ГИА по обществознанию
Понятие, виды социальных норм
Социальные нормы
Общество — это сложный, социальный организм. Наиболее характерными его чертами являются упорядоченность и организованность. Такое состояние общества можно достичь только с помощью регулирования. Выделяются два вида регулирования общественных отношений: Ненормативное регулирование выражается в различных естественных нормах, которые существуют в виде знаний о нормальном, естественном состоянии объекта, определяемом его природой. Но все-таки наиболее важное значение для упорядочения поведения людей в обществе имеет нормативное регулирование. Основным средством нормативного регулирования являются социальные нормы. Хотя нельзя забывать и о технических нормах, которые регулируют отношения между людьми и внешним миром, природой и техникой. Среди технических норм некоторые ученые Черданцев А. Их главное отличие заключается в том, что их исполнение обеспечивается государством и они содержатся в различных нормативно-правовых актах. На основании наличия у нормативно-технических норм санкций их иногда относят к подвиду социальных норм. Хотя данная точка зрения является спорной. Социальные нормы — это общие правила поведения, действия в обществе, которые возникают по воле людей. Таким образом, социальные нормы выступают основным регулятором общественных отношений. Кроме данной функции некоторые ученые выделяют еще оценочную и трансляционную. В зависимости от способов установления и обеспечения они делятся на четыре основные группы:. Наиболее спорным вопросов является соотношение норм права и норм морали. Во многом это вытекает из того, что спорным является само определение морали. Других точек зрения по многим аспектам данного вопроса придерживаются такие ученые, как Черданцев А. Соотношение норм права и морали включает в себя четыре компонента: Единство права и морали заключается в том, что они имеют единые цели и задачи — упорядочение и совершенствование общественной жизни. Право и мораль совпадают также по объекту регулирования, которыми являются общественные отношения. Нормы права и морали — это фундаментальные исторические ценности, имеющие единую нормативную основу. Отличительными особенностями права и морали являются следующие:. Мораль и право имеют различные способы установления. Нормы права санкционируются государством, а нормы морали устанавливаются спонтанно в процессе практической деятельности людей. Данные нормы различаются по методам обеспечения. Право обеспечивается принудительной силой государства, а мораль — силой общественного мнения. Нормы права и морали различаются по характеру и порядку ответственности. За нарушение норм права наступает юридическая ответственность, предусмотренная законодательством. Нарушение же норм морали влечет за собой применения мер общественного воздействия. Нормы права и морали имеют также различный характер и способ воздействия, разные сферы действия и свои особенные исторические судьбы. Взаимодействие права и морали выражается в том, что они поддерживают друг друга в упорядочении общественных отношений и позитивном влиянии на личность. Обычаи подразделяются на правовые и неправовые общегражданские. Правовые обычаи называются правовыми, так как они получают отражение в праве, им охраняются, защищаются, приобретая тем самым юридическую силу. Если за основу взять масштаб значимости того события, с которым связан данный обычай, то можно выделить 3 группы: К первой группе относятся обрядовые действия, с проведением государственных, трудовых и профессиональных праздников. Вторая и третья группы обычаев отражают этапные события в жизни отдельного человека: Взаимодействие права и обычаев выражается в том, что право либо поддерживает обычаи и создает условия для их реализации, либо пытается вытеснить общественно-вредные обычаи, либо вообще относится к ним нейтрально. По ряду формальных признаков корпоративные нормы схожи с правовыми: Отличие корпоративных норм от норм права заключается в том, что пределом регулирования корпоративных норм являются отношения, не урегулированные юридическими нормами. Право граждан на создание организаций закреплено в законе, таким образом, проявляется поддержка правом корпоративных норм. И наоборот, корпоративные нормы могут выходить за пределы своего регулирования при неразвитом правовом регулировании. Итак, право, действуя в системе социальных норм, является только одним из элементов этой системы. В настоящее время формируется правовое общество и демократическое государство. Нормальное и эффективное их развитие может быть обеспечено только в случае гармоничного взаимодействия норм права и иных социальных норм. С этой точки зрения выделяются:. Это общепринятая и наиболее распространенная классификация. Объединяющим началом здесь служит то, что все эти нормы носят социальный, а не технический характер. Современное общество — это целостный социальный организм. Наиболее важными качествами общества являются организованностьность, упорядоченность всех отношений, образующих социальную жизнь. Такой порядок в обществе достигается с помощью нормативного регулирования. Под ним понимается упорядочение поведения людей при помощи различных нормативных регуляторов. Нормативные регуляторы — это общие правила известные модели и образцы поведения , которые распространяются на все случаи данного рода и которым должны подчиняться все лица, попавшие в нормативно — урегулируюмую ситуацию. В своей совокупности нормативные регуляторы образуют систему нормативного регулирования. В нормативную систему входят социальные и технические нормы регуляторы. Технические нормы — это правила, которые регулируют отношения между людьми и внешним миром, природой, техникой. Первые создаются людьми, вторые не зависят от воли человека. Среди технических норм можно выделить технико-юридические и нормативно — технические нормы. При этом она не теряет своего технического содержания, а лишь приобретает качественные признаки правовой нормы. Последний признак имеет специфическую особенность, потому что содержанием норм является технические правила. Данные правила устанавливают определенные требования к поведению людей по отношению к природе, средствам производства и другим предметам внешнего мира, то есть требования определенных технических действий способов, методов , требования определенной конструкции технических сооружений, машин, приборов и т. Но по мнению некоторых ученых 2 , содержанием общественных отношений могут быть и различные технические действия. Устанавливая определенные требования к техническим действиям, технико—юридические нормы тем самым оказывают определенное регулирующее воздействие и на сами общественные отношения путем установления обязательных требований к действиям поведению людей по отношению к природе, средствам производства и другим предметам внешнего мира, в которых действиях проявляются отношения между людьми. Это обуславливает дополнительную акцессорную роль технико—юридических норм в правовом регулировании общественных отношений. Акцессорный характер технико—юридических норм в правом регулировании проявляется в том, что они не могут служить общим основанием возникновения правоотношений. Тем не мение они играют существенную роль в формировании этих отношений. Подчиненная роль технико—правовых норм обусловлена их характером. Во-первых, эти нормы устанавливают определенные требования непосредственно только к поведению людей по отношению к предметам внешнего мира, хотя в этом поведении и проявляются отношения между людьми. Во—вторых, в большинстве случаев эти требование формулируется так, что оно непосредственно обращено к предметам внешнего мира, а не к поведению людей, сформулировано как определенный должный материальный результат поведения людей. В- третьих, как правило, сформулированная в виде должного результата поведения технико—юридическая ноpма не указывает субъектов, обязанных ее исполнять и управомоченных требовать ее исполнения. В—четвертых, в большинстве случаев технико-юридические нормы имеют санкции поэтому их иногда именуют подвидом социальных норм. Данные нормы являются нормативно-техническими. Они устанавливают различные технические и технологические правила, определяют непосредственное отношение работников к технике, предмету труда, его параметрам. Граница между социальными и техническими нормами проходит главным образом по предмету регулирования. Если социальные нормы регулируют отношения между людьми и их объединениями, иными словами, социальную жизнь, то технические регулируют отношения между людьми и внешним миром, природой, техникой. Общее у технических и социальных норм то, что они имеют дело с человеческой деятельностью, а различия — в объектах и методах регулирования. В эпоху НТР роль технических норм многократно возрастает. От их соблюдения или несоблюдения в буквальном смысле слова зависит жизнь, судьба, здоровье людей. Именно из-за нарушения подобных правил, инструкций происходят разного рода аварии, крушения типа чернобыльской катастрофы и другие ЧП. Это касается как гражданской сферы, так и военных областей. Социальные нормы — это объективно необходимые правила совместного человеческого бытия, указатели границ должного и возможного. Потому что объективные законы, по которым развивается история, не есть нормы. Последние привносятся в жизнь общества людьми, социальной практикой. Иначе говоря, процесс становления, формирования социальных норм — фактор субъективный. Другое дело, что нужда в них диктуется объективной необходимостью. Например, о происхождении правовых норм Ф. Право сложилось позже других нормативных систем и главным образом на их основе. Оно стало более жестко и целенаправленно регулировать экономические и иные отношения. Равно как и вместо прежней общественной власти появилась публичная власть, уже не совпадающая с интересами всего общества и опирающаяся на особый аппарат, готовый за нарушение официально установленных и строго обязательных норм применить принуждение. Этот переход был длительным и постепенным, эволюция заняла несколько миллионов лет. Таков генезис социальных норм, в том числе правовых. В последующем нормы права и морали тесно переплелись, взаимодействуя с другими средствами социальной регуляции. Во всяком случае, многие из них. В этом случае действительные поступки и становятся правилом. Норма - это мера позитивного, определенного общественно полезного поведения, направленного на достижение результата, интереса. Социальные нормы регулируют не всякие, а наиболее типичные, массовые отношения. Случайные связи, поступки, действия не могут отразиться в норме. Норма — это всегда стереотип, основанный как на внутренних побуждениях, так и на внешних. Словом, социальные нормы поддерживают определенную системность общества, условия его существования как единого организма. Некоторые нормы, будучи первоначально непосредственно включены в деятельность, не выделяются из поведения и являются его элементом. Таким образом, социальные нормы представляют собой общие правила поведения людей, связанные с их волей и сознанием, возникающие в процессе исторического развития и функционирования общества, соответствующие типу культуры и характеру его организации. По сферам действия различают нормы экономические, политические, религиозные, экологические и др. По механизму регулятивным особенностям принято выделять мораль, право, обычаи и корпоративные нормы. Последняя классификация является наиболее распространенной. Первое название латинского происхождения mos moralis - нравы , второе — русского. Последний термин используется также для обозначения науки о нравственности. В историческом развитии понятие морали менялось, не оставались неизменными и представления о моральных нормах и оценках. Таким образом, точек зрения на мораль не меньше, чем разных пониманий права. Выделяются 3 основных течения этической мысли 8. Первое течение — фелицитология от лат. Мораль понимается как техника, искусство достижения счастья, жизненая мудрость, искусство избежать страдания. Вторая концепция в понимании морали — перфекционизм. В соответствии с данной концепцией, мораль понимается как система правил и состоит в том, как жить достойно, в соответствии с природой человека, то есть в соответствии с идеалами личности, как совершенствовать личные качества, достоинства. Третья концепция понимает мораль как систему правил человеческого общежития. Основа этой концепции касается формирования общественных отношений, жизни человека в обществе. Мораль — это форма общественного сознания и форма регулирования. Она носит классовый характер. Каждый класс имеет свою мораль. Даже каждая профессия имеет особенности своей морали. Юристы по роду своей деятельности изучают, толкуют, применяют прежде всего правовые нормы — это их специальность. Без уроков нравственности, морали, этики право немыслимо. Мораль — важнейший социальный институт, одна из форм общественного сознания. В целом понятие права, как заметил еще И. Ильин, упирается в понятие нормы. Приведенное определение отражает лишь наиболее общие черты морали. Фактически же содержание и структура этого явления глубже, богаче и включает в себя также психологические моменты: Как уже было сказано раньше, мораль и нравственность — одно и то же. В научной литературе и в практическом обиходе они употребляются как идентичные. Впрочем, некоторые аналитики пытаются установить здесь различия, предлагая под моралью понимать совокупность норм, а под нравственностью — степень их соблюдения, то есть фактическое состояние, уровень морали. Что касается этики, то это особая категория, означающая учение, науку о морали, хотя и она содержит и себе определенные оценочные критерии. Соотношение между правом и моралью сложное, оно включает в себя четыре компонента: Внимательное сопоставление права и морали, выяснение взаимосвязей между ними позволяют более глубоко познать оба эти явления. Таково же, в сущности, и назначение морали. Право и мораль различаются , прежде всего, по способам их установления, формирования. В этом смысле государство является политическим творцом права, а правотворчество — его исключительная прерогатива. Поэтому право выражает не просто волю народа, а его государственную волю и выступает не просто регулятором, а особым, государственным регулятором. По-другому формируется нормы морали. Для того чтобы нравственная норма получила право на существование, не нужно согласия властей. Если право создается государством, оно им и обеспечивается, охраняется, защищается. Иными словами, юридические нормы носят общеобязательный характер. Отсюда не следует, что каждая отдельно взятая норма относится ко всем. Но право утверждается, проводится в жизнь не только и не столько с помощью принуждения. Угроза санкций — потенциальна, на случай. Ведь большинство граждан соблюдает правовые нормы добровольно, а не под страхом наказания. По-иному обеспечивается мораль, которая опирается не на силу государственного аппарата, а на силу общественного мнения. В этом случае само общество, его коллективы решают вопрос о формах реагирования на лиц, не соблюдающих моральные запреты. Их появление не связано с волей законодателя. При этом нельзя точно указать ни время, ни причины, ни порядок возникновения тех или иных этических норм, ни сроков их действия. Иной характер носит ответственность за нарушение нравственности. Здесь четкой процедуры нет. Мораль не располагает тем набором средств принуждения, который имеется у права. Нравственность оценивает поступки людей категорией совести, заставляет соблюдать не только закон, но и долг, внутренние побуждения, считаться с мнением окружающих сограждан. Она более требовательнак поведению индивида. Этого законом не предпишешь. Она ориентирует человека не на средний уровень, а на идеал. Моральноепространство гораздо шире правового, границы их не совпадают. Однако следует помнить, что сферы действия права и морали не совпадают лишь частично. Формой общественного сознания выступает не право, а правосознание, то есть взгляды на право. Законодательство обычно рассматривается как атрибут государства, один из его институтов, инструментов, а не как идеи, суждения, представления, хотя, конечно, они тесно переплетаются, поскольку в законах как раз и воплощаются господствующие в обществе правовые воззрения. Но данный вопрос является спорным, его решение зависит от того, как трактуется право — в узком или широком смысле. Мораль древнее, она всегда существовала и будет существовать в человеческом обществе. А право возникло лишь на определенной ступени социальной эволюции. Таковы общие и отличительные черты права и морали. При этом само собой разумеется, что границы, соединяющие и разъединяющие эти два явления, не остаются неизменными. То, что в одно время регулируется правом, в другое — может стать объектом морального воздействия и наоборот. Даже в пределах одного типа общества, но на разных этапах его развития соотношение между правом и нравственностью меняется. Их требования во многом совпадают: В оценке таких деяний право и. Конечно, истина конкретна, поэтому могут быть такие деяния, по отношению к которым мораль либо бездействует, либо даже не порицает их, например недоносительство, отказ давать свидетельские показания против родственников и т. Всякое противоправное поведение, как правило, является также противонравственным. Право предписывает соблюдать законы, того же добивается и мораль. Как видим, взаимодействие права и морали нередко выражается в прямом тождестве их требований, обращенных к человеку, в воспитании у него высоких гражданских качеств. Следовательно, они объективно нужны друг другу. Задача заключается в том, чтобы сделать такое взаимодействие возможно более гибким и глубоким. Сегодня моральные основы нашего бытия подорваны, процветает не только правовой, но и нравственный нигилизм. Тесное взаимодействие норм права и морали не означает, что процесс этот ровный, гладкий, бесконфликтный. Нравственные и правовые требования не всегда и не во всем согласуются, а нередко прямо противостоят друг другу. Эти нестыковки, противоречия имеют как социальное, так и диалектическое происхождение, вытекают из действия закона единства и борьбы противоположностей. Их можно в какой-то мере сгладить, ослабить, уменьшить, но не. Причины противоречий между правом и моралью заключаются уже в их специфике, в том, что у них разные методы регуляции, различные. Мораль же более подвижна, динамична, активнее и эластичнее реагирует на происходящие изменения. Отсюда в любом обществе всегда разное правовое и моральное состояние. На этой почве нередко происходят столкновения, так как мораль требует от человека гораздо большего, чем право, судит строже. История знает жестокие, бесчеловечные, фашистские законы, не укладывающиеся в рамки морали. Недопустима с моральной точки зрения смертная казнь. Таково пока правосознание большинства людей. Россия в этом отношении не исключение. Хотя в основе права лежит мораль, это вовсе не значит, что право механически закрепляет все веления морали, независимо от их сути и принадлежности. В идеале все нормы права должны основываться на нормах морали, как бы воспроизводить их на языке законов, но так бывает далеко не всегда. Напротив, право должно всячески вытеснять эти рудименты. Однако отдельные подобные примеры не могут поколебать общего принципа о том, что в основе права лежит мораль, а не наоборот. Другое дело — противоречия между ними. И при столкновении права и морали предпочтение должно отдаваться все же моральным требованиям как более высоким. Нередко создаются ситуации, когда закон нечто разрешает, а мораль запрещает, и наоборот, закон запрещает, а мораль разрешает. Обычаи играют существенную роль в регуляции различных сторон общественной жизни. Уже в этом заключается их генетическое родство. Обычаи передаются из поколения в поколение, многие из них живут веками и тысячелетиями, освящены заветами предков. Немало из них носят религиозный или полурелигиозный характер например, соблюдение поста, рамадана. Это древнейшая форма социальной регуляции. Чаще всего они просто упоминаются, что означает, что ими можно руководствоваться. Правовые обычаи призваны способствовать правореализационному процессу, дополнять и обогащать механизм юридического опосредования разнообразных общественных отношений. Правовой обычай является одним из источников форм права. Статья действующего Кодекса торгового мореплавания от 31 марта г. Неправовые обычаи, которые носят прогрессивный характер, право поддерживает. К другим относится безразлично нейтрально , поскольку они. Источники российского конституционного права. Но, например, ношение холодного оружия кинжала как атрибута национального костюма допускается. Хотя по закону такое деяние наказуемо. Таким образом, право, государство подходят к тем или иным обычаям дифференцировано — старые, неугодные отсекаются; новые, полезные поощряются. Это — наслоение ушедших времен. В связи с развитием в России рыночных отношений и переходом от запретительных методов правового регулирования к дозволительным роль юридических обычаев возрастает. Бромлей считает, что если за основу взять масштаб значимости того события, с которым связан данный обряд или комплекс обрядов, то можно выделить 3 группы: Сюда относятся также популярные в Советском Союзе детско-юношеские праздники и церемониалы: Знаменательные события в жизни людей сопровождаются лично-гражданскими обрядами, которые символизируют приобщение людей к той или иной социально-возрастной группе: Особое место в духовной жизни людей занимают лично-семейные обычаи, сопровождающие рождение ребенка, вступление в брак, похороны, семейные юбилеи, памятные для семьи даты и т. Это разделение имеет практическое значение, потому что эти две группы обычаев создаются и традиционализируются по-разному. В этом смысле, по мнению Суглобова Г. Обычаи в обществе — чувственно-наглядный способ передачи социального опыта, общественных и деловых норм поведения новым поколениям людей; они выступают одним из средств приобщения отдельного человека к социальным ценностям и духовным приобретениям общества. Обычаи всегда являются связующим звеном между обществом в целом и индивидом, они как бы трансформируют общественные идеалы в личные. С помощью обрядности общественные события воспринимаются как личные. Механизм этой трансформации обусловлен тем, что обряд- это как правило, коллективные действия, которые порождают общность переживаний у всех участников, а сопереживания, в свою очередь, усиливают индивидуальные переживания, направляют их в общее русло, вызывают чувство солидарности. Возбуждают желание следовать общественным идеалам. В этом смысле важнейщей функцией обряда является идейно-воспитательная. Она оказывает мощное воздействие на сознание и поведение людей, выступает важным стабилизирующим фактором. В мусульманских странах право вообще основывается в значительной мере на религиозных догматах нормах адата, шариата , за нарушение которых предусмотрены весьма суровые наказания. Шариат — это исламское мусульманское право, а адат — система обычаев и традиций 1. Шариатское право заменило собой светское законодательство. Высший шариатский суд республики пытается стать над всеми структурами власти, влиять на деятельность парламента, президента, правоохранительных органов; он снимает и назначает ответственных чиновников, подвергает их наказаниям. Создана служба шариатской безопасности. Священные книги буддизма, а также в текущих решениях различных соборов, коллегий, собраний духовенства, руководящих структур церковной иерархии. Русской Православной Церкви известно каноническое право. В Конституции РФ, говорится: Никакая религия не может устанавливаться в каче". Однако закон об альтернативной гражданской службе пока не принят. Сегодня в России действует около 10 тыс. Не все из них выполняют действительно общественно полезные или по крайне мере безвредные функции. Открывают у нас свои представительства, центры, резиденции. Человеку, попавшему в ту или иную секту, трудно потом из нее выйти. Однако существуют и определенные ограничения. Нередко эти уставы просто дублируют нормы соответствующих ведомственный инструкций и поэтому мало чем отличаются от правовых, за исключением сугубо внутриорганизационных. Со времен Аристотеля политика обычно трактуется как искусство управления людьми, обществом, государством. Но даже и тоталитарные, полицейские государства не могут обойтись без права. Другое дело — в каких целях оно используется. Свободная от права политика есть произвол, своеволие. В более строгом смысле слова политика определяется в науке как особая, обширная область взаимодействия между классами, партиями, нациями, народами, государствами, социальными группами, властью и населением, гражданами и их объединениями. В тех случаях, когда политические нормы получают отражение в законах, конституциях, они приобретают также характер правовых. Но между правовыми и политическими нормами могут быть и противоречия. В политической области имеются свои традиции, общепринятые правила, требования, принципы, эталоны. К сожалению, современная российская политика — не самая, мягко говоря, чистая сфера отношений между людьми. Создаются и используются так называемые избирательные технологии, имиджмейкеровские фирмы, другие хитроумные приемы. Правовые презумпции и аксиомы — не законодательные нормы, а специфические разновидности правил принципов , выработанных в ходе длительного развития юридической теории и практики. Область их применения обширна. В сущности, это тоже социальные регуляторы, но весьма своеобразные. Но ими пользуются и при обычном, нормальном функционировании правовой системы. Природа этих явлений изучена недостаточно полно. Мезвду тем знания о них важны для профессиональной подготовки юристов. Отсюда высокая детализированность их предписаний, представляющих, по сути, достаточно подробное описание самого поведения. Свои обычаи имеют различные этносы, социальные группы, сообщества. Отсюда и специфика регулятивного воздействия обычных норм. Исторически обычаи относятся к числу самых ранних социальных норм. Такое "отношение" сводится к трем основным вариантам. Юридические нормы безразличны к действующим обычаям. В правовом обычае юридическое значение придается именно обычной норме путем ее соответствующего санкционирования. В качестве примера могут рассматриваться ст. Корпоративные нормы достаточно специфичны. Корпоративные нормы имеют иную природу, нежели право. Предметом их регулирования являются отношения, не урегулированные юридически в силу невозможности или нецелесообразности такого регулирования. Кроме данной функции некоторые ученые, например, такие как Корельский В. Соотношение права и других социальных норм по некоторым вопросам является неоднозначным. Наиболее спорным является соотношение норм права и морали, так как понятие морали изменяется в соответствии со временем и новыми общественными отношениями, возникающими в современном обществе. Наименее разработанный вопрос по данной теме — это понятие, виды корпоративных норм, а также соотношение их с нормами права. Причина этого, по моему мнению, то, что актуальность этого вопроса возникла сравнительно недавно. Это связано с развитием в нашей стране новых экономических отношений, признанием частной собственности и возникновением новых форм хозяйствования. Философские основания общей теории. Теория государства и права. Все материалы в разделе "Государство и право". Российская правовая академия Министерство юстиции Российской Федерации КУРСОВАЯ РАБОТА Тема: Основными признаками социальных норм являются следующие: Это общие правила поведения людей в обществе. Они не имеют конкретного адресата. Социальные нормы возникают в связи с волевой сознательной деятельностью людей. Понятие и сущность права. Право в системе социальных норм. Основные виды и функции социальных норм. Понятие действующих норм права. Право в системе нормативного регулирования общественных отношений. Социальные нормы и девиантное поведение. Социальные нормы в современном правосознании. Контрольная работа по Гражданскому праву 3. Право в системе социальных норм Общее назначение.
Построить линию пересечения поверхностей способом сфер
Звуковые карты apollo
Как прозвонить транзистор мультиметром видео
Японское кимоно выкройка
Новости сша обама
Сколько времени в космосе
Управление унитарными предприятиями и учреждениями
http://www.dongwanhong.com/space-uid-78275.html
Титановая сковорода какой фирмы лучше
http://zhangjingui8.com/home.php?mod=space&uid=21373
Где заказать шкаф купев нефтекамске
http://laupair.com/home.php?mod=space&uid=29869
остин уссурийск каталог товаров
http://xc.uzqm.com/space-uid-48700.html
http://ygpaobu.com/home.php?mod=space&uid=26199