Азербайджан
Азербайджан обеспокоен увеличением суннитов в стране
Ислам в Азербайджане это:
Катакомбная Церковь в СССР [история Церкви]. Апелляция митрополита Киевского и всея Украины Филарета Денисенко к Святейшим Патриархам и главам поместных Православных Церквей. К летию образования УПЦ КП. Православные украинские иерархии в Африке. Об ангельском пении в Киеве и Киево-Печерской Лавре [церковное пение, история Церкви]. Вторая Русская Духовная Миссия в Китае [история Церкви]. Предпосылки создания и открытие первой Русской Духовной Миссии в Китае. Вторая половина XVII века. Совершение таинств в Русской Церкви XVI—XVII вв. Заявление Московской Хельсинкской группы и "Портала-Credo.
В Азербайджане ислам исповедуют азербайджанцы традиционно шииты-иснаашариты , меньшинство сунниты-ханафиты , аварцы сунниты- шафииты , ахвахцы сунниты-шафииты , будухи сунниты , часть грузин- ингилойцев сунниты , цыгане- карачи шииты-иснаашариты , крызы сунниты , курды шииты-иснаашариты , лезгины сунниты-шафииты , рутульцы сунниты-шафииты , талыши шииты-иснаашариты , часть татов шииты и сунниты , хыналыгцы сунниты и цахуры сунниты-шафииты. Ислам проник на территорию современного Азербайджана в середине VII века , во время вторжения арабов в Закавказье. По сообщению арабского историка ал-Балазури , в году по приказу халифа Османа арабский полководец Сальман ибн Рабиа ал-Бахили. Потом Сельман прибыл в Берда и расположился лагерем на берегу реки Туртура Тертера , находящейся от города менее чем на один фарсах. Жители города закрыли перед ним ворота, и ему пришлось возиться с ним несколько дней. Он тем временем совершал набеги на окружающие его селения, в которых жатва уже была снята. Это заставило их заключить с ним такой же мир, какой заключили и жители Байлакана. Они открыли ему городские ворота и он вступил в город и провёл там несколько времени. Отсюда он двинул свою конницу, и она заняла селения ряда округов: Шакшин Шакашэн , Мескван Мец-Куенк , Уд Ути , Месиран Мец-Иранк , Херхилян Харджиланк , Табар Три и другие местности в Арране [3]. В эпоху Арабского халифата в городах повсеместно строились мечети, сюда происходит переселение ряда арабских семей которые смешиваются с местным населением. По другому сообщению, город был основан в году Мухаммедом ибн Халидом и заселён арабскими ветеранами из Диарбекира [5]. Во второй половине IX веке в результате ослабления Арабского халифата в Ширване возникло государство, более известное как Государство Ширваншахов. К моменту образования Государства Ширваншахов в мусульманской общине произошёл раскол на суннитов и шиитов. Наиболее существенным отличием этих двух направлений заключается в том, что сунниты представители т. Шииты, в свою очередь, признают потомков пророка Мухаммеда по линии Али и Фатимы единственными его законными наследниками и духовными преемниками. Распространение шиизма в пределах нынешнего Азербайджана началось ещё со времён Аббасидов , с середины VIII века, когда на перефирию Арабского халифата начали стекаться преследуемые властями мусульмане-шииты [8]. Ширваншахи являлись приверженцами суннитского течения ислама и на своих монетах они изображали суннитские символы веры. Однако, на монетах более позднего периода их правления встречаются уже шиитские символы [9]. Кроме того, над стрелкой дверного проёма на портале усыпальницы Ширваншахов, в медальоне в виде шестигранника помещена надпись с именем Али , повторенным шесть раз. Ашурбейли полагает, что наличие медальонов с именем Али, как на портале усыпальницы, так и Диван-хане, говорит о том, что представители последней ширваншаской династии Дербенди были шиитами [10]. Судопроизводством в городах Ширвана занимались кадии , назначаемые ширваншахом. Часто должность кадия была наследственной. По своему характеру оно было суннитским [13] , но первоначально являлось шиитским [12]. После смерти шейха Садр ад-Дина Бакуви, поссорившись с его учеником и зятем Таки ад-Дином Пири-заде ал-Халфати из-за того, кому их них возглавить братство, перебрался из Шемахи в Баку. Сейид Йайхъя написал ряд трудов, носящих суфийско-мистический характер. При своей жизни он разослал своих заместителей халифа для распространения учения братства. После установления династии Сефевидов, братство было вытеснено из региона; его последователи переселились в Османскую империю , где халватийа стала одной из влиятельных в политическом и идеологическом отношении суфийских братств. Касаясь этого периода, стоит упомянуть уроженца Баку Султан Мир Хайдара Туни ум. Он много странствовал, проповедуя идеи имамитского шиизма, пока не обосновался в Тебризе, где получил поддержку от султанов Кара-Коюнлу Кара-Юсуфа и Искандера [16]. Позже Кара-Коюнлу сменили сунниты Ак-Коюнлу [14] [15]. В начале XVI века начинается взлёт династии Сефевидов, во главе которой стоял шейх Исмаил I. Опорой Сефевидов стали азербайджаноязычные кочевые племены разного происхождения: Опираясь на них, Исмаил предпринял поход против ширваншахов , овладел Шемахой и Баку, а затем разгромил правителя Ак-Коюнлу. После того как в году Исмаил I захватил Тебриз и провозгласил себя шахом, он объявил иснаашаритское двунадесятники направление шиитского ислама государственной религией, несмотря на преобладание мусульман-суннитов на вновь приобретённых территориях [19]. Кроме того, Шах Исмаил Хатаи является классиком азербайджанской литературы и поэзии [21]. Его лирика неотделима от пропаганды шиизма. В своих произведениях им истово воспевалиcь двенадцать шиитских имамов, в особенности Али [22]. Профессор Оливер Рой отмечает принятие шиизма в период правления Сефевидов как окончательный фактор формирования азербайджанского народа [23] , что с течением времени, по мнению Бренды Шаффер , оказало влияние на формирование отличительных и общих черт азербайджанской идентичности [24]. В XVI—XVII веках территория Азербайджана, как и всего Закавказья, превратилась в арену ожесточённых османо-сефевидский войн. Продолжавшаяся более столетия — борьба между Османской и Сефевидской империями протекала под идеологической оболочкой религиозной борьбы между суннитами и шиитами [25]. Османский хронист Ибрахим Рахимизаде описывает как с приходом в году османских войск в Ширван местные сунниты расправлялись с кызылбашами-шиитами:. По сведениям османского путешественника XVII века Эвлия Челеби , большинство населения Баку были суннитами. Ашурбейли находит эти данные несколько тенденциозными. Правление шаха Солтана Хусейна было отмечено кровавыми гонениями на суннитов. В Ширване суннитские мечети осквернялись или обращались в конюшни, духовенство подвергалось казни [30]. Основную роль в восстание сыграли казикумухский хан Сурхай I и руководитель суннитского духовенства Хаджи Дауд. Восставшими был убит кубинский правитель Султан Ахмед-хан, являвшийся шиитом [31]. Один из офицеров петровской армии, побывавший в х гг. Суннитский фанатизм руководителей восстания оттолкнул азербайджанцев, которые в большей степени кроме районов Шеки, Шемахи и Кубы оставались шиитами. К тому же лидеры движения порой опустошали занятые ими местности, а шиитов, как и немусульман, захватывали в рабства и продавали дагестанским работорговцам, а те перепродавали их на шемахинском базаре [34]. Сообщая об этих фактах, Волынский писал: Собрав значительные силы, Сурхай I и Хаджи Дауд летом года осадили Шемаху. Гарнизон города во главе с беглербеком Хусейн-ханом приступил к обороне и отражал атаки противника в течение 25 дней. Однако местные сунниты открыли повстанцам одни из ворот, и те ворвались в город [32]. Шемаха была взята, беглербек Хусейн-хан и его военачальники, а также около человек городской знати убиты [35]. Кризисом Сефевидского государства воспользовались Российская и Османская империи. В году русская армия начала поход в прикаспийские владения Персии, а в следующем году началось вторжение османских войск в Закавказье. Что касается религиозной обстановке на занятых турками-османами территориях, то Маркова следующим образом описывает это:. Три фетвы муфтия, опубликованые в связи с этим, призывали уничтожать мужчин и захватывать в рабство женщин и детей. Имущество шиитов объявлялось законной добычей турецких солдат. Низовым корпусом князь В. Он принимает их, выдавая записки [37]. После падения династии Сефевидов в XVIII веке и хаоса последующих лет, на территории Азербайджана образовались два десятка полунезависимых ханств и султанств. В ханствах приверженцы обоих течений проживали смешанно, но где-то преобладали шииты, а где-то сунниты. В Кубинском ханстве у власти стояла шиитская династия [40]. В нём все дела решались духовным судом по шариату [41]. В объяснительной записке к Проекту положения сотрудника МИД Н. В Джаро-белоканских вольных обществах действовали адаты нормы домусульманского права и шариат. Семейное, вещное и уголовное право основывалось на основе адатов, близких к адатам аварских обществ Дагестана, но подвергшихся значительным влияниям шариата. Мусульманские казии порой принимали участие в вынесение судебных решений на основе адатов; так в году джарский казий категорически отверг предложение тогдашнего одного из руководителей мюридского движения на Северном Кавказе Гамзат-бека совершенно отказаться от адатов и заменить их шариатом [43]. Как отмечает Тадеуш Свентоховский , российские данные х гг. Кроме того, русские власти усиленно отправляли православных миссионеров к ингилойцам , которых те нередко встречали враждебно [46]. Согласно ЭСБЭ в результате миссионерской деятельности Общества восстановления православного христианства на Кавказе ингилойцы в году обратились из ислама в христианство, образовав тогда 12 приходов, но в году 9 приходов вновь перешли в ислам, причём в году было вновь обращено в христианство 62 человека [47]. В связи с присоединением Азербайджана к Российской империи, ширится знакомство населения с русской наукой и культурой, развиваются просветительские и философские идеи. Ряд последующих азербайджанских писателей и поэтов, однако, в своих произведения начинают подвергать критике религиозные нравы и выступают против них. Одним из таковых был поэт Мирза Шафи Вазех , который высмеивал в своих произведениях духовенство, религиозный фанатизм и призывал к борьбе за свободу личности [55]. Наиболее существенным противником религиозных догм являлся выдающийся азербайджанский писатель-просветитель и философ-материалист Мирза Фатали Ахундов. Со стихами и фельетонами против религиозного фанатизма и отсталости выступал поэт и литературовед Салман Мумтаз [60]. Другой писатель Мамед Саид Ордубади, хотя в ранних произведениях выступал с панисламистских позиций, но и он вскоре в своих сатирических произведениях начал бороться против религии, духовенства [61]. Среди других писателей и поэтов, выступавших против религиозных предрассудков и фанатизма были Мухаммед Хади [62] , Сеид Гусейн [63] и другие. Членами организации являлись такие видные деятели как М. Результатом этих событий стало убийство от 3 [66] до 12 тыс. Аналогичные события произошли в мае того же года в Кубинском уезде, куда прибыл из Баку отправленный председателем Бакинского СНК Шаумяном без ведома и согласия иных членов Совнаркома отряд дашнаков под командованием Амазаспа. Согласно данным следственной комиссии, сформированной правительством АДР, отряд Амазаспа сжег и разгромил город Кубу и мусульманских селения Кубинского уезда [68]. При мусаватистском правлении председателем Духовного управления мусульман Кавказа стал шейх-уль-ислам Ахунд Ага Ализаде — , получивший духовное образование в Ираке [70]. В годы существования АДР, действовало Министерство народного просвещения и вероисповедания, возглавлявшееся сначала Насиб-беком Усуббековым, а затем Рашид-Ханом Каплановым. В апреле года в Азербайджане была установлена советская власть. Министерство просвещения и исповедания АДР было упразднено [71]. Однако до года официальная политика в отношении мусульманства в СССР была наиболее благоприятной по сравнению с линией, проводившейся в отношении иных исповеданий и религиозных групп [76]. Поворотный момент между властью и религией наступает во второй половине х годов. По инициативе ЦК АКП б в году Баку был открыт Центральный женский клуб им. На первом собрании в клубе 7 азербайджанок сбросили с себя чадру, что послужило началом движения за снятие чадры в Азербайджане [77]. Стоит отметить, что ещё в XIX веке видные деятели Азербайджана выступали против ношения чадры , паранджи и чачвана. Так азербайджанский поэт XIX века Мирза Шафи Вазех писал:. Ведь не прячутся розы в саду у тебя Создана ты под солнцем цвести и сиять, Перестань же чадрою лицо закрывать! В ходе избирательной кампании — годов свыше 10 тыс. Касательно сопротивления по снятию чадры со стороны населения, то в информационном докладе Айны Султановой от года сообщалось: Был единственный случай убийства женщины в Кубинском уезде, который с некоторой натяжкой можно было бы объяснить из-за снятия чадры. Этот случай был отмечен показательным судом и строгим наказанием убийцы расстрелом. Другого такого случая у нас не было. В х годах разворачивается преследование духовенства, закрываются мечети. В году по всей республике осталось всего 17 мечетей, из которых 11 были шиитскими, 2 суннитские и 4 смешанные, где шииты и сунниты по очереди совершали в них намаз [82]. Как религия ислам, несомненно, понёс страшный урон от репрессий и атмосферы террора. Некоторые учёные отмечали, что женщины, которые получили больше, чем кто либо, от ранней советской секуляризации, приобретя скорее формальное, чем реальное равенство прав, впоследствии взяли на себя роль защитников традиций, куда входило и сохранение элементарной исламской идентичности [83]. За 70 лет советской власти Коран так и не был переведён на азербайджанский язык, напротив, власти этому всячески препятствовали. В отличие от высокообразованных религиозных деятелей Ирана, в Азербайджане ислам был отдан на откуп полуграмотным муллам, так как все обучавшиеся в царское время в Наджафе и Шаме азербайджанские религиозные деятели были уничтожены ещё до войны. Те же процессы проистекали в Казахском, Таузском, Шамхорском, Евлахском, Дивичинском и Кусарском районах, население которых отправляло религиозные обряды тайно на домах и в святых местах [82]. В году в Азербайджане было 16 зарегистрированных мечетей и одна медресе [84] , а в году насчитывалось всего 18 зарегистрированных мечетей [82]. В году в Баку возник Исламский университет. В году в Азербайджане возникла Исламская партия Азербайджана. В Азербайджанской Республике религия отделена от государства. Все вероисповедания равны перед законом. Запрещается распространение и пропаганда религий религиозных течений , унижающих достоинство личности и противоречащих принципам человечности. Государственная система образования носит светский характер [86]. В году в Азербайджане был создан Государственный комитет по работе с религиозными организациями , отвечающей за регулирование деятельности религиозных организаций и обеспечение свободы вероисповедания в Азербайджане. В году Баку был избран столицей Исламской культуры на год [87]. Этот день связан со многими знаменательными событиями из истории Ислама. События в Кербеле имели огромное значение на дальнейшие политические события и способствовала религиозному и политическому объединению приверженцев рода Али. Хусейн стал не только символом шиитского движения, но и значительнейшей фигурой всего мусульманского мира [88]. В день Ашура мусульмане-шииты читают траурно-погребальные элегии марсия , а также устраивают особые театрализованные представления, воспроизводящие эпизоды битвы при Кербеле и гибели Хусейна. По городам и селениям в дни траура проходят шествия скорбящих, которые несут чёрные знамена, причём некоторые участники шествия бьют себя кулаками в грудь и наносят удары цепями и кинжалами. В этот день принято устраивать поминальное угощение эхсан. В месяц Мухаррам и в последующий месяц Сафар в течение 40 дней со дня смерти Хусейна мусульмане-шииты воздерживаются от проведения свадеб и других торжеств. Мирза Фатали Ахундов, как известно, выступавший против религиозных догм, ещё в году также писал об Ашуре: Мы, мол, не хотели бы, чтобы Шумр отрезал голову этому святому, а почему же ты дал ему возможность совершить это злодеяние? Разве мало у нас самих горя, чтобы ещё тратить время на воспоминания события, которое совершилось лет и более тому назад? Какая же польза от этого, кроме вреда? Мы тратим время, отвлекаемся от житейских занятий, кормим дармоедов-рассказчиков, ничем не занимающихся, кроме выдумок отвратительно нелепых басен и легенд, необходимых им для прикрашивания своих рассказов [90]. В отличие от философа-материалиста Ахундова, такие органы печати как газета Каспий, наоборот, прославляли шахсей-вахсей. Один из деятелей АДР Мамед Эмин Расулзаде также придавал огромное значение гибели имама Хусейна [92]. Когда на трон вступил тиран, Ты от присяги отказался. Куфинцы совершили зло, Отдав тебя на растерзание. Ничем тебе не помогло, Куфинцев позднее раскаяние. Пятьдесят шесть страшных ран, Получил ты в той резне, Перед глазами мёртвый стан Как ножик в грудь вонзился мне! Ты своё право доказал В раю быть юношей главой, Аллаха славить продолжал И с отсечённой головой. И не забудет никогда Эти слова Азербайджан! Раз в год в Магеррам благочестивая мусульманская беднота из индустриальных районов Баку поминала мученическую кончину Хусейна и устраивала в этой связи театрализованные представления столь же эмоционально, как и их братья-шииты в других частях мусульманского мира. Раз в год правоверные собирались в общественных местах и частных домах, чтобы вместе посмотреть духовные театрализованные представления и вновь послушать пересказ событий в Кербеле. Своего пика эти процессии достигали к десятому ашура дню Магеррама, когда освещённые зыбким светом фонарей бичующие себя мужчины и те, кто их сопровождал, под звук барабанов и труб, цимбал и песнопений заполняли улицы Баку до глубокой ночи… В последние годы существования Российской империи во время празднования Магеррама на улицах Баку часто происходили столкновения между благочестивыми мусульманами и российской полицией, стремившейся оттеснить их в районы их проживания, словно это был уже не их город [92]. В соответствии с постановлениями правительств Азербайджанской, Грузинской и Туркменской ССР с года были запрещены ритуальные шествия с самоистязаниями участников [94]. В Азербайджане именем имама Хусейна названа Центральная площадь в бакинском посёлке Нардаран [95]. С распространением ислама в Азербайджане началось строительство мусульманских культовых сооружений. Старейшими мечетями в стране, сохранившимися до наших дней, являются Мечеть Джума в Шемахе и мечеть в Ахсу , сооружённые в VIII веке [96]. Каменная надпись на гробнице гласит: Помимо Биби-Эйбата, в Азербайджане походятся ещё две гробнице дочерей седьмого шиитского имама: В конце XVII века на Апшероне строятся Т-образные в плане мечети, что было обусловлено стремлением зодчих доступными им конструктивными средствами добиться создания достаточно ёмких помещений. Такими примерами являются мечети в селениях Дигях и Бузовна [98]. В году зодчим-устадом Мурад Али в посёлке Нардаран была сооружена Мечеть Гаджи-Бахши, которая может служить примером высокого уровня апшеронского каменного зодчества XVII века, успешно продолжавшее традиции высокого мастерства, достигнутого ещё в XV веке [99]. В средневековом городе Старая Ганджа близ современной Гянджи проводились археологические раскопки, в ходе которых был открыт ряд кирпичных домов и разветвлённая система водопроводных глиняных труб. Было найдено много художественной поливной посуды не только в Гандже, но и в других средневековых городах Азербайджана. Она похожа на среднеазиатскую по технике изготовления и по характеру красок, однако по рисункам резко отличается. Здесь помимо геометрических и растительных узоров встречаются изображения лошадей, верблюдов, джейранов, зайцев, фазанов и др. Отмечается, что такое различие гончарной продукции имеет религиозные корни. Так, если Средняя Азия была заселена суннитами, строго соблюдавшими мусульманский запрет изображать живые существа, то на территории Азербайджана проживали шииты, часто нарушавшие этот запрет []. В Советском Азербайджане появляются фильмы, где присутствует религиозная тематика, но некоторые из таковых носили агитационно-пропагандистский характер. Бляхина актёром и режиссёром Аббас-Мирзой Шарифзаде []. В этой картине, губернский комиссар Мешади Азизбеков в разгар траурной церемонии направляется в мечеть искать спрятанный там хлеб, при этом его не останавливают угрозы фанатиков []. Пиры являются святилищами не только в Закавказье, но и на Северо-Восточном Кавказе. У азербайджанских курдов почитания пиров имело распространение вплоть до х гг. Алекперов, исследовав в х гг. В дореволюционное время внутрисемейная жизнь мусульманского населения Азербайджана была регламентирована нормами шариата. О положении Ислама среди ингилойцев, которые будучи мусульманами праздновали христианские праздники, А. Хаханов в конце XIX века писал: Несмотря на влияние Ислама, женщины из лезгиноязычных народов [] и талышки [] пользовались большей свободой, нежели азербайджанки. Женщины-азербайджанки носили чадру и при встрече с мужчиной они отворачивались, что было свойственно многим восточным народов, и ждали пока тот не пройдёт. У кубинских лезгин , например, такого обычая не было, хотя при встрече с женщиной мужчина также ни в коем случае не должен был с ней разговаривать. Касаясь азербайджанской этнической среды, то азербайджанки-шиитки никогда не вступали в брак с азербайджанцами-суннитами. Однако азербайджанки-суннитки выходили замуж за азербайджанцев-шиитов и переходили в шиизм, причём, как замечал Арасханианц, это было довольно обычным явлением []. По шариату, пожелавшему развестись мужчине, достаточно было в присутствии свидетелей трижды произнести что такая-то женщина ему больше не жена, бросив при этом трижды камешки, и развод считался состоявшимся. Ислам оказал значительное влияние на азербайджанскую антропонимию и имятворчество. В мусульманской среде детей старались назвать именами, связанными с Исламом. К азербайджанским личным именам нередко присоединяли личные имена пророка Мухаммеда, имамов или арабские слова: Аллахгулу, Гочали, Дамирали, Достумали, Дурсунали, Алигулу, Аличобан, Махаммадгулу, Сарымахаммад, Сафигулу, Амирчобан, Алибала, Гуламали и. Также можно назвать имена, подчёркивающие подчинение мусульманской религии: Называя именами, связанными с имамами, мусульмане главным образом шииты старались тем самым доказать право на особое место в Исламе и отличиться от остальных мусульман: Религиозный момент было одним из причин, которые оказывали, между прочем, тормозящее влияние на развитие виноградства и виноделия в Азербайджане. Исследователь ширванского винодельческого района Бакинской губернии Кандуралов писал:. В году было учреждено Духовное управление мусульман Закавказья с резиденцией в Баку, ставшим высшим духовно-административный орган мусульман Закавказского региона. Руководителем вновь созданного органа стал бывший председатель Духовного управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Ахунд Ага Ализаде [70]. В году председателем Духовного управления мусульман Закавказья стал шейх-уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде []. После обретения Азербайджаном независимости данная структура в году была переименована в Управление Мусульман Кавказа. После обретения Азербайджаном независимости в республике стали появляться различные исламские радикальные и нетрадиционные организации. В некоторых регионах, в особенности в северных районах страны, ваххабиты заметно активизировали свою деятельность. Порой власти использовали в борьбе с ними методы, носившие унижающие человеческое достоинство характер. В году в некоторых сёлах Хачмазского района, к примеру, задержанным ваххабитам насильно обривали бороды; в лучшем случае правоохранительные органы пытались воспрепятствовать местным ваххабитам посещать центральную мечеть Хачмаза []. Азербайджанская полиция и внутренние войска 29 августа провели операцию по нейтрализации группы , однако группировке удалось без потерь отступить в лес []. Однако на деле это вызвало недовольство среди верующих людей и привело к массовым акциям протеста в защиту хиджаба. Я считаю, что азербайджанскому правительству подобает участвовать в этом процессе вместе со своим народом, как это и было. Спустя несколько дней он и ещё ряд членом партии были задержаны вначале по обвинению в хулиганстве, а затем в подготовке теракта, незаконном хранении оружия и взрывчатых веществ, а также насильственном захвате власти []. В октябре того же года суд приговорил семерых членом ИПА, в том числе и председателя партии, к различным срокам лишения свободы от 10 до 12 лет []. Early on, the Sunni Ak Koyunlu had Amed Diyarbakir as their capital, while the Shia Kara Koyunlu had their center northeast of Lake Van. A conversion campaign was launched. Here they divided into Ottomans, who were Sunni and settled, and Turkmens, who were nomads and in part Shiite or, rather, Alevi. These are the people today known as Azeris. Находясь в Персии, Гусейн-хан вступил в Алиеву секту. И до сих пор род кубинского хана исповедует шиизм. Весь Ширван, исключая татов-армян и евреев, исповедуют магометанскую веру суннитского и шиитского толка. Бакинский уезд, большая часть Дербентского, половина Ширванского, весь Сальян, часть Шекинского и Кубинского уездов являются шиитами; половина же Ширвана, большая часть Шеки и Кубы, большая часть Дербента и весь Табасаран, Кюринское владение и Самурский округ, кроме деревни Мискиндже, и вообще весь Дагестан являются суннитами. Самурский округ, Кюринское и Табасаранское владения, дербентские сунниты и весь Дагестан являются шафиитами и кубинские, шекинские и ширванские сунниты — ханефиты. While the sectarian distribution did not correspond with the political divisions into khanates, the Sunnis formed a majority in the northern and western areas of the country, subject to religious influences from the mountainous citadel of Sunnism, Daghestan. The same roughly The decrease in the proportionate strength of the Sunni element was the result of their emigration to Turkey, a trickle that turned into a torrent after the final suppression of Daghestan by Russia. The results of the March Events were immediate and total for the Musavat. Several hundreds of its members were killed in the fighting; up to 12, Muslim civilians perished; thousands of others fled Baku in a mass exodus. Бляхина актером и режиссером азербайджанского драматического театра А. Задуман фильм был с агитационно-пропагандистской целью. Евреи в Азербайджане — На территории современного Азербайджана функционируют три еврейские общины: Русские в Азербайджане — азерб. Образование в Азербайджане — Необходимо освещение с различных точек зрения. Статью нельзя назвать рекламной, но в ней слабо представлена критика. Лезгияр Азербайжанда, Кьиблепатан лезгияр, азерб. Христианство в Азербайджане — Церковь Спасителя, Баку Христианство в Азербайджане азерб. Интернет в Азербайджане — Азербайджан одним из первых из стран бывшего СССР вошёл в интернет сообщество в году, провайдер Intrans. Первые азербайджанские сайты появились в конце XX века, на сегодняшний день их число превышает десятки тысяч. Наука в Азербайджане — Здание Президиума НАНА Наука в Азербайджане. На данный момент в Республике функционируют научных учреждений, в том числе 96 научных институтов[1]. Все языки Абхазский Адыгейский Азербайджанский Аймара Айнский язык Акан Албанский Алтайский Английский Арабский Арагонский Армянский Арумынский Астурийский Африкаанс Багобо Баскский Башкирский Белорусский Болгарский Бурятский Валлийский Варайский Венгерский Вепсский Верхнелужицкий Вьетнамский Гаитянский Греческий Грузинский Гуарани Гэльский Датский Долганский Древнерусский язык Иврит Идиш Ингушский Индонезийский Инупиак Ирландский Исландский Испанский Итальянский Йоруба Казахский Карачаевский Каталанский Квенья Кечуа Киргизский Китайский Клингонский Коми Корейский Кри Крымскотатарский Кумыкский Курдский Кхмерский Латинский Латышский Лингала Литовский Люксембургский Майя Македонский Малайский Маньчжурский Маори Марийский Микенский Мокшанский Монгольский Науатль Немецкий Нидерландский Ногайский Норвежский Орокский Осетинский Османский Пали Папьяменто Пенджабский Персидский Польский Португальский Румынский, Молдавский Русский Санскрит Северносаамский Сербский Сефардский Силезский Словацкий Словенский Суахили Тагальский Таджикский Тайский Татарский Тви Тибетский Тофаларский Тувинский Турецкий Туркменский Удмурдский Узбекский Уйгурский Украинский Урду Урумский Фарерский Финский Французский Хинди Хорватский Церковнославянский Старославянский Черкесский Чероки Чеченский Чешский Чувашский Шайенского Шведский Шорский Шумерский Эвенкийский Эльзасский Эрзянский Эсперанто Эстонский Юпийский Якутский Японский. Все языки Абхазский Аварский Адыгейский Азербайджанский Аймара Айнский язык Албанский Алтайский Английский Арабский Армянский Африкаанс Баскский Башкирский Белорусский Болгарский Венгерский Вепсский Водский Вьетнамский Гаитянский Галисийский Греческий Грузинский Датский Древнерусский язык Иврит Идиш Ижорский Ингушский Индонезийский Ирландский Исландский Испанский Итальянский Йоруба Казахский Карачаевский Каталанский Квенья Кечуа Китайский Клингонский Корейский Крымскотатарский Кумыкский Курдский Кхмерский Латинский Латышский Лингала Литовский Ложбан Майя Македонский Малайский Мальтийский Маори Марийский Мокшанский Монгольский Немецкий Нидерландский Норвежский Осетинский Пали Папьяменто Пенджабский Персидский Польский Португальский Пушту Румынский, Молдавский Русский Сербский Словацкий Словенский Суахили Тагальский Таджикский Тайский Тамильский Татарский Турецкий Туркменский Удмурдский Узбекский Уйгурский Украинский Урду Урумский Фарерский Финский Французский Хинди Хорватский Церковнославянский Старославянский Чаморро Чероки Чеченский Чешский Чувашский Шведский Шорский Эвенкийский Эльзасский Эрзянский Эсперанто Эстонский Якутский Японский. Ислам в Азербайджане это: Багир — пятый шиитский имам Мухаммад аль-Бакир ; Садыг — шестой имам, основатель джафаритской школы , Джафар ас-Садык ; Рза — восьмой имам Али ар-Риза ; Махди — последний двенадцатый имам Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди. Pew Research Center October Архивировано из первоисточника 22 августа Administrative Department of the President of the Republic of Azerbaijan — Presidential Library. Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР III — IX вв.. Издательство Академии наук СССР, Альтман Исторический очерк города Ганджи. Изд-во АН Азербайджанской ССР, Рагимов Бакинский клад находка г. Проверено 29 октября Смотреть что такое "Ислам в Азербайджане" в других словарях: Книги Жизнь замечательных людей. Бабек , Томара М.. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. За много веков до появления Ислама Азербайджан становится крупным центром зороастризма. Здесь находятся самые почитаемые зороастрийские храмы, здесь живут маги -зороастрийские жрецы. Экспорт словарей на сайты , сделанные на PHP,. Пометить текст и поделиться Искать в этом же словаре Искать синонимы Искать во всех словарях Искать в переводах Искать в Интернете Искать в этой же категории. Поделиться ссылкой на выделенное Прямая ссылка: Содержание 1 История 1. Каждый мусульманин то есть суннит — прим. Если это было необходимо, то они сами же отрубали головы попадавшихся им в руки [кызылбашей], разоблачали мятежников. В суннитских ханствах Закавк. Шиитское духовенство Кубинского ханства иногда имело своего отдельного начальника, пользовавшегося правами и преимуществами суннитского верховного кадия, большею же частью зависело от сего последнего, что немало способствовало к увеличению вражды между последователями обеих сект, из коих слабейшие, то есть шииты, должны были подчиняться решению духовного начальника сильнейших [42]. Не прячь ты себя, Ведь не прячутся розы в саду у тебя Ашура в Гяндже, г. Песня об 3-м имаме Хусейне группа Ахли Бейт. Песня об 1-м имаме Али группа Ахли Бейт. Азербайджанская песня об м имаме Махди поёт Сурхай Гадир-хум. Татары в силу шариата, то есть требований своей религии не имеют не только права употреблять спиртных напитков в виде вина или водки, но даже им воспрещается кораном продавать виноград христианам для приготовления вина или водки. Впрочем, нельзя не заметить, что в последнее время некоторые татары, исповедывающие суннитское учение, открыто продают свой виноград для выделки вина. При таких религиозных воззрениях мусульман
Как правильно пишется слово ешь
Вязание крючком сапожек мастер класс
Сколько правил маленков
Проценты за перевод денежных средств
Даниловский храм нахабино расписание служб