Skip to content

Instantly share code, notes, and snippets.

Show Gist options
  • Save anonymous/924e205f68c0c4a2848e680a052f37d3 to your computer and use it in GitHub Desktop.
Save anonymous/924e205f68c0c4a2848e680a052f37d3 to your computer and use it in GitHub Desktop.
Понятие индивидаи личностив социологии

Понятие индивидаи личностив социологии


Понятие индивидаи личностив социологии



/ Тема №5. Социология
Социология личности: понятия человек, личность, индивид [27.03.13]
Социологическое понятие личности


























В повседневном и научном языке очень часто встречаются термины: Чаще всего эти слова употребляются как синонимы, но если подходить к их определению строго, можно обнаружить существенные смысловые оттенки. Индивид рассматривается как единичный представитель человеческого рода и является таковым по факту рождения. Таким образом, суть социологического подхода состоит в утверждении, что личностью является каждый человек в силу обладания теми или иными социально значимыми чертами. Личность рассматривается, прежде всего, как объект и продукт социальных отношений. В работах французских социологов Эмиля Дюркгейма, Люсьена Леви-Брюля и других разрабатывался принцип социальной обусловленности психики. Этот подход превалирует в социологии. Личность рассматривается как конкретное выражение сущности человека, целостное воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества. В момент рождения ребенок еще не личность. Он всего лишь индивид. Чтобы стать личностью, человек должен пройти определенный путь развития в качестве объекта и субъекта, причем не только социальных, но и биологических отношений. Личность - это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития, субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Ей присущи следующие черты. Открытость экспериментам, инновациям и изменениям. Это может выражаться в различных формах: Готовность к плюрализму мнений и даже к одобрению этого плюрализма. Современный человек способен признавать существование разных точек зрения. Он не боится, что взгляды других изменят его собственное видение мира. Он также не считает, что общественное мнение должно формироваться сверху. Уверенность современного человека в том, что он способен организовать свою жизнь так, чтобы преодолевать создаваемые ею препятствия. Это относится и к возможности покорения природы, и к контролю над политическими, экономическими и другими социальными проблемами. Планирование будущих действий для достижения предполагаемых целей как в общественной, так и в личной жизни. Вера в регулируемость и предсказуемость социальной жизни экономические законы, торговые правила, правительственная политика , позволяющие рассчитывать действия. Чувство справедливости распределения, т. Уважение достоинства других, включая тех, у кого более низкий статус или кто обладает меньшей властью. Дьюбойс назвала личность, обладающую общими для данного общества чертами, "модальной" от взятого из статистики термина "мода". Под модальной личностью Дьюбойс понимала наиболее часто встречающийся тип личности, обладающий некоторыми особенностями, присущими культуре общества в целом. Студент - человек, постоянно откладывающий неизбежность Аддиктивное поведение как вид саморазрушения личности; мишени его психокоррекции I. Понятие о корреляционной связи и предпосылки её использования I. Понятие социального действования II. Трихотомическое понимание строения личности в христианской антропологии IX. Отношение к личности PR-текст: Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Социальный статус и социальная роль Понятие личности в социологии В повседневном и научном языке очень часто встречаются термины:


Личность в социологии


Проблема личности — одна из важнейших в современной социологии. Невозможно анализировать социальные процессы, функционирование и развитие социальных систем, не обращаясь к исследованию сущности личности как субъекта социального поведения и общественных отношений, не изучая потребности, интересы, духовный мир личности, не анализируя сложные и разнообразные ее связи с социальной микро- и макросредой. Включение человека в общественную жизнь осуществляется через разнообразные элементы социальной структуры социальные группы, институты, социальные организации , через систему социальных ролей, которые он выполняет, через нормы, ценности общества, которые принимает. Человек — это родовое понятие, указывающее на принадлежность к человеческому роду, высшей ступени развития живой природы на нашей планете. Как живое существо человек подчиняется основным биологическим и физиологическим законам, как социальное — законам развития общества. Личность — это совокупность социально-значимых черт сформированных обществом; это объект внешних воздействий и социальный субъект, активный участник общественной жизни, имеющий собственные потребности, интересы, устремления, а также способности и возможности оказывать собственное воздействие на социальную среду. Личность - это индивид, включенный в социальные связи и отношения. Формирование качеств и черт личности во многом опосредовано биологическими особенностями индивида. Однако решающая роль в процессе становления личности принадлежит социальному воздействию, огромному множеству социокультурных факторов, вводящих человека в социальный мир. Каждый ли человек личность? Да, поскольку через систему своих социальных качеств он выражает черты данного общества, социальных групп и других социальных форм. Однако уровень развития личности может быть различным. Индивидуальность — это особенность, которая отличает одного человека от другого имеются ввиду биологические и индивидуальные качества. Когда говорят об индивидуальности, то подчеркивают неповторимость и уникальность каждого человека. Социологию интересует не сама по себе неповторимость, индивидуальность личности, а ее влияние, место в общественных процессах. Социологический анализ личности предполагает определение ее структуры. Существует множество подходов к ее рассмотрению. Известна психоаналитическая концепция 3. Фрейда , который выделил в структуре личности три элемента Оно Ид , Я Эго , Сверх-Я Супер-Эго. Оно — это наше подсознание, невидимая часть айсберга, где господствуют бессознательные инстинкты. По Фрейду, фундаментальными являются две потребности: Я — это сознание, связанное с бессознательным, которое время от времени прорывается в него. Эго стремится реализовать бессознательное в приемлемой для общества форме. Поэтому наше сознание пребывает в постоянном конфликте между проникающими в него бессознательными инстинктами, с одной стороны, и моральными запретами, диктуемыми Сверх-Я — с другой. Механизмом разрешения этих конфликтов выступает сублимация вытеснение Оно. Идеи Фрейда долгое время считались у нас антинаучными. Конечно, не во всем с ним можно согласиться, в частности, он гипертрофирует роль сексуального инстинкта. Вместе с тем бесспорная заслуга Фрейда состоит в том, что он обосновал идею многоплановой структуры личности, поведение человека, где сочетается биологическое и социальное, где так много непознанного и, вероятно, до конца непознаваемого. Социолога интересуют внутренние детерминанты социального поведения человека, которые включают его определенным образом в жизнедеятельность конкретных социальных общностей в целом. К таким субъективным детерминантам социального поведения личности относятся прежде всего ее потребности и интересы. Потребности человека — это формы его взаимодействия с миром материальные и духовные , необходимость которых обусловлена особенностями воспроизводства и развития его биологической, психологической, социальной определенности и которые в той или иной мере осознаются, ощущаются человеком. Потребности показывают противоречия между тем, что имеет личность и тем, что необходимо для ее функционирования и развития. Одна из наиболее интересных и полных классификаций потребностей была дана американским социологом и социальным психологом А. Он выделил пять видов потребностей и расположил их в восходящем порядке от низших к высшим, духовным: Потребности и интересы личности лежат в основе ее ценностного отношения к окружающему миру, в основе системы ее ценностей и ценностных ориентаций. Понятие ценностей, ценностных ориентаций выработаны в социологии для изучения регуляторов поведения личности. Объяснение и прогнозирование социального поведения личности, его механизмов, побудительных причин, детерминирующих факторов строится во многом на исследовании ценностного мира личности. Ценность не всегда является предметом, реально нужным, необходимым человеку. Очень многое является для человека ценностью не столько в силу своих объективных свойств и качеств, сколько в силу признания их ценностью в определенной социальной среде, в данной культуре, в конкретном обществе. Совокупность ценностных представлений, усвоенных и принятых личностью, лежит в основе того, что она вокруг себя и в самой себе считает нужным, необходимым того, к чему она стремится в своем поведении. Процесс формирования ценностного сознания личности не следует рассматривать только как процесс одностороннего усвоения индивидом готовых, надиндивидуальных стандартов, образцов, ценностных критериев, присутствующих в общественном, групповом сознании. Ценностное сознание личности, следовательно, не простая проекция ценностных представлений общества, группы на внутренний мир человека. Она не совпадает со всей совокупностью присущих конкретному индивиду представлений о ценном. Ценностная ориентация личности — это системно связанные ценностные представления о мире, его процессах и отношениях, иерархизирующие его определенным образом и реально детерминирующие поступки и действия человека, определяющие качественное своеобразие его жизнедеятельности в целом или частных ее аспектов. Ценностные ориентации дают представление об устойчивой направленности интересов. Еще один элемент внутренней структуры личности мотивы. Они характеризуют отношение личности к интересам, ориентациям, дают им оценку. Потребности, интересы, ценностные ориентации — не исчерпывают собой перечень элементов определяющих направленность личности на способ социального действия. В систему социальной направленности личности входят также ее убеждения, идеалы, мировоззренческие принципы, вкусы, привычки и многие другие компоненты, нуждающиеся в четком фиксировании и исследовании. Идею огромной глубины и сложности человеческой личности устами своего героя выразил Ф. В сущности, об этом же писал А. Итак, личность - наиболее сложный объект, поскольку она, находясь как бы на грани двух огромных миров - биологического и социального, вбирает всю их многоплановость и многомерность. Общество как социальная система, социальные группы и институты не обладают такой степенью сложности, ибо они сугубо социальные образования. Представляет интерес предложенная современными отечественными авторами структура личности, включающая три компонента: Память включает знания и оперативную информацию; культура - социальные нормы и ценности; деятельность - практическую реализацию потребностей, интересов, желаний личности. В структуре личности находят свое отражение структура культуры , все ее уровни. Обратим особое внимание на соотношение современной и традиционной культуры в структуре личности. Это наблюдается в украинском обществе, когда в условиях расшатывания и резкой ломки идеологических и нравственных норм и ценностей советского периода происходит не просто оживление, а бурный рост интереса не только к религии, но и к магии, суевериям, астрологии и т. Наконец, анализируя структуру личности , нельзя обойти вопрос о соотношении индивидуального и социального начал. С одной стороны, каждая личность уникальна и неповторима, она незаменима и бесценна. С другой стороны, как социальное существо личность органически включает коллективизм, или универсализм. Данное положение имеет методологическое значение. Споры о том, что каждый человек по природе индивидуалист или коллективист, не утихают с давних времен. Защитников как первой, так и второй позиции предостаточно. И это не просто теоретические дискуссии. Эти позиции имеют выход непосредственно в практику воспитания. Мы много лет упорно воспитывали коллективизм как важнейшее качество личности, предавая анафеме индивидуализм; по другую сторону океана ставка сделана на индивидуализм. Доведенный до крайности коллективизм приводит к нивелировке личности, к уравниловке, но ничуть не лучше другая крайность. Очевидно, выход в поддержке оптимального баланса имманентно присущих личности свойств. Развитие и расцвет индивидуальности, свобода личности, но не за счет других, не в ущерб обществу. Последнее изменение этой страницы: Все права принадлежать их авторам. Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления. Предыдущая 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Следующая.


Лечебные свойства печеного лука
Приказ минтранса 59 от 11.03 2016
Самодельная защелка на калитку своими руками
Стихи пушкина о других поэтах
Новые правила перевозки детей в авто
Sign up for free to join this conversation on GitHub. Already have an account? Sign in to comment