Вопрос 27. Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
История философии
Основоположником рационализма считается Рене Декарт — — видный французский философ и ученый математик. Заслуга Декарта перед философией в том, что он:. Доказательство Декартом первичности разума по отношению к бытию и познанию — главной идеи рационализма. В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции. Субстанция — это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством отсутствие необходимости для своего существования ни в чем, кроме самого себя обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего. Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворенные Богом субстанции единичные вещи, идеи также обладают главным качеством субстанции — не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя. Причем сотворенные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции — Богу они производны, вторичны и зависят от него поскольку сотворены им. Это значит, что все материальные субстанции обладают общим для всех признаком — протяжение в длину, в ширину, в высоту, вглубь и делимы до бесконечности. Остальные свойства как материальных, так и духовных производны от их коренных свойств атрибутов и были названы Декартом модусами. Например, модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т. Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций — материальной телесно-протяженной и духовной мыслящей. Человек — единственное существо в котором соединяются и существуют обе и материальная, и духовная субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой. Исходя из того, что человек совмещает в себе две субстанции, следует идея дуализма двойственности человека. Материя и сознание соединяются только в человеке, а поскольку человек дуалистичен соединяет в себе две субстанции — материальную и духовную , то ни материя, ни сознание не могут быть первичны — они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия. Суть его идеи в том, что научный метод, который применяется в физике, математике, иных науках, практически не имеет применения в процессе познания, можно значительно продвинуть вперед сам познавательный процесс по Декарту: В качестве данного научного метода предлагается дедукция но не в строго математическом смысле — от общего к частному, а в философском. Смысл философского гносеологического метода Декарта в том, что в процессе познания опираться только на абсолютно достоверные знания и с помощью разума, используя полностью достоверные логические приемы, получить дедукцию как метод, по мнению Декарта, разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания. Также Декарт при использовании рационалистическо-дедуктивного метода предлагает применить следующие приемы исследования:. Одновременно Декарт выдвигает учение о врожденных идеях. Суть данной теории в том, что большинство знаний достигается благодаря познанию и дедукции, однако существует особый род знаний, который не нуждается ни в каких доказательствах. Данные истины аксиомы изначально очевидны и достоверны. Примером врожденных понятий могут служить следующие: Декарт был сторонником не отвлеченного, а практического познания. Целями познания, по Декарту, являются:. Английская философия нового времени материализм, эмпиризм, социально-политическая направленность. Новое время стало периодом расцвета философии в Англии. Английская философия XVII — XVIII вв. Философия Англии была для XVII в. Большое влияние на ее характер имели следующие политические события:. Основателем эмпирического опытного направления в философии считается Фрэнсис Бэкон — — английский философ и политический деятель в — гг. Суть основной философской идеи Фрэнсиса Бэкона — эмпиризма — заключается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт. Чем больше опыта как теоретического, так и практического накопило человечество и отдельный человек , тем ближе оно к истинному знанию. Истинное знание, по Бэкону, не может быть самоцелью. Главные задачи знания и опыта — помочь человеку добиваться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека на природе. В связи с этим Бэконом был выдвинут афоризм, который сжато выразил все его философское кредо: Бэкон выдвинул новаторскую идею, в соответствии с которой главным методом познания должна стать индукция. Под индукцией философ понимал обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщения общих выводов например, если многие отдельные металлы плавятся, то значит, все металлы обладают свойством плавления. Метод индукции Бэкон противопоставил методу дедукции, предложенному Декартом, согласно которому истинное знание можно получить, опираясь на достоверную информацию с помощью четких логических приемов. Достоинство индукции Бэкона перед дедукцией Декарта — в расширении возможностей, интенсификации процесса познания. Недостаток индукции — ее недостоверность, вероятностный характер так как если несколько вещей или явлений обладают общими признаками, это вовсе не значит, что данными признаками обладают все вещи или явления из данного их класса; в каждом отдельном случае возникает необходимость в экспериментальной проверке, подтверждении индукции. Путь преодоления главного недостатка индукции ее неполноты, вероятностного характера , по Бэкону, - в накоплении человечеством как можно большего опыта во всех областях знания. Определив главный метод познания — индукцию, философ выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Данный путь игнорирует либо значительно принижает роль конкретных фактов, практического опыта. Данный метод на практическом опыте, сборе разрозненных фактов, доказательств. Таким образом, лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции сбор и обобщение фактов, накопление опыта с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом. Фрэнсис Бэкон не только показывает, какими путями должен происходить процесс познания, но и выделяет причины, которые препятствуют человеку человечеству получить истинное знание. Призраки рода и призраки пещеры — врожденные заблуждения людей, которые заключаются в смешивании природы познания с собственной природой. В первом случае призраки рода речь идет о преломлении познании через культуру человека рода в целом — то есть человек осуществляет познания, находясь в рамках общечеловеческой культуры, и это откладывает отпечаток на итоговой результат, снижает истинность знания. Во втором случае призраки пещеры речь идет о влиянии личности конкретного человека познающего субъекта на процесс познания. Призраки рынка — неправильное, неточное употребление речевого, понятийного аппарата: Призраки театра — влияние на процесс познания существующей философии. Зачастую при познании старая философия мешает проявлять новаторский подход, направляет познание не всегда в нужное русло пример: Бэкону принадлежит одна из попыток классифицировать имеющиеся науки. Основание классификации — свойства человеческого ума:. Памяти соответствуют исторические науки, воображению — поэзия, рассудку — философия, что составляет основу всех наук. Бэкона оказала огромное влияние на философию нового времени, английскую философию, философию последующих эпох:. Основной предмет философских интересов Гоббса — гносеология учение о познании и проблема государства. Гоббс считал, что человек осуществляет познание главным образом благодаря чувственному восприятию. Чувственное восприятие — это получение органами чувств глаза, уши и т. В качестве метода познания Т. Гоббс выступал за одновременное использование, как индукции, так и дедукции. Проблема общества и государства, по Гоббсу, - главная в философии, поскольку цель философии — помогать человеку добиваться практических результатов в своей деятельности, а человек живет и действует в обществе и конкретном государстве. Суть данной теории в следующем:. Джон Локк — развил многие философские идеи Бэкона и Гоббса, выдвинул ряд собственных теорий, продолжил эмпирическую и материалистическую традицию английской философии нового времени. Локк стал первым, кто выдвинул данную идею, и в этом его большая заслуга. Французскую философию XVIII в. Такое название французская философия XVIII в. Деизм не путать с дуализмом Декарта — взаимосвязью и равноправием материализма и идеализма — направление в философии, сторонники которого:. Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-метериалистическое. Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму. Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах. Утопическо-социалистическое коммунистическое направление в философии французского Просвещения начало формирования еще в середине XVIII в. К числу французских социалистов-утопистов коммунистов принадлежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон. Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости. Атеизм — направление в философии, сторонники которого полностью отрицают существование Бога в каких-либо его проявлениях, а также религию. Материализм — направление в философии, не признающее самостоятельного идеального духовного начала в сотворении и бытии окружающего мира и объясняющее окружающий мир, его явления, человека с точки зрения естественных наук. Атеистическо-материалистическая философия была распространена во Франции XVIII в. Жан Мелье — — священник по профессии, в процессе жизни пришедший к полному отрицанию Бога и религии атеизму , философ-материалист:. За социально-политические взгляды Мелье зачастую относят к социалистам-утопистам, первым коммунистам. Дени Дидро — — один из самых выдающихся французских философов-материалистов. В ее создании принимали участие ведущие философы эпохи — современники Дидро: Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах и др. Сходные взгляды имели такие философы — просветители, как Гольбах — и Гельвеций — Значение деятельности французских философов атеистическо-материалистического направление для философии и для общества в целом в том, что они:. Увлечёшься девушкой-вырастут хвосты, займёшься учебой-вырастут рога - - или читать все Изучение практического запроса и формулировка психологической проблемы II. Философия III этап — получение доходов IV Статистическое изучение уровней и границ бедности А. Гильдебранд и его учение о художественном зрении как продукте зрительный представлений А. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Декарт — основоположник рационализма, значение его философии. Заслуга Декарта перед философией в том, что он: То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом: Учение Декарта о субстанции. Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода:
Французский философ и учёный Р. Декарт считается основоположником рационализма Нового времени. Он рассматривал мыслящий разум как высшую реальность, а его законы - как основополагающие принципы самого бытия. Сущность бытия Декарт выражал с помощью базового понятия субстанции. Само понятие субстанции Декарт характеризовал так: Субстанция - это то, что объективно существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем ином, кроме самого себя. Такому условию удовлетворяет только одна субстанция - Бог, который вечен, бесконечен, всемогущ, всезнающ, является творцом и причиной всего. Бог может существовать и в отсутствии всех остальных предметов, но ни одна вещь во Вселенной не могла существовать без первоисточника. Это абсолютная субстанция по преимуществу. Также понятие субстанции используется в другом смысле для характеристики сотворённой вещи. Бог создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворенные Богом субстанции единичные вещи, идеи обладают главным качеством субстанции - самодостаточностью не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции - Богу они производны, вторичны и зависят от него, поскольку сотворены им. При этом он выделял неотъемлемые свойства атрибуты каждого рода субстанций: Все материальные субстанции обладают общим для всех признаком - пространственное протяжение в длину, в ширину, в высоту, вглубь , размер и делимость до бесконечности. Все духовные субстанции мыслящие и мыслимые и притом неделимы. Остальные свойства как материальных, так и духовных субстанций производны от их атрибутов и были названы Декартом модусами. Например, модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т. Можно себе представить вещи без запаха, вкуса, цвета, формы -- без любого качества, воспринимаемого органами чувств. Но нельзя представить вещи без протяженности. Если варьировать все чувственные характеристики, то вещь не перестанет существовать; если же отвлечь протяженность, то вещи не останется. Поэтому единственным атрибутом сотворенной материальной субстанции является протяженность. Протяженность есть первичное качество, необходимо присущее предметам, а вторичные качества цвет, запах, вкус и др. То есть протяженность есть атрибут материи, основной ее принцип; все остальные ее свойства есть акциденции. Таким образом, есть две сотворенных субстанции: Именно поэтому, поскольку главное свойство материи есть ее протяженность, Декарт разрабатывал геометрический и математический подход к познанию материи. Сведение базовых атрибутов материи к геометрическим свойствам и отношениям частей пространства было серьёзным шагом в развитии математической физики и классического естествознания, использовавшего математический аппарат в познании законов природы. Отсюда возникает и другой принцип Декарта, характеризующий науку Нового времени: Мы не можем говорить, что материя на земле и на небесах -- это разная материя, что у них разная сущность. Везде есть одна материя, ибо у нее один атрибут -- протяженность, поэтому все свойства всего мира одинаковы. Декарт настаивает на том, что именно протяженность является единственным атрибутом материи, и по очереди рассматривает различные другие свойства материи движение и др. Движение не есть субстанциальное свойство материи, ибо можно представить себе вещь и неподвижной. Но, тем не менее, движение в мире существует постольку, поскольку мир был приведен в движение Богом. Декарт в данном положении является чистым деистом, то есть для него вопрос об участии Бога в движении мира рассматривается только с точки зрения первоначального толчка. Бог сообщил миру некоторое количество движения, и в дальнейшем в процесс движения мира не вмешивается. Бог сообщил миру некоторые законы, а дальше мир развивается по этим законам, соблюдая заданное количество движения. Исходя из этого положения, Декарт вывел свой знаменитый закон сохранения количества движения закон сохранения импульса. Разделение двух типов субстанций имеет важное познавательное значение. Изучая физический мир, мы отвлекаемся от факта присутствия в нём человеческого сознания. Протяжённые тела и системы тел физика описывает независимо от того, существует ли на планете разумная жизнь. Законы движения материи, её структура и развитие автономны от индивидуального субъекта. В этом смысле материальная субстанция самостоятельна. Полная информация о ней включает только факты и регулярности протяжённой природы и не включает сведений о сознании. Напротив, законы разумного духа не зависят от фактов материального мира. Правила математики и логики будут истинны, даже если ни одно тело во Вселенной не будет существовать. Моральные нормы останутся справедливыми и сохранят свою значимость даже если ни один человек не станет им следовать, а люди будут руководствоваться исключительно биологическими инстинктами. Рациональные законы, нормы, идеалы образуют системы со связями иного рода, чем связи между протяжёнными вещами. Для философа-рационалиста две предметные области, познаваемые независимо друг от друга, должны иметь независимое друг от друга бытие. Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций - материальной телесной и духовной мыслящей. Человек - единственное существо, в котором соединены и взаимодействуют материальная и духовная субстанции, за счёт чего он смог возвыситься над природой. Из того, что человек совмещает в себе две субстанции, следует идея дуализма двойственности природы человека. Организм человека функционирует по законам природы, как и организм любого животного. Но душа в своих действиях автономна от тела и может принимать решение не по причине физических изменений окружающей среды, а на основании рациональных доводов или ради высших этических идеалов. Поэтому спор о том, что первично - материя или сознание, бессмыслен применительно к человеческой природе. Материя и сознание соединяются только в человеке, а поскольку человек дуалистичен соединяет в себе две субстанции - материальную и духовную , то ни материя, ни сознание не могут быть первичны - они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия. Исходя из того, что в мире существуют две субстанции протяженность и мышление , не имеющие ничего общего, кроме того что они сотворены, Декарт разделял две субстанции и в человеческой природе. Тело человека и мышление, то есть его душа, оказываются совершенно различной природы. Декарт стал основателем классического психофизического дуализма, поскольку ни телесные функции не могут быть сведены к душевным проявлениям, ни наоборот -- явления нашей душевной жизни не могут иметь причину в телесных проявлениях. Отметим противоречия в решении французским мыслителем проблемы связи души и тела [6]. Он выдвинул гипотезу, что существует одно место так называемая шишковидная железа , где и происходит соединение души и тела. Из того, что действия тела не зависят от действия души и наоборот, вытекают различные следствия. Они противоречат тому, что именно вывел Декарт из предположения о самостоятельной деятельности нашей души доказательство бытия Бога, истинности нашего существования и т. Противоположные выводы для философии и главным образом науки Декарт сделал из постулата независимого существования тела. Если материя не связана с духом, все познание материальных явлений сводится к познанию причинно-следственных связей. Никаких целесообразных логически аргументированных или нравственно обоснованных действий, которые свойственны человеку как существу духовному, в природе быть не может. Природа есть механизм, в котором есть причина и следствие, поэтому и познание природы может вестись только на причинно-следственном языке. Поэтому же в теле животного действуют свои собственные законы ибо оно не имеет души. Организм животного есть просто машина, считал Декарт. Поэтому для объяснения его деятельности достаточно только естественнонаучных каузальных причинных объяснений. Павлов считал поэтому Декарта основоположником физиологии и предтечей своего собственного учения о рефлексах. Декарт говорил, что телесная и мыслящая субстанции могут соединиться лишь в Боге как в несотворенной единой субстанции. То же и с человеком: Таким образом, дуалистическое понимание субстанции оказалось эффективным для объяснения рационального устройства физического мира, но в то же время породило много проблем в познании природы человека. Перейти к загрузке файла. Главная Философия Понятие субстанции в философии Нового времени. Все сотворенные субстанции Декарт делил на два рода:
Приказ мз рф 38н
Формыдля булочекиз дрожжевого теста фото
Сайт много мебели саратов каталог
Скачать карту на навигатор prestigio 5200
Сколько стоит iphone 4s 32gb