем недавно обратили внимание на игрушки, как на очень древний и сложный, по своему содержанию, материал по истории культуры. Изучение только начато, но уже раскрываются беспредельные перспективы, делающие понятным прошлое и указывающие пути в будущем. Интерес к игрушкам должен был народиться, потому что в конце XJX века вырос до огромных размеров интерес к ребенку. Психология детского возраста, разумеется, скоро усмотрела в игре и в игрушках самую большую загадку. Попытки разгадать ее сделаны в замечательной книге проф. Универсальное значение игры, как элемента первостепенной важности в жизни всякого живого существа, заставило проф. Гросса расширить свое исследование, результатом чего явилась другая его замечательная книга: Но в то же самое время, т. Этнография в короткое время сделала огромные успехи по собиранию материала и изучению народной речи и отдельных говоров, сказок, песен, верований — всех этих следов длинной цепи духовного роста; позже изучение народности захватило жилище и его формы особенно богато изучены формы деревенского дома в Германии , предметы быта, мебель, одежду. Здесь изучение скоро обнаружило глубокую потребность народа в приложении примитивных форм искусства ко всем явлениям своей жизни. Дом снаружи и внутри, все предметы обихода, по формам своим и по внешнему орнаменту, носят богатые следы заботливой, любовной художественной работы. Десятки провинциальных обществ в Германии, Франции, теперь и в Англии занимаются изучением местного народного искусства в его связи с историей, чужими влияниями, традициями и новыми веяниями, обычно идущими от соседних больших городов. История искусства — та, которая разрабатывается специалистами позже других наук, и, лишь, неохотно уступая энтузиазму любителей всего народного, стала заниматься народным искусством. Одним из таких кладов народной красоты является народная игрушка — самобытная, еще нетронутая или неиспорченная влиянием городского образца, дешевого шика, стремле-. Исследование народной игрушки западной, а для нас — русской, есть исторически назревшая и неотложная задача, но на Западе, а тем паче у нас собранный для этой работы материал не может быть назван богатым. Конь из Архангельской губ. Но, кроме мест производства игрушек, есть и такие, где игрушки не были и не составляют сейчас предмета торговли, но где они делаются и делались взрослыми в свободное время, как дань любви к детям, еще больше — как веление инстинкта художественного творчества. И как раз в этих местах, как, например, показали чрезвычайно интересные игрушки, собранные летом г. Отсутствие городов, отсутствие материальной выгоды у игрушечного мастера, сохранившийся в совершенной чистоте примитивный вкус северян, лишь изредка отражающий. Но все эти материалы пока случайны, как придаток других этнографических коллекций. Надо еще пробудить интерес и найти средства к действительному обследованию игрушек нашей обширной родины. Новые методы и посильное беспристрастное отношение к отдаленным народам, так называемым дикарям, дали этнографии в последние десятилетия неожиданные материалы. Вейле, народов представляется нам теперь совсем иной, чем раньше. Между прочим, большое внимание обратила на себя одаренность многих дикарей в области рисования, их наблюдательность, их страсть к графической передаче всего окружающего. Но и пластика примитивного человека тоже говорит о неудержимой потребности творчества. В этой пластике немалое место занимают игрушки: И именно потому, что эти игрушки — прямое зеркало жизни взрослых, их верований, страстей, радостей, без всяких педагогических умствований, без вечного подчеркивания превосходства взрослых над детьми, они ценны для психолога, историка искусства и для того, кто задается практической задачей — внести живое начало в производство игрушек. Игрушки примитивных народов собраны в настоящее время в довольно значительном количестве в музеях Лондона, Берлина, Дрездена, Лейпцига, отчасти в этнографическом музее петербургской Академии Наук в отделе этнографии инородцев русского Севера. При всем том, европейская литература не. Народная русская кукла из дерева. Писательство в этой области все еще не идет дальше легковесных и напыщенных предрождественских очерков о детских забавах. Предлагаемый очерк представляет попытку изложения главных этапов в судьбах игрушек. Очерк не имеет претензий ни на полноту ни на строгое научное освещение фактов. Моя задача показать, что игрушка имела свои эпохи расцвета и эпохи упадка, что эти эпохи тесно связаны с общей историей вкуса, с характером прикладного искусства, с педагогическими тенденциями, наконец, с рынком — этим могущественным, грубым, циничным хозяином, для которого остроумие, вымысел, красота не имеют биржевой цены, а вместо этого есть одна цель: И так как рынок, международный рынок, есть явление новой культуры, XIX века по преимуществу, то история игрушек с конца XVIII века до конца XIX века показывает непрерывное качественное падение, и только на наших глазах начинается возрождение — в связи с указанным выше интересом и любовью к народному искусству, с одной стороны, и необычайным своеобразным возрождением прикладного искусства на Западе — с другой. Наиболее интересным моментом являются история античных игрушек, средневековых французских и немецких, дорогих игрушек XVII и XVIII вв. Среди бедных остатков материальной культуры доисторического человека найдены фигурки людей и еще некоторые. Правда, это не твердо установлено, и некоторые авторитеты в первобытной археологии считают эти мнимые игрушки предметами примитивного культа. Для нас в данном случае важно, что на очень ранних ступенях культуры между созданием игрушки и предмета религиозного обряда нет существенной разницы; творчество еще просто, не разветвилось на специальности; взрослый мало еще отделяет себя от ребенка. И в наше время у примитивных народов, — а у культурных в мало развитых слоях населения, — игрушки по внутреннему содержанию, по близости к жизни, по совершенному отсутствию жеманства, столь характерного для игрушки высших слоев, очень близки вообще к народному творчеству. С повышением культуры дети все в более позднем возрасте дорастают до взрослых, до настоящей жизни; они дольше играют вместо того, чтобы уже жить, отсюда — усложнение игрушки, но здесь же источник выдуманности ее, начало приспособления к детскому пониманию, а отсюда один шаг до педагогического клейма; игрушки как средство воспитания и обучения, это — уже полная противоположность первоначальной игрушке, созданной инстинктом художественного творчества. Кит, вырезанный из кожи. Обзор игрушек современных примитивных народов, даже резко отличающихся друг от друга физически и душевно, приводит нас всюду к одному и тому же выводу: Отсюда — при бедности умения, техники — богатство замысла, яркий след личного вкуса, местный колорит, не скрашенная никакой задней мыслью жизнь. Глядя на эти игрушки в музеях, мы не сомневаемся, что видим отпечатки культуры. Слабость исполнения, беспомощность рук забывается, потому что нас подкупают чувство, искренность, наблюдательность, заботливость, с которой эти вещи делались: Но слабые стороны современной европейской игрушки, сравнительно недавнего происхождения. Чтобы убедиться в этом, стоит, хотя бы и вкратце, познакомиться с историей античной, греко-римской игрушки. В этом прошлом есть много такого, к чему современная игрушка еще вернется. Детству близка радость — игрушка дает ее, и потому не только у первобытных, но и у народов с древней, высокой культурой мы везде находим рядом с ребенком и его игрушку. По существу эти игрушки даже мало разнятся от современных; изменяется лишь форма, украшения на ней, благодаря успехам техники. Уже в древнем Египте известны были игрушки, которые, по трогательному обычаю, клали рядом с умершими, и, таким образом, они сохрани-. Мужчина и женщина, исполнены чукчами из меха и кожи. Теперь мы можем обозревать эти игрушки в разных европейских музеях. На первом месте, как и у римлян и греков, мяч из кожи, набитый упругим веществом, чтобы он мог отскакивать от пола или от стены; деревянный крокодил, открывающий и закрывающий свои челюсти дикие народы Африки и русские кустари имеют подобные изделия ; куклы с подвижными конечностями; паяц, приводимый в движение подергиванием нитки. Кроме могил, мы имеем исторические данные об игрушках по росписям ваз, по памятникам и в рукописях. По ритуалу элевсийских празднеств, в честь юного бога Бахуса приносили корзину, полную игрушек; там были и барабан, кимвалы, бабки, волчок. Упоминается также об игрушке Юпитера, представляющей собою блестящий шар из золотых кружков. В древних гробницах, — и не только детей, но и взрослых, — находят игрушки: Эти вещи встречались одинаково в могилах язычников и христиан; у последних, если они умирали мучениками за веру, рядом с игрушками встреча-. Очень часто вместе с трупом клали в могилу нечто в роде трещотки. Эта шумная игрушка, вообще очень любимая детьми, имела якобы еще особую силу прогонять злых духов. Трещотки были весьма разнообразны по устройству, от самых простых до самых сложных, наподобие утки,. Известно было и тогда уже серсо, но не в виде деревянного обруча, а железного, с надетыми на него колечками для шума и звона; подгоняли его либо одной прямой палочкой, либо двумя, изогнутыми, с шариком на концах. Переходя в отроческий возраст, ребенок посвящал богам игрушки своего детства; при этом произносилась известная формула. Девочки посвящали игрушки большей частью Венере, а мальчики — Гермесу. К куклам присоединялись и их одеяния, часто очень богатые, из пурпурной ткани, с дорогими украшениями. Обычай этот существовал одинаково в Риме и в Греции. Многие игрушки стали нам известны, благодаря обычаю надевать на шею детей ожерелье с висящими на нем, в виде амулетов или брелоков, изображениями игрушек. Некоторые игрушки были в высокой степени реально, художественно и тонко сделаны из янтаря, из слоновой кости; в античном мире уже известны были игрушки роскоши, научные, автоматические; игрушки, приводимые в движение течением ртути и песка, известны были уже Аристотелю. В Греции существовал ранней весною праздник прилета ласточек, когда дети, держа в руке грубо вырезанную из дерева ласточку, ходили с пением из дома в дом; такие ласточки дошли до нашего времени. Самыми любимыми игрушками были, однако же, куклы, паяцы и статуэтки. Паяца мы встречаем в древних могилах маленьких египтян; греки и римляне знали и любили его. Кукла иногда представляет грубый чурбанчик без рук, без ног; иногда руки и ноги в виде тонких. Качели в форме скамеечки на четырех ножках, игра в волчок, валики, чурки, бабки, кости, орехи, — все это были излюбленные детские забавы, как и в наши дни. А случаев дарить эти игрушки тоже было много: Когда христианская культура сменила античную, игрушки древнего мира еще сохранили свою силу, — в раскопках катакомб найдено немало античного характера игрушек рядом с детскими скелетами. Это — все тот же древний трогательный обычай не разлучать в вечной жизни детей с их прижизненными любимицами. Затем наступают средние века, и в течение нескольких столетий судьба игрушек остается невыясненной. Первые сведения относятся уже к нарождающейся новой западно-европейской жизни. Латинское слово для обозначения игрушек связано со словом: Французы, приблизительно, до года называли игрушку словом bimbelot, производя его от итальянского — bimbo дитя ; и только в году впервые встречается современное слово для игрушки. В средние века почти исключительно производством игрушек занимались столяры Лиможа, резчики по дереву в горах Юры и примитивные, грубые механики старого Нюренберга. А Париж производил очень мало: Привилегии на это производство совершенно неожиданно даны были корзинщикам. Это были корзинщики-токари; они отлично умели делать мебель и игрушки из дуба. Существовали еще фабриканты игральных костей; они работали их из слоновой кости и из латуни желтая медь. Около церквей располагались торговцы четками из кости и рога, из коралла и раковин; они делали также игрушки из слоновой кости и гремушки из волчьего зуба. Кто хотел иметь роскошную игрушку из кости или из бывшего тогда в чести. Там было множество весьма искусных гребенщиков, фонарщиков, которые в совершенстве точили из дерева хорошенькие бильбоке, которые настолько вошли в моду в конце XVI столетия, что даже артистки играли им на сцене между двумя репликами. Кроме бильбоке, они делали для королевских досугов шахматные доски и фигуры частью из слоновой кости, частью из черного дерева. Кроме лиможцев, славились еще жители Юры, как отличные токари и резчики, снабжавшие всех детей знати всевозможными игрушками. Но наибольшее количество игрушек привозилось во Францию уже тогда из Нюренберга; этот город издавна представлял собою базар игрушек, рынок всего мира, с которым лишь отчасти соперничал Страсбург; он славился в особенности механическими и автоматическими игрушками; даже статуи святых в церкви делались с двигающим механизмом внутри. В XV и XVI столетиях в этих двух городах делались игрушки всевозможного рода, и теперешние игрушечники Парижа лишь находят и воспроизводят в различных формах то, что уже давно существовало. Приходится упомянуть также об игрушке, служившей шутам и дурачкам; это — шутовской жезл и шутовская трещотка. Существуют коллекции, где есть придворные и монастырские жезлы; некоторые очень тонкой работы, с выразительной головкой и потертой от постоянного употребления ручкой. Вельможи забавлялись в царствование Генриха III и Генриха IV сарбаканом — род трубочки, через которую пускали в лицо прохожим шарики и драже. Необыкновенно распространена была игра бильбоке, и особенно игра в мячи, для которой устраивались особые помещения с ложами, и, конечно, играли взрослые, а не дети. Это все были игрушки дешевые. Но и игрушки роскоши, красивые гремушки тоже шли оттуда, так же, как и всевозможные безделушки для украшения этажерок, изделия из стекла поразительной красоты и тонкости. Испанские арабы славились в этой области производства; между прочим, они делали лебедей, которые двигались по воде по воле магнита, водимого рукой. Нюренбергские игрушечники переняли у них это; парижские же игрушечники мало заботились о создании дешевой игрушки, предпочитая делать. Кукла из дерева, одетая в шитое платье. Дешевой игрушки не существовало, кроме кукол из гипса, которые разбивались при малейшем падении; все старались работать из дорогого материала — для знати, для детей короля, и много таких шедевров сохранилось и в музеях и в описаниях, потому что дорогие игрушки не давались в руки детям, а хранились в шкапу. Для Людовика XIV было сделано войско солдат в В том же году выработано барабанов на Одно время в большую моду вошли паяцы, и даже такие знаменитые художники, как Буше, не гнушались давать для них рисунки за одного уплачено герцогиней Шартрской 1. В конце царствования Людовика XIV впервые появляются прелестные головки из воска; особенно прославился в этой области некий Бенуа, о котором упоминает Лабрюер и г-жа де-Севинье; он первый лепит из воска не только маски и фигурки, но также и марионеток; между прочим, он возил их на показ в Англию, где сразу стали применять этот способ к производству кукол, и до последнего времени французским фабрикантам приходилось для дорогих заказных кукол обращаться за красивой нежной головкой в Англию. В XVI веке парижские игрушечники выработали, как самостоятельную специальность, изготовление кукол на заказ. Их работали с любовью, тонко до мелочей, как бы на память потомству о вкусе того времени. Цены на эти вещи стояли и по-тогдашнему очень высокие. Характер этих кукол был индивидуальный. Галера из олова XVIII века. Париж уже тогда считался законодателем мод, и в деле распространения моды в провинции и в других странах сыграли свою роль также и куклы, которых пересылали туда одетыми с головы до ног и причесанными по последней моде. Матери изучали по ней моду, а дочери забавлялись ею. В XVII веке посылались две куклы: Уверяют, что во время одной из кровопролитнейших войн между Францией и Англией министры обоих дворов, Версаля и Сен-Джемса, выдали свободный пропуск гипсовой кукле, костюм которой и прически служили моделью моды. Фарфоровые головки выписывались из Саксонии, Кобурга, Тюрингии, так что наиболее дорогие французские куклы долгое время имели иностранные головки. Еще несколько слов о роскошных игрушках. Прежде всего модели в маленьком виде мебели, которая обыкновенно поручалась в старину подмастерьям для принятия их в цех; из их рук выходили шедевры тонкой резьбы скульптурных украшений, нежной позолоты, эмалевой росписи кресла с расшитыми подушками, кровать в стиле Людовика XV, со стеганым зеленым атласным матрацом с красной бахромой и подходящими подушкой и подголовником; целая кухня и обстановка, отлитые из чугуна; особенно интересно взглянуть на грелку-стульчик для молитвы, который сквозь отверстия в сидении распространял тепло и угар от находившихся внутри углей; прелестная карета из золота рядом с элегантной коляской бледно-зеленого цвета, с рессорами, красными колесами, с кучером и выездным лакеем; в них восседают красивый вельможа с пышной супругой; разодетая кукла, вся в оборках, в стиле Людовика XV, про-. Так аристократическая французская игрушка сохраняет до начала XIX века характер произведения художественно-прикладного искусства. Она хороша, но она не для детей, да и детям позволяется лишь сквозь стекло ею любоваться. Она оплачивается дорого, но требует высоко развитого мастера, и потому не служит отраслью домашнего кустарного производства и не кормит тысячи семей, как в Германии и в славянских странах. Дороговизна открывает доступ иностранным дешевым игрушкам, идущим часто в разрез с национальным вкусом. Для полноты надо упомянуть едва ли не о единственном кустарном очаге — в Юрских горах. Здесь крестьяне изготовляют массу мелких изделий из дерева, главным образом — игрушки. Начало промысла относится к г. Игрушки остаются и посейчас источником их заработков. Все же этот факт остается одиноким. Конечно, эти куклы не служат моделями мод; они не могут выдержать путешествия, так как сделаны из хрупкой, грубой массы. Много вредило игрушечному производству отсутствие специализации и у работников и у купцов. Детская игрушка не представляла тогда во Франции обособленной отрасли индустрии, а также не служила предметом специальной торговли. Вследствие этого не приобретался навык руки, который при ежедневном, постоянном упражнении дает возможность больше сделать в короткий срок и тем удешевить игрушку. Таким образом, игрушки XVI—XVIII веков составляют славную страницу в истории французского искусства в эпоху. Только в связи с высоким искусством, которое во Франции до самой революции сливалось с прикладным искусством, можно изучать игрушки трех столетий. Совсем иная, новая эпоха наступает в истории французской игрушки с начала XIX века. Старые стили и высокие покровители пали; новый вкус еще не создался, а между тем быстрый рост городов создавал класс новых потребителей, — без традиций, без своего вкуса и часто без денег, по крайней мере, без больших денег. Прикладное искусство, как известно, пало очень низко. На место старого ремесла пришла фабрика, дешевка. Какое влияние это имело на общеевропейский вкус, показала первая всемирная выставка в Лондоне в г. Конечно, эта эпоха упадка отразилась и на игрушках, которые во Франции в XIX веке всецело стали предметом фабричного производства. Исключение составляют лишь парижские новогодние и пасхальные новинки, игрушки на темы текущих событий. Разумеется, эти игрушки большого распространения не имеют. Надо отметить следующий факт. В последнее время усиленно ведется пропаганда против ввоза и распространения немецких. Народное влияние не играло особой роли во французской игрушке, как это мы увидим в Германии и в России. История немецкой игрушки, подобно выше рассмотренной французской, в свою очередь, ясно показывает тесную связь игрушек с культурой, укладом жизни, семейным строем, промыслом. Романские народы, жители юга, улицы, не имеют домашнего обихода северянина, меньше проводят времени зимою с детьми, не столько входят в их интересы и гораздо реже германца или славянина умеют или хотят лично мастерить что нибудь для своих детей. Отсюда искусство в доме, в семье — в применении ко всем предметам обихода — меньше развито у романских народов, чем у германцев и славян. Из дальнейшего это станет очевидным. Некоторые из них, сделанные на заказ для патрицианских дочерей, обходились в ценное состояние 5. Конечно, детям позволялось — и то по большим праздникам — лишь любоваться этими сокровищами. Но тот художественный характер, который мы отметили, как основную, почти исключительную черту старо-французской игрушки, наблюдается в Германии лишь случайно и во всяком случае не доминирует над простонародными и широко распространенными игрушками. Долгое время, — до появления фабрик и даже сейчас, — рядом с большими фабриками игрушки были делом кустарей. Грустная история немецкого кустаря, незаконченная еще и по настоящее время в Германии, отражается уже несколько столетий на игрушечном производстве. Кустарно-игрушечное производство распространено в Саксонии и в Тюрингии. Условия приблизительно одинаковы, и потому достаточно познакомиться с положением вещей в одной области, чтобы получить представление о кустарных игрушках и условиях их производства в Германии вообще. Для примера остановимся на тюрингенском игрушечном производстве. Дешевые народные деревянные игрушки. Производство игрушек в Тюрингенском лесу началось еще в средних веках. Есть указания, что уже в XIV в. Это было вначале только побочное занятие. Живущие разрозненно бедные дровосеки и угольщики пользовались безработной зимой для вырезывания из дерева всевозможных предметов домашнего потребления, как, например: Производство игрушек выступает, таким образом, на этой первой ступени еще вместе с производством предметов домашнего обихода. Сбытом в качестве разносчиков-коробейников занимались сами производители. Они привязывали к спине корзину и шли. Из этих первоначальных отношений, при которых производителем и продавцом является еще одно и то же лицо, начинает постепенно выделяться новая отрасль промышленности — вместе с появлением нового класса скупщиков. Этими скупщиками являются вначале нюренбергские купцы, которые скупают у производителя или разносчика разнообразнейшие предметы его производства так же, как и игрушки, и с ними объезжают все рынки ярмарки северной Германии. Спрос на игрушки с ростом городов все больше возрастает, а вместе с этим торговля ими становится прибыльнее, чем само производство. Дешевая народная деревянная игрушка. Этой новой отраслью промышленности был завершен, во-первых, разрыв между производством и сбытом товаров, а во-вторых, разделение вначале однородного населения на две отдельных социальных группы — скупщиков и кустарей. Игрушки получили новый экономический характер: Вначале в этом разделении нет ничего плохого. Дерева было достаточно, и жителю леса работа приносила выгоду, возможность честного и сносного существования. Это было время, когда кустарная промышленность в лесу переживала свой медовый месяц. Когда же торговля приняла большие размеры, и выгода от нее росла пропорционально количеству производимых товаров, — скупщик стал привлекать еще извне рабочих, которых он обязывал работать только на себя одного. Этим был сделан первый шаг к социальной зависимости, во всяком случае — шаг, благодаря которому вообще только стало возможно увеличение народонаселения на этих бедных, почти бесплодных горных высотах Тюрингенского леса. Производство было в техническом отношении чисто ремесленным. Главным сырым материалом было дерево. Трудность пластического воспроизведения из этого материала очень тесно суживала круг производимых из него предметов. Поэтому игрушки, вырезываемые тогда из дерева, не отличались большим разнообразием. Производство стало разнообразнее, когда начали работать из теста, приготовленного из дешевой ржаной муки; из него делали просто руками части тела животных и т. Это изменение сырого материала очень мало или совсем не изменило характера старого кустарного производства. Оно не давало еще возможности перехода к массовой фабрикации. Причина лежала в недостатках, которые были присущи как форме обработки, так и самому сырому материалу. Фигурки, вылепленные из теста, высыхали с большим трудом, легко плесневели, а в влажном воздухе крошились. Тесто было также лакомым блюдом для мышей, которые зачастую сильно портили игрушки при их перевозке. Первый шаг к крупному производству, поистине революция во всей игрушечной промышленности, начинается с того мгновения, когда был найден сырой материал, из которого легко можно было делать всевозможные предметы и в котором не было вышеупомянутых недостатков: Эта смесь была уже известна в х годах XIX столетия. Но введение ее в игрушечную промышленность произошло немного позже; оно является делом одного зоннебергского кустаря Фридриха Миллера. Этот материал вместе с деревом остался до настоящего времени важнейшим сырым материалом в этой отрасли промышленности. С введением папье-маше связано социальное и хозяйственное преобразование, которое в своих последствиях определяет до настоящего времени характер и положение кустарного производства. На ряду с старым резчиком, который делает свои домики и лошадок из дерева, появляется в истории игрушки новый участник — формовщик. Он уже не ограничивается для моделей игрушек животными, а начинает делать игрушечные фигурки людей. С деревянной игрушкой прежнего времени начинает конкурировать кукла. Формовщик уже не делает своей игрушки от руки, а вдавливает густую, тягучую массу в известную форму, — и одним этим завершен переход к полному механическому характеру производства. Резчик и формовщик остались до настоящего времени двумя основными, типичными участниками игрушечного про-. Этот исторический ход развития дает также ключ к пониманию того обстоятельства, что куклы и теперь еще рассматриваются отдельно от других игрушек, хотя логически они также принадлежат к этим последним. Но самым важным является большое экономическое изменение, которое произошло от того, что, благодаря введению в эту отрасль производства папье-маше, стало возможно производить гораздо скорее, чем раньше; разнообразнейшие игрушки, комбинировать их, даже снабжать голосовыми и двигательными механизмами, так как их можно было делать внутри полыми. Благодаря этому новому обстоятельству, производство и торговля игрушками увеличились в колоссальной степени; число производимых предметов достигло громадных размеров, и этим был создан базис для фабричного крупного производства: Само собою разумеется, что жертвы этого промышленного роста стали на свою защиту. В году ненависть против. Только с большим трудом удалось тогда властям отвратить разгром города возбужденным населением. После этого в и гг. Это был последний бессильный протест. Вскоре старое цеховое ремесло было разрушено, и осталось крупное производство. Все те, которые когда-то восставали против него, стали теперь его покорными рабами. Мы познакомились в этом кратком историческом обзоре с тремя стадиями развития игрушечной промышленности: Современное состояние игрушечного дела в кустарном производстве было в Германии неоднократно обследовано; особенно надо отметить замечательные работы Сакса в г. Сакса открыло и установило такие факты, которые до этого казались немцам невероятными. Это научное — и только научное — исследование правдивого ученого затронуло интересы предпринимателей, и обеспокоенные хозяева рынка усмотрели в гуманной работе Сакса пропаганду, подрыв основ, возбуждение к ненависти. Штиллих, 13 лет спустя, нашел положение кустарей не лучшим. Он подкрепляет свои слова цифрами, которые будут, я думаю, интересны и для нас, потому что если другие формы жизни — фабрика, земледелие, ремесло — идут у нас иными путями, то кустарничество немецкое, австрийско-славянское и русское очень сходны в своих печалях. По переписи года, из существующих в Германии 6. Большая доля участия в остальной половине производств принадлежит лежащему по ту сторону саксен-мейнингенской границы герцогству Кобург-Готскому. Насколько игрушечная промышленность обусловливается еще кустарной формой производства, также иллюстрируется некоторыми статистическими цифрами. По последней ремесленной переписи, в Германии было 3. Каковы же условия производства и жизни этих кустарей? Штиллих, на основании личных наблюдений на местах и на основании отчетов, рисует характерные черты кустарного игрушечного производства. Лучше всего начать с факта, который наверное бросился в глаза всякому, кто хоть раз столкнулся с вопросами кустарной промышленности: Это явление, конечно, меньше поражает человека, изучающего цены в городских игрушечных лавках, — те ведь отягощены уже значительной прибылью посредников, — чем того, который производит свои наблюдения в жилищах кустарей или на складе образцов у скупщиков. Дешевизна немецкой игрушки так велика и так известна всему миру, что ни одна страна не может выбрасывать на рынок игрушки по таким ценам, как немецкие. В этом отношении немецкая игрушечная промышленность занимает, можно сказать, монопольное положение: Немецкий рабочий изготовляет куклу в крестильной рубашечке длиною в 23 сантиметра; туловище и верхние части ног набиты деревянными опилками; одета в коленкоровую рубашку. Руки и ноги подвижны в суставах; они сделаны из папье-маше и выкрашены в красный, белый и черный цвета. Голова из воска, покрыта волосами на темени из могера шерсти ангорской козы , а дальше просто из шерсти. Эту куклу, которая, может быть, не имеет себе равной по дешевизне, мейнингенский кустарь, который сам должен покупать весь сырой материал, продает скупщику по 95 пфен. Остается, таким образом, с дюжины 12 пф. И там, где цена, повидимому, осталась прежней, она в действительности сильно упала. Куклу, которая теперь стоит в Америке 12 цен. Первая одетая кукла ценой в 1 шиллинг, изготовленная одной зоннебергской фирмой в х годах в Англию, имела 32 сантим. С течением же времени эта кукла очень сильно выросла; теперь кукла в 1 шиллинг достигла в Англии почтенной величины в 43 сантим. Но она, конечно, далеко не так хорошо сделана, как прежде, далеко не с таким вкусом, — одним словом, она стала жертвой дешевой цены. В этом увеличении размеров при сохранении старой цены и выражается удешевление. Характерен пример из производства елочных украшений. Один выдувальщик стекла в Штейнейде рассказывал мне, что в конце х годов он получил от своего скупщика заказ на изготовление серебряных елочных шариков по 60 пф. Он отказался тогда от выполнения этого заказа, так как цена показалась ему очень низкой. Теперь он делает эти самые шарики по 33 пф. За маленькие шарики он получает даже только по 20 пф. В обесценивании игрушек важную роль сыграло то, что в последние 20 лет конкуренция скупщиков друг с другом так же, как и спрос публики на дешевые игрушки, работала над тем, чтобы низвести цены до такого низкого уровня. Но настоящая и глубокая причина постыдного падения цен на труд кустаря-игрушечника лежит в том, что все игрушечное производство построено на широком фундаменте разрозненной кустарной промышленности. Эта промышленность представляет скупщику громадное поле для эксплоатации. Таким образом, разрозненная кустарная форма производства является более глубокой причиной низких цен, которые так поражают в вышеприведенных примерах; эти же последние являются опять-таки только отражением того факта, что теперь немецкий кустарь работает с гораздо меньшей выгодой для себя, чем раньше, так что здесь вполне подходит утверждение о все увеличивающемся обездолении целой социальной группы. Кустарь находится теперь в гораздо худших условиях, чем раньше. Краски, которыми обрисовал Сакс положение кустаря-игрушечника 30 лет назад, не годились бы, чтобы описать современное положение. Кустарничество все более сводится к роли дешевого работника для всего, что фабричным образом невыгодно делать. Так получаются не только дешевые игрушки, но, кроме того, этим путем фабрикант готовит себе дешевых рабочих. Одичалые, голодные обитатели глухих тюрингенских лесов толпами идут на фабрику и согласны на все, как люди без потребностей. Дешевые игрушки — и рядом дешевые человеческие руки. В результате — факт, стоящий в тесной связи с вышеупомянутыми условиями и характеризующий все, что создается кустарной промышленностью: Производство дешевых, непрочных и безвкусных игрушек еще и теперь очень велико. Из частной статистики потребления зоннебергских игрушек в Германии и Англии от года видно, что из игрушек 70 падало на дешевые сорта, 25 — на средние, и только 5 на высшие сорта. И теперь, вероятно, немногое изменилось в этом отношении. Еще в году зоннебергская промышленная и торговая камера говорит следующее в своем отчете: Причина большого места, которое занимает в игрушечной торговле дешевая и обыкновенная игрушка, заключается в том, что главная масса населения имеет и теперь еще слишком мало или совсем не имеет средств, чтобы покупать лучшие и более дорогие товары. Большинство нашего населения точно так же,. Посредники же между потребителем, требующим дешевую игрушку, и кустарем, в свою очередь, понижают качество дешевых предметов максимальным понижением цен. Получается спорное и роковое положение современной кустарной игрушки в Германии: Хорошая игрушка уходит от кустаря. Между тем надо удивляться высокой степени изобретательности бедного обитателя леса. Он обогащает всю область производства разнообразными и оригинальными замыслами, но хорошему выполнению их мешают низкие цены. Особенно богато проявляется этот дух изобретательности кустаря в области игрушек с сюрпризами. Целый ряд образцов для своих игрушек, как, например, животных, плодов, цветов, кустарь берет из окружающей его природы. Комбинации зачастую очень простые вместе с тем очень милые. Труднее дается кустарю придумывание игрушек, применительно к национальному вкусу покупателя. Здесь кустарь старается помочь себе всевозможными способами. Один старый кустарь, вырезывающий корабли, пароходы и т. Он с гордостью сказал нам, что его корабли находят наилучший сбыт. Но не всегда кустарь располагает книгами, в которых он может черпать вдохновение. Большею частью он должен искать его более дешевыми путями. Приходится иногда пользоваться картинками на сигарных коробках. Таким образом, в распоряжении кустаря довольно скудные источники. Во многих случаях он должен ждать случая. Отсутствие идеала, к которому можно было бы стремиться, мешает дальнейшему прогрессу. Даже там, где втиши расцвел какой-нибудь изобретательский талант, он не имеет нужного ему систематического руководства. В глухой деревне, где, кроме неба, ничего не видно, кустарю приходится воплотить в своей игрушке идею, которая должна найти отклик в широкой публике Германии и даже чужих стран! Помочь здесь могут лишь художественные и ремесленные школы. Нельзя также сказать, чтобы свыше шли особенно охотно навстречу стремлениям кустарей к их образованию. Так, например, было отвергнуто властями предложение одного учителя о введении в школы книг с рисунками, которые могли бы пригодиться детям в их будущей профессии. Нет поэтому ничего удивительного, что все современное направление в искусстве проходит или проходило до последних лет мимо игрушечной промышленности и не оказывает на нее ни малейшего влияния. В последние 10 лет, по крайней мере, в более крупных центрах, положение дела меняется и в этой. Но такие удачные игрушки не часто бывают. Они не имеют также и продолжительного успеха, потому что и игрушки подчиняются великому тирану современного производства — моде, которая быстро кончает с старым и жадно ищет нового. И именно дорогие игрушки сильнее подчиняются моде, чем дешевые. Изящно и богато одетая кукла меняет каждый год свой туалет. У кукол так, как у людей. И куклы более дешевых сортов, ценой, может быть, до 9 мар. Совсем иначе обстоит дело с дорогими куклами, наружность которых должна быть отражением высшего общества, и с которыми будут играть дети этого общества. В октябре экспортер узнает уже из модных журналов, что будут носить куклы наступающей весной в Нью-Йорке, Лондоне или Берлине: Прическа тоже меняется сообразно требованиям моды. Кукольное производство разбилось теперь на массу отдельных работ, — их насчитывают до 70, — по изготовлении голов, глаз, волос, конечностей, всех частей туалета и белья. Большая часть работ выполняется рабочими — взрос-. Серьезные в социальном отношении последствия — зависимость кустарей от скупщика и специализировавшихся на одной работе кустарей друг от друга — обнаруживаются уже с того момента, как скупщик передает заказ на образец, или модель. Скупщик знает, какие товары понравились публике, он почерпает новые идеи из журналов, из виденного во время своих поездок и т. Модельщик делает сообразно с этим образец, который и передается кустарю. В исполнении образца кустарь совершенно самостоятелен, над ним нет никакого контроля. Но при передаче заказа кустарю скупщик придерживается известной уловки. Когда скупщику нужно дюжин кукол определенного сорта, он показывает образец их какому-нибудь кустарю и спрашивает цену за дюжину этих кукол. Тогда скупщик говорит, что эта цена для него слишком высока и что он подумает еще. Затем скупщик передает тот же самый образец ближайшему кустарю. Но у этого последнего он уже не спрашивает о цене, а прямо заявляет ему: У него есть еще выход — он рассчитывает оттянуть немного от платы своим помощникам. Таким образом, кустарь предоставлен милости или немилости своего заказчика. Но не всегда скупщик или модельщик дает образец кустарю. Во многих случаях этот последний сам пригото-. Это он делает большей частью в декабре, январе и феврале, когда мало работы, когда наступает затишье во всем громадном игрушечном производстве. В такое время кустарь старается уже и сам выполнить образец, по возможно дешевой цене, потому что он не хочет, чтобы заказ перешел к его конкуренту. Таким образом, и тогда, когда кустарь, наоборот, обращается к скупщику, цена заказа понижается обыкновенно до того, что почти только оплачиваются расходы по производству. Таково положение кустарного игрушечного дела в Германии. Безденежный покупатель, невежественный, ничего не видевший голодный кустарь и охотящийся на него скупщик, — вот камни преткновения для старинного народного промысла. К этим сведениям считаю нужным присоединить сообщение о славянских игрушках в Австрии, присланное мне автором целого ряда ценных работ по истории кукольного театра И. Распределение работы обыкновенно такое. Дедушка, как самый опытный в работе, выбирает дерево, пробует его качество и определяет, к чему оно годится. Отец семьи делает работу, и из рук его выходят вещи самобытные и часто полные юмора. Женщины украшают, готовят мелочи, шьют платье и др. Но, как ни хороша. Нет у них ни организации ни помощи. Положение это так напоминает то, с которыми мы познакомились при описании быта немецких. К этому д-р Веселый прибавляет, что в городе Horichich производятся исключительно художественные игрушки, т. Это печальное положение изменится, чем скорее и ближе подойдут к игрушечному делу художники и музеи. От старинных художественных и кустарных игрушек прямой переход к фабричной игрушке. Это — новая эпоха, новая далеко не только по технике, но и по замыслу, целям и покупателю, к которому она обращается. Фабрика игрушек, как и всякая иная фабрика, проводит принцип возможно большего разделения работы на отдельные части. В результате — ускорение производства, удешевление его, более высокие технические качества, возможность выбросить на рынок сразу огромное количество дешевой и модной игрушки. Самое распространение игрушек фабрика обеспечивает себе обычными средствами современной тор-. Качество, полезность, вред подлежащего продаже предмета никого не занимают. Мы видим то же и в области детской литературы, где могущественные издатели заполняют рынок — книжные магазины, писчебумажные торговли, всевозможные универсальные базары — угнетающим количеством книг и довели качество детского чтения до крайне низкого уровня. То же с фабричной игрушкой: Кустарная игрушка этого не делает и не умеет пока. Как серьезное обстоятельство в фабричном производстве игрушек, надо отметить, что фабрика до чрезвычайности расширила понятие об игрушке. Художественная и кустарная игрушка имеет определенный круг предметов: Фабрика с самого начала стала на почву воспроизведения жизни для детей: И действительно — большинство игрушек, выпущенных большими фабриками Германии и Франции от появлении их до настоящего времени, есть не что иное, как история внешнего быта в уменьшенном виде. Не только замысла, т. Они сделаны людьми, которых никто не надоумил принять в соображение особенности детского восприятия, ненужность мелочей, любовь к краскам, их неспособность видеть многое, что нам, взрослым, кажется очень важным. В качестве игрушек фабрика выпускала всякие средства передвижения: Мягкие фабричные куклы, исполн. Страстное стремление Германии к положению сильной морской державы сказалось в появлении великолепных маленьких судов всех типов. Это — часть пропаганды, которая ведется в немецкой школе для подъема национального духа. Торговля и на этот раз перевела идейное движение на копейки и сделала морские игрушки очень ходкими. Это лишь один пример. Их много можно было бы привести. Разница между фабрикой и кустарем видна. Большинство фабричных игрушек находится в руках людей, ничего общего с детьми не имеющих. Но деньги сумели распространить фабричные игрушки. Бороться с ними — не только. Это была проверка, далеко еще не законченная, всего исторически принятого, перешедшего в догмат. Дошла очередь до интереса к игрушке в х годах XIX столетия. Этот интерес оказался не случайным и не модой только. Он имел глубокие корни. Во-первых, психология после целого ряда наблюдений и исследований установила, что те интересы, которые составляют содержание эстетического чувства,. Психология поэтому дала толчок к развитию у детей природного эстетического чувства. Игра же есть первое проявление этого чувства. Новая педагогика пошла по этим следам. Сначала приступлено было к изучению детских рисунков. Последние так ярко, так несомненно обнаруживают детские представления о внешнем мире, в связи с возрастом и степенью развития, что этим следовало бы руководиться при создании игрушек. Иллюстрация детской книги уже считается с этим. Одновременно с психологией и педагогикой на пользу современной игрушке послужило и то, что искание нового стиля, как объединяющей силы для всего современного искусства, привело к возрождению прикладного искусства. Правда, новый стиль не найден, шатания продолжаются, под новым часто разумеют возврат к старому, к народному, но все же оживление огромно; ремесло подошло очень близко к искусству, по крайней мере, в некоторых местах и в некоторых отраслях. Обновление игрушки может быть понято только в связи с общим движением и новаторством в прикладном искусстве вообще. Хотя все новое прикладное искусство зародилось и развилось в Англии и хотя далее нигде в мире не сделано так много самобытного и своеобразного в духе свободного воспитания, как в Англии, но игрушки не нашли себе там творцов среди новых художников. С тех пор часто устраивались специальные выставки детских книг и игрушек рядом с произведениями детского творчества; устраивались и продолжают устраивать его конкурсы; часто это предпринимают провинциальные музеи в целях развития местных игрушечных промыслов и поднятия уровня художественно-промышленных школ Брюн, Нюренберг. Вот что говорит устроитель брюнской выставки, директор местного музея прикладного искусства:. Здесь еще много старинного, — даже рождественские ясли сохранились в своих старинных народных формах. Это обстоятельство уже давно заставило музей подумать о сохранении народных традиций и оживлении их силой новых художественных образцов. Но это долго не давалось. Игрушки находятся во власти фабрики, а художники долго раздумывали, прежде чем решились снизойти с своих олимпийских высот до такого маленького дела, как игрушка. Если и вообще нельзя сделаться, а надо родиться художником, то несомненно, что для детей может только тот творить, кто для этого родился. Скольким отказано в даре понимания детской души, ее печалей и радостей, в умении овладеть ею, привлечь к себе! Обычная игрушка лучше всего это доказывает: Эти игрушки хороши для витрин, для декорации елки, но кто играл с детьми, знает, что они мертвы и не дают ничего! Выставлено было много нового, интересного, главным образом, деревянные игрушки, весьма упрощенные, но сохранившие в художественных руках всю силу передачи фигуры, движения и оставляющие для фантазии и иллюзии ре-. Современные куклы в Германии. В свое время выставка обратила на себя большое внимание и оказала влияние на фабрики и кустарей. То же самое можно сказать и о конкурсе-выставке Нюренбергского художественно-прикладного музея; эта выставка имела целью повлиять на мастерские и отдельных кустарей в Партенкирхене Бавария , где очень много занимаются производством игрушек. И тот и другой музеи, с тех пор собирают образцы новых игрушек и являются, таким образом, источниками для ознакомления с новым движением. Наиболее интересными, своеобразными по художественному замыслу являются игрушки венские, мюнхенские, дрезденские. Всюду здесь пока видна только художественная затея; как таковая, она руководится представлением художника о детском творчестве, о воображении ребенка, стремлением уловить в предметах примитивное, характерное, отбросить все побочное, украсить эту основу веселыми, бодрящими красками и дать в руки ребенку; все остальное, т. Но это примитивное, характерное далеко не одинаково по понятиям художников разных толков, а этих толков множество в современном беспокойном искусстве. Поэтому в Вене детям преподносится одно, а в Любеке совершенно иное. Своеобразные игрушки знаменитого венского профессора Коло Мозера легко понятны знакомому с его творчеством вообще, но чужды, несомненно, детскому вкусу. Эти игрушки вычурной упрощенностью, элегантностью. В выдержанном нововенском салоне, на вычурной этажерке эти вещи прелестны, но для живой игры, для здорового ребенка, не дрессированного родителями в умении разбираться в новых направлениях, эти игрушки едва ли годятся. Повидимому, дальше выставок и нескольких магазинов художественных мелочей эти вещи и не проникли пока. Гораздо ближе к действительности, к детскому миру подошли новые баварские Мюнхен, Партенкирхен, кое-кто в Нюренберге игрушки. Объясняется это живучестью традиций народного искусства в Мюнхене. Известно, что простоту, нечто деревенское и провинциальное Бавария наложила даже на тонкие французские стили. То же сказалось и на новых мюнхенских игрушках: Эта близость к местной жизни, народничество в лучшей форме, встречается и на севере Германии — Любеке и Бремене — и точно так же воссоздает жизнь народа и деревни в игрушках. В Дрездене и Любеке известными архитекторами использованы модели выдающихся памятников быта замки, кре-. Таким образом, игрушка срослась с историей, этнографией и может служить в одно и то же время как для изучения родиноведения, так и для художественного воспитания. Действительно, художники здесь, повидимому, подошли очень близко к плодотворному источнику вдохновения. Простота исполнения, взятый прямо из жизни вымысел, наблюдение, всегда что-то веселое, смешное, сразу нравящееся в игрушке, — все это сближает такую новую художественную игрушку с исторически переданной нам народной игрушкой, испытанной детьми уже целыми тысячелетиями. Непрерывность народной традиции, с одной стороны, и близость к современной жизни — с другой, ручаются за жизнеспособность этого направления — художественно-народнического — в обновлении игрушки. Позднее участие психологов и, может быть, педагогов, знакомых с первым годом ребенка, дошкольной и внешкольной жизнью, может. Игра, как потребность души, как основной инстинкт, как начало творчества, требует игрушек, — и художник их создает. Вот краткий очерк истории игрушек. Для богатых работают художники, механики, создаются предметы роскоши, которые отлично сохранились в музеях. Ее цель — дешево и плохо. Теперь снова приближается эпоха сближения чистого искусства с прикладным; влияние искусства растет с каждым днем. Игрушки вошли в круг работы художника. Судьба игрушки находится в руках тех, кто всего способнее понять детскую душу. Русская игрушка в ее прошлом и настоящем остается до настоящей минуты наименее выясненной главой в общей истории игрушек. Для истории игрушек нет в русской литературе подготовительных работ. Фабричное производство игрушек ограничивается несколькими фирмами; организации. Во всяком случае и кустарное и фабричное производство игрушек заполняет лишь в весьма незначительной степени спрос населения на эти предметы, — и весь наш рынок заполнен иностранными игрушками. Так же слабы и отрывочны исторические сведения о появлении и распространении игрушек в древней России. Исторический музей в Москве. Археологические раскопки на юге России, на Кавказе и др. О таких находках говорят проф. Самоквасов, Байерн, Забелин и др. Любопытна запись в книге расходов императрицы Екатерины I от 26 декабря года: Быть может, это были те самые резные художественные игрушки, производство которых осталось и поныне в Московской губ. В XVIII веке вся русская высшая культура находится всецело под властью французского вкуса. В конце этого столетия появилась в России масса детских книг в переводе с французского, мифологии, нравоучительные басни; учителя-гувернеры были французы; понятно, и игрушки были также французские. В богатых дворянских семьях и сейчас сохранились кое-где чудесные французские игрушки ювелирного характера. Куклы, их лица, прически, костюмы отражают великую историю конца XVIII века — пышные туалеты последних лет старого режима, затем античные веяния в эпоху первой империи, стремление к простоте, однако не без жеманства. Но все это было у нас наносное, хотя и долго держало наш вкус в полном подчинении. Затем наша культура попадает в руки нового хозяина: К нам попадала по преимуществу игрушка фабричная, о сбыте которой торговцы старательно заботились. Оттуда присылали детям немецких оловянных солдатиков, но потом стали делать и русских, куклы с лицами болвашек и т. Русские оптовые торговцы привыкли ездить 1—2 раза в год в Нюренберг или Зоннеберг за игрушками, как едут в Лейпциг за мехами, добытыми в Сибири. Так дело обстоит и поныне: Но рядом с этим у нас есть старый кустарный игрушечный промысел. Старый — относительно, но все же он имеет за собою около двух столетий. Интерес нашего общества к игрушкам все же растет. В то время — до распространения идеи художественного воспитания — выставка преследовала цели педагогические. Поэтому на ней замечалось хаотическое смешение иностранного с русским, учебных пособий с игрушками. Тут участвовали и Фребелевское общество и детские сады; особенно большое место отведено было изделиям фабрики игрушек Фиреке и Лейтке в Риге. Однако и тогда уже наибольшее внимание обратили на себя кустарные игрушки. Заслуживает быть отмеченным опыт Н. Бартрама в его учебной мастерской. Желая развить в детях творческие силы, Н. Бартрам направил их работу не столько на механическое обучение столярному делу, сколько на воспроизведение детьми заинтересовавших их предметов в форме игрушек. Результаты получились во всех отношениях хорошие: Бартрама на мысль положить в основу игрушки окружающую жизнь, наблюдение, этнографическое, бытовое начало. Затем начинается период энергичной и сознательной работы Московского Кустарного музея, организация его учебной игрушечной мастерской, две выставки, устроенные Н. Бартрамом и вызвавшие небывалый сердечный интерес к народному творчеству. Рядом с проявляющимся у художников интересом к игрушкам А. Бенуа, Ламбин, Бартрам, Ефимов и др. Игрушка из дерева начала XIX века. Так говорит житейская мудрость, и она права, потому что дети — маленькие обезьянки. Игры их — жизнь, и в этих играх они, как в зеркале, отражают то, что происходит вокруг них в жизни взрослых. Но если так, то не отражают ли дети в своих играх и того, что происходит в окружающей жизни целого общества и даже народа в данное время, и не запечатлевается ли эта жизнь на тех игрушках, которыми играют дети? Вот вопрос, достойный внимательного изучения. Но, к сожалению, материалов для него так мало, что если и возможны какие-либо выводы, то лишь очень смутные и неопределенные. Игрушка — вещь дня. Ее не берегут и не хранят. Изломанную, ее выбрасывают в мусорную яму. Такова ее обычная судьба. Если же иногда, попадая в руки взрослых, она уцелевает, то это или случайность просто ее забыли на чердаке или в пыли на полке, в заваленной ненужным скарбом кладовой , или вызывается исключительными обстоятельствами ее берегли, как память любимого ребенка и т. Только в самое последнее время игрушка возбудила к себе общий интерес. Игрушки стали собирать, описывать, помещать в музеи и т. Русская игрушка до самого последнего времени, по крайней мере — в средней и северной полосе, была по преимуществу деревянной резной. К этим игрушкам следует относиться с особым вниманием — и не только как к предметам, доставляющим радость детям, но и как к проявлению народной скульптуры. Резчик переносит свои жизненные наблюдения на игрушку, невольно придавая реальным формам условность навыка. Приемы работы передаются из поколенья в поколенье, и поэтому русская народная деревянная игрушка до сего времени облекается в весьма своеобразные формы и образы. Если игрушка не предназначалась в продажу, а прямо передавалась ребенку, то часто в дело шел обломок сучка с изгибами, напоминающими фигуру человека или зверя, лишь немного оправленный ножом; в подобных игрушках очень любопытно проследить, как мысль исполнителя зависит от форм материала. Работая для продажи, резчик стремится, посколько это позволяет копеечная стоимость вещи, передать больше правды, но недостаток техники затрудняет — ему приходится, пользуясь навыком, придавать фигурам орнаментальные формы, сохраняя лишь самую идею предмета. Так, например, игрушечные кони полны энергии и движения, в птицах характерно передан их полет, но сами они далеки от правды. Любопытно отметить, как игрушечник, желающий доставить удовольствие детям, выполняет, главным образом, то, что привлекает его самого, — он изображает женщину. О русской народной игрушке допетровского времени мы знаем мало определенного. От того времени почти не сохранилось ничего, и даже об игрушках последних десятилетий XVIII века можно говорить очень гадательно. Несомненно только, что наивный резчик-художник был под сильным впечатлением тех иноземных новшеств, которые поражали его в помещичьих парках, в одеяниях дворовой челяди или самих господ и т. Отечественная война обратила внимание всей России на ее армию. Значение армии сделалось для каждого ярким. В рядах войска побывало чуть ли не все молодое поколение. Общим кумиром сделались герои Отечественной войны: Кутузов, Барклай и, главным образом, лихой казачий генерал Платов, а за ними и вообще храбрый генерал, ведущий в бой колонны войска; гусар, лихо закрутивший ус перед провинциальной красавицей; гарцующий на коне улан и бравый кирасир в ботфортах или казак с пикою, несущийся на врага. Батальные сюжеты и, главным образом, портреты популярных генералов в раскрашенных гравюрах украшают кабинеты помещичьих усадьб, и они же в миллионных лубочных картинах рассеиваются по всей России. Несомненно, игрушка должна была отразить на себе это общее увлечение. Дети хотели играть теми солдатиками, генералами, офицерами и сражениями, про которые разговаривали взрослые. И, действительно, на игрушечном рынке появляется бесконечное количество деревянных солдатиков — и конных, и пеших, и с пушками, и поодиночке, и целыми взводами, то в крошечном виде, чуть не в кедровый орешек величиною, то в вершок и два и более, до двухаршинных часовых, стоящих у огромных полосатых будок. Игрушки эти, воспроизводя знакомые всем образы, казались забавными и взрослым. Забавно было отставному улану или вдове гусара увидеть знакомую форму обмундирования, курьезно стилизованную руками наивного кустаря. Но для детей эта забава взрослых была настоящей радостью жизни, радовала глаз своими нарядными красками и формами, радовала она и сознание ребенка, воспроизводя невиданную диковину, или давая воплощение тому, о чем он слышал от взрослых рассказы, о чем грезил в своих снах. Нарядная обмундировка войска, вызывающая иногда усмешку на устах человека большого умственного развития, в сущности обоснована на бессознательно угаданном психологическом законе. Любуясь внешностью предмета, его окраской, бодрым видом и т. Рёскин однажды высказал ту же мысль, говоря, что если бы войска были одеты в траурные, невзрачные цвета, то большой вопрос, пользовалась ли бы армия той общей любовью, как теперь. Дама и гусар из дерева, XIX века, исполнены в Сергиевом посаде. В детях восторг перед ярко раскрашенными человечками, грозно идущими в бой или скачущими на конях, особенно ярко подчеркивает это влечение человека к внешней нарядности жизни. Многие из этих игрушек почти целиком скопированы с лубков. Только в резьбе формы еще грубее, еще более упрощены. Здесь и на игрушке отразились грубость патриархальных семейных нравов и бесправное положение женщины в деревне. Грубая сцена не только не вызывала ни в ком протеста, но даже казалась забавною, и для забавы ее воспроизводили перед детскими глазами в игрушке. Другая, того же характера, сцена воспроизводит уже прямо из жизни нравы крепостного времени в подвижной игрушке, изображающей порку розгами. На скамье, или кобыле, в надлежащей позе мужик, а по бокам два других с розгами в руках. При вращении проволочной рукоятки воздающие возмездие приходят в движение и всыпают нака-. Трудно сказать, попал ли медведь в игрушку с лубка или из жизни, но несомненно, что и лубок нередко брал своим сюжетом ученого медведя, и в жизни еще на памяти многих цепные медведи, обученные разным фокусам, были любимым развлечением толпы и на ярмарках и просто на улицах захолустных городков. Во всяком случае и в этом перенесении в игрушку медведя-плясуна мы видим снова то же претворение забавы взрослых в наивную радость детей. Двигающаяся игрушка, создавшаяся под влиянием лубочной картины. Как ни странно, но в русской игрушке был воспроизведен и знаменитый Гаргантюа Раблэ, тоже переселившийся в игрушку с лубка. Под впечатлением Крымской кампании, этот добродушный объедало скоро стал принимать все более и более страшный облик, и вместо живности в рот его полетели сначала французы, а затем и турки. И глотают эти драконы уже не турок, а неизвестного звания человечков, одетых в синие рабочие блузы. Однако первая половина XIX века жила не одним только милитаризмом. В странном смешении с ним и грубостью. Они неглубоко проникали в окружающую жизнь. Вздыхавшие на луну барышни и проливавшие слезы при виде упавшей из гнезда птички молодые барыни отлично хлестали по щекам своих горничных и отсылали на конюшню пороть розгами своих дворовых, но все же сентиментализмом была окрашена жизнь русского барства в течение целого ряда десятилетий. Простому народу эти увлечения были совсем непонятны в своем существе, и резчик-игрушечник в своих изделиях мог, конечно, передавать только самые внешние их формы. Таким путем возникли игрушки, изображавшие нежных юношу и деву, окруженных овечками, на покрытом цветами зеленом лужке, златорогие барашки, снабженные иногда ленточками на шее, птички, нежно и грустно пищавшие при нажимании маленького меха в их подставке, птицы, кормящие детенышей, и пр. Кто из нас не помнит также выходивших из рук троицких игрушечников-кустарей франта и барышню? Он — в клетчатых брюках, в черном фраке и высоком воротнике, с начесами на висках и шикарным коком на лбу. Она — в кринолине и розовом платье, с диковинной прической на голове и огромным цветком в руке. Повертывая ручку в подставке можно было приводить щеголя и барышню в движение, и они начинали церемонно раскланиваться по этикету, царившему в гостиных наших прабабушек. Другая излюбленная игрушка того же времени в различных вариантах изображает голубой пруд перед одним или несколькими ярко раскрашенными домиками. Перед домиком на ярко зеленой лужайке — яркие петушиные перышки, а внутри домика — ярко сверкающие зеркальца. Но разве не было того же и в самом деле в усадьбах помещиков, которые устраивали на пруду перед домом искусственные острова с птичьими домиками и пускали вокруг плавать лебедей — и настоящих и деревянных? Рукоятка, приводившая их в движение, вращала и барабанчик с натянутыми струнами, а за них задевало гусиное перышко, и в результате получалось тихое, мелодичное треньканье, напоминавшее опять-таки звуки тех эоловых арф, которые во времена Жуковского ставили на крыши беседок или среди ветвей деревьев, окружавших такие пруды. Иногда, впрочем, игрушка воспроизводит весь этот сентиментальный маскарад, уже давая волю народному юмору всегда, впрочем, очень добродушному. Сказывается это ярче всего в детских свистульках, где само назначение вещи требовало большой стилизации, и эта стилизация сама наводила на ряд таких форм, которые давали простор веселой усмешке. Необъятные кринолины, шиньоны, шляпы и банты, кургузые фраки, нарядная амазонка, полные чванства позы, гордый поворот руки с сигарой, маленькие собачки-болонки, — вот впечатления игрушечника от диковинных костюмов и обычаев тогдашнего барства И любопытно, что эти карикатурные барыни и франты выделывались как раз в тех губерниях Орловской, Курской, Полтавской, отчасти Харьковской и т. На севере, например, в Вологодской губ. Там свистулька больше стилизует медведя и конька и т. Деревянная игрушка Владимирской губ. Тот же конь, впрочем, рядом с барином или с барыней и на свистульке средних губерний. Конь всегда был любимым домашним животным в России. На него за целый ряд веков перенеслась, повидимому, та привязанность, которую должен был чувствовать к своему боевому товарищу ратный человек старой Руси. И в трактовке коня уже, конечно, не юмор, а всегда идеализация. Всегда у коня толстая шея с лебединым изгибом, кольцом, длинная густая грива, а хвост — до земли. Там, где проходили большие почтовые тракты, отдельного конька заменяет собою тройка, с лихо закрутившими головы пристяжными и ухарем-ямщиком на облучке. И мало-по-малу вся Россия буквально наводняется. Верховая езда была некогда в России обычным способом передвижения. Даже впрягая лошадь в оглобли, возница, по татарскому обычаю, сохранившемуся доныне в Средней Азии, садился на нее верхом, но все это отошло в глубь веков. В России XIX века езда в санях и колесном экипаже уже почти совершенно вытеснила верховую езду, к которой прибегали только в случаях необходимости, а не для удовольствия. Верховая езда в отъезжем поле с борзыми была в моде только в помещичьей среде. И народ ее не долюбливал. Это отразилось и на игрушках. Русские игрушечные кони почти всегда были с надетой, наклеенной или нарисованной на них русскою упряжью в бляхах, и только изредка конь служил для верховой езды казаку или гусару, улану и т. Наравне с лихою тройкой, запряженной в нарядные сани или расписную телегу, принадлежностью всякого русского. Та же стилизация, упрощение и архаичность, но конек маленького сартенка — та же текинская лошадь с тонкою прямою шеей и маленькой головкой. И параллельно с этим самовар и чайные принадлежности играют также немаловажную роль в игрушечном товаре, при чем наиболее распространен он в фабричных местностях, где население побогаче и где самовар действительно играет большую роль. Исполнено в Сергиевом посаде. Остается коснуться только еще одной стороны русской жизни, это — ее паломничество и хождение по святым местам. Это паломничество крепко сидит в народе — и тоже должно было отразиться на игрушках, хотя само собою разумеется, что эта игрушка предназначалась уже не только для настоящей игры и забавы, но имела скорей характер сувенира, памятки о посещениях паломником святых мест. Такие изделия сохранились в виде резных из дерева изображений монахов и монахинь и некоторых святых, в. Заканчивая этот небольшой очерк, мы сделали бы большой промах, не сказав ничего о такой распространенной игрушке, как кукла. Однако именно в этой игрушке труднее всего уловить те отражения жизни, отметить которые было целью этого очерка. Кукла не есть сама по себе нечто законченное и определенное. Кукла, это — нечто такое, на чем ребенок изощряет свое творчество, и одна и та же кукла в его руках сегодня маленький грудной ребенок, завтра барыня, делающая визиты, затем мальчик, едущий верхом кататься, или деревенская баба, идущая в лес по грибы. Кукла сама по себе — изображение отвлеченного человека, понятия о нем, а не его самого в определенном конкретном образе. Этого отвлеченного человека ребенок одевает, кормит, укладывает спать, наказывает и пр. В бедной деревенской семье ребенок, вместо куклы с фарфоровой головкой и ручками, играл с дощечкой или щепочкой, но точно так же, как и настоящую куклу, завертывал эту щепочку в одеяло и нянчил или одевал в подобие сарафана и шубы и заставлял изображать то деревенскую бабу, то пастуха и т. Таким образом, на самой кукле окружающая жизнь отражалась мало. Больше всего и ярче всего она отражалась на том, как играл ребенок этою куклой, что заставлял он ее делать и переживать, но от этого прошлое не оставило, да и не могло оставить, никакого следа. Народная игрушка Вятской губ. Этнограф, посвятивший свои силы изучению игр и особенно игрушек у многочисленных народов земного шара, наталкивается на большое препятствие. Несмотря на количественно громадный материал по названному вопросу, особенно относительно народов Европы, собранные данные поражают отрывочностью и неполнотой. Две причины лежат в основе этого пробела в наших этнографических знаниях. С одной стороны, мир детей до последнего времени пользовался незаслуженным пренебрежением у исследователей малокультурных народов. Читая многие крупные труды этнографов, серьезных путешественников в страны отдаленных материков, можно подумать, что они не видели в посещенных областях детской жизни. Лишь за последнее время несколько этнографов-исследователей, напр. Koch, Roth, Weule и др. Кроме того, собирание материала по играм и игрушкам обставлено особыми трудностями. Исследователь чаще всего, говорит Вейле, имеет дело со взрослыми, а не с детьми; ему приходится каждый раз вызывать специальными вопросами их внимание к данной игре или игрушке. Далее, игры и игрушки меняются, смотря по времени года , как у народов цивилизованных, так и у малокультурных. Легко может поэтому ускользнуть от внимания путешественника существование той или другой игры и игрушки 1. Устанавливать его приходится специальными расспросами. Надо считаться также с застенчивостью — чертой, характерной для детей всего мира 2. Не всякий исследователь обладает даром подходить к детям с лаской и любовью, привлечь их к себе. Иногда полезно прибегнуть и к военной хитрости. Кидд показал им первую фигуру, потом отдал им веревочку. Тогда Кидд отвернулся и сделал вид, что не обращает на детей внимания. Дети, думая, что за ними не наблюдают, уселись за его спиной и начали накидывать и скидывать веревку с пальцев совершенно так же, как это делается европейскими детьми. Существование игры с веревочкой и в Натале было таким путем доказано 3. Вейле, изучавший типы и распространение игрушек у племен одной части Восточной Африки, рекомендует этнографам-собирателям следующий, применявшийся им, прием. Желая сделать свой вопрос об игрушках ясным для ту-. Кафрские дети, играющие в веревочку. Это обыкновенно вызывало отклик и имело результатом появление в руках туземца соответствующего предмета 4. Далее, он прямо спрашивал о существовании всякой игрушки, употребительной у других народов земного шара: Путь, указанный Вейле, — наиболее верный. Человечество в целом, очевидно, выработало определенное количество типов игр и игрушек. Как и в других областях культурной деятельности человека, и тут ярко проявляется единство человеческой психики на всем пространстве земного. Как бы ни классифицировались игры и игрушки 7 , — одни и те же отделы и группы игр, типы игрушек мы встретим у различнейших народов земного шара. Мяч, кубарь, бумеранг сами по себе не являются источником удовольствия; забава и веселье начинаются с той минуты, когда их бросают, заставляют их вертеться, летать и т. Но игрушка не только предмет, изготовленный с специальной целью доставить тем или иным путем забаву. В руках обладающих живой фантазией детей самые разнообразные, самые незначительные на иной взгляд предметы обращаются в игрушку. Как взрослый представитель малокультурной народности в предметах обычных: Кидд описывает прелестные сцены, разыгрывающиеся в кафрской хи-. Не все имеют доступ к новорожденному — даже отец может войти к нему лишь по истечении определенного срока. Но маленьких детей зовут к матери показать нового братца или сестрицу. Дети обыкновенно выказывают к новорожденному необычайную нежность и ласку. Они целуют его, называют уменьшительными именами, от радости скачут пред ним, восхищаются крошечными пальчиками и т. Они засыпают его подарками — и для этого выворачивают свои сумки, в которых набиты их сокровища: Камень, раковина, лист дерева или растения, цветок и пр. В Квинслэнде, например, умеют посредством особого движения руки бросать в густой дым большого костра кусок коры, листок или раковину, так что они поднимаются вместе с дымом спиралеобразным движением Игры в камешки широко распространены во многих разновидностях 11 ; хлопанье листьями, цветами и пр. У маленьких вадшаггов Вост. Африка , по свидетельству одного исследователя, нет игрушек в собственном смысле слова; но они хитры на всевозможные выдумки и создают себе все новые игрушки. Они возьмут, например, среднюю твердую часть нерв бананового листа, сделают на нем двенадцать надрезов, поставят стоймя языкообразные части; затем быстро проводят ладонью по ним; язычки опускаются с громким треском. Или изготовят себе деревянную трубку длиною в 30 сант. Мальчик из Квинслэнда, изображающий эму. Животный мир открывает особое широкое поприще детской игре. Существуют игры, в которых дети переряживаются животными, подражают их движениям. Так, в Квинслэнде дети надевают на себя плащ, выставляют из него одну руку вверх, изображая длинную шею и маленькую голову эму, а в другой руке, выставленной из-за плаща, держат пучок перьев, изображающих хвост. Купаясь, представляют акулу, подражая ее движениям, и пр. Подобные игры развивают в детях наблюдательность — свойство, ценное для будущих охотников. Стоит вспомнить, что представители малокультурных племен нередко применяют особый охотничий прием — переряживанье животными, чтобы понять, что эта игра австралийских мальчиков близко стоит к серьезному проявлению жизни. Во многих местностях можно отметить особый вид игр с животными и насекомыми. Произнося известные слова, напевая известные песенки, дети заставляют будто бы насекомых или животных исполнять определенные действия. Так, у баронгов Юго-Вост. Африка девочки, увидав где-нибудь греющуюся ящерицу известного вида, становятся перед ней и, хлопая в ладоши, поют: Но, кроме того, животные служат иногда настоящими живыми игрушками. В Австралии дети ловят зверей:. В иных местностях детям дают играть с крысами, лягушками, игуанами, птицами, привязанными на веревке. Ловят также молодых змей, удаляют у них зубы и держат их в сосудах. Не всегда обладатели таких живых игрушек заботятся о них, и пленные животные умирают с голода Но иногда подобная забава может быть первой ступенью к приручению животного. Приручение же может, как известно, приводить к искусству одомашнения животных В Квинслэнде единственным домашним животным является динго. Известны случаи вскармливания щенят, принесенных из лесу, женщинами. Но прирученными можно считать в некоторых случаях и голубей и казуаров. У голубей выщипывают или срезают перья с хвоста, и они свободно гуляют на стоянке, поклевывая с земли съедобное. Молодых казуаров кормят; они ручнеют настолько, что следуют за туземцами в их перекочевках Таким образом, здесь игра и забава соприкасаются тесно с серьезными сторонами жизни. Изучение игр и игрушек представляет для этнографа серьезнейший интерес. Быт, верования, воззрения народа в пленительной миниатюрной форме, но ярко и наглядно проходят в играх детей. Дети — подражатели взрослых. Черта подражания отмечена многими исследователями детской жизни Они делают ямку в земле и наполняют ее водой. Но и они пришли не с пустыми руками: Вдруг на них нападает спрятавшийся в стороне мальчик. Наконец, они поканчивают с ним и с торжеством волокут по земле мертвого зверя. Кафрские дети строят игрушечную хижину. Кафрские дети строят для своих кукол, а иногда и просто, небольшие хижинки, точные копии настоящих жилищ. Они снабжают их маленькими цыновками, глиняной утварью, камнями для перемалыванья зерна и пр. Иногда дети выделывают из глины волов, коз, кур и пр. К своим куклам девочки проявляют большую нежность: Кафрские дети лепят из глины волов. Глиняные игрушки, изделие готтентотских детей. Schultze, Aus Namaland u. Дети устраивают иногда кукольные празднества и кукольные пляски. Закалывают для праздника куклу-вола; куклы-мальчики вызывают из своих хижин своих кукольных жен принять участие в веселье В играх готтентотских детей, воспроизводящих деятельность взрослых, говорит Шульце, ясно сказывается двойственность природы готтентота: С добычи они снимают шкуру и режут ее на части. Если у кафров-скотоводов любимыми игрушками служат выделанные из глины волы, к которым они относятся с ревнивой любовью, — нет больше оскорбления для маленького мальчика, как посмеяться над его глиняным стадом 22 ; дети готтентотов выделывают на ряду с рогатым скотом и фигурки павианов, Antidorcas euchorne, антилоп, страусов, скорпионов и др. В свою очередь, южно-американские дети лепят из черного воска фигурки ягуара с длинным хво-. Фигурки, выделанные детьми в Ц. Koch, Zwei Jahre etc. В Индии мы встретим в руках у детей выделанных из коровьего навоза и ярко раскрашенных слонов 25 , в Китае — ярко-желтых тигров 26 , у русского ребенка — стоящего на задних лапах кустарного Мишку, у португальского — кустарную глиняного производства повозку и плуг с волом, хлебопека, дровосека и домашнюю живность Иную обстановку встречаем мы в играх детей семинолов Флорида. Здесь кукольные дома, воздвигнутые детьми,. Дети строят себе хижины и зазывают друг друга в гости. Девочки делают вид, что готовят в кушанье корни ямса, подражая во всем матерям. Островное царство Тихого океана — колыбель мореплавателей. И вот маленькие туземцы Джильбертовых островов приготовляют небольшие суденышки, снабжают их парусами из цыновки и пускают их по лагуне — игра, в которой с удовольствием принимают участие и взрослые Яркие картины жизни проходят, таким образом, в играх детей. Быт во всех его разновидностях с верностью отражается в них. Так же характерна в этом отношении и игрушка. По ней во многих случаях можно изучать некоторые культурные явления в среде данного народа. Постоянный процесс смены культурных явлений, который придает более или менее быстрое движение жизни всякого народа на земном шаре, отражается и на детской игре и игрушке, иногда, может быть, более ярко, чем в быте народа. Готтентотские дети вылепливают на ряду с фигурами туземцев и фигурки буров и бурские повозки с цугом по-парно впряженных быков. Они устраивают также бурские повозочки, впрягая в них попарно род саранчи, с точностью воспроизводя упряжь: Бурская повозка, вылепленная готтентотскими детьми. Schultze, Aus Namaland etc. Этнографами отмечены также у малокультурных народов игрушки, являющиеся прямым заимствованием. Телефон состоит из двух небольших барабанов, соединенных тонко выработанной бечевой;. Наконец, среди кукол и других игрушек малокультурных народов нередко попадаются фигуры европейцев и соседних народов, иногда поразительно реальные, иногда, может быть, невольно подчеркиванием черт переходящие в карикатуру Но если изучение подобных фактов интересно для этнографа, потому что оно открывает ему иногда психологические источники новообразований в жизни изучаемой народности, ее культурный уровень, ее сношения с окружающими племенами, соприкосновения с европейской культурой, — не менее интересны ему и переживания в играх и игрушках, ясные указания на прежние культурные формы. Во многих случаях существование культурного явления в прежние времена можно установить только по игрушкам. Технические приемы, искусства, уже отжившие в народе, иногда сохраняются в детских забавах. Дети в играх добывают огонь сверлением, когда этот прием в жизни уже вышел из обихода У бурят не было отмечено умения чертить планы и этнографические карты, известного другим народам. Игрушки тем более могут служить предметом изучения для этнографов, что они нередко отличаются поразительным реализмом в исполнении как всего изображаемого предмета, так и отдельных его частей. Просматривая в этнографических музеях игрушки различных народов земного шара, удивляешься той тщательности, с которою изготовляются иногда эти предметы, не имеющие как будто особой цены, существующие только для кратковременной забавы. Нередко игрушка заботливостью исполнения оставляет далеко позади себя аналогичные предметы культа. Предмет, изготовленный с целью культа, весьма часто делается небрежно, как будто изготовитель боится слишком ясно выразить свою мысль, считает это ненужным. Может быть, справедливо предположение Гэрнеса, что на низшей ступени развития и не могло быть стремления достигнуть точности в священном изображении. Оно не было заместителем божества, но только его местожительством. У древнейшего человека не было стимула. Особая психология руководит человеком при отправлении религиозных действий — как бы сознание сверхчувственного, стоящего вне требования реальности, которое дает естественный толчок к символизации. Мысль некультурного человека в области религии быстро ассоциирует представления, отбрасывает часто видимость и углубляется в суть, расширяет содержание. В игрушке, наоборот, видно часто стремление вызвать представление о действительности, сделать игрушку похожей на оригинал. Где процветает искусство резьбы по кости и по дереву, оно выступает на помощь мастеру. Эскимосские костяные фигурки птиц, игрушечные сани, каяки и пр. Резные из дерева фигурки-игрушки племен северо-западного побережья Америки, хранящиеся в Берлинском этнографическом музее, полны реализма. Также игрушка — байдара с двумя отдыхающими в ней индейцами: У пояса, который придерживает шубу и передник на маленьких гиляках, висят все те же предметы, как и у взрослых: Шмидт привез от гуато Ю. Америка игрушку — музыкальный инструмент, в точности похожий на подобное же музыкальное орудие взрослых. В коллекции кукол индейских племен, собранных г-жею Диккерман, имеются, между прочим, кукольные колыбели апахов и плоскоголовых индейцев Fleathead — точные модели настоящих Америки, изготовляющие куклы для своих девочек, одевают их согласно племенному обычаю. На голову оне прикрепляют человеческие волосы и устраивают обычную прическу индейцев, татуировку, прикрепляют губные украшения там, где они в ходу Среди игрушек индусских детей можно отметить ручные жернова У детей в Венгрии — тележки, скрипки, самострелы, косы и пр. Игрушечные щиты у туземцев Квинслэнда являются воспроизведением в маленьком виде щитов взрослых: Таким образом, игрушки могут иногда служить моделями ; к ним применяют иногда усвоенные народностью технические приемы. Также сильно иногда на них влияние искусства народа: Но далеко не всегда. Если всмотреться в образцы игрушек всех народов и всех времен, невольно поражает их большое сходство друг с другом. Как будто бы человечество издавна выработало и сохранило веками и тысячелетиями определенные типы коньков, быков, птиц, человеческих фигур и т. Объясняется это тем, повидимому, что психические основы при изготовлении игрушек везде были и остались одинаковыми. Игрушка — плод свободного творчества. В создании ее участвует стремление дать представление о предмете, толчок фантазии, которая могла бы самостоятельно уже работать дальше в известном направлении. Чтобы дать этот толчок воображению, особенно живому детскому, требуется немного. Ведь и создает игрушку само воображение. Оно не затрудняется видимым несоответствием форм; то, чего недостает глазу, оно добавляет от себя; небольшая аналогия — и представление вызвано. Игрушка из Гаскони, сделанная из кукурузы. Кукла из соломы Тамбовской г. Вот почему в изготовлении игрушки ясно выступает прежде всего неразборчивость в материале. Умелые руки из всего сделают игрушку. Куклы из кукурузного початка мы встретим одинаково у кафрских народов 48 , у индейцев С. Америки 49 и у крестьянских детей в Провансе и в Венгрии. Венгерские крестьянские дети играют в куклы, сделанные из цветка мака 50 ; во Франции подобные куклы называют enfants de choeur намек на красные одежды прислу-. Куклы, искусно свернутые из соломы и сена из Калужской г. Самоеды утилизируют для своих кукол утиные клювы, которые своей округлой формой дают представление об округлости человеческой головы Во всяком случае каждая народность все же в известной степени ограничена в выборе материала окружающей ее природой; отсюда известные формы возможно встретить лишь в определенных районах. Материал , таким образом, до известной степени характеризует игрушки данной местности. Другая характерная черта, общая игрушкам всего мира, — это довольствование одной-двумя чертами, вызывающими представление, намеком, напоминанием , сходством. Белая палочка из Сев. Камеруна Африка потому обратилась в куклу, что на нее наклеили кусочки черного воска, дающие представление о голове и плечах Это еще более совершенная человеческая фигура. Это, несомненно, женщина, у которой через носовую перегородку продето носовое кольцо Вот кукла бахау Ц. У эскимосских кукол нет лиц у многих кукол зырянских, самоедских, русских и. Рога той или другой формы превращают фигурку в быка, антилопу, козла и пр. Кукла без лица из Смоленской г. Головка с клювиком, округлое туловище, веерообразный хвост во всех странах земного шара дадут понятие о птице. Африканскую, американскую игрушку, фигурки, добытые путем раскопок в областях древних культур, не отличишь в этом отношении от современной глиняной свистульки на русской ярмарке. И здесь проявляется стремление сделать предмет, фигуру похожей на оригинал. Сущность лишь в том, что для сходства достаточно одного-двух указаний, что это сходство улавливается быстро и легко. Эта способность по намеку открывать целое характерна не только для игрушки, но и для предметов культа и магии, в частности — для человеческих и звериных изображений, изготовляемых для серьезных целей; оно дает также отпечаток орнаменту многих народов. В этой способности быстро ассоциировать представления малокультурный человек далеко оставил за собой представителей народов цивилизованных: Если не иметь перед собой последовательного ряда куколок карайя Ю. Не всякий угадает также в косточке, обвязанной тряпочкой,. Америка — полоски пальмовых листов, свернутых по длине и перевязанных или нитью или поперечной полоской намек на шнурок вокруг бедер мужчины и бедреную повязку женщины 68 , или еще за оленя полоску, свернутую особым образом у нагукуа Если встретить австралийскую девочку с развилистой веткой на. Куклами в Квинслэнде служат также отрезки Calamus; нижняя часть расщепляется, и обе половинки надламываются так, что напоминают ноги, согнутые в коленках. Такие куклы называются Kuchara — это название дают иногда и маленьким детям. Эти куклы не имеют ни головы, ни рук; их не одевают, не навешивают на них украшений Сравнить с этими детскими игрушками можно и многочисленные предметы культа. Шест с зарубками, намечающими шею, мы встречаем на местах погребения остяков, в местах культа индейцев пуэбло. Бесчисленны примеры подобной трактовки человеческого изображения. С поднятием культурного уровня и развитием искусства в народе появляется стремление и умение более реально изображать человеческий облик. Это уменье иногда достигает большого совершенства, и в игрушках сохраняется иногда еще давнишняя примитивность восприятия. Общеизвестен факт, что когда-то религиозный обряд сохраняется иногда в виде переживания в детской игре. Любимая весенняя игра девочек в Муромском у. Детский праздник у вотяков Пель-сион, сопровождаемый играми, — переживание старинного религиозного действия Но, помимо таких игр-переживаний, существуют детские игры, являющиеся воспроизведением в забаве виденного и слышанного и в религиозной области. Дети и в этом отношении являются подражателями взрослых. У нанди дети играют в обряды, совершаемые торжественно при переходе в зрелый возраст. Так как им запрещено употреблять некоторые слова, связанные с исполнением этих обрядов, они их заменяют описательными выражениями Участие, более или менее деятельное, детей в религиозно-обрядовой жизни малокультурных народов отмечено многими путешественниками Во всяком случае, у многих народов дети допускаются в качестве зрителей к этой жизни. Они рано приглядываются к пляскам, к маскированным лицам, изображающим духов, и пр. Вейле видел совсем крошечных малышей, которые едва умели ходить, а, между тем, более или. В рассказах взрослых, в их обрядовых действиях дети знакомятся с мифическим достоянием своего народа. Образы, созданные воображением взрослых и властвующие над ним, не чужды и детскому миру. Они выступают и в детских играх. По представлениям туземцев Квинслэнда Wu-ingall — злокозненный дух, являющийся то в образе мужчины, то в образе женщины, красивой, с блестящей кожей, так как она намазана жиром; в руке у нее острая раскаленная докрасна копалка заостренная палка, орудие, имеющееся у каждой австралийской женщины для выкапывания кореньев, личинок и пр. Тут-то все вскакивают и хватают ее Иногда вполне сознательно привлекают детей в качестве зрителей религиозных праздников и плясок в целях сообщить им религиозное образование , познакомить их с религиозными представлениями своего народа. С этой целью пользуются также игрушками. Известны куклы-игрушки, которые раздаются детям у племен пуэбло в определенные празднества. Они изображают так называемых katchinas — духов растительности, имеющих связь и с духами умерших родичей. Эти katchinas ежегодно появляются среди сво-. Они и раздают куклы — katchinas девочкам на утро последнего дня весеннего празднества. Куклы заготовляются в кивах святилищах жрецами. Они не пользуются почитанием; они не изображают божеств, но маскированных ими лиц в соответствующих масках и одеждах. Таким путем дети учатся религиозным преданиям и символам Игрушечные модели масок в Ю. Koch, Zwi Jahre etc. Но помимо игр, подражающих религиозным действиям и обрядам, игр переживаний, перед нами возникает еще интересный вопрос: Религиозное значение игр подтверждается тем, что они иногда входят необходимой частью в религиозные празднества и, очевидно, содействуют, как в некоторых случаях и пляски, их действенности. Бега на некоторых празднествах пуэбло являются религиозным обрядом На связь игр с религиозными действиями обратил внимание исследователь племен Ц. Отдельные игры строго приурочены к определенным празднествам; эти же последние явственно отмечены религиозным характером. Одни увеселения имеют место при празднествах засева, другие — при малом и большом празднестве жатвы, при начале жатвы и новогоднем празднестве. Каждое действие при обработке рисовых полей у туземцев Ц. Борнео, пишет Ниейвенхуис, отличалось особыми религиозными обрядами, религиозными запрещениями и определенными играми. При праздниках жатвы пускали кубари и выступали маскированные лица; когда убирали в житницу новую жатву, стреляли друг в друга глиняными шариками из небольших выдувальных трубочек, а в прежнее время при этом случае происходили примерные схватки с деревянными мечами. При новогодних торжествах мужчины изощряются в борьбе, прыганье, беге, сражаются и с женщинами, что вызывает большое веселье; главным орудием при этом служат бамбуковые сосуды, наполненные водою Религиозное значение игр в данном случае подчеркивается еще тем, что в другое время они запрещены взрослому населению, тогда как от этого запрещения, как и от других, носящих религиозный характер, освобождены дети, не. Ниейвенхуис отмечает также и то, что некоторые действия жречествующих лиц во время их служения воспроизводятся непосвященными в виде увеселения Религиозное значение имеют или имели, повидимому, игры и у с. В известные виды игр не играют дети, а только юноши и девушки и взрослые мужчины и женщины, при этом в определенное время года, при известных празднествах и при соблюдении определенных религиозных обрядов За каждою игрою скрывается обряд, в котором игра когда-то занимала выдающуюся роль. Обряд в настоящее время уже исчез. Игра стала забавой, но иногда возможно в правилах игры открыть прежнее соотношение. Обряды, сопровождавшие игры, имели целью лечение болезней, изгнание злых духов, вызывание дождя, плодоносности полей, размножения животных видов На алтарях хопи среди других предметов выставляли такие, которые употребляются при играх. Игра в серсо соединялась с идеей размножения, плодородия; внутри обруча делается переплет, напоминающий паутину — эмблему Матери Земли Другая игра, в которой фигурируют четыре деревянных трубки или чашки, посвящена богам войны; четыре трубки или чашки имеют отношение к четырем странам света. Во время обрядового обхода полей у суньи стараются швырять ногой две небольшие разрисованные палочки; повидимому, эта забава в прежнее время имела целью оградить посевы от бурь и заносов песком. Игра в обруч Wheel and Stick game имеет символическое значение в связи с одним солнечным мифом. Существует разновидность этой игры, имеющая религиозный характер: Бразилия начало подсечных работ в лесу. И в эту же ночь на площади, по свидетельству исследователя-европейца, происходила оживленная борьба, а вечером накануне взрослые упражнялись в стрельбе из детских луков Игра в кости, в которой выказывают такое страстное увлечение герои древне-индусской литературы, упоминается, между прочим, и в качестве обрядового действия в церемониях вступления на престол царя. Царь должен был играть в кости с брамином, воином и крестьянином. Он поочередно обыгрывал их. Но затем произносил следующую формулу: Вспомним, что и обрядовая жизнь русского и западно-европейского крестьянина тоже переплетена с играми, из которых некоторые приурочены к определенным обрядам и празднествам. Что играм придавалось значение большее, чем простому развлечению и забаве, доказывают, между прочим, мифы некоторых народов об их происхождении. По преданию племени хупа, в Калифорнии, игры были выдуманы Творцом и его братом; они же первые начали стрелять в цель из лука. Игры появляются и в мифах других северо-американских племен. Божества играют первыми в известные игры, становясь их учредителями На Гервейских островах предание повествует, что бог Тане вызвал бога Ронга на состязание: Люди научились этой игре у богов. Первого пущенного змея зовут именем Ронго и посвящают его этому божеству Не только игры, но и другие действия, которые мы в настоящее время привыкли считать увеселениями и которые у малокультурных народов и по сию пору освящены религиозным значением, оказываются в мифах изобретением и учреждением мифических личностей. Так, два брата — мироустроители у бакаири Ц. Бразилия , Кери и Камэ, после целого ряда культурных подвигов, добыв солнце и месяц, огонь и воду, уменье плести верши и ловить рыбу, изготовлять гамаки для спанья и т. Пришел народ и плясал под звуки флейты и пил охмеляющий напиток; сделали они себе также одежды и маски и трясли погремушками и дули во флейты. Так были учреждены празднества у бакаири Наконец, в религиозных системах и мифологиях некоторых народов мы встречаем духов и божеств, так или иначе связанных с определенными играми. Гимн, обращенный к богиням, называет их: Другой гимн обращен к самим костям, как к божествам: У древних мексиканцев Xolotl был богом игры в мяч и лучшим игроком среди богов Божеств, покровителей игр, мы встречаем и у северо-американских племен. Предметы, служащие для игры, выставляются среди других жертвенных предметов на алтарях божественных Близнецов у суньи Не безынтересен также тот факт, что предметы, в которых мы привыкли видеть игрушки, у некоторых малокультурных народов служат одновременно и для детской забавы и для более серьезных целей, а именно — культовых. Погремушки словно созданы для утехи маленьких детей. Соорудить ее крайне просто и легко. Вадшагги дают в руки ребенку длинные сухие стручки одного растения, еще сидящие на ветке. Сухие горошины в стручке издают шум Обилие материала для погремушек имеется в Африке: Легкость изготовления погремушки обусловливает ее распространенность в качестве детской игрушки. В то же время погремушка известна в этнографии, как предмет, употребляемый при религиозных плясках. Погремушка у бакаири, как мы видели, изобретена миростроителями. С ней справляют свои религиозные пляски и другие племена Ю. Америке погремушка употребляется только при обрядовых и религиозных плясках У племен северо-западного побережья С. Америки погремушки, благодаря высоко развитому искусству резьбы, представляют иногда сплетение различных мифических фигур в характерном для данной области стиле Также широко распространена и другая игрушка — кубар или волчок. Она была известна и народам древности Их изготовить также до чрезвычайности легко. У вадшаггов плачущего ребенка успокаивают следующим образом: Африки волчок делается из круглого кусочка тыквенной корки, в. Но кубарь не всегда и не у всех народов является только игрушкой. Борнео в пускание кубарей играют взрослые только в определенное время, а именно — в течение празднеств засевания риса Особенное значение этой игрушки у племен Ц. Борнео явствует еще из следующего. Среди этих предметов, относящихся к первым годам жизни ребенка и хранение которых признается нужным и у других народов первая одежда, предметы, связанные с обрядом дачи имени, и пр. Но ходули мы встречаем в Вост. Африке в одной из сцен, сопровождающих обряд посвящения девушек. Появляется замаскированная фигура на ходулях, при чем хождение на них, благодаря особому устройству ходуль, нельзя считать за забаву. Это доказывало быстрое утомление исполнителей У майя существовала пляска на ходулях в честь птичьего божества Jaccocahmut Но иногда она входит в состав празднеств и в таком случае соприкасается с другими характерными для этого празднества обрядовыми действиями. Обрядовым же действием можно считать игру в мяч в церемониях принятия эскимосами чужестранца На религиозное значение игры в мяч у древних мексиканцев и на возможное отожествление мяча с солнцем указывает Преусс В Австралии звук его внушает страх женщинам, указывая им на присутствие духа; они бегут тех мест, откуда слышен ревущий звук этого инструмента. Но в некоторых местностях Австралии ревуна увидишь в руках детей в качестве игрушки — и не только мальчиков, но и девочек; в других местностях ревуном забавляются только юноши и мальчики. В Bloomfield способу употреблять его мальчики обучаются при обряде первого посвящения; но, научившись, они могут употреблять его публично, следовательно, и пред женщинами Америке ревун употребляют при совершении обрядов у хопи, суньи, навахов, апахов и др. У навахов звук ревуна считается воспроизводящим голос громовой птицы; ее часто изображают на этом инструменте. На ревунах апахов, хопи и суньи изображается символ молнии; их пускают в ход, чтобы призвать тучи, молнии и дождь, иногда и ветер. Ревун соединяется в представлениях северо-американских племен с дождем, ветром, молнией, иногда с духами. Но у некоторых племен он встречается, как детская игрушка, и Кэлин предполагает, что игрушка есть подражание предмета культового Вейле видел в Вост. Африке в руках очень маленьких мальчиков особого вида флейты, в которые играют большие мальчики при совершении обрядов, знаменующих их переход в зрелый возраст. Игрушкой служит также род погремушки, так называемая Kakale, употребляемая в ритуальных целях при тех же обрядах Из этих фактов можно вывести заключение, что у некоторых, по крайней мере, народов известные предметы культа и некоторые игрушки совпадают. Может быть, предмет культа дозволено было воспроизводить в целях забавы, подобно тому, как не считалось не только предосудительным, но даже желательным подражание со стороны детей деятельности взрослых и их культовым действиям в целях воспитательных. Может быть, религиозная мысль не находила преткновения в этом употреблении в светских целях предметов, связанных с культом. Может быть, в иных случаях, предметы обыкновенные, служащие в обиходе и т. Они этим самым освящались, переходили иногда в культовые предметы, оставаясь в то же время предметом обыкновенным, благодаря чему возможно было и употребление их в целях игры. Во всяком случае, область обрядовой и серьезной деятельности и область забавы иногда близко соприкасаются Такое сближение ясно особенно по примеру одной игрушки, именно куклы. Мы привыкли видеть в кукле предмет забавы для девочки, над которой она проявляет первый проблеск врожденного материнского инстинкта. Однако некоторые данные в этнографии указывают, что куклы играют и другую роль. Девушки и женщины хранят куклы с определен-. Куклу, как магическое средство вызвать появление на свет детей, мы встречаем не только у малокультурных народов, но и в обрядах крестьянского населения Европы. На это значение куклы было указано в этнографической литературе В Квинслэнде девочки и женщины играют с конусообразным предметом, изображающим ребенка; они носят его на руках, как крошечных детей. Чукотские девушки, выходя замуж, уносят с собой свои куклы и прячут их под изголовье, желая иметь детей. Куклы переходят от матери к дочери, с ними не расстаются, чтобы не отдать вместе с ними залог плодородия семьи Также трудно определить, поскольку в игре девочки с куклой определяется сознание, воспитанное на взглядах окружающих, что возня с любимой игрушкой обеспечивает ей в будущем ценимое в женщине преимущество: Во всяком случае, этнограф должен иметь в виду это наивное смешение в жизни предметов, употребляемых для забавы и для серьезных целей. Одни и те же предметы служат целям, по-нашему, совершенно несходственным — как. Известен факт, что вогулы, напр. Но и с тем же простодушием, с которым вогулы видят в детской игрушке только человеческое изображение, пригодное вполне для выражения их религиозной идеи, и девочка-туземка Целебеса, которую имели случай наблюдать бр. Саразин, играла, как с куклой, с грубым человеческим изображением домашнего божества Teteles. Она видела в деревянной фигурке своего предка только человеческое изображение, которое отвечало ее собственной идее Эти факты напоминают, с какой осторожностью должен оценивать этнограф наблюдаемое им явление в среде каждого отдельного народа: Известен, например, трогательный обычай у многих народов класть в могилу детей их игрушки, — в данном случае мы действительно имеем перед собой игрушки. Они приготовлены ими как замена жертвы подлинного объекта символизация жертвоприношения или с магической целью или для воплощения в чувственном образе идеи как, напр. Изготовление же подобных фигур умерших составляет особый отдел культа мертвых. Наименее развитый тип этих фигур представляют, может быть, свернутые одежды покойника, род узла или подушки, заменяющих его самого , обрубок дерева или другое примитивное изображение, удовлетворяющее понятию о человеческой фигуре У народов с высокоразвитым искусством резьбы эти изображения исполняются в определенном стиле, в виде законченных человеческих фигур Так легко впасть в ошибку при оценке этнографических явлений. Обычай изготовления человеческих изображений широко распространен, и вытекает он из различных оснований. Разные по существу идеи, вера в законы магии проявляются в человеческих изображениях, то поставленных в связь с деторождением или лечением болезней, то фигурирующих в культе мертвых, в обрядах аграрных, в черной магии и пр. Звериная маска из Ц. Мы уже указывали, что надо уметь различать человеческий облик в смутных иногда очертаниях, в предметах, ничем, повидимому, не напоминающих человека. Мало того, не всегда легко отличить человеческое изображение от звериного. И в пластических и иных изображениях анимистические представления сливают природу зве-. Как в мифах нередко действуют звери с человеческими свойствами — зверь-человек, и обратно — люди-звери, так и в некоторых изображениях звериные лица не разнятся для европейца от человеческого, хотя узнаются легко туземцами по характерным признакам. Примером могут служить деревянные маски племен Ц. Бразилии, изображающие зверей, но с человеческим носом, ртом и глазами. Указания на соответствующее животное имеются в стилизованном орнаменте на поверхности маски, нарисованных рыбьих плавниках и пр. Маска, изображающая птицу у карайя Ц. Бразилия , представляет человеческое лицо; губы сделаны из воска, зубы вставлены деревянные. Человеческую же фигуру представляют и наряды лиц, изображающих разных животных На одном сосуде Medicinschale суньи, хранящемся в Берлинском этнографическом музее, изображена лягушка; при этом голова ее представляет человеческое лицо в характерной для искусства суньи стилизации Африка , изображающая зайца, на первый взгляд напоминает человеческое лицо Лишь вникнув в условные черты орнамента племен северо-западного побережья С. Взгляд на природу животных, предположение близости между ними и человеком объясняет возможность подобной трактовки. Частое употребление в разных целях человеческих изображений ставит перед нами вопрос: Такого мнения держится, между прочим, Гэрнес. Первыми человеческими изображениями, действительно, как указывают Гэрнес и Шурц, могли быть в глазах представителей малокультурных народов иногда странные скалистые образования, корни растений и пр. Далее, может быть, старались двумя-тремя удачными штрихами придать им еще большее сходство с человеком. Позднее, человеческая рука научилась уже самостоятельно создавать человеческий образ. Но во всех случаях малокультурный человек соединял с изображением серьезную, часто религиозную мысль. Лишь позднее уменье изображать человека было применено и к созданию игрушки. И не является ли само обращение с куклами, их одевание, кормление и пр. Умственное состояние первобытного человека, по мнению Гэрнеса, исключает предположение, что древнейшие человеческие изображения давались в руки детям в качестве игрушек Действительно, с человеческой фигурой связано у малокультурных народов, между прочим, характерное представление, будто она является чем-то оживленным: Эти представления встречались как в верованиях, так и в преданиях многочисленных народов. У туземцев о-вов Торресова пролива существуют деревянные изображения, так называемые madub; предполагают, что они по ночам оживают и ходят вокруг плантаций с ревуном; от звука ревуна произрастает растительность Гиляки верят, что всякое изображение имеет душу того целого или части живого существа, наподобие которого оно сделано. Также и в преданиях многих народов человеческая фигура представляется оживленной. Родоначальник маконде вырезал себе из дерева фигуру и поставил ее стоймя; ночью фигура ожила и стала женщиной. И в воспоминание о родоначальнице, — стоявшей стоймя фигуре, родоначальник велел потомкам хоронить своих покойников стоймя Представление об оживленности человеческого изображения должно было внушить и особое к ним отношение, выражаться и в чувстве вызываемой им жуткости. При таких воззрениях на человеческое изображение невольно является мысль, что должно было пройти порядочно времени, прежде чем в руки детей попало человеческое изображение в роли игрушки. Было бы также интересно изучить, не делались ли попытки чем-нибудь отличить изображение игрушки от изображения, изготовленного в других более серьезных целях: Характерно во всяком случае то, что самоедские изображения религиозного и культового характера имеют намеки на человеческие лица, куклы же игрушки снабжены головами из утиного носа. Лицо человеческое, даже грубо и едва-едва намеченное на бревне или палке, уже само по себе заслуживает уважения и почтения, так как ему безусловно есть в мире духов свой гомолог, и приделать его к кукле, к игрушке считается совершенно непозволительным и кощунственным, играть же и забавляться — тяжким грехом. Весьма возможно, что лишение главного признака человеческого изображения припомним, что в примитивном изображении бывают именно подчеркнуты характерные черты — лица лишает его и сущности жизни. Вопрос этот требует изучения. В связи с поздним или ранним возникновением в истории человечества куклы-игрушки стоит и вопрос о распространенности ее. Мы привыкли видеть в кукле естественную игрушку девочек, и, действительно, мы встречаем ее у многочисленнейших народов земного шара. Багдадские девочки, которым матери не давали в руки кукол, няньчили вместо них подушки и обрубки дерева. Ислам запрещает фигурные изображения человека, но девятилетняя супруга Ма-. Но существуют указания в литературе и на то, что куклы не всегда являются любимой игрушкой девочек. В северо-восточной части Венгрии девочки не делают себе кукол, но предпочитают играть с мальчиками Игрушечная доска для ношения ребенка. Niwenhuis, Quer durch Borneo. Борнео, по свидетельству Ниейвенхуиса, куклы дают только грудным и очень маленьким детям. Как только девочка начинает бегать вне дома, ее уже не увидишь с куклой. Между тем у девочек имеются игрушечные доски для ношения маленьких детей, во всем похожие на настоящие, вплоть до украшения резным орнаментом и обвешивания их бисеринками и ракушками для защиты от злых духов. В эти доски девочки охотно играют, но носят их с собой пустыми. Ниейвенхуис ни разу не видел на них кукол Подобные факты этнографы не должны упускать без внимания. Было бы интересно фактически проследить распространение кукол, а также поставить в известность, не находится ли большее или меньшее употребление их в связи с особым почитанием человеческого изображения или с утратой постепенно этого почитания в данной народности. Ha сходство игр детей баронгов с европейскими указывает Junod, Les Barongas. Можно в основу деления класть употребление игрушки и наличность игры в разные времена года, при определенных праздниках и обрядах. Далее, игры и игрушки можно делить на игры и игрушки специально мальчиков и девочек или принадлежащих обоим полам. Точно такое деление наблюдается и в играх взрослых. Другие классификации ставят в основу деления главные действия в играх или предметы, служащие для игры. Например, классификация Кэлина игр северо-американских племен делит игры на: Games of chance кости, игры в отгадку и Games of dexterity мяч, серсо, стрельба и проч. Некоторые игрушки и игры отведены Кэлином под рубрику: Minor amusements, другие игры остаются не классифицированными. Culin, Games of the North American Indians. Hodge, Handbook of American Indians North of Mexico. Бэбкок делит игры вашингтонских детей на: Jingles, 7 Catches a. Babcock, Games of Washington Children. Росз клаccифицирует игры детей Квинслэнда на: Sammlungen in Africa u. Luschan отводит особый отдел для игрушек, игр, спорта К. Spielzeug, Spiele, Sport, s. Игрушки он классифицирует на: Anthropologie, Ethnographie, Urgechichte, где повторена та же программа. Покровский классифицирует игры следующим образом: I, 1, 2, 3. В дальнейшем цитаты no Roth, Games etc. Борнео — Nieuwenhuis, Quer durch Borneo. Tho mas, Natives of Australia. Подобные игры записаны в других местностях. Мы их находим также в Западной Европе и России; вспомним обращение к божьей коровке или улитке: Подобные обращения во время игры к растениям ib. Некоторые исследователи справедливо сближают эти песенки с заклинаниями. Aus Namaland u Kalahari. Seminole Indians of Florida. Этот исследователь детских игр пишет: Великорусс в своих песнях и т. Pavkinson, 30 Jahre in d.
Карта майами на русском
Как делают эхо сердца видео
Игрушечная история
Структура коры больших полушарий
Задачи по географии по теме атмосфера
Попало масло на диск сцепления что делать
Образец экспертизы залив квартиры
Конкуренция понятие виды рыночной конкуренции
Справочник квалификационных характеристик профессий работников здравоохранения
Наращивание гелем на типсах в домашних условиях
Песенка велосипедиста текст
Сериал поверьте мне на слово
Народные игрушки: история
Какой турецкий чай самый лучший
Можно ли вызвать гномика желаний карандашом
Образец заявления на строительство дороги в администрацию
Самсунг галакси j2 куда вставляется карта памяти
Сколько стоят очки 6
Русские игрушки
Расписание автобуса 52 город
Аудио правила дорожного движения 2017 слушать
Петропанель технический каталог
Словарь ефремовой скачать pdf