Сравнительная характеристика современных идейно политических систем - Контрольная работа: Типология современных политических систем
4 Сравнительный анализ современных политических систем.
Характеристика политической системы
Сравнительный анализ современных политических систем.
Сравнительная характеристика основных типов политических режимов.
Характеристика политической системы
4 Сравнительный анализ современных политических систем.
Сравнительный анализ политических культур. Носителями политической культуры являются люди. Все они выступают как ее субъекты, поскольку в определенной мере овладели политическим опытом, накопленным человечеством в ходе своего исторического развития, нормами и целями политической деятельности, языком политического общения, политическими категориями и выработали собственную систему политических убеждений, ценностей, ориентации и установок по отношению к политической системе, являющейся объектом политической культуры. Соответственно выделяют господствующую официальную и оппозиционную разновидности политической культуры, общую и региональные субкультуры , политическую культуру общества, класса, социальной группы, лидера, рядового гражданина, члена общества. В формировании национального самосознания, самой национальной идентичности участвуют общественно-исторические, национально-культурные, географические, религиозные и другие особенности каждого народа. Естественно, что они накладывают глубокий отпечаток на содержание и форму каждой национальной политической культуры. Особенности исторического развития отдельных стран и регионов определяют разное проявление одних и тех же политических установок, ценностно-нормативных ориентации и идейно-политических принципов у разных народов. В каждой политической культуре можно выделить совокупность тех или иных черт и характеристик, которые придают ей определенный колорит, некоторую специфику , в которой в той или иной концентрации могут преобладать конфессиональные, этнические, региональные или иные начала. В силу этого каждой общественно-политической системе соответствует особая базисная модель политической культуры, которая в данной стране проявляется в национально специфических формах. Соответственно можно выделять различные модели и виды политической культуры. Разработка типологических основ анализа политической культуры имеет существенное теоретическое и практическое значение. Она помогает выделить общее, особенное и единичное в социокультурных явлениях и процессах, определить доминанты политического поля данной цивилизации или региона, разработать обоснованную стратегию политического действия. Политическая культура меняется относительно медленнее, чем общественно-политическое устройство. Диалектика соотношений формы правления, формы государственного устройства и политического режима с политической культурой отличается сложностью связей, тонкими переходами, системой опосредующих звеньев. Существует несколько основных теоретико-методологических подходов к типологизации политических культур. Первый подход берет за основу классификации отличия в роли и месте политической культуры в связи с характером власти, властных отношений, политического устройства общества и его политической системы. Второй подход акцентирует внимание на различиях в характере и степени участия людей в политике в связи с их политическими ориентациями и установками, а также политическим устройством общества. Третий подход обращает особое внимание на характерные национальные признаки и особенности политической культуры в связи с ее цивилизационными основами формирования, доминантами развития и функционирования. На основании комплексного использования этих подходов складывается кросскультурный анализ социодинамики и синтеза политики и культуры различных обществ, производится моделирование политических культур. Анализ политической культуры в связи с характером власти в обществе. Этот подход определяется по основным формам и характеру политического устройства общества и в силу этого по особенностям участия людей в политике и их политическому поведению. В основе данного подхода лежит непосредственная связь политических культур с политическими системами, характером власти в обществе. С точки зрения этого подхода соответствующее политическое явление трактуется как демократическое, авторитарное, тоталитарное или переходное между этими основными состояниями. Таким образом, и политическая культура может классифицироваться как авторитарная, тоталитарная, демократическая или переходная между ними. Основы такого подхода были заложены еще Платоном и Аристотелем, выделившими основные формы политического правления: Для демократической политической культуры характерны: Авторитарная политическая культура ориентирована на определяющую роль государства и одной партии в обществе, соответствующие формы и методы правления и контроля за политической жизнью и участия в ней. Политическое сознание и ценности общества формируются централизованно, государством. В соответствии с ними государственные интересы важнее интересов отдельных людей , социальных групп. К основным ценностям относятся: Тоталитарная политическая культура предполагает: Историческими примерами такой культуры выступали политическая культура фашизма, сталинизма и др. Существуют и переходные модели политической культуры. Одна из распространенных — переходная политическая культура: На наш взгляд, российскую политическую культуру можно отнести именно к переходному типу культуры. При использовании этого подхода определяется уровень демократизации соответствующей политической культуры. В то же время он не предполагает анализа цивилизационных и национальных особенностей политической культуры. Другим его узким местом является то, что переходные модели политической культуры заведомо выставляются низшими по сравнению с демократической политической культурой. И если это верно с точки зрения идеальных моделей политической культуры, то на практике может означать недооценку авторитарно-мобилизующих моделей политической культуры, которые обеспечивают единство общества и власти , а также высокие темпы развития производства Китай, новые индустриальные страны Дальнего Востока и др. Каждой общественно-политической системе соответствует базисная модель политической культуры. Она проявляется в национально-специфических формах. Ни одна политическая система ни в одной стране не будет стабильной, если она не рождена в самой этой стране, на ее почве в качестве результата развития собственной политической культуры. С точки зрения отношения к преобразованиям можно выделить два типа культуры: Можно типологизировать политические культуры как рыночные и этатистские. Первые рассматриваются в качестве разновидности свободного обмена политико-культурной деятельности граждан, вторые характеризуются главенствующей ролью государственных институтов и организации политической жизни, а также определения условий политического участия индивида. Концентрирование внимания исключительно на разделяемых всеми убеждениях и установках чревато игнорированием политических установок и ценностей, присущих тем или иным социальным группам, их представителям, выступающим за изменение существующего положения вещей. О политической субкультуре можно говорить тогда, когда политические установки и ценности одной из групп общества заметно отличаются от национальной политической культуры. Политические субкультуры формируются на разных базах. Можно выделить национально-этнические политические субкультуры , которые характерны для районов компактного проживания этнических меньшинств. Не менее важно выделять и религиозно-политические субкультуры. Целесообразно также анализировать политические субкультуры рабочих, крестьян, среднего класса, предпринимателей, интеллигенции, элит, лидеров и т. Рассматривая проблему субъектов или носителей политической культуры, необходимо наряду с официальной или господствующей политической культурой выделять культуру политической оппозиции. Нельзя вполне охарактеризовать политическую культуру, не учитывая отношения людей к участию в политике. Проблема личности как субъекта политической деятельности состоит в определении возможности и меры ее воздействия на политическую власть, на развитие общественной жизни. Чтобы политическая субъектность личности была действительной и прочной, должны быть выполнены определенные условия. В главном их можно свести к политическому знанию, соответствующей мотивации политического поведения и деятельности, а также к создаваемым и определяемым государством и обществом возможностям, обстоятельствам и условиям действия личности в политической сфере. В этой связи особое значение приобретает способность личности уяснить для себя сущность политических проблем общих и конкретных, актуальных для данного периода ; ее умение использовать основные формы участия в политической жизни общества. Мера политической активности, глубина политического участия или отчуждения в обществе во многом зависит от уровня развития политической культуры людей. Этот подход концентрирует внимание исследователя на характере и степени участия людей в политике в соответствии с их личностными политическими ориентациями и политическим поведением. Он широко применяется в политической науке с середины х — начала х гг. Основателями ориентационно-поведенческого подхода являются известные американские политологи Г. Политическая культура нации может включать в себя несколько уровней , или ракурсов, ориентаций граждан: Политический курс, его реализация. Национальная гордость, идентичность, легитимность власти, ее демократичность и др. Роль граждан, характер участия в политике, выборах и т. Роль власти, последствия ее решений и др. Акции одобрения или протеста. На уровне политической системы политологи часто анализируют и оценивают такие понятия граждан, как чувство национальной гордости, отношение к государству, демократии, легитимность власти и др. Так, чувство национальной гордости сильнее оценивается у тех наций, которые имеют длительную историю и выраженное чувство патриотизма. Наиболее показательным примером здесь служат США и Австралия. Близки к ним Испания, Китай, страны Скандинавии и др. Россия и Франция находятся примерно в середине группы государств, оцениваемых по этому ракурсу политической культуры. Более низкий уровень проявления чувства национальной гордости в е гг. Достаточно легитимными в глазах граждан выглядят те власти, которые обеспечивают стабильное развитие общества, рост его благосостояния, базовые принципы справедливости. В начале х гг. По характеру политического участия и поведения людей в их трудах выделяются следующие основные типы политических культур: У членов этих обществ политические ориентации не отделены от иных ориентации экономических, религиозных. Патриархальная ориентация есть отсутствие каких-либо ожиданий, связанных с политической системой. Подданный хорошо понимает государственную власть и умеет эффективно для системы подчиняться ей. Во всем остальном он пассивен. При этом выполняют и с уважением относятся к уже принятым решениям. Обычно та или иная политическая культура представляет собой комбинацию этих типов. Верба выделили также три смешанных типа политических культур — провинциалистско-подданическую, подданическо-партисипаторную и провинциалистско-партисипаторную культуры. Но при этом существенная правительственную структуру и придерживаться пассивной системы самоориентаций. Провинциалистско-партисипаторная политическая культура характерна для многих развивающихся стран. Политическая система в большинстве из них характеризуется провинциалистской фрагментарностью, и проблема состоит в том, чтобы обеспечить активное участие граждан в политической жизни. Особую разновидность политической культуры составляет выделенная Г. Этому смешанному типу свойственны консенсус легитимности политических институтов, направления и содержания общественной политики, терпимость к плюрализму интересов, компетентность и взаимное доверие с гражданами. В рамках данной разновидности политической культуры многие граждане могут быть достаточно активными в политике, однако при этом значительная часть других играет пассивную роль подданных: Такой тип политических ориентаций, позиций, суждений и оценок в некоторых отношениях отличается от рационально-активистской модели, которая, согласно нормам демократической идеологии, должна была бы присутствовать в преуспевающей демократии. Исследования в области политического поведения поставили, однако, под сомнение адекватность рационально-активистской модели. Они показали, что граждане демократических стран редко живут в соответствии с этой моделью. Их нельзя назвать ни хорошо информированными, ни глубоко вовлеченными в политику, ни особо активными. Рационально-активистская модель не соответствует полностью гражданской культуре , о которой говорилось на примере Великобритании и США. Гражданская культура — это смешанная политическая культура. В ее рамках многие индивиды могут быть активными в политике, а другие играют пассивную роль. Алмонд выделял три комбинации типов политических культур. Он предполагал, что формула политической культуры развитых индустриальных стран Запада выглядит примерно следующим образом: Формула авторитарной политической культуры на примере Португалии до г. Хикспурс в е гг. Они подразделили все виды политических культур , во-первых , на пассивные приходская, подчинения подданническая , а также обычных пассивных наблюдателей и, во-вторых , на активные протестная, клиентистская, автономная, партисипантная, гражданская и гражданская партисипантная. Тем самым они расширили классическую классификацию Г. Голландские ученые также ввели новые подвиды активной культуры: Итак, вся совокупность типов политической культуры подразделяется на две большие группы — пассивные и активные культуры. Эта классификация осуществляется в соответствии со значениями уровня ориентации индивидов на самих себя как акторов политики, измеряемого в эмпирических исследованиях посредством вопроса о готовности принять или не принять участие в различных формах протеста и о реальном участии или неучастии в таких акциях. Люди в первой группе пассивных культур не чувствуют, что они могут оказать влияние на политику и не имеют желания участвовать в политических акциях. Во второй группе активных культур , напротив, люди убеждены в своей возможности реально влиять на политику и хотят участвовать в акциях политического свойства. Хьюнкс и Хикспурс полагали, что активизм как доктрина или жизненная ориентация на прямое действие, позволяющее достичь определенных позитивных политических или общественных результатов, является важной чертой, отличающей культуры второй группы прежде всего в западных обществах. В целом идеальные модели политической культуры западных политологов являются достаточно интересными и удобными для соответствующих политологических и социологических исследований. Вместе с тем они имеют и узкие места: Цивилизационный и кросскультурный анализ политических культур. Анализ и типологизация политических культур может осуществляться по различным основаниям. Весьма распространенными являются регионально-континентальный, цивилизационный и кросскультурный подходы к исследованию политической культуры. В рамках национально-региональных типов политических культур ряд исследователей выделяет политическую культуру Великобритании и Соединенных Штатов Америки. Для этого типа характерны общенациональный консенсус по поводу основополагающих ценностей , что придает ей гомогенный характер, согласие большей части общества в отношении ценностей двухпартийной политической системы и др. Другим типом выступает западно-европейская континентальная культура. Для него более характерна гетерогенность, фрагментированность и политическая многопартийность. Еще одним типом считается авторитарно-патриархальная культура , характерная для Азиатско-Тихоокеанского ареала и некоторых иных крупных регионов. В этой культуре особо значимы общинно-семейно-племенные ценности и традиции авторитарного авторитарно-демократического управления обществом. Возможно выделение и иных национально-региональных типов политических культур. Положительные аспекты этой типологии состоят в том, что они в рамках известной формализации помогают лучше понять национально-географические и некоторые иные особенности политических культур различных ареалов. На формирование и развитие национальной культуры в целом и политической в частности оказывает воздействие целый ряд факторов: Развитие цивилизации, культуры и политики находятся в тесной взаимозависимости. Интересен такой подход к моделированию политических культур, который учитывает влияние на них двух универсальных цивилизованных феноменов: Соответственно, мы получаем множественные модификации двух основных типов политической культуры: Рыночная демократическая культура — это тип культуры, ориентирующий на подход к политическим процессам и явлениям как актам свободного, плюралистического обмена продуктами политической деятельности, как к средствам реализации интеграции большинства граждан в общество и создания справедливого государства. Это — культура, ориентированная на конкурентную борьбу как универсальный принцип функционирования и развития общества. Напротив, этатистская политическая культура — тип культуры, обусловливающий течение и развитие политических процессов и отношений в условиях жесткого государственного регулирования. Для нее интересы государства, класса, одной партии выше интересов других групп и организаций. В условиях этой культуры конкурентная борьба, социальные конфликты упорядочиваются силовыми методами. Возможна также четырехпозиционная матрица культур как образов жизни. Цивилизационный подход к изучению политической культуры делает акцент на рассмотрении характерных признаков и особенностей политической культуры в связи с ее цивилизационными основами формирования, доминантами развития и функционирования. Он получил широкое распространение в начале х гг. На основании цивилизационного подхода можно выделить наиболее устойчивые политико-культурные ориентации, характерные для любого общества. В этом случае будут определены базовые культурно-цивилизационные приоритеты и особенности развития данной нации. Одно из достоинств цивилизационного подхода к политике состоит в том, что он помогает преодолеть редукционизм институционализма. Если господствующей парадигмой политической науки в XIX в. История по большей части не подтверждает того, что структура политических институтов и их легитимность могут быть объяснены с помощью простых ссылок на рациональный эгоистический интерес. Разумеется, рациональные интересы социальных классов, религиозных и этнических групп — мощный двигатель политических движений и конфликтов, вносящий существенный вклад в те или иные исторические результаты. Однако патриотизм, приверженность своей общине, религиозные ценности, наконец, просто привычки и традиции , очевидно, невозможно исключить из числа факторов, объясняющих политическую структуру и легитимность. В конце XX в. В самом деле, можно ли в полной мере понять политическое бытие страны, не поставив уяснив вопрос о характере цивилизации и преобладающих в ней политических ценностях и установках, об адекватном отражении и выражении в политике сущностных и личностных начал человека? В современных условиях изучение цивилизационных особенностей развития человечества, их наложения и проявления в политике представляется особенно важным. Ясно, что без глубокого проникновения в сферу континентальных, региональных, страновых, областных и местных политических культур, без их аналитического сравнения и сопоставления наши представления о политических процессах будут поверхностны. В ряде работ по политической культуре все шире применяется комплексный подход, который как бы синтезирует рассмотренные методы исследования этого феномена. При этом выделяется его цивилизационная составляющая. В соответствии с комплексным подходом политическая культура различных обществ может быть проанализирована по характерным признакам и особенностям политической культуры в связи с ее цивилизационными основами формирования, доминантами развития и функционирования. Так, для обществ и государств Запада преобладающей стала культура, в которой при всех национальных различиях есть общие черты. Для обществ Востока , будь то исламских, конфуцианских, буддийских и др. Представляется весьма интересным и плодотворным сравнительный анализ характеристик основных мировых культур, их политических доминант. Рассмотрим пример Запада и Востока. В самом общем плане как идеальные модели по М. Веберу здесь можно выделить следующее. На Западе человек, его права и свободы традиционно играют важную роль в политической культуре. Для восточных культур характерно традиционное критическое отношение к индивидуалистической ориентации, приводящей в их условиях к болезненному разрыву солидаристско-общинных отношений. Россия занимает как бы промежуточное положение. Актуальная задача для Российской Федерации — формирование правового и социального государства. На Западе существенную роль играет материальное благополучие индивида, которое вопреки принципам протестантской и в целом христианской этики часто считается выше духовных ценностей. В восточных культурах наблюдается отсутствие культа вещного фактора как доминирующего в социальных отношениях над непосредственно межличностными отношениями. Для российского общества первостепенное значение всегда имели подлинно гуманистические ценности. В обществах Востока распространены ведущие трансцендентные жизненные ориентации, обеспечивающие высший, конечный смысл земной деятельности. Гражданское общество — характерная черта западной культуры и цивилизации. На Востоке оно только формируется, приобретая своеобразные традиционистские черты. Современное российское гражданское общество находится в начальной стадии своего развития и пока не может эффективно влиять на государство. Основные элементы политики - индивиды, различные политические. Диалектика модернизма и традиций. Принципиальная роль тысячелетних традиций в развитии политической. Наличие в обществе многочисленного среднего класса, высокий материальный уровень. Россия, находясь между Западом и Востоком , представляет собой древнюю, сложносоставную и многообразную самостоятельную цивилизационную общность людей. Применительно к изучению политической культуры российского общества также целесообразно обращаться к анализу особенностей цивилизационного развития России и их влияния на поведение человека в политике. Целостное, комплексное представление о России предполагает хорошее знание особенностей ее развития и их сопоставление с основными тенденциями развития других цивилизаций. Нам думается, что рассмотрение России в качестве макрорегиональной цивилизации, расположенной и развивающейся на огромной территории, может быть положено в основу изучения характерных свойств, черт и особенностей политической культуры России. На наш взгляд, при изучении политической культуры различных обществ необходимо творчески использовать все рассмотренные нами методики или, говоря иначе, шире применять комплексный подход к анализу политико-культурных феноменов. Без этого наши представления о политических процессах будут неизбежно обеднены и лишены ценностных ориентиров. Научная разработка типологии политических культур, моделирование их структур и ориентации субъектов позволяют добиваться более глубокого понимания сущности политической жизни и процессов, определения вероятной направленности и перспектив политического развития общества. Она дает возможность интегрировать современные методы исследования социальных и политических ориентации и установок людей в единый междисциплинарный подход для выявления реальных механизмов и закономерностей реализации политических процессов. Изучение политической культуры позволяет преодолеть формально-институциональное представление о политике и выйти за рамки нормативного описания политических явлений. Вследствие этого можно определить, почему одинаковые по форме социально-политические институты действуют по-разному в различных странах или же в силу каких причин те или иные политические институты оказываются дееспособными в одних странах и обществах и неприемлемыми в других. Учитывая, что социокультурная и политическая дифференциация человечества проходит во многом по рубежам цивилизаций, анализ мегатипологических различий политических культур должен учитывать их цивилизационные основания. Идентичность на уровне цивилизации будет становиться все более важной, и облик мира будет в значительной мере формироваться в ходе взаимодействия семи-восьми крупных цивилизаций. К ним относятся западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, православно-славянская, латиноамериканская и, возможно, африканская цивилизации. В современном мире социокультурные и цивилизационные факторы играют возрастающую роль. Аналитическая кроссцивилизационная парадигма Хантингтона: Близкой точки зрения о перспективах цивилизационно-культурного развития человечества придерживается и японский политолог Нобио Нода. Прогнозируя отношения цивилизаций и культур в XXI в. Американо-иракский конфликт г. Хантингтона и других, близких по подходам исследователей, бесспорным представляется правильное указание на возрастание роли цивилизационного и социокультурного факторов в политической жизни мирового сообщества и в силу этого необходимость тщательного учета воздействия цивилизационного и социокультурного полей на политику. В данном контексте понятна важность и актуальность изучения влияния цивилизационных факторов на формирование, развитие и функционирование политической культуры и, соответственно, политической традиции генезиса различных обществ. Осуществляя кросскультурный анализ, необходимо учитывать, что в разных цивилизационных условиях позитивные результаты могут достигаться разными способами. Без глубокого проникновения в содержание различных политических культур, без их аналитического сравнения наши представления о политике будут неизбежно упрощены и догматичны. Политическая культура вплетена в контекст существующих общественных отношений, систем социальной деятельности. Она возникает, эволюционирует и в конечном счете распадается вместе с этим контекстом, уступая место новой политической культуре. Введение в политическую культуру: Персональный сайт Николая Баранова. Главная Политология Дисциплины для бакалавров и магистров Курс "Политическая культура" Лекция 3. Сравнительный анализ политических культур Типологизация политической культуры Носителями политической культуры являются люди. Анализ политической культуры в связи с характером власти в обществе Этот подход определяется по основным формам и характеру политического устройства общества и в силу этого по особенностям участия людей в политике и их политическому поведению. Ориентационно-поведенческий подход Этот подход концентрирует внимание исследователя на характере и степени участия людей в политике в соответствии с их личностными политическими ориентациями и политическим поведением. Акции одобрения или протеста На уровне политической системы политологи часто анализируют и оценивают такие понятия граждан, как чувство национальной гордости, отношение к государству, демократии, легитимность власти и др. Цивилизационный и кросскультурный анализ политических культур Анализ и типологизация политических культур может осуществляться по различным основаниям. Наличие в обществе многочисленного среднего класса, высокий материальный уровень Приоритет государства над формирующимся гражданским обществом. Главная Интервью Статьи Разное Диссертация Научные работы Политология Дисциплины для бакалавров и магистров Лучшие студенческие работы Ресурсы Интернет Учебные пособия История Армия Фото Россия Америка Турция-Израиль-Финляндия Литва-Кипр-Македония-Сербия Словакия-Казахстан Новости. При использовании материалов ссылка на автора обязательна. Ракурсы уровни политической культуры. Примеры, их выражение и оценка гражданами. Восток конфуцианский и индо-буддийский ареалы. Основные элементы политики - индивиды, различные политические объединения. Существеннейший элемент политики — общность клановая, этническая, семейная. Устойчивые традиции политической демократии. Устойчивые традиции авторитарного правления. Индивид недостаточно приобщен к политике. Западные религии протестанская и др. Восточные религии формируют отношение к политике, нацеленное на воссоздание традиционных отношений; возрастает роль ислама в политике и культуре. Диалектика модернизма и традиций в политической культуре. Принципиальная роль тысячелетних традиций в развитии политической культуры. Важная роль национальных меньшинств; большинство государств является моноэтничными или с одной доминирующей нацией. Приоритетная роль национально- этнического фактора и сознания; большинство государств являются полиэтничными. Приоритет государства над формирующимся гражданским обществом.
Запрос о предоставлении акта сверки образец
Расписание электричек подрезково крюково
Скачать приложение аэрофлот для айфона
Видео голых девушек оргазм
Расписание ласточки тверь москва на завтра
Microsoft office 2017 visio