Русак В. История Российской Церкви
История Российской Церкви
История Российской Церкви
История Российской Церкви
Русак В. История Российской Церкви
История Российской Церкви
Оторванные от центрального церковного управления фронтом гражданской войны, юго-восточные части России должны были как-то урегулировать свое церковное управление. С этой целью 6 мая года в Ставрополе Кавказском состоялся Южно-Русский Церковный Собор, который образовал Временное Высшее Церковное Управление на Юго-востоке России, объединившее под своим началом несколько епархий. Постановления этого Церковного Управления получили впоследствии косвенное признание патриарха Тихона и органов его управления в различных проявлениях его власти:. Патриархом, почему-либо прекратит свою деятельность, епархиальный архиерей немедленно входит в сношение с архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти Это постановление оказалось мудрым предвидением ближайших событий: Они требовали нормального духовного окормления, для чего необходимо было нормальное церковное устройство и управление. После окончания гражданской войны, в конце года за границу выехало огромное количество русских беженцев до двух миллионов со своими епископами и священниками. Они нашли приют в разных странах и частично влились в прежние русские приходы, но главным образом начали составлять новые. Со временем русская православная паства оказалась не только во всех государствах Европы и Америки, но и в Китае, Корее, Персии, Палестине, Южной Америке, Австралии, Африке. Потребность иметь централизованное церковное управление была очевидна. Поэтому в ноябре года, с благословения Вселенского Патриарха, русские архиереи созвали Первый Заграничный Архиерейский Собор, который, учитывая изменение ситуации, переименовал Временное Высшее Церковное Управление на Юге России в Высшее Русское Церковное Управление за границей. Этот Собор составился на основе добровольного вхождения в него всего наличного состава русских архиереев за границей, причем, некоторые из них Финляндский, Литовский, Харбинский и Пекинский имели постоянные кафедры и автономное управление. Личным или письменным согласием в Соборе участвовали 34 епископа: Киевский и Галицкий Антоний Храповицкий председатель Собора и Высшего Церковного Управления , епископ Алеутский Антоний, архиеп. Северо-Американский Александр, епископ Адам, епископ Белгородский, управляющий Иерусалимской Миссией Апполинарий, епископ Белостокский Владимир, епископ Севастопольский Вениамин, епископ Челябинский Гавриил, епископ Екатеринославский, управляющий церковными делами в Греции, Африке и на о. Кипре Гермоген, епископ Царицынский, начальник пастырского Богословского училища Дамиан, архиеп. Пекинский Иннокентий, епископ Урмийский Map-Илья, епископ Тяньцзинский Иона, архиеп. Харбинский Мефодий, епископ Забайкальский Мелетий, епископ Александровский Михаил, епископ Владивостокский Михаил, епископ Камчатский Нестор, архиеп. Финляндский Серафим, епископ Лубенский, управляющий церковными делами в Болгарии Серафим, епископ Бельский Сергий, епископ Черноморский Сергий, архиеп. Японский Сергий, епископ Питсбургский Стефан, епископ Шанхайский Симон, архиеп. Полтавский Феофан, епископ Курский Феофан архиеп. Иоанн Латвийский был лишен возможности участия в Соборе по местным политическим условиям. Создавшееся на Соборе объединенное Управление приобрело всю полноту церковной власти над всей заграничной частью Русской Церкви до тех пор, когда она сможет влиться в состав Церкви на Родине. ВРЦУ избрало Архиерейский Синод во главе с митрополитом Антонием Храповицким , который явился исполнительным органом Собора в межсоборное время. В году, по приглашению Сербского патриарха Димитрия, Управление переехало в Югославию. По инициативе митрополита Антония здесь было решено созвать Всезаграничный Русский Церковный Собор. Собрание признает над собою полную во всех отношениях архипастырскую власть Патриарха Московского Собрание состоит из епископов, клириков и мирян Выборы в Собрание производятся по следующим 15 округам и 15 районам. Северная Америка, Япония, Китай, Финляндия, Эстляндия, Латвия, Литва, Польша, Германия, Франция, Италия, Сербия, Болгария, Турция и Дальний Восток. Швеция, Дания, Нидерланды, Бельгия, Испания, Англия, Швейцария, Чехия, Венгрия, Австрия, Румыния, Палестина, Александрия, Греция, Бизерта. Собор состоялся с 8 по 20 ноября ст. На Собор было приглашено человек, которые за редким исключением и прибыли. Почетным председателем Собора был избран патриарх Сербский Димитрий. Среди почетных членов были: Пашич, Главнокомандующий Русской Армией генерал Врангель и другие. Председателем Собора был председатель ВРЦУ митроп. Архиереи-члены Собора они же — члены ВРЦУ:. Кишиневский и Хотинский Анастасий от Константинопольского округа ,. Среди членов Собора были: Востоков, граф Олсуфьев, граф М. Граббе, граф Бобринский, проф. Погодин, генерал Юзефович, князь П. Ширинский-Шахматов и многие другие выдающиеся церковные, военные, научные и политические деятели. Им священными канонами присвоены и преимущественные полномочия и особая власть, а потому епископы образуют Совещание Епископов Церковного Собрания Все решения Общего Церковного Собрания, Совета Собрания и Пресвитерского Совета восходят на утверждение Совещания Епископов и имеют силу лишь после подписания ими постановлений В случае необходимости Епископское Совещание имеет право закрыть Церковное Собрание. Собрание или, как его вскоре стали называть, Собор открыл митроп. Антоний, охарактеризовавший положение Российской Православной Церкви в Советской России и за границей. Единогласно было решено послать приветственные телеграммы святейшему патриарху Тихону, святейшему Сербскому патриарху, Сербскому Королю, Государыне Императрице Марии Федоровне, Главнокомандующему Русской Армией генералу Врангелю и другим высоким лицам. Была заслушана масса приветствий. Анастасий выступил с речью по поводу голода в Поволжье. Он, в частности, сказал:. Просить, убеждать палачей оставить, прекратить мучения — это все равно, что желать, чтобы тигр выпустил из зубов свою жертву; обращаться с пожеланиями к самому страждущему населению, конечно, бесполезно; но у нас есть одно средство — обратиться с воззванием ко всему миру; он не должен допустить вымирания русского народа. Конечно, мы не можем сказать красноречивее того, что сказал св. Если бы мы были в состоянии, мы должны были бы разослать всюду миссии, которые, подобно Петру Амьенскому, обошли бы весь свет, открывая ему глаза на русские дела Некоторые склонны идти на примирение с большевиками или по мягкосердию, или из карьеры, но мы должны решительно сказать: Никто из нас не имеет права переступить порог советский для союза, ибо это уже не союз, а вражда против Бога. Мы должны противодействовать этому соблазну. Должны также мы установить моления в церквах за всех погибших за веру, царя и Отечество, начиная с Царя-мученика Николая II-го и замученных святителей. Среди многочисленных документов, посланий и резолюций, принятых Собором, особенное значение имели:. От патриарха Тихона они потребовали репрессий против заграничной Русской Церкви. Надеясь достигнуть уступкой ослабления гонений против всей Русской Церкви на Родине, патриарх издал 5 мая года указ о закрытии Высшего Церковного Управления за границей. В ответ на этот указ, 31 августа заграничный Архиерейский Собор постановил:. По поводу образования Архиерейского Синода на новых канонических основаниях, ни патриарх, ни органы его управления никакой реакции не проявили. С момента образования Архиерейский Синод проводил большую работу по объединению отдельных русских церквей в разных частях света. Особенно значительным явилось вхождение в Зарубежную Церковь русских православных дальневосточных епархий. Средоточием православных в тех областях был Пекин, где во главе Русской Духовной Миссии стоял архиепископ, затем митрополит, Иннокентий, и Харбин, где многочисленные русские приходы возглавлял архиепископ, затем тоже митрополит Мефодий. Их заместителями позднее явились архиепископ Симон, ранее викарий Шанхайский, и митроп. Духовенство и паства на Дальнем Востоке проявили особую стойкость в верности Архиерейскому Синоду. Синоду подчинились и русские приходы в Южной Америке, из которых самым замечательным был в Буэнос-Айресе. Развивала свою деятельность Православная Миссия в Палестине, во главе которой стоял архиеп. Декларация митрополита Сергия года потребовала от Зарубежной Церкви определить свое отношение к новому курсу московского церковного руководства и к самому руководству. Ответом на Декларацию явилось Постановление Собора русских архиереев за границей:. Чтобы освободить нашу иерархию в России от ответственности за непризнание Советской власти заграничной частью нашей Церкви, впредь до восстановления нормальных сношений с Россией и до освобождения нашей Церкви от гонений безбожной Советской власти, заграничная часть нашей Церкви должна управляться сама, согласно священным канонам, определениям Собора гг. Заграничная часть Русской Церкви почитает себя неразрывной, духовно-единой ветвью Великой Русской Церкви. Она не отделяет себя от своей Матери Церкви и не считает себя автокефальной. Она по-прежнему считает своей Главой Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра и возносит его имя за богослужением. На практике это распоряжение, конечно, не могло иметь никакого реального значения. Он предложил создать при Архиерейском Синоде Предсоборную Комиссию под председательством архиепископа Анастасия. Такая Комиссия была образована и Собор предложено было созвать в году. Однако, по целому ряду обстоятельств, созыв Собора был отсрочен. В году скончался митрополит Антоний, что тоже помешало своевременному созыву Собора. Председателем Архиерейского Синода был избран предъизбранный самим митрополитом Антонием его заместитель митрополит Анастасий Грибановский. В сан митрополита он был возведен еще при жизни предшественника и более чем за год до его кончины принял на себя руководство Зарубежной Церковью. Первым его делом стало осуществление переорганизации Церкви в связи с новыми потребностями заграничной жизни русской эмиграции. В году было принято Временное Положение, по которому Зарубежная Церковь разделялась на четыре, затем — на пять митрополичьих Округов: Ближневосточный, Дальне-Восточный, Северо-Американский, Западно-Европейский и Среднеевропейский. Митрополит Анастасий приложил немало сил к изживанию зарубежной церковной смуты и восстановлению единства церковной организации, что и было одно время почти достигнуто. Второй Всезарубежный Собор был созван в году. По примеру Московского и Карловацкого Соборов, было образовано Совещание епископов, которому принадлежал решающий голос по всем постановлениям Собора. Все решения общего собрания Собора подлежали утверждению Совещанием епископов и принимали силу только после подписания их этим Совещанием. В Соборе года принимали участие:. Кроме 13 архипастырей, членами Собора были 26 пастырей и 58 мирян всего: Заседания Собора продолжались с 1 по 11 августа ст. Были представлены многочисленные доклады, а в заключение Собор принял два замечательных, потрясающих душу послания:. Во время войны Митрополит Анастасий оставался в Югославии. Во время оккупации немцами гестапо в один из обысков в покоях Митрополита изъяло делопроизводство Синода. Владыке было настойчиво с угрозами предложено издать специальное послание к русскому народу с предложением содействовать немецкой армии. Владыка отверг такие требования. В октябре года под председательством митрополита Анастасия в Вене состоялось совещание восьми заграничных архиереев, признавшее незаконным избрание митрополита Сергия Страгородского патриархом. К концу войны, в виду угрозы советской оккупации, владыка переехал в Вену, затем в Карлсбад и, наконец после окончания войны , в Мюнхен, который в годы оказался центром русской церковной и общественной жизни в Европе. В своем Послании митрополит Анастасий, в частности, писал:. За время войны связь руководства Зарубежной Церкви с отдельными ее частями расстроилась. Многим казалось, что Зарубежная Церковь переживает последние дни. Владыка Анастасий добился разрешения на поездку в Женеву Швейцария , откуда в короткий срок письменно наладил общение со всеми странами мира и восстановил церковную организацию. К Пасхе года он возвратился в Мюнхен и приступил к руководству Зарубежной Церковью. Собор, среди прочего, определил свое тем самым всей Зарубежной Церкви отношение к Московской Патриархии:. Прежде всего власть большевиков обязана раскрыть двери темниц и концентрационных лагерей, чтобы освободить томящихся там до ныне архипастырей и пастырей, явивших себя истинными исповедниками Православия и предоставить духовенству полную свободу устной и письменной проповеди Слова Божьего и религиозного воспитания молодых поколений. Это есть подлинно великий грех хулы на их священную память и клеветы на нашу Матерь Церковь, за которой иерархия и особенно возглавитель дадут тяжкий ответ перед Богом и судом истории. Склоняясь с благоговением перед образом наших великих страстотерпцев, пострадавших за Веру и Божию Правду, мы усердно молимся об их упокоении, как и других многочисленных русских людях, особенно о тысячах военнопленных, принявших мученическую кончину от жестокой руки так называемых немецких нацистов. Уповаем, что жертва тех и других была не напрасна, что на их мученических костях воздвигнется новая свободная Русь, сильная своей Православной Правдой и братской любовью, которой она искони светила миру. И тогда все ее рассеянные сыны без всякого принуждения и насилия, но свободно и радостно устремятся отовсюду в ее материнские объятия. В сознании своей неразрывной духовной связи с нашей Родиной, усердно просим Господа, чтобы Он возможно скорее залечил раны, нанесенные нашему Отечеству столь тяжелой для него, хотя и победоносной войной и благословил его миром и полным благоденствием. Секретарь — епископ Серафим. Огромную работу проделал Митрополит Анастасий в послевоенные годы в помощь тысячам беженцев Ди-Пи. Он писал бесчисленные письма во все мировые учреждения, лицам, имеющим авторитет, право или власть, в защиту русской эмиграции особенно — новой, военной. В году исполнилось 50 лет пастырской деятельности Владыки Анастасия. Он категорически отверг попытки устроить праздничные торжества по этому поводу. В ноябре года Архиерейский Синод во главе с Митрополитом Анастасием переехал из Мюнхена в Северную Америку. Через несколько дней после прибытия Синода в Америку, в Свято-Троицком монастыре в Джорданвиле штат Нью-Йорк начал свою работу Очередной Собор Зарубежной Церкви. В дни работы Собор переехал в местечко Могопак, временную резиденцию Митрополита Анастасия и Синода. В работе Собора, кроме Митрополита, принимали участие:. В Свято-Троицком монастыре был совершен Чин Мироварения и освящен новый храм во имя Пресвятой Троицы. В конце гражданской войны, в феврале года, архиепископ Евлогий был в Сибири, откуда по поручению Высшего Церковного Управления на Юге России выехал в Европу. По его же просьбе в октябре года ВЦУ назначило его временно управляющим заграничными приходами в Западно-Европейской епархии прежде бывшими в ведении Петроградского викария. Настоятель парижской посольской церкви о. Иоанн Смирнов, желая иметь подтверждение полномочий ВЦУ от центральной московской церковной власти, запросил Москву через Финляндского архиепископа. Евсевия, признал законными действия ВЦУ и факт назначения им архиепископа Евлогия на Западно-Европейскую епархию в таких словах:. Закрывая ВЦУ в мае года, Патриарший Синод и Совет мотивировал свое постановление следующим образом:. Патриаршее управление исходило из соображений, что права митроп. Евлогия, как управляющего Западно-Европейской епархией, покрывают права Управления даже не расширяясь, а оставаясь в тех же рамках. Возможно, патриаршее управление не знало, что в ведении Заграничного Управления состояли 9 епархий при 12 правящих и викарных архиереях во всех частях мира. За границей оказались самые благоприятные условия для реализации Указа, тем более, что Высшее Церковное Управление уже существовало, а митроп. Евлогий принимал от него свое назначение. На одном из заседаний ВЦУ в августе года епископ Вениамин предложил передать полноту высшей церковной власти митрополиту Евлогию. Все двенадцать архиереев вместе с самим Евлогием высказались против. На этот Указ он сам ссылался неоднократно, как на действующий закон. Еще в июле он писал митрополиту Антонию по поводу Указа патриарха Тихона о закрытии ВЦУ: На притязания Вселенского Патриарха в и году он отвечал защитой позиций Архиерейского Синода. В Послании к пастве 23 июня года митроп. Евлогий доказывал каноничность Собора и Архиерейского Синода за границей. Но наряду с этим с года митроп. Евлогий, тайно от Архиерейского Синода, начинает посылать патриарху Тихону доклады, записки и проекты, направленные против митрополита Антония и Архиерейского Синода то через Афины и Вену, то через Финляндию. Просит также о переводе Иерусалимской Миссии из ведения Синода в ведение его епархии. О том же просит он и митрополита Петра в году. Все эти обращения остались без ответа. Синод имел сведения об этих тайных посланиях митрополита Евлогия, но на заседаниях Синода и Собора Евлогий отрицал этот факт. Получив от ВЦУ Западно-Европейскую епархию, митроп. Евлогий стремился управлять ею независимо от Синода, расширяя свои права и создавая в некоторых местах двоевластие, путаницу и смуту, хотя Архиерейский Собор еще в году принял разработанный самим митроп. Евлогием проект Западно-Европейского митрополичьего округа, предусматривавший его почти автономию. Евлогий продолжал вторгаться в пределы компетенции других церковных органов. Некоторые его шаги далеко не украшают такого авторитетного иерарха. В Австралии, например, с благословения митроп. Антония, открылась церковная община и была включена, естественно, в юрисдикцию Архиерейского Синода. То же самое случилось в Парагвае и Уругвае. В Финляндии, несмотря на то, что с года это была автономная епархия, митроп. Евлогий в году начал открывать свои приходы без согласия правящего епископа , призывал финляндскую паству подчи ниться лжеепископу Герману, категорически отвергнутому патриархом Тихоном и русским епископатом в целом Евлогий выступал с церковными посланиями в качестве Главы Заграничной Церкви, не будучи на это уполномоченным, позволял себе делать распоряжения общецерковного характера, не входя в сношения с Архиерейским Собором и Синодом. Архиерейский Синод нашел необходимым, выделить от митрополии Евлогия шесть приходов в Германии в самостоятельное викариатство под управлением епископа Тихона. Митрополит Евлогий ответил на это письмом, в котором резко и открыто отказался опубликовать и исполнить Указ Синода. С этого времени начинается долгий спор о полномочиях Синода, которые митроп. Евлогий до сих пор признавал и защищал. В Послании от 6 августа года он пишет:. Этим Указом мне, собственно говоря, передавалась вся власть над русскими православными церквами заграницей. В дальнейшей полемике с Собором епископов митроп. Евлогий выставил себя стороной, равной Собору, на что митроп. Не только кто-нибудь из архиереев, но даже Патриарх, не может становиться в положение, равное Собору Архиереев. Евлогий совершенно поменял поведение и письменным заявлением от 4 августа года, с выражением сожаления о своем уходе с заседаний Собора, признает каноническую судебно-административную власть Архиерейского Собора и делегирует двух своих викарных епископов для улаживания несогласий. После этого он выезжает в Германию и пытается возбудить приходы против власти Архиерейского Синода. Из 35 архиереев, участников Собора, за исключением нескольких своих викариев, митроп. Евлогий сторонников не имел. Для упрочения своего положения и дискредитации Синода, он начал широкую кампанию агитации. Всем приходам юрисдикции Архиерейского Синода он рекомендует подчиняться Поместным Церквам, на территории которых они находятся. Это постановление, равно как и последующее аналогичное постановление митроп. Сергия по отношению ко всем заграничным священнослужителям, не имело реальной силы в пределах Экзархата митроп. Раскол за рубежом стал очевидностью. Митрополиту Евлогию нужно было теперь урегулировать свое каноническое положение. Евлогий обращается к их защите Вселенского патриарха. Вселенский патриарх, незадолго до этого объявивший митроп. Евлогия неканоническим и не упоминавший при его имени даже титула, теперь поощряет его и осуждает действия Синода. Патриарх Александрийский и митрополит Элладский тоже посылают ему одобрительные грамоты. Отвергая каноничность власти Архиерейского Синода, образованного вследствие Указа патриарха об упразднении ВЦУ, митроп. Евлогий должен был с логической необходимостью отбросить мысль о насильственных причинах этого Указа и признать его за свободное волеизъявление патриарха со всеми вытекающими отсюда последствиями, т. С Архиерейским Синодом связь разорвана. На слишком тяжелых условиях митроп. Евлогий получил подтверждение своих прав. Но история слишком явно посмеялась над митрополитом Евлогием. Буквально через две недели митроп. Сергий выпускает свою Декларацию и всем стало ясно, куда попал митроп. Евлогия и его паствы оказалось весьма тяжелым. Требования московской власти все росли, а исполнять их становилось все труднее. Кончилось все это тем, что московский Синод запретил митроп. Евлогия и все его духовенство в священнослужении до суда или раскаяния. Евлогий переходит в непосредственное подчинение Константинопольского патриарха. Потому ли, что со временем епархия будет возвращена Русской Церкви, или потому, что когда-нибудь перейдет в постоянное управление Константинопольского Экзархата в Европе. Митрополит Евлогий понял в свою сторону и объявил, что нынешнее положение сохраняется до того времени, когда в России восстановится общепризнанная законная церковная власть при которой он и его паства вернутся к Матери-Церкви. Евлогий мыслил себя и епархию частью Русской Церкви. Новообразованный Экзархат представлял собой явно ненормальное явление. Евлогий не мог этого не понимать. Архиерейский Собор пошел навстречу митроп. Евлогию и 28 августа года снял с него и клира наложенные прещения. Неожиданное событие произошло в ноябре года: На первом Совещании митроп. Евлогий выражает готовность соединиться со всеми частями Зарубежной Церкви, если на то последует благословение константинопольского патриарха. Сербский патриарх предлагает свое посредничество в этом, митроп. Евлогий принимает его с благодарностью. Но сразу после Совещания в печати появляется его письмо к Вселенскому патриарху с просьбой Осенью года, когда уже ясна была победа СССР над Германией, митроп. Евлогий через советского посла в Париже вступил в переписку с Москвой и заявил о своей готовности немедленно воссоединиться с Патриархией. После избрания в Москве патриарха Алексия он издает Указ по епархии о поминовении его за богослужением, как законного главу Церкви. Вопрос взаимоотношений с Константинопольским Патриархом остается открытым. Представителем от Московской Патриархии на собрании был митрополит Николай. Несмотря на сопротивление видных членов Собрания, решение о воссоединении с Московской Патриархией было принято. Евлогий послал телеграмму патриарху Константинопольскому, прося его благословения на возвращение его епархии Русской Церкви. На просьбу ответить немедленно, ответа не последовало. Николай заверил, что вселенский Престол в переговорах с Москвой уже якобы дал на это согласие. Такое положение длилось почти год. Евлогия, из Москвы прибыл митроп. Григорий, который и отпел усопшего в сослужении иерархов Экзархата, вошедших теперь в Московскую юрисдикцию. Согласно письменному завещанию митроп. Евлогия, в управление Экзархатом вступил архиеп. Владимир, но 14 августа митроп. Григорий вручил ему Указ из Москвы, в котором говорилось, что на место почившего назначен экзархом митроп. Ссылаясь на ожидание решения Вселенского Патриарха, архиеп. Владимир принял этот Указ к сведению, но не к исполнению. Патриарх Алексий призвал архиеп. Владимира к повиновению телеграммой, а паству — Посланием, но безуспешно. Большинство оказалось против подчинения Москве. В таком юрисдикционном состоянии Западно-Европейский Экзархат существует и поныне. Параллельно ему есть Западно-Европейский Экзархат, подчиненный Московской Патриархии и состоящий из симпатизантов советской церковной политики. В году русская православная архиерейская кафедра из Аляски была перенесена в Сан-Франциско и именовалась Православной Миссией. Затем Миссия превратилась в Алеутскую и Северо-Американскую епархию. До года правящие епископы в Америку назначались Российским Священным Синодом. В этом году, на основании постановления Всероссийского Собора, Американская епархия избрала для себя архиереем Александра Немоловского. Вся последующая послереволюционная история американской епархии тесно связана с именем митрополита Одесского Платона. В январские дни года в одесском кафедральном соборе митроп. Платон, воодушевленный и авторитетный проповедник, произносил громоносные речи против большевиков, организовал отряд для спасения Родины с поименным списком каждого члена. Платона там не оказалось. Он успел укрыться на иностранном крейсере. По спискам, найденным среди документов митрополита, большевики в ту же ночь расстреляли около тысячи человек молодых людей, изъявивших желание защищать Родину. Прибыв к Высшему Церковному Управлению на Юге России, митроп. Платон получил от него командировку в Северную Америку для приведения в порядок расстроенных дел Американской епархии. Колтон передал патриарху Тихону полученную им из Америки просьбу о назначении митрополита Платона правящим епархиальным архиереем, на что патриарх Тихон ответил, что дает рекомендацию, которую г. Присутствовавший при этом разговоре в качестве переводчика протоиерей Феодор Пашковский, прибыв за границу, подал рапорт Архиерейскому Синоду об этом 1 июля года. Платона временно управляющим Северо-Американской епархией. Через год, 29 сентября года, и патриарх Тихон издал указ о назначении митроп. Платона, ссылаясь на свое определение года. Платона в Америке привели к тому, что 16 января года патриарх Тихон уволил митроп. Платона от управления епархией и даже вызвал его в Москву для суда над ним. В связи с таким Указом, 2 апреля года в Детройте был созван Собор из духовенства и мирян, который решил ввести автокефалию, избрав митрополита Платона главой Американской Церкви. Председательствовал на этом Соборе священник. От приходов в качестве делегатов было священников и 37 мирян. В октябре года митроп. Платон участвует в работе Архиерейского Собора в Сремских Карловцах, и специальное Послание к американской пастве от имени Собора говорит о борьбе с разными раскольниками и поддерживает права митроп. На Архиерейском Соборе июня года, который покинул митроп. Платон сделал подробный доклад о состоянии Церкви в Америке и заверил Собор, что он никогда не проводил и не проводит идею автокефалии Русской Церкви в Америке, более того, что он является решительным врагом автокефалии своей епархии. Свидетельствуя свою преданность заграничному Собору, он просил дать ему, за собственноручной подписью всех членов Собора, заготовленную его адвокатами грамоту ко всем Патриархам и к Русской Церкви в Америке, в которой подтверждались бы его права и полномочия на управление Православной Церковью в Америке и которая ему нужна была для судебного процесса против живоцерковников о церковном имуществе. Собор такой грамоты ему не дал, подозревая его в неискренности и в стремлении к учреждению в Америке автокефалии, после чего митроп. Платон оставил соборные заседания. Собор постановил членом Архиерейского Синода его не считать, пока он не отвергнет постановления Детройтского Собора и не подчинится Заграничному Собору и Синоду. Таким образом, в году оба митрополита — Евлогий в Западной Европе и Платон в Северной Америке — вышли из состава Архиерейского Собора русских заграничных епископов. На решение Архиерейского Собора 10 сентября года последовало ответное послание епископов Северо-Американской епархии в таких оскорбительных, грубых и дерзких выражениях, что даже митроп. Платон счел нужным прислать извинения и отказаться от него, прося возвратить его авторам. Платон вызвал епископа Апполинария и потребовал от него неподчинения Архиерейскому Собору. После его отказа — уволил его с должности и запретил в священнослужении. Архиерейский Синод объявил 18 марта действия митроп. Платона неканоническими и недействительными, отрешил митроп. Платона от должности и запретил его в священнослужении. Епископ Апполинарий был назначен управляющим Американской епархией. Платон собрал Собор епископов. Председателем его назначил сиро-араба Евфимия Офиеш , епископа Бруклинского, кстати, того самого который участвовал еще в первом заграничном Архиерейском Соборе года. Через шесть месяцев, 14 сентября, новый Собор, в составе митроп. Платона и пяти епископов: Евфимия, Феофила, Амфилохия, Арсения и Алексия, одобрил и принял эту конституцию. Затем она была утверждена гражданским путем по законам штата Массачусет и 1 декабря объявлена. Учредители этой автокефалии имели целью объединить все национальные православные группы в Америке под своим руководством. Но еще до этого, 7 марта года, митроп. Платон обратился к митроп. Сергию в Москву с просьбой удостоверить, что высшая церковная власть над американской епархией принадлежит митрополитам Петру, ему самому и патриаршему Синоду, что якобы нужно для представления в суд по тяжбе из-за церковного имущества. Сергий потребовал от него доказательств верности Московской Патриархии. В частности, он предложил митроп. Платону дать обязательство об уклонении от политических выступлений, на что он принципиально согласился июнь , но обещал их официально дать позднее, вместе со всеми американскими епископами. Выполнение обещания затянулось надолго. Сергий не став больше ждать, в июле года известил Американскую епархию об увольнении митроп. За месяц с небольшим до этого, 6 июня года, скончался Владыка Апполинарий, управлявший с года верной Зарубежной Церкви частью Американской епархии в мае года он был возведен в сан архиепископа. Зарубежная Церковь на американском континенте к этому времени год году имела 68 приходов. Собравшиеся на похороны митроп. Платона архиереи и духовенство избрали своим главой епископа Феофила б. Он был возведен в сан митрополита всея Америки и Канады. Сразу после смерти митроп. Платона, Архиерейский Собор снял с него и его викариев прещение, наложенное в году, в надежде, что этот акт облегчит Американской епархии возвращение в единство с Русской Зарубежной Церковью. В году митроп. Казалось, восстановился мир, и после летнего самостоятельного существования Американская епархия, именовавшаяся Митрополичьим округом, снова вошла в состав Зарубежной Церкви. Возвратившись из поездки в Сербию, митроп. Феофил дал интервью, в котором заявил:. Теперь у нас единый центр церковного управления в лице Заграничного Архиерейского Синода в Сремских Карловцах, где Американский митрополичий округ будет представлять наш выборный представитель. На вопрос интервьюера как он смотрит на будущее положение Русской Православной Церкви в Америке, митроп. Но и это единение оказалось непрочным. Сергия на московский патриарший престол, Собор епископов Северо-Американской митрополии октября года предложил митроп. Феофил вслед за тем издает распоряжение творить такое поминовение во всех храмах митрополии. На Московский Собор года, для избрания патриарха, митроп. Феофил приглашения не получил, но тем не менее митрополия отправила свою делегацию с наказом испросить у Собора для Американской митрополии автономию и объяснить, что русские православные, как американские граждане, живущие полтора столетия в Америке, никакой лояльности советской власти обещать не могут. Делегация прибыла в Москву только по окончании Собора. К совместному служению ее не допустили, объяснив, что американская иерархия находится под запрещением с 4 января года. Она уехала домой с Указом, в котором, среди прочего, содержалось требование к Американской Церкви с отказом от политических выступлений против Советского Союза. Собор американских епископов в Чикаго в мае объявил, что принять этот Указ к исполнению он не может. Он пробыл здесь до 5 марта года, внося смуту и беспокойство в церковную жизнь. Он усиленно добивался признания главой Американской Церкви патриарха Алексия и прекращения молитвенного и административного общения с Заграничным Синодом. На Архиерейском Соборе декабря года четверо из одиннадцати епископов высказались против признания патриарха Алексия своим главой и прекращения общения с Архиерейским Синодом. На одно из заседаний Собора прибыл и архиеп. Алексий и представил письменные условия объединения, первым из которых было требование разрыва с митрополитом Анастасием. Собор ответил, что не признает самого запрещения, а потому отказывается обсуждать и условия его снятия. Феофил еще до Собора послал митроп. Анастасию телеграмму, в которой потребовал от него сложить свои полномочия Председателя Заграничного Синода и Собора и передать все русские приходы в Европе, Азии, Африке и Америке ему, митрополиту Феофилу. Подавляющее большинство архиереев, духовенства и верующих, эвакуировавшихся в Европу, решительно против единения с Патриархией, которая не свободна. Существование Синода необходимо для поддержания единства русских православных приходов заграницей и предотвращения анархии. Администрация Американской Церкви не может заменить Архиерейский Синод из-за отдаленности и недостаточной осведомленности в жизни заграницей. Майский года Собор американских епископов назначил созыв Всеамериканского Собора клира и мирян на ноябрь в Кливленде. В период подготовки Собора церковные деятели, которые переехали в Америку из Европы, активно выступили за переход в Московскую юрисдикцию и за откол от Архиерейского Синода. В итоге Кливлендский Собор вынес резолюцию: Так как священноначалие патриаршее несовместимо с священноначалием Заграничного Синода Русской Православной Церкви, Американская Церковь прекращает какое-либо административное подчинение Заграничному Синоду Нашей высшей законодательной инстанцией должны оставаться всеамериканские периодические церковные Соборы; на них мы вырабатываем свои уставы и всецело руководим своей жизнью. Феофил сообщил резолюцию Собора московскому патриарху Алексию. Но, послав последнюю телеграмму, тут же пишет совершенно иное: Когда же в Америку приехал как делегат Патриархии митроп. Григорий июль , митроп. Феофил, официально уже принятый патриархом Алексием, не захотел с ним даже встретиться для разговора. Григорий терпеливо дожидался встречи, запрашивал митроп. Феофила, где и когда будет ему угодно встретиться. Через десять дней митроп. Григорий отправляет ему телеграмму. Только после этого к митроп. Григорию является делегация митроп. Григорий указал на каноническую неграмотность резолюции: Делегаты настаивают на своем, переговоры прерываются. В результате — снова угрозы суда и прещения. На Кливлендском Соборе победило не такое уж большинство: Четверо архиепископов Митрополии Виталий, Тихон, Иоасаф и Иероним отказались принять Кливлендскую резолюцию и сохранили верность Архиерейскому Собору и Синоду. Они были исключены из состава Митрополии. Виталия от 1 апреля года:. Согласно определения Собора епископов, состоявшегося 19 декабря г. Сообщая Вам о сем, прошу Вас уведомить меня о получении сего извещения. Вашего Высокопреосвященства покорный богомолец — Митрополит Феофил. Считаю долгом с своей стороны пояснить, что мне неизвестно из кого именно состояли упоминаемые в приведенном документе собрания 19 декабря и 27 марта. Я не только не был позван для объяснений, но и узнал об этих заседаниях только из указанного письма. Постановления Кливлендского Собора не были рассмотрены Совещанием епископов, как того требует утвержденный Архиерейским Собором и официально опубликованный в Русско-американском Вестнике — наказ , и вообще владыка митрополит на все мои попытки обменяться с ним мнениями по данному вопросу ответил отказом. Очень печально, что летние наши усилия объединить заграничную Русскую Церковь потерпели неудачу, и Американская ее часть совершенно обособилась и обращается, по примеру Польской, явочным порядком в автокефалию. Однако, не взирая на это, наш архипастырский долг повелительно понуждает нас под руководством Русского Архиерейского Синода заграницей продолжать по прежнему работать на объединение свободных частей Русской Церкви и в дни испытаний не отступать от ее тысячелетнего пути непрерывно идущего от времен св. Виталия, которая заканчивалась такими словами:. Пред тобою два великих искушения: Вместо тех искушений Господь ставит тебе великую и благородную задачу. Не отрываясь бессердечно от страждущей Матери-Церкви, ты, живя в свободной Америке, можешь быть в дни пленения ее единственной на весь свет твердой хранительницей веры отцов, тысячелетнего наследия их талантов, трудов и подвигов, достойной ее представительницей и защитницей. Вот твой благородный и священный долг, пока не помилует Бог русского народа и Церкви: Православной Церкви, которая управляется преемственно от Апостолов епископами, ответственными пред Богом и Церковью;. Прежде, чем вынести свое решение, американский суд должен был при помощи квалифицированных экспертов-канонистов детально рассмотреть вопрос о Русской Зарубежной Церкви в целом. В итоге решение гласило:. Суд находит, что церковная организация, возглавлявшаяся митрополитом Феофилом в течение всего времени, начиная с названного Кливлендского Собора г. По принятии названным Кливлендским Собором резолюции, митрополит Феофил и все епископы, священники и миряне, а равно и все приходы и конгрегации, которые были и находятся в союзе с ними, которые порвали все сношения с Заграничной Церковью и ее административными органами, и которые отказались признавать авторитет Заграничной Церкви, сделались и с тех пор всегда продолжали быть раскольничьей и незаконной фракцией или группой По законам Церкви, никакая часть таковой, будь то приход или конгрегация, или епархия, или округ, а равно и никакой член или никакая группа членов Церкви, будь то духовенство или миряне, не могут законно выйти из состава Церкви и образовать из себя отдельную единицу или организацию, независимо от органов управления Церкви. После переезда Архиерейского Синода в Америку, с его стороны была предпринята попытка встретиться с новым главой Американской Митрополии митроп. Леонтием, но он не согласился на такую встречу. В настоящее время Православная Церковь в Америке возглавляется архиепископом Вашингтонским, митрополитом всея Америки и Канады Феодосием. Помимо епархии митрополита в ней имеются 9 епархий:. Законодательный, Миссионерский, Пастырской жизни, Богословского образования, Молодежный, Богослужебный. Имеются также различные богословские общества 6 , организации 21 , лагеря В году многолетний глава Русской Зарубежной Церкви митрополит Анастасий по состоянию здоровья и по возрасту ушел на покой. Собор архиереев Зарубежной Церкви избрал на первосвятительский престол епископа Брисбенского Австралия Филарета Вознесенского , который управлял Церковью в течение 21 года. При нем, в году, состоялся Третий Всезарубежный Собор. В году он принял иноческий постриг, в году хиротонисан во епископа. В году Архиерейский Собор в г. Нью-Йорке избрал новым митрополитом и главой Русской Зарубежной Церкви Архиепископа Лавра Шкурла , Сиракузко-Троицкого. В настоящее время Русская Зарубежная Церковь состоит из 9 епархий с четырьмя викариатствами. На всех континентах она имеет храмы, духовно окормляющие и объединяющие русских людей, которым дорога судьба Русской Православной Церкви и Родины-России. Восточно-Американская и Нью-йоркская Первоиерарх, Митрополит Виталий; он же — архиепископ Монреальский и Канадский. На покое находятся архиепископ Серафим б. Каракасский и Венецуэльский , епископ Константин б. Британский и епископ Григорий б. Более храмов с их настоятелями и священно-церковнослужителями, с их богослужениями и активной внебогослужебной приходской деятельностью, несут Зарубежью свет Христовой Истины и духовные и культурные традиции России. Все же кадровая проблема в Зарубежной Церкви существует: Многие из этих храмов построены усердием и жертвой членов Церкви в недавнее время. Можно назвать такие великолепные сооружения, как Храм-Памятник в Брюсселе, Храм-Памятник на Владимирской Горке в штате Нью-Джерзи США , кафедральный собор в Сан-Франциско, Иоанно-Предтеченский собор в Вашингтоне, Покровский собор в Оттаве Канада. Некоторые из новоустроенных храмов расписывал и писал для них иконы известный в Зарубежье и на Родине иконописец архимандрит Киприан, насельник Свято-Троицкого монастыря в Джорданвиле. Три из них находятся в Святой Земле Хевронский — мужской, Елеонский и Гефсиманский — женские , один — на святой Горе Афон Ильинский скит; в настоящее время за непоминовение Вселенского патриарха насельники изгнаны из скита греческими властями. Есть монастыри в Канаде и Чили, Германии и Франции, Англии и Австралии. Некоторые из монастырей напрямую продолжают историю и традиции духовного делания российских монастырей, закрытых или разрушенных коммунистами. Таковы Ново-Дивеевская женская обитель и Новая Коренная Пустырь под Нью-Йорком, Леонинская обитель во Франции. Во многих монастырях ощущается нехватка монашествующих. Нескольким, случается, не вполне трудоспособным насельникам или насельницам приходится иногда обслуживать огромный монастырский комплекс. Наиболее известен в Зарубежной Церкви, пожалуй, Свято-Троицкий монастырь в местечке Джорданвиль, штат Нью-Йорк, своеобразный центр зарубежного Православия. Здесь 35 насельников, помимо богослужебной жизни, несут различные послушания, начиная от хозяйственных работ и кончая преподаванием в расположенной здесь Семинарии. В Семинарии обучаются студенты из различных уголков мира. Семинария имеет статус высшего учебного заведения по законам штата Нью-Йорк с правом выдачи после успешного окончания диплома бакалавра богословия. Здесь преподавали многие выдающиеся профессора, в том числе и окончившие в свое время высшие духовные школы в России: Горчуков Московская Духовная Академия. Нельзя не упомянуть и таких профессоров, как Н. Колесников, ученик старца Нектария Оптинского И. Зноско-Боровский ныне — епископ Бостонский. Каждый из них является автором многих научных богословских трудов, список которых занял бы немало страниц. Из стен Семинарии вышли многие ныне здравствующие иерархи и священнослужители Зарубежной Церкви: В последние годы Семинария получает немало прошений о поступлении от молодых верующих людей из России, и в настоящее время руководство рассматривает возможности увеличения квоты абитуриентов. Здесь же, в Джорданвильском монастыре, находится известная типография преп. Иова Почаевского, в которой печатаются многочисленные периодические издания и различная духовная литература. За годы своего существования в монастыре, помимо Священного Писания, типография выпустила около различных духовных книг, тиражом до 5. Среди них — различные руководства по изучению Священного Писания 30 наименований , творения святых Отцов и подвижников благочестия, жития святых и новомучеников Российских , богослужебные книги и богослужебная литература , богословская и историческая литература 70 , словари и учебники различного назначения, в том числе и для детей и юношества Кроме того, в типографии издается множество различных альбомов, календарей, открыток, пластинок и кассет с записью духовных песнопений и проповедей. Кроме того, церковно-издательским делом занимается Братство преп. Иова Почаевского в Монреале Канада , под непосредственным руководством митрополита Виталия. Братством было издано много книг и брошюр, а за последнее время были перепечатаны такие ценные издания, как Полная Библия, Толкование на Псалтирь Евфимия Зигабена, Новый Завет, Библейская История, Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа и многие другие. Печатное дело ведется в монастыре преп. Иова Почаевского в Мюнхене Германия , где были напечатаны краткие жития Святых и много различных брошюр духовного содержания. Активной издательской деятельностью занимается Комитет Русской Православной Молодежи Заграницей, который, несмотря на короткую биографию и малочисленность сотрудников, успел издать более 40 великолепно оформленных книг, среди которых есть поистине редчайшие. Австралийской епархией также изданы ценные книги: Феофилакта, другие книги для своих нужд и для посылки в Россию: Основы христианской православной веры, Оптинские старцы, Блаженная Ксения и другие. До недавнего времени монастырь ежедневно получал десятки писем с просьбой прислать в Россию хоть какую-нибудь духовную книгу и по возможности высылал просимое. Достаточно сказать, что ежегодно монастырь отправлял в Россию около 1. Пересылкой книг на Родину занимались многие приходы и частные лица. Русская Зарубежная Церковь имеет немало святынь. Здесь находится и мироточивая икона Божией Матери Иверской, обретенная Зарубежной Церковью 24 ноября года в Монреале в доме православного чилийца Иосифа Муньоз. Она обильно источает благовонное целительное миро и помогла уже сотням людей, отвечая на их молитвы. Даже копии этой иконы иногда источают миро и исцеления. Она участвует во всех главных торжествах Церкви, освящая праздники, торжества, прославления. Жизнь Зарубежной Церкви в последние десятилетия ознаменована многими благодатными событиями и, в первую очередь, новыми канонизациями русских святых. В году Собором Архиереев был канонизован великий светильник земли Русской, чудотворец, всегда почитавшийся русским православным народом на Родине и за рубежом, праведный отец Иоанн Кронштадтский Сергиев. Его именем назван Благотворительный фонд при храме в г. Ютика, штат Нью-Йорк, и детский приют в Чили. В году прославлена св. В году произошло событие, которого долго ждали русские православные верующие и которое не могла совершить при советской власти Московская Патриархия — был канонизован сонм Новомучеников и Исповедников Российских во главе с Императором Николаем II Романовым и патриархом Тихоном. Икону Новомучеников написал выше упоминавшийся архимандрит Киприан. Тысячи великолепно выполненных типографским путем копий этого образа посылались, по их просьбам, верующим в России. В штате Орегон построен храм в честь Новомучеников Российских. В других местах имеются часовни или приделы, посвященные Новомученикам. Он же благословил профессора, доктора медицины М. Жижиленко, принять тайное монашество, и в случае прихода таких обстоятельств стать тайным епископом. Сергия епископ Максим Жижиленко стал первым тайным епископом Катакомбной Церкви с титулом Серпуховской. Иосифа , хотя это название ничуть не отражает существо дела. Нe имея в первые годы своего существования ни организации, ни администрации, разрозненная географически и физически, Катакомбная церковь объединялась только именем митрополита Петра. Первый катакомбный епископ Максим в году был сослан в соловецкий концлагерь, а в году вывезен в Москву и расстрелян. С года в Соловецком и Свирском лагерях, в Белбалтлаге и во многих сибирских лагерях, где сидели многие епископы, стали совершаться тайные хиротонии. В соловецком их совершали епископы Максим, Виктор, Иларион и Нектарий. После смерти в ссылках митрополитов Петра и Кирилла духовным главой Катакомбной церкви, получившей к этому времени некоторое подобие организованности, стал митроп. Иосиф тоже находившийся в ссылке. В конце года именно за возглавление Катакомбной церкви митроп. После его смерти Катакомбная Церковь стала еще более строго хранить свои тайны, особенно имена и местопребывание своих руководителей. Преследование членов Катакомбной Церкви особенно интенсивно продолжалось до послевоенного времени. После войны Катакомбная Церковь, как Церковь, прекратила свое существование. Последние единичные епископы либо были репрессированы, либо, тоже единицы, доживали свои дни в лагерях и тюрьмах, практически не имея никакой связи с паствой. Епископское преемство было прервано. Церковной организации, даже в зачаточной форме, не было. Фактически, к м годам Катакомбная Церковь представляла собой отдельных священников, объединявших вокруг себя небольшие группки своих приверженцев, и еще более отдалившихся друг от друга. В х годах одна из таких групп наладила контакт с Русской Зарубежной Церковью и получила епископа, начальную организацию, управление и название Российской Православной Свободной Церкви. Вскоре у нее уже было трое епископов:. Под их омофором на сегодняшний день находятся десятки приходов с легальным существованием. За богослужениями в Катакомбной Церкви поминается имя Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, так что формально они находятся в юрисдикции Зарубежной Церкви. Накануне Архиерейского Собора Зарубежной Церкви во Франции в году между Зарубежной Церковью и Церковью Российской Свободной произошел раскол, и архиепископ Лазарь вышел из административного подчинения зарубежному церковному центру. Библиотека Гумер - история Церкви. Постановления этого Церковного Управления получили впоследствии косвенное признание патриарха Тихона и органов его управления в различных проявлениях его власти: Архиереи-члены Собора они же — члены ВРЦУ: Херсонский и Одесский Платон, архиеп. Полтавский и Переяславский Феофан, епископ Челябинский и Троицкий Гавриил, епископ Александровский, управляющий Ставропольской епархией Михаил, епископ Севастопольский и всего христолюбивого воинства, управляющий военным и морским духовенством Вениамин; управляющие русскими православными общинами за границей: Кишиневский и Хотинский Анастасий от Константинопольского округа , епископ Лубенский Серафим от Болгарского округа , архиеп. Волынский и Житомирский Евлогий от Западной Европы ; пребывавшие за границей русские епископы: Курский и Обоянский Феофан, Белгородский Апполинарий, Сухумский, временно управлявший Черноморской епархией Сергий, Царицынский Дамиан, Сумский Митрофан, Аксайский Гермоген. Он, в частности, сказал: Среди многочисленных документов, посланий и резолюций, принятых Собором, особенное значение имели: В ответ на этот указ, 31 августа заграничный Архиерейский Собор постановил: Сергия и Зарубежная Церковь Декларация митрополита Сергия года потребовала от Зарубежной Церкви определить свое отношение к новому курсу московского церковного руководства и к самому руководству. Ответом на Декларацию явилось Постановление Собора русских архиереев за границей: В Соборе года принимали участие: Были представлены многочисленные доклады, а в заключение Собор принял два замечательных, потрясающих душу послания: Зарубежная Церковь во время и после войны. В своем Послании митрополит Анастасий, в частности, писал: Собор, среди прочего, определил свое тем самым всей Зарубежной Церкви отношение к Московской Патриархии: Председатель Архиерейского Собора Митрополит Анастасий; Члены: В работе Собора, кроме Митрополита, принимали участие: Виталий, Иоасаф, Иоанн, Иероним; епископы: Евлогий, Григорий, Серафим, Нафанаил, Тихон, Никон. Остальные епископы Зарубежной Церкви прислали свои доклады и отчеты. Евсевия, признал законными действия ВЦУ и факт назначения им архиепископа Евлогия на Западно-Европейскую епархию в таких словах: В Послании от 6 августа года он пишет: Произошло вторичное подчинение Константинополю. Американская Митрополия Православная Церковь в Америке, OCA В году русская православная архиерейская кафедра из Аляски была перенесена в Сан-Франциско и именовалась Православной Миссией. Решение это было сформулировано таким образом: О постановлении Детройтского Съезда митроп. Платон довел до сведения Президента Америки. Декларация об этом гласит: Феофил дал интервью, в котором заявил: На Соборе была оглашена ответная телеграмма митрополита Анастасия: Виталия от 1 апреля года: Мая 28 дня г. Виталия, которая заканчивалась такими словами: Православной Церкви, которая управляется преемственно от Апостолов епископами, ответственными пред Богом и Церковью; 3 Разорвать беспричинно административную связь с нашим Зарубежным Первоиерархом митрополитом Анастасием и с Архиерейским Синодом, на верность которому мы присягали и по отношению к которому дал обязательство митрополит Феофил, не только с точки зрения христианской, но и с точки зрения общечеловеческой морали невозможно. В итоге решение гласило: Помимо епархии митрополита в ней имеются 9 епархий: Нью-Йоркская и Нью-Джерзийская архиеп. Питсбургская и Западно-Пенсильванская еп. Филадельфийская и Восточно-Пенсильванская еп. Ситкинская и Аляскинская еп. Свято-Германовская семинария на Кодьяке. Свято-Тихоновская семинария в Южном Ханаане Пенсильвания. Свято-Владимирская семинария в Крествууд Нью-Йорк. Из монастырей можно указать: Новый Валаам на Кодьяке. Четыре в штате Калифорния Калистога, Сайта Роза, Пойнт Риес Стэйшн, Вэмон Айланд. Два в Нью-Йорке Кембридж, Отего. Два в Пенсильвании Южный Ханаан, Эллвуд. Пять в Канаде Монреаль, Оттава, Камлунс, Фитч, Роудон. В Вудсток Валлей штат Каннектикут. Два в Майами Райвс Джонкшон, Рисака. Современное положение Русской Зарубежной Церкви В году многолетний глава Русской Зарубежной Церкви митрополит Анастасий по состоянию здоровья и по возрасту ушел на покой. Лос-Анжелосская и Южно-Калифорнийская архиепископ Антоний Синкевич. Женевская и Западно-Европейская архиепископ Антоний Медведьев. Западно-Американская и Сан-Францисская архиепископ Антоний. Сиднейская и Австралийско-Новозеландская временно вдовствующая. Сиракузская и Троицкая архиепископ Лавр. Берлинско-Германская и Великобританская архиепископ Марк. Буэнос-Айресская и Аргентинско-Парагвайская вдовствующая. В году канонизован преподобный Герман, просветитель Аляски. Вскоре у нее уже было трое епископов: Ваш комментарий о книге Обратно в раздел история Церкви Список тегов: Православная Русская Зарубежная Церковь Шацкий Е. Русская православная церковь и сожжения электронная библиотека истории церкви Русак В. История Российской Церкви - электронная библиотека истории православия библиотека богословие Гумер - Основные принципы отношения русской православной церкви к инославию библиотека богословие Гумер - Основные принципы отношения русской православной церкви к инославию. Теология апокрифы апологетика библейские толкования библиология библейские словари богословие догматика душепопечительство екклесиология история церкви оккультизм патрология религиоведение сектология современная церковь сравнительное богословие. Конфессии атеизм ислам иудаизм католицизм православие протестантизм. Иностранные языки Английский Французский Немецкий Иврит Японский Турецкий Испанский Китайский. Каталоги Новые книги Именной Хронологический Авторы. Разное Форум Блог Новости Туризм Рефераты Ссылки Связь Site Map. Поиск по сайту Введите условия поиска Web www. Все права на книги принадлежат их авторам. Если Вы автор той или иной книги и не желаете, чтобы книга была опубликована на этом сайте, сообщите нам.
Где приобрести триммер
Танец где попами трясут видео
Расписание брест гродно
Физиолечение магнит как выглядит
Каким цветом корректора замазывать синяки под глазами
Кодирование в кандалакше от алкоголя