Церковь Преображения Господня в Беклемищево
Народный каталог православной архитектуры
История храма
Куйбышевский район расположен на юго-западе Калужской области, граничит с Людиновским, Кировским, Спас - Деменским районами Калужской области, на юге — с Брянской, на западе — со Смоленской областями. Территория района вытянута с северо-запада на юго-восток примерно на 55 километров, с запада на восток примерно на 40 километров. Районным центром является посёлок Бетлица. По территории района в северной её части - Кузьминичи проходит автомагистраль Москва — Рославль. Расстояние до города Калуги областного центра по прямой составляет примерно километров, по автомобильным дорогам Бетлица — Кузьминичи — Юхнов — Калуга — примерно километров, по маршруту Бетлица — Киров — Барятино — Мосальск — Калуга — около километров. По территории района проходит железнодорожная ветка, связывающая посёлок с Рославлем Смоленская область и станциями Фаянсовая — Сухиничи - Калуга. Площадь Куйбышевского района 1 км2 е место среди районов. Население составило 8 чел. Основные реки — Десна, Снопоть, Ветьма, Хатожа, Шуица. В состав района входят 5 муниципальных образований сельских поселений: Богат Куйбышевский район достопримечательными местами, посещение которых дает возможность изучения истории развития, обычаев и традиций района. В качестве примера можно назвать усадьбу Суходольских в д. Петр Александрович Суходольский родился в г. За время учебы в академии им были получены все утвержденные большие и малые сначала серебряные, а затем и золотые медали. Суходольского — это гимн русской природе, а точнее, ее замечательному уголку — Калужской губернии. Сами названия картин Петра Суходольского лучше всего характеризуют направленность его творчества. Суходольский был одним из любимых живописцев императора Александра III. В Калужском областном художественном музее хранилась его картина "Ночной пейзаж", утраченная во время фашистской оккупации города Калуги Род Суходольских вошел в список привилегированных дворян в году. Усадьба Суходольских располагается на левом берегу реки Любуши. Здание было построено в х гг. Он купил эту землю в дворянском банке. Он заложил липовый парк, две сосновые аллеи, сад. Дом двухэтажный с двумя балконами. Внутри здания имелось два зала: Всего имелось 12 печей. Под зданием располагался подвал с двумя входами. Рядом с главным домом находился кухонный флигель. С приходом к власти большевиков в здании располагалась Петросельская школа. В настоящее время сохранились несущие стены главного дома, флигель, а также парк. Куйбышевский район Калужской области богат духовными традициями. В советское время все они были разрушены: Сооружена в г. Доброселье - храм в честь Преображения Господня; - с. Была главною церковью монастыря, упраздненного в г. Желны - храм в честь мучеников Флора и Лавра; - с. Жерелёво - храм в честь Вознесения Господня, кирпичная. Закрутое - храм в честь Владимирской иконы Божией Матери, кирпичная, одноэтажная. Кузьминичи - храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, кирпичная. Сооружен вместо ветхой деревянной церкви. И здешние крестьяне, вольные хлебопашцы, были государственными крестьянами, или, как их именовали еще в XVI веке, государевыми. В году па церковно-кошельковую сумму и с помощью прихожан, тех самых, государевых крестьян, в селе была построена церковь. Зданием деревянная, на каменном фундаменте. И освящена она была во Имя Рождества Пресвятой Богородицы. Была при церкви и земля. Из них 15 десятин занимали усадьбы клира; 80 десятин было под пахотой; около 6 дес. Прочая же, говорилось в ведомости той поры, находилась под дровяным - лесом, кустарниками и болотистыми местами. При церкви было кладбище. Что касается имущества храма, то в ведомости за восемьсот шестьдесят седьмой год записано: Дома клира стояли на церковной земле, деревянные, построенные за собственный счет. Согласно ведомостям года Бутчинским батюшкою состоял Лаврентий Венедиктович! В году он закончил курс семинарии и был рукоположен во священника к сей церкви. Вторым священником при храме был в то время Иоанн Дмитриевич Титов, го года от роду, священнический сын. Дъячком при храме состоял Иаков Дмитриевич Безсонов, дьячковский сын, ранее служивший пономарем при Калужской городской Подгоропокровской церкви, а затем посвящен в стихарь и переведен в Бутчино. Вторым дьячком служил в Бутчине Василий Гаврилович Успенский. Бутчинский край был довольно просвещенным краем. К году при Богородично-Рождественской церкви числились: Бутчинская церковная школа, помещалась в доме церковном, обучалось 33 мальчика и 12 девочек, содержалась Епархпально-училищным отделением, для чего в год отпускалось рублей; 2. Лужницкая церковно-приходская школа, в ней обучалось 44 мальчика и 14 девочек -, и тоже содержалась Епархиально-училищным отделением на рублей в год; 3. Гуличская церковно-приходская школа, в коей обучалось 34 мальчика и 14 девочек, па содержание школы в, год отпускалось рублей. До последнего времени в Бутчине служил о. Василий был награжден Библиею. А в году - орденом Св. В послужном списке значится и такая запись: Вторым при Богородично - Рождественском храме с. Бутчина в году был протоиерей Афанасий Семенович Смирнов, ти летний сын псаломщика села Батищева Мосальского уезда. Афанасий был награжден орденом Св. О приходе и прихожанах церкви с. Бутчина можно - сказать следующее. Весь приход делился на две части. По части 1-го священника Бутчинской волости государевых крестьян числилось: Ивашкевичах, в 54 дворах, душ мужского пола ;, женского - ; Зимницах, в 70 дворах, душ мужского пола , женского - ; Гуличах, в 52 дворах, душ мужского пола , женского - ; Падерках, в 20 дворах, душ мужского пола 97, женского - По части 2-го священника, той же волости государственные крестьяне в селе Бутчине, в 37 дворах, душ мужского пола , женского - Дубровке, в 9 дворах, душ мужского пола 53, женского - 54; Лужнице, в 71 дворе, душ мужского дола , женского - ; Синявке, в 20 дворах, душ мужского пола 65, женского - Временно обязанных крестьян разных помещиков в дер. Ветмице, в 42 дворах, число мужского пола , женского - Приведенные данные - это крестьянский мир бутчинского края второй половины года. Автор статьи Михеенков С. В свое время, еще в довоенные годы, он видел, как закрывалась одна из старейших в районе Мокровская церковь Пережитое в подростковом возрасте воспринималось внешне просто, легко как в какой-то детской игре, правда, с участием взрослых. Ну, закроется церковь в моем селе Мокрое, так и что! Значит, будет что-то другое, не менее интересное для детворы, что, мол, зря местная власть затеяла закрытие церкви. Тот же клуб, например, где нам собирались показывать кино про другую счастливую жизнь, о которой нам часто рассказывали многочисленные лекторы и пропагандисты. Это уж много позже, изрядно пожив на свете, претерпев немало всевозможных невзгод и бед, я стал задумываться о значимости всего вокруг происходящего, творимого простыми русскими мужиками. Ведь еще вчера они приходили в ту же Мокровскую церковь помолиться за здравие живых, поставить свечку в память об усопших, а сегодня никто из них почему-то не воспротивился разорению храма в их родном селе, не остановил свою же, мягко скажем, безалаберную, шумную молодежь, от рук которой православный храм и прекратил свое существование. Да уж, задним умом мы все сильны. Сожалеем о потерянном, непродуманно и торопливо разрушенном. Только осознание этих потерь приходит поздно, когда ничего нельзя поправить или вернуть. Что Мокровский православный храм! Уже в солидном возрасте я случайно узнал, что в году, ошалевшие от свалившейся свободы, крестьяне близлежащих деревень под разудалую гармошку сожгли дотла в Михайловском родовое поместье Пушкиных. Вот и пойми теперь, что двигало теми мужиками, ополчившимися на святыню русской культуры. Неужто так ненавистен был для них род Пушкиных? А может их настроение и чувства определяло неприятие всего барского, непохожего на их крестьянскую, беспросветную жизнь. Нечто подобное просматривалось и в нашем селе Мокрое. Мол, пришли другие времена, значит, надо жить по-новому. А как ее начинать, в уем она заключается? Лекторы, пропагандисты, уполномоченные, приезжающие из других мест, старались растолковать, разобъяснить нашим отцам, да и нам, детям, что, мол, вера в бога мешает наступлению более веселой и богатой жизни. Правда, среди части пожилых людей возникали осторожные разговоры, что, мол, зря местная власть затеяла закрытие церкви. Как ни говори, а все значимые события, как в жизни села, так и самих жителей, проходили в тесной связи с церковью. Все метрики о рождении, а также многие другие документы, важные для селян вокруг лежащих деревень, хранились в том храме. А что стоил колокольный звон трех могучих колоколов, поднятых, как казалось мне тогда, на недосягаемую высоту! Однажды уже пожилой церковный звонарь, ходивший летом в длинной холщовой рубахе, подвязанной затертым кушаком, разрешил нам туда забраться. Мы галдящей толпой, на едином дыхании по крутой лестнице из истершихся кирпичных ступеней вбежали на колокольню и остановились, пораженные великолепием неоглядных далей, раскинувшихся перед нашим изумленным взором. Среди летнего марева, в котором плыли поля, леса и перелески, я далеко на восточной стороне рассмотрел столбы черного дыма. Церковь стояла в Мокром в центре большой площади, где по воскресеньям и большим праздникам проходили базарные дни. Для взрослых жителей при тогдашних бесконечных трудовых тяготах церковь была отдохновением и духовным пристанищем. Но однажды все кончилось. Летом тридцать девятого года по селу пронесся слух, что церковь все же закрывают. Поначалу в это мало кто верил - ведь не худому учили в храме. Да и кому он приносил вред? Но, увы, в один из летних дней к главному входу в церковь подъехал грузовик с группой галдящей молодежи. Соскочив с него, молодые парни со смешками и подначками начали выносить из храма всевозможную церковную утварь: Вытащили они и большое бронзовое паникадило, позвякивающее крохотными серебряными канделябрами. Пока они валили в кузов это церковное богатство, на кровлю колокольни попробовал забраться местный придурковатый мужике деревенским прозвищем Когосик, чтобы сбить позолоченные кресты. Но тогда у него ничего не получилось, не добрался он до крестов. Через пару недель Когосик снова явился к храму. На сей раз, обвязавшись веревками, он все же достиг своей цели. Кресты долго не поддавались, раскачивались, кренились то в одну, то в другую сторону. Но, вскоре прогрохотав по железному куполу, грохнулись перед взором притихшего и опечаленного народа. Когосик радостный спустился вниз. Крестов над куполами церкви не стало. Но вое колокола почему-то он не тронул. Они остались висеть на своем месте. Вскоре в церкви все переделали. Выломали алтарь и иконостас. Вместо них сколотили из досок сцену. В образовавшемся зале поставили длинные деревянные скамьи и начали крутить кинофильмы. На это ранее невиданное чудо собиралось много народу. После кинофильмов местная молодежь устраивала танцы под гармошку. Где-то через неделю из-под белой извести стали проступать церковные росписи. Тряпичными квачами и самодельными кистями повторили беление. И так происходило несколько раз. Но все равно с ликами святых справиться не удавалось. Всякий раз они проступали сквозь побелку и почему-то особенно часто в наступившем сорок первом году. В народе глухо заговорили, что это, мол, не к добру. Постепенно жители села стали привыкать жить без церкви и церковных праздников. Быстрее, конечно, перестраивались мы, пацаны, и молодежь постарше. Все новое нам было интересно и необычно. Однажды в начале лета сорок первого года во время очередного киносеанса на колокольне вовсю забили колокола. Народ в страхе повалит на улицу. Оказалось, что на колокольню забрался другой деревенский дурачок, Коля Батылка, и устроил "всенощный" перезвон. Дурачка стащили с колокольни и. Все вскоре забыли и этот вроде бы курьезный случай. В воскресный день 22 июня началась война с Германией. Так как село Мокрое было тогда центром Куйбышевского района, сюда, на церковную площадь из соседних деревень понаехало множество народа. Началась мобилизация мужиков и молодых парней на фронт. Повиснув на плечах мужей и сыновей, заголосили жены и матери. А после полудня с этой площади десятки повозок с мобилизованными потянулись на сборный пункт в город Киров. Через день-другой на церковной площади снова собиралась тьма народу. От мобилизации, продолжавшейся почти месяц, более других вымотался и исхудал военный комиссар района майор Суворов. Ближе к осени мы уже знали, что наступающих на Москву немцев удалось задержать на реке Десна находящейся от нашего села за сорок километров. На утренних и вечерних зорях оттуда доносилась приглушенная расстоянием орудийная канонада. Все мы надеялись, что немцы не дойдут до наших мест. Нам, пацанам, было очень страшно и в тоже время невероятно интересно наблюдать за чужими солдатами, которые самыми настоящими хозяевами пошли по селу. Они отбирали все съестное, что попадало им под руку. Некоторые захватчики не гнушались даже коврижкой хлеба, только что испеченной матерью для нашего пропитания. В первые же дни фашисты побывали и в церкви. Мы думали, что они ее взорвут. А случилось все наоборот. Комендант объявил, что желающие могут приходить в церковь и проводить богослужения. Откуда-то взялся и батюшка - сумрачного вида пожилой пленный солдат, ходивший в незастегнутой шинели с оторванным хлястиком. Мне думалось тогда, что никто в церковь не пойдет, испугается немцев. Но народ постепенно стал тянуться туда. Поначалу в основном это были пожилые бабы, только что отправившие на фронт своих мужей и сыновей. А потом в их толпе стали появляться и молодки, закутанные по самые глаза темными платками и полушалками. Эти службы проходили как-то не по-православному. То есть, оставшиеся на колокольне три колокола так и не звонили со дня прихода в село оккупантов. В колокольном звоне они, может быть, ощущали или подозревали некую потаенную силу, которую мог обрести наш народ пока придавленный их нашествием. Но однажды в будний зимний день церковные колокола очнулись и заговорили мощным надрывно-печальный гулом. Услышавшие его селяне невольно стали осенять себя крестными знамениями. Уж не случилось ли чего! Многие высыпали на улицу. Тут уже суетились и немцы. Я хорошо помню, как все они, непонятно лопоча на своем языке, побежали к церкви. К ней направились и мы, пацаны. Интересно было знать, кто же нарушил запрет фашистов. Когда я подбежал к церкви, то на колокольне увидел мятущуюся фигурку, колыхавшуюся под колоколами. Один из немцев стянул с плеча карабин, клацнул затвором и прицелился. На холодном ветру резко хлопнул выстрел. Коля, дернувшись, исчез за невысоким выступом колокольной стенки. Почти сразу же прекратился и надсадный, беспорядочный гул. Как оказалось позже, это был последний вскрик колоколов Мокровской церкви. Лишь в августе сорок третьего года они отозвались коротким эхом на мощный залп "катюш", ударивших по селу, в том числе и по церкви. Готовившиеся отражать наступление частей Красной Армии со стороны города Кирова, немцы оборудовали на колокольне пулеметную точку. С высоты колокольни из своих пулеметов МГ они могли далеко простреливать окрестности села с восточной стороны, откуда и ожидалось наступление советских войск. По всему видать, наше командование решило не рисковать людьми. Точный залп из гвардейских минометов буквально срезал не только верх колокольни вместе с немецкими пулеметчиками, но и в клочья разнес железный купол храма. Пострадала не только церковь, само село отступавшими немцами было выжжено практически дотла. Народу пришлось зимовать в землянках, тесных баньках, холодных амбарушках в холоде и голоде. Вскоре начались сильные осенние ветры. Покореженные взрывами снарядов железные листы церковной кровли грохотали по ночам, нагоняя тоску на всех, кто слышал эту жуткую неумолкаемую музыку. Весной сорок четвертого года у полуразрушенной церкви стали появляться люди с заступами, топорами, кирками. Они стали разбирать стены из крепкого кирпича для кладки печей в своих собранных на живую нитку хатенках, чтобы хоть как-то обогреться предстоящей зимой. За несколько лет от места, где стояла красивая церковь, остался, только курган, который постепенно зарос крепким дернистым пыреем. Потом по решению партийных органов было ликвидировано прицерковное кладбище, где покоилось не одно поколение заслуженных людей, офицеров Русской Армии, воинов, отмеченных многими государевыми наградами, священников, купцов, да и просто крепких хозяев. Кованые железные изгородки, а также надгробные гранитные плиты и камни с фамилиями усопших были сняты и увезены, а то и просто поколочены на мелкие осколки. А оставшиеся холмики перепаханы тракторными плугами. С разрушением церкви, от которой не осталось даже фундамента, жизнь в селе стала не такой бурной и шумной, как до войны. На пустующей площади уже не проводились ярмарки, которые, кстати, непонятно почему запрещали партийные власти района. А с переносом центра района на железнодорожную станцию Бетлица, расположенную в семи километрах, жизнь в Мокром почти утратила свое прежнее многообразие. Сегодня оно поддерживается разве что старейшей в районе Мокровской средней школой, которая в году отметит свой летний юбилей. В начале нынешнего века на месте Мокровского православного храма было решено поставить деревянную часовню История церкви Владимирской Божей Матери села Закрутого Жиздринского уезда В клировой ведомости за год говориться буквально следующее: Здание каменное, с таковою же колокольнею, крепка и обнесена кругом каменною оградою. В настоящей холодной во Имя Владимирския Божия матери Престол один. До войны в храме был склад колхозного добра. Во время войны в него попал снаряд, пробил стену и разрушил незначительную часть ее. Но основные разрушения были сделаны самими жителями Закрутого и окрестных деревень. В том месте, где некогда стояла колокольня, теперь деревянное здание сельсовета, вернее, сельской администрации. Может, потому нам и не удалась советская власть, что мостили ее отнятой земле, фундамент складывали из церковных кирпичей и могильных плит священников и монахов… До сей поры, растет акация - двумя ровными аллеями, повторяя контуры церковной ограды. Русский кабак шестидесятых годов на руинах отеческой святыни. Вот отыскали, расчистили вход в склеп. Наконец, в черную дыру опускается кто-то из приезжих. Свои вроде смущались лезть к гробам. Через некоторое время выбирается обратно, держа в руках саблю в ножнах с перевязью и еще что-то. Так был взломан и осквернен прах строителя и содержателя храма Владимирския Божия матери Николая Дмитриевича Левина. Говорят, тот кладоискатель взял из склепа золотые часы на цепочке. Награды, пуговицы от истлевшего мундира. Но теперь затерялись следы и той сабли, которую видели все, бывшие около. Дом Левина стоял за речкою Десенкою, примерно в полуверсте от храма, и старики рассказывали, что гроб с телом барина Мужики и дворовые несли до храма на руках. Рассказывали также, что, когда в Мужикове случился пожар, тогда еще здравствующий помещик приехал в деревню и роздал погорельцам денежное вспомоществование, на которое они вскоре отстроились внове. Дом Левина во время оккупации годов немцы пытались разобрать и, видимо, куда-то перевезти, но не успели. После войны его перенесли на новый фундамент неподалеку от старого, устроив в обширном доме школу. В ней я и учился. Уютно было сидеть в классе под старинными липами и вязами и скрипеть усердно пером… В ведомостях начала нынешнего века Владимирская церковь села Закрутого значилась уже с приделом, освященным во Имя Дмитрия Ростовского чудотворца. При храме числилась земская школа, которую после революции реорганизовали в школу коммунистической молодежи. Содержание их было посредственным. И по сю пору часть села Закрутого, что за речкой Каменкой, почти пересохшей теперь, называется Поповкой. Была у храма и собственная земля, 37 десятин и сажень. Но сам храм стоял на земле городской. Усадебной же числилось всего 3 десятины, пашенной десятин, 4 десятины-луговой. В ризнице до последнего времени хранился плак на сию землю. Из сей земли говорится в клировой ведомости шестьдесят восьмого года,- священно — церковно - служители пользуются только луговое и усадебную, а полевая землю, по худому ея качеству, большею частию пустует. Местный Благочинный находиться при сей церкви. Ближайшия к сей церкви: Там же был определен исправлять должность Благочинного. С 7 марта года по 15 августа года был Присутствующим в Мещовском Духовном Правлении. Имел бронзовый крест на Владимирской ленте,, в память войнам годов. После окончания Калужского Духовной Семинарии состоял некоторое время диаконом при Покровской, села Петровского, церкви, а в июле года ,,переведен на настоящее место. Ранее состоял на должность дьячка же при церкви Фрола и Лавра в селе Желны Мосальского уезда. В июле года переведен был в Закрутое, во вновь выстроенную церковь. Пономарем служил Федор Михайлович Баталин. У всех были большие семьи. Левина работы Джорджа Доу. Военная галерея Зимнего Дворца, Государственный Эрмитаж Санкт-Петербург document. Кузьминичи, храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы Как во многих деревнях была в Кузьминичнах и церковь. Церковь была каменная, большая с тремя колоколами. Один большой колокол и два поменьше. Около церкви имелось и своё кладбище, которое было огорожено кирпичными столбами и железной оградой. Был в церкви и хор певчих, который состоял из мужчин и женщин - жителей деревни. Престольный праздник — введение. Как помнят старожилы, на каждый праздник в церкви собиралось много народа, люди приходили помолиться Богу. Праздники проходили всегда весело. Люди на лошадях ездили, друг к другу в гости. По желанию в церкви отпевали покойников и хоронили около церкви. Старожилы помнят, что на кладбище кроме простых деревянных крестов было и несколько памятников, но кто были под ними похоронены, они не помнят. Недалеко от церкви находился священный ключ, он был огорожен и за ними постоянно ухаживали. По праздникам жители деревни брали из ключа священную воду. Сейчас колодец разломали, но ключ по-прежнему бьет из-под земли и под крещение жители приходят сюда за водой. В году церковь закрыли и разобрали, а из кирпичей построили дорогу от школы к варшавскому шоссе, сейчас от церкви ничего не осталось. Хлюстин Антон Семёнович Купец, промышленник и землевладелец. Родился в старинной купеческой семье г. Получил домашнее церковное образование. В молодости занимался поставками провианта и фуража для армии и накопил богатое состояние, благодаря чему был принят на интендантскую службу в гусарский полк уже в зрелом возрасте, несмотря на недворянское происхождение. Это не помешало полковому хозяйственнику дослужиться до звания секунд-майора личное дворянство Хлюстин получил в старости. Еще до армейской службы богатство и связи с офицерством позволили предпринимателю начать строительство храмов и богоугодных приютов. Так, на месте древнего мосальского городища стараниями и средствами Хлюстина была построена пятиглавая церковь с колокольней, опиравшейся на четыре каменных подножия. Красивые храмы были сооружены во владениях Хлюстина - селах Желонь, Кузьминичи, Любунь, Шуя и кладбищенская церковь в Мосальске. Гордостью Антона Семеновича стал бы заложенный в , но недостроенный при жизни мецената Никольский собор в Мосальске, вокруг которого впоследствии образовался центр города. Строительство довершили в сыновья Хлюстина - Семен, Михаил и Николай. ИСТОРИЯ МОНАСТЫРЯ В ДЯГЛЕВО Белокопытовский казанский монастырь Христианские монастыри возникли первоначально как поселения отшельников в веках в Египте. На Руси появились в 11 веке после принятия христианства. На Руси монастыри всегда были центрами культуры: На территории нашего района существовал и во второй половине 18 века был закрыт монастырь в селе Драгомань ныне д. Зимницы, Зимницкого сельсовета , о котором у нас пока нет никаких других сведений. А на памяти людей и ныне живущих остался Казанский Белокопытовский монастырь, который существовал до тридцатых годов прошлого столетия в Ново-Дяглево Жерелевского сельсовета. Происхождением своим Казанская женская Боголюбивая Община немного позже Казанский Белокопытовский монастырь обязана Александре Евгеньевне Белокопытовой. Родилась она в году в Вяземском уезде Смоленской губернии. Родители ее были небогатыми помещиками. Рано лишившись их, Александра Евгеньевна семи лет была принята на воспитание в дом родного дяди господина Лыкошина у которого жила своего замужества. В году Александра Евгеньевна в 16 лет вышла замуж за отставного подполковника Ивана Григорьевича Белокопытова, помещика Мосальского уезда, Калужской губернии, жившего в своем, имении, сельце Петропавловском, сей час это деревня Петроселье, что расположена в 7 км от с. Жерелево Ивану Григорьевичу было тогда 60 лет, его первая жена умерла. Прожив во втором супружестве только 5 лет, Иван Григорьевич скончался, завещав свое движимое и недвижимое имущество Александре Евгеньевне. Несмотря на молодые годы Александра Евгеньевна не захотела вновь выходить замуж. В то время, в 7 верстах от упомянутого сельца Петропавловского, близ села Троицкого в даче П. Александра Евгеньевна тоже почитала праведного старца и всегда обращалась к нему за советом в минуту затруднения Отец Авраамий часто бывал в сельце Петропавловском, он и дал решительный совет Александре Евгеньевне не выходить вторично замужи устроить в Петропавловском женскую общину. В году Александра Евгеньевна Белокопытова обратилась к архиепископу Григорию ходатайствуя перед ним о разрешении открыть женскую общину в сельце Петропавловском и определить к ней для богослужения священника. Разрешение на открытие общины последовало по указу Священного Синода с Высочайшего соизволения Государя Императора в году. Тогда прибыл в общину из Оптиной Пустыни отец Гавриил, который принял самое живое участие в деле. Под его руководством в большом доме Александры Евгеньевны была устроена церковь в честь иконы Казанской Божьей Матери В г. Для этой постройки собраны были преимущественно от родственников Белокопытовой деньги в сумме рублей. Вместе с сооружением храма в общине возникали и хозяйственные постройки: Всего в году было построено 54 здания, которые окружили высокой оградой. Монастырь был расположен в довольно живописной местности. С запада, севера и востока - поля, а с юга - река Любуша, рядом с которой, прямо против монастыря, словно огромное зеркало, блистало озеро, а за ним, на противоположном берегу, красовалась густая роща деревьев. В году, 7 февраля после продолжительной и тяжелой болезни в возрасте 63 лет скончалась устроительница общины Александра Евгеньевна Белокопытова, а через год, 9 апреля за ней последовала и первая настоятельница монастыря - монахиня Феодосия. Судьба монастыря в 20 веке печальна так же, как и судьбы многих церквей и храмов. В е годы прошлого века, во время воинствующего атеизма, монастырь был закрыт, а его земли и постройки были использованы в хозяйстве созданного позднее совхоза "Жерелево". Часть монахинь сначала работала в совхозе, другая - разошлась по окрестным сёлам. После окончания Великой Отечественной войны в монастырских постройках находились столовая, магазин, склад и другие подсобные помещения совхоза "Жерелево". Так продолжалось до середины х годов. Потом монастырь был разобран местными жителями на кирпичи, использовавшиеся для строительства фундаментов и печей. Сейчас на месте, где ранее находились постройки монастыря, - пустырь с остатками кирпичного щебня под зарослями сорняков, да полуразрушенные жилые дома, построенные в годах для работников совхоза. Бутчинская средняя школа располагается в центре села Бутчино на высоком холме, на юго-западе Куйбышевского района в 16 км от районного центра поселка Бетлица. С начала г. При передаче в ведение земства в Бутчинском училище служил 1 учитель, обучалось 36 учеников; на содержание училища расходовалось руб. Бутчинское волостное правление сообщало в Калужскую губернскую земскую управу: Преподавателем в училище находится окончивший курс в Калужской духовной Консистории семинарии Василий Соколов. Содержание получает от земства в год руб. Жиздринский уездный исправник в рапорте Калужскому губернатору характеризовал народные школы и сельские училища. О Бутчинском училище сообщается, что в нем обучается 30 мальчиков и 11 девочек. Бутчино были открыты две единые трудовые школы 1-й ступени — 1-я и 2-я. Действительно, в г. С 1 сентября г. Савва Борисов, но он в этом же году уехал в Ярославль. При этом в марте г. Бутчино была уже одна только школа. Бутчинская школа1-й ступени до г. В школе было 4 классных комнаты, учительска, коридор-раздевальня; 3 квартиры для учителей по 9х12 м каждая ; огород по 2 дес. Школа была рассчитана на учащихся, в г. Коллектив Бутчинской семилетней школы. В годы Великой Отечественной войны школа не осталась в стороне от священной борьбы против немецко-фашистских захватчиков. Активно участвовали в партизанском движении воспитанники школы, на территории с. Бутчино действовал партизанский отряд, командиром которого был выпускник школы Акимочкин A. Многие партизаны погибли, среди них и школьники. Сотни выпускников школы сражались на различных фронтах в то время. Трудно найти кого-либо из выпускников — участников войны, без какой-либо награды за ратные дела, а один из них Галицкий Иван Павлович удостоен звания Героя Советского Союза. На фронтах Великой Отечественной войны воевали учителя школы: Бахтинов Алексей Александрович, Прокопчин Павел Дмитриевич, Минкин Иван Михайлович, Огурцов Алексей Григорьевич, Лебедев Василий Сергеевич, Яшин Петр Павлович, Ветвинский Евгений Андреевич, Осипов Иван Михайлович, Яшин Никита Павлович,Волжев Александр Михайлович, Степанов Николай Федорович, Степаненков Иван Георгиевич,Федоткин Иван Федорович, Клименко Семен Федорович, Бычков Алексей Сергеевич, Захаров Петр Захарьевич, Акиренков Василий Яковлевич, Бычков Иосиф Сергеевич, Фроликов Александр Ефимович, Новиков Николай Федорович, Черенков Яков Гаврилович. Возобновилась работа школы после освобождения района в учебном году. Генеалогический форум ВГД На сайте ВГД собираются люди из многих городов и стран, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем! РЕКЛАМА НА ФОРУМЕ Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались - покиньте сайт.
Cело Ульяново Калужской области, административный центр Ульяновского р-на, расположено на левом притоке р. Вытебети — речушке Домославке, в км от обл. В прошлом — торговое с. Определенной даты рождения села Плохино не сохранилось. Но достоверно известно, что здесь были поселения славян еще в 16 - 17 веках. Именно здесь проходили засечные черты Русского государства засеки - система оборонительных сооружений для защиты от нашествия татар. Важное значение на юге страны имела так называемая Большая засечная черта, строительство которой было завершено в году. Именно эта черта проходила по территории нынешнего Ульяновского района, хотя этот участок ее назывался Козельским. В местах пропуска населения через эту черту, у больших дорог, сооружались опорные пункты с башнями, подъемными мостами и т. Известно, что один из таких опорных пунктов находился в районе села Красногорье. О возникновении поселения как административной единицы Русского государства в 16 - 17 веках свидетельствуют и найденные на территории района монеты. Однако, заглядывая в глубь веков, опираясь на археологические находки, можно определить, что в этих местах люди жили гораздо раньше. Здесь были стоянки первобытного человека, на что указывают найденные на территории района каменные орудия труда, в том числе топоры, молотки и наконечники стрел. Откуда пошло название Плохино - этот вопрос до сих пор остается открытым. В народе существует много преданий и сказаний, связанных с названием села. Одно из них изьято из церковной летописи. До сих пор по Брянской железной дороге существует поселок с названием Кудияр. Чтобы обеспечить безопасность торговых обозов, их стали сопровождать войска и были созданы поселения для служилых военных людей. Селище первоначально возникло на Широком холме, окаймленном ожерельем двух речек - Домославки и Полной. Оно представляло из себя небольшое поселение с деревянной церковью. Но места были плохие - леса да овраги. Вероятно, отсюда и пошло название Плохино. Позже, сказано в летописи, во время войны с турками Петр I искал ближайшую дорогу. Проезжая по этим местам, он обратил внимание на Плохино и подарил его, а также деревни Старица, Речица, Обухово, Горицы и Мелихово, Красногорье своему приближенному и ближайшему сподвижнику графу Якову Вилимовичу Брюсу. Из хранящихся в Библиотеке имени Ленина данных следует, что в 18 веке в Плохино и окрестных деревнях и селах последовательно открывается ряд промышленных предприятий: Парусно-полотняная фабрика в с. Плохино была основана в году. По качеству парусно-полотняные ткани графа Брюса завоевали мировую известность. Они отправлялись в Англию, Францию, Бельгию, Голландию, Китай и другие государства. На фабрике работало до человек. В описаниях Калужского наместничества в году подробно рассказывается о веревочно-канатном производстве, принадлежавшем графу Брюсу. Заказы на канаты были огромны. Волокно пеньку заготавливало все окрестное население. Все русские пароходные общества снабжались плохинскими канатами. При его жизни церковь осталась недостроенной. Наследница имения - сестра покойного, проживавшая в Италии, по просьбе купечества и крестьянства выделила большие средства. К году многолетняя стройка закончилась. При освещении церковь получила название Воскресенская. С переходом имения во владение лейб-акушера ее величества Д. Отта все процветавшие предпроиятия Брюса заглохли. Новый владелец в развитии промышленности не был заинтересован и продал предприятия местным купцам, которые хоть и поддерживали деятельность предприятий, но уже в значительно меньших размерах, а парусно-полотняная и тонких полотен фабрики были совсем закрыты. До года в Жиздринском уезде было несколько крупных торговых сел, но особенно выделялось Плохино, которое славилось своими базарами и ярмарками, проводившимися каждое воскресенье. Но главным товаром была пенька, которую купцы в больших количествах скупали у помещиков и крестьян. Плохинский купец I-й гильдии Павел Иванович Меньшиков, конкурируя с сухиническими купцами, стремился к расширению еженедельных базаров привлекая к ним население из Козельского, Белевского, Болховского уездов. Одновременно Меньшиков проявил инициативу по строительству в Плохине второго нового храма, не уступающего по своим размерам и архитектуре существовавшей Воскресенской церкви. Храм строился на народные пожертвования. Особенно много пожертвований поступало в базарные дни, когда собиралось много народа. Обычно пожертвования собирали два сборщика. В честь праздника Знамения и строился этот храм. Строительство было начато в году и продолжалось до года. К тому времени внешнее здание было закончено, оставалось произвести внутренние отделочные работы. Однако, в связи с продолжавшейся первой империалистической войной, работы были преостановлены. Накануне Великой Октябрьской социалистической революции и в первые года Советской власти Плохинская волость, входившая в состав Жиздринского уезда Калужской губернии, включала девять населенных пунктов с числом жителей человек. Постановлением Совнаркома от 1 апреля года в составе Жиздринского уезда Плохинская волость была передана из Калужской в Брянскую губернию. Это и явилось датой образования района. Ульяновой по предложению крестьян д. Колосово, бывших ходоками у Марии Ильиничны, и ходатайству райисполкома Президиум ВЦИК 1 августа года район был переименован в Ульяновский, райцентр - в с. В октябре года район был оккупирован немецко-фашистскими захватчиками, а 13 июля года полностью освобожден. Оккупация длилась более х месяцев. За это время было сожжено и разрушено 92 населенных пункта, жилых дома, надворных построек, стекольный, пеньковый, крахмальный, кирпичный заводы. На фронт ушли ульяновцев, из них человек погибли. Двое - полные кавалеры ордена Славы. Историческими местами, связанными с жизнью и деятельностью известных людей, являются: Тургенев встретил реальных прототипов своих рассказов: Ульяново Плохино родился Дмитрий Оскарович Отт, один из основоположников отечественной гинекологии; в с. Федор Федорович - отоларинголог - поддерживал голос известному певцу Леониду Собинову. Ульяного родился художник А. По его инициативе в году в райцентре открыта картинная галерея. В целях сохранения и изучения уникальных участков лесных систем в зоне широколиственных лесов Европейской части России 5 ноября г. Впервые вопрос об организации заповедника возник в г. Смирновой был обнаружен участок разновозрастных сложных дубрав в Ягодненском лесничестве. Возраст наиболее старых деревьев, например дуба достигает - лет, что позволяет предположить, что эти участки не подвергались активному лесопользованию в течении длительного времени. Страна Россия Статус Р айон. Входит в Калужскую область. Глава администрации Селиверстова Ольга Юрьевна. Телефонный код города 8 История села Ульяново Cело Ульяново Калужской области, административный центр Ульяновского р-на, расположено на левом притоке р. Страна Россия Статус Р айон Входит в Калужскую область Адм. Район граничит с Хвастовичским, Думиничским, Сухиничским, Козельским районами Калужской области; на юго-востоке — с Орловской областью; на востоке — с Тульской областью.
Германия мексика результат
Новости рк назначения
Чувство паники без причины
Как разводить асд 2
Приказ о рабочем графике образец