Индийские веды: универсальные священные знания
Веды и Ведическая Русь
Федерация универсальной йоги
Веды — это наиболее известные священные писания индуизма. Считается, что у Вед нет автора, и что они были "ясноуслышаны" святыми мудрецами далёкого прошлого, а спустя много тысячелетий, когда из-за духовного падения человечества с наступлением кали-юги всё меньшее количество людей стремилось изучать Веды и передавать устно как того требовала традиция из поколения в поколение, Ведавьяса "веды скомпилировавший" структурировал остававшиеся доступными в то время священные писания и организовал их запись, оформив эти тексты в четыре Веды: Ригведа , Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Ригведа Ригведа-самхита — её фактический текст состоит из или в другой версии шлок стихов , каждая из которых написана в определённом стихотворном размере, таком как гаятри, ануштубх и т. Эти стихов-мантр сгруппированы в сукт гимнов , которые, в свою очередь, сгруппированы в 10 мандал книг. Размер этих мандал неодинаков — например, во 2-ой мандале содержится 43 сукты, в то время как в 1-ой и в ой — по сукте. Стихи Ригведы на санскрите называются "рик" — "слово просветления", "ясноуслышанное". Все мантры Ригведы были открыты ам риши, 25 из которых были женщинами. Некоторые из этих риши соблюдали обет безбрачия, в то время как другие состояли в браке. Ригведа в основном посвящена гимнам-мантрам, восхваляющим Господа и Его различные воплощения в форме божеств, наиболее часто упоминаемые среди которых — Агни, Индра, Варуна, Савитар и другие. Из божеств Троицы в Ведах в основном упоминается только Брахма Брама, "Господь-Творец" , который в Ведах персонифицируется фактически как Сам Брахман "Бог". Вишну и Шива на момент записи Вед упоминаются только как второстепенные божества. В Яджурведе , состоящей из стихов, содержатся мантры и молитвы, используемые при проведении ведических ритуалов. Позже из-за противоречий между многочисленными философскими школами Яджурведы она была разделена на Шуклаяджурведу "Светлая Яджурведа" и Кришнаяджурведу "Тёмная Яджурведа" , и таким образом Вед стало пять. На момент записи Яджурведы из 17 имевшихся в древности сакх ветвей Шуклаяджурведы осталось 2; из 86 ветвей Кришнаяджурведы — 4. Примерно такое же соотношение утраченных текстов относится и к другим Ведам. В Атхарваведе , состоящей из шлок, содержатся не только гимны, но и всесторонние знания, посвящённые помимо религиозных аспектов жизни также и таким вещам, как науки земледелия, управления государством и даже вооружения. Одно из современных названий Атхарваведы — Атхарва-Ангираса, по имени святых мудрецов и великих магов этой линии. Так возникли четыре Веды, хотя иногда говорят о пяти Ведах с учётом разделения Яджурведы на Шуклаяджурведу и Кришнаяджурведу. Манускрипты священных текстов на языке каннада в Восточной библиотеке Oriental Library Майсура. Практический акцент Атхарваведы сыграл свою роль в том, что она долго не признавалась сторонниками траяведы трёх Вед как одна из Вед. Жёсткое противостояние, начавшееся во времена атхарвических мудрецов Бхригу и Ангираса и траяведческого Васиштхи , в частности, стоило жизни Васиштхе, Его внуку Парашаре и другим святым мудрецам, и только сыну Парашары — Кришне Двайпаяне имя, данное Ведавьясе при рождении ценой героических дипломатических и не только усилий удалось примирить сторонников этих четырёх Вед, когда при дворе императора Шантану отца Гангеи, больше известного как Бхишма — "ужасный ["дед"]" была проведена дневная яджня впервые с участием священников от каждой из четырёх Вед, и Атхарва-лора "лора" — "груда знания" была признана Атхарваведой. Во время этих событий Ведавьяса женился на дочери святого мудреца Джабалы — главного в то время иерарха Атхарваведы, носившего титул "атхарван", и от этого брака родился один из наиболее выдающихся святых мудрецов Индии — Шука Шукадева Госвами. В году известный индийский учёный Бал Гангадхар Тилак издал книгу "Арктическая родина в Ведах" , в которой он утверждает, анализируя древнейшие памятники литературы — Веды и Авесту, что прародина ариев существовала в арктическом регионе, а последнее оледенение вытеснило арийские расы с севера на земли Европы. Индийский учёный увидел в древних текстах точное отражение не только исторических, астрономических, но и геофизических реалий, связанных с Заполярьем. Это открытие позволило Тилаку на десятилетия опередить выводы археологов, филологов, физиков и астрономов и способствовать общему прогрессу знаний об изначальной истории человеческой расы и истории населяемой этой расой планеты. На основе всестороннего анализа — возможно первого за всю историю традиции передачи Вед — Тилак доказал, что Веды были созданы не на территории современной Индии, а в Арктике, и не индусами, а арийцами, ядро которых в течение тысячелетий при постепенном похолодании мигрировало из Арктики через Кольский полуостров с точки зрения украинских востоковедов — через Украину ; и тогда ещё комфортно-тёплую Сибирь город ОМ ск и тамошняя речка ОМ ь ; в Индию, принеся с собой в конце концов остатки учения, которое затем было ещё больше утрачено в Индостане в течение нескольких тысячелетий и, в конечном счёте, записано Ведавьясой в виде четырёх нынешних Вед. Нет нужды говорить, какому грандиозному чёрному пиару ; подвергся после выхода этой книги Б. Тилак со стороны ортодоксальных индийских браминов и националистических кругов Индии, и его не всегда спасал даже статус одного из лидеров национально-освободительного от британского владычества движения Индии, который всегда всем остальным давал абсолютную индульгенцию, включая Субхаса Чандру Боса. Впоследствии в честь визитов Чандры Боса к Гитлеру была сформирована "индийская нацистская партия", которая существует до сих пор, о чём свидетельствуют плакаты, висевшие весной г. Тилака брамины активно третировали ещё при жизни этой живой иконы национально-освободительного движения Индии, что позволяет оценить крайнюю степень возмущения браминов "еретизмом" идеи привнесённой извне арктическо-арийской то есть не местной индостанско-дравидийской родины Вед ;. В современном индуизме река Сарасвати считается то ли мифической, то ли подземной, якобы сливающейся с Гангом-Гангой и Ямуной в Праяге Аллахабаде. Но современные научные исследования показали, что высохшая примерно в г. В некоторых местах ширина русла Сарасвати достигала 7 км. Согласно научным исследованиям, продолжительность благоприятного климатического "окна" для сельскохозяйственной деятельности в данной местности составила две тысячи лет. Продолжающаяся подвижка индостанской тектонической плиты и, возможно, необъяснимые современной наукой древние высокотехнологичные войны анунаков как раз во времена исчезновения Сарасвати , заезжающей под азиатскую со скоростью в несколько сантиметров в год, привели к изменению рельефа местности ещё раньше в результате этого движения появились Гималаи , продолжающие подниматься на пару миллиметров в год , в результате чего Сарасвати потеряла свои многочисленные притоки — река Сатледж изменила своё русло и стала впадать в Инд, Ямуна — в Ганг и т. Но сформировавшийся ещё тогда ведийский философский Абсолют так и остался Брахманом, не став Вишнуном или Шиваном. Другие ведийские и неведийские боги и племенные божки стали постепенно выходить на первый план, в том числе и из местных маргинальных культов, приведя к формированию таких религиозных движений, как бхагаваты будущие вишнуиты , пашупаты будущие шиваиты и др. В Индии Брахме в настоящее время посвящён один-единственный большой храм — в раджастханском Пушкаре. Могучая река Сарасвати и появившаяся в её бассейне высокоразвитая цивилизация упоминаются в Ригведе более 50 раз. Одно из таких упоминаний:. Она понеслась вперёд питательным бурлящим потоком. Сарасвати — оплот, железная крепость. Этот факт наглядно демонстрирует, что Ригведа появилась ещё до высыхания Сарасвати, т. В западном научном индологическом сообществе, долгое время пребывавшем под значительным влиянием политики британской колониальной администрации нёсшей "культуру" и "демократию" "индусам-дикарям" , и взгляды которого на ведийские писания сформировались с нуля за последние два с небольшим столетия, Ригведу принято датировать не ранее г. При этом знаменитый индолог Макс Мюллер в г. Но, тем не менее, ортодоксальные брамины, которые явно читают Веды так же часто, как и "христиане" Библию в действительности в СНГ непросто найти человека, который хотя бы раз в жизни прочитал хотя бы все 4 канонические евангелия и Деяния апостолов, не говоря уже о пятитомнике "Добротолюбие" , в своём слепом эгоизме всячески ограничивают право шудр и уж тем более внекастовых неприкасаемых! Причина этого в общем-то понятна — поддержание статуса представителя избранной касты и соответственно сборщика "подати" за проведение всяческих обязательных религиозных ритуалов, коих в индуизме многие десятки, и стоимость которых очень даже немалая. Бр а хману брамину кесарево ;- При этом с точки зрения нравственных норм древности в Индии уже не осталось кастового деления, поскольку подавляющее большинство населения относится фактически только к одной касте — к шудрам это в лучшем случае. Повальное увлечение индийцев мясоедением производство и потребление курятины в Индии согласно официальной статистике удваивается ежегодно с г. В таком прежде священном месте паломничества, как Гокарна , ортодоксально одетые брамины-священнослужители со священными шнурками через плечо прямо на улицах перед храмами, как и всегда, торгуют марихуаной, навязчиво предлагая её иностранцам. Религия — опиум для народа в буквальном исполнении ;- Сама Гокарна стремительно превращается в разновидность одурманенного Гоа. Веды состоят из основного их текста, который называется самхиты , а также трёх дополнительных разделов, которые большинство пандитов ведических учёных не относят к собственно тексту Вед: Здесь стоит упомянуть, что такие тексты, как Махабхарата , Шримад Бхагаватам , Рамаяна и другие индуистские эпосы и учения с вполне официальной научной точки зрения ведологии как в Индии, так и во всём мире, не являются ведическими текстами, а к "ведической литературе" они относятся исключительно в переносном смысле. Самхиты Вед отображают на вербальном уровне экстаз упоения Богом древних риши, осознававших Бога всем своим существом, каждой его частицей. Здесь может быть упомянут давний спор между "натуралистами" и "конвенционалистами", восходящий ещё к диалогу Платона "Кратил". Натуралист Кратил утверждает, что в словах отражается "естественное сходство" между формой слова и изображаемой им вещью; возражающий ему конвенционалист Гермоген, напротив, говорит, что "какое имя кто чему-либо установил, такое и будет правильным". Аргументация Сократа в пользу натуралистов интересна, в частности, тем, что отправляется от тезиса об "инструментальности" языка: Поскольку язык является инструментом, а имена служат для различения вещей, которые они обозначают, то они не могут не отражать природу самих вещей. И хотя для современных учёных этот спор всё ещё актуален, точка зрения на этот вопрос святых мудрецов древности, которые создали санскрит, совершенно ясна. Но, несмотря на всё это, Веды — яркий пример текстов, в которых теряется почти вся сущность описываемых вещей, когда она низводится до вербального уровня. Ещё больше усугубляет ситуацию тот факт, что из-за огромного количества содержащихся в Ведах дискурсов сверхфразовых единств многоуровневой вложенности с игрой синонимов, омонимов, словосложения и слов с частичной схожестью невозможно выполнить хоть сколько-нибудь полноценный их перевод ни на один другой вербальный язык. А ещё больше усугубляет ситуацию тот факт, что очень многие санскритские слова имеют три или более нередко пять разных значений в зависимости от уровня их использования — мирского, связанного с тонкими мирами или духовного, причём значение слова на мирском уровне может быть совершенно противоположным его значению на духовном, как, например, в случае со словом "агхора", и один и тот же стих на санскрите в зависимости от уровня понимания читателя может иметь разные значения. Ниже приведены примеры типичного текста Вед:. Примечательно, что последнее трёхстишие — это перевод мантры Гаятри , сделанный в советские времена в Ордена Трудового Красного Знамени Институте востоковедения , что позволяет сделать вывод о "качестве" их остальных переводов, "выполненных с санскрита" чаще всего с переводов на европейские языки западных востоковедов с частичной сверкой с санскритом. При чтении текста ветхих Вед невозможно понять то возвышенное состояние, которое испытывал их "автор" — риши-провидец. Главный персонаж пятого романа Пелевина высказалась об этом так: Так считают все люди. Они всерьёз верят, что у них есть духовные сокровища и священные тексты". Веды, вне всякого сомнения, в высшей степени достойны восхваления. Но Даттатрея сказал следующее: Проведение всяческих яджн — ещё лучше. Повторение мантр джапа — ещё лучше, чем яджны. Путь Знания джняна-марга — лучше джапы. Но ещё лучше Знания самоисследования медитация, в которой исчезают всяческие совокупные окрашивающие её примеси рага , то есть дуализм и привязанности. Главный персонаж пятого романа Пелевина в диалоге со своим другом сказала следующее: Во-первых — постараться понять, почему ты в нём находишься. Во-вторых — вылезти оттуда. Ошибка отдельных людей и целых народов в том, что они думают, будто эти два действия как-то связаны между собой. А это не так. И вылезти из "неудачного места" гораздо проще, чем понять, почему ты в нём находишься. А чтобы понять, почему ты в нём находишься, нужна вся жизнь. Которую ты в нём и проведёшь". Другими словами, изучение Вед без гораздо более важного и благотворного приложения усилий к преобразованию сознания посредством медитации и самоанализа — это попытка на уровне ума понять божественное состояние сознания риши, которое было выхолощено посредством описания его словами. Задача эта невозможная и заранее обречённая на неудачу. Без медитации схоластическое изучение Вед не принесёт наивысшего блага, и именно об этом и сказал Даттатрея в "Йога-рахасье". Свами Вивекананда сказал так: Можно ли вообразить богохульство более ужасное, чем заявление, будто в той или иной книге содержится познание Бога? Как смеет человек провозглашать бесконечность Бога и пытаться втиснуть Его между обложек тощей книжонки! Миллионы людей погибли, потому что не верили написанному в книгах, потому что отказывались видеть Бога на книжных страницах. Человеку необходимо собственное преображение, и достигается оно исключительно нравственно-волевыми усилиями практикующего с применением техник духовного роста. Тируваннамалае и с радостью перевёл за 11 дней на русский язык в июне г. В версии переводчика эта фраза корректно переведённая с английского звучит так: Примечательно, что в Индии многие "конкретные" монахи-переписчики священных писаний а по ашрамным правилам манускрипты должны переписываться не реже одного раза в 40 лет ввиду недолговечности носителя-учебника не только совершали ошибки при переписывании, но также и вносили сознательные изменения, чувствуя себя соавторами древних риши и святых, и ныне имеется множество различных версий классических священных писаний индуизма. Например, во времена Ади Шанкарачарьи имелось 4 версии Бхагавад-гиты , и именно Его комментарий, для которого Он выбрал наилучшую на Его взгляд версию, позволил уйти в небытиё остальным трём. Для подобной вульгарной толпы, которая населяет этот мир, будет достаточно бессмысленным любое учение, будь то Веды или евангелия, поскольку их учитель — сансара. В равной степени это относится и к Ведам. Ирина Глушкова в книге "Из индийской корзины" пишет: Современный индуизм многое почерпнул из ведийской религии, отдельные элементы которой с течением времени трансформировались и заняли своё место в новой системе. Прежние боги закрепились на "мелких ролях", уступив лидерство Вишну, Шиве и Дэви Богине. Веды на протяжении тысячелетий передавались устной традицией: Ни на мгновение, несмотря на ересь отдельных индусских толков, Веды не теряли своего непревзойдённого авторитета, хотя давно и прочно стали абсолютно непонятными. Однако в XIX в. Рам Мохан Рой , основатель знаменитого реформаторского общества "Брахмо самадж" и первый индийский брахман, нарушивший запрет на пересечение морей, считается "отцом современной Индии". Страстно выступая против политеизма и идолопоклонства, он доказывал подлинность "индусского монотеизма" ссылками на Веды. Макс Мюллер по этому поводу ехидно заметил, что Рой просто не представлял себе содержания Вед. И тем не менее именно этот человек, поддержанный группкой соратников, привлекая цитаты из священных книг, в том числе Вед, добился того, что в г. В дальнейшем Дебендранатх Тагор , отец Рабиндранатха Тагора , возглавивший "Брахмо самадж", отправил в священный Бенарес четверых молодых людей для изучения каждой из четырёх Вед и поиска в них монотеистической концепции, а потом сам присоединился к компании и, устроив диспут с тамошними знатоками, совершил эпатажный поступок — отказался от догмата о непогрешимости Вед. Даянанда Сарасвати , ещё один великий индиец и основатель общества "Арья самадж", всю свою жизнь посвятил доказательству высочайшего авторитета Вед. Он обнаружил в них не только кладезь сведений о прошлом, но и информацию об огнестрельном оружии, паровозах, химических формулах, достижениях медицины и т. Сарасвати считал, что множество имён лишь индивидуализирует различные аспекты божественного. К тому же он не сомневался, что Веды могут стать подлинной основой для объединения всей страны, и совершил сенсационный поступок, переложив их на разговорный хинди — так доступ к священному знанию получили женщины и низшие касты. От Сарасвати тянутся ниточки к не существовавшему ранее индусскому прозелитизму — именно он переосмыслил традиционный индусский ритуал шуддхи очишение , применяя его для возвращения в индуизм индийских мусульман и христиан. Ещё более известный за пределами своей страны индиец Ауробиндо Гхош , чьё имя носит Ауровиль, город всемирного духовного братства Индия , писал: Я хотел бы добавить к этому, что, по моему твёрдому убеждению, Веды содержат в себе, кроме того, ряд таких истин, которыми ещё не обладает современная наука" цит. Идейная борьба в современной Индии по вопросу о месте и роли веданты в национальном культурном наследии. На страницах "Загадок индуизма" утверждалось: Нет никакого резона считать их священными или непогрешимыми" Ambedkar B. Далее Амбедкар объяснил, что за непомерным возвеличиванием Вед стояли заинтересованные во власти брахманы брамины , чьё происхождение всё тот же гимн о жертвоприношении первочеловека связывал с устами Пуруши Его рот стал брахманом Ригведа неоднократно переводилась на западноевропейские языки. Первый полный перевод на французский был выполнен к середине XIX в. Затем последовали сразу два немецких перевода — стихотворный и прозаический Позднее на немецком же был издан перевод К. Гельднера, ставший вехой в ведологии, а за ним последовали другие. На русский язык первые восемь гимнов Ригведы были переведены Н. Крушевским в г. Значительно позднее по нескольку гимнов перевели Б. И только в г. Елизаренковой с примечаниями и объёмной статьёй ""Ригведа" — великое начало индийской литературы и культуры". Недавно все три тома были переизданы. Доступна на русском языке и антология заговоров в переводе Т. Несколько лет назад также был издан перевод с английского на русский всей Самаведы под редакцией С. Верховный суд Индии сформулировал правовое определение индуизма, с тем чтобы в сфере юрисдикции отличать его от других индийских религий, а в г. Первым было названо "признание Вед в качестве наивысшего авторитета в религиозных и философских вопросах и единственного фундамента индусской философии ". На Западе термины "индуизм" и "ведическое учение" воспринимаются практически синонимами, но здесь есть одна тонкость. Автор статьи прожил в индийских ашрамах несколько лет, и ему хорошо знакомо, скажем так, сдержанное отношение большинства индийских святых к индусской массе. В соответствии с кастовой системой самих индусов каждый 6-ой индус — это вообще внекастовый изгой, которому, сколь бы образован он ни был, не разрешается пользоваться общим краном питьевой воды, питаться в обычных кафе, жить в обычных отелях, ему ничего нельзя передавать из рук в руки следует бросать передаваемое на землю; если хотите ощутить себя неприкасаемыми — посетите деревню под названием Малана , расположенную между долинами Парвати и Куллу в 4 км от перевала Чандракхани — жители этой деревни считают неприкасаемыми весь остальной мир ; , нельзя ничего ронять на поля и участки земли кастовых индусов , касаться своей тенью кастовых индусов и т. Из-за особенностей индийского социума в целом, или ещё по каким-то причинам, местные святые Индии стараются никогда не использовать распространённый на Западе термин "индуизм" по отношению к местной религии, используя вместо него термины "веданта", "ведическая дхарма" и "ведически-ориентированное учение"; в частности, об этом также говорит Роберт Свобода в книге "Агхора III" — "ведически-ориентированная как и большинство "индусов", Вималананда терпеть не мог слова "индусская" ". Свами Вималананда — это святой индус и учитель Р. Многие святые и просто утончённые натуры Индии воспринимают иностранный термин "индуизм" как нечто такое, что было бы равносильно каким-нибудь народным суевериям всё же значительно проникшим в индуизм вроде вуду с его разнообразными африканскими корнями. Тем не менее, всё же следует проводить чёткую грань между ведическим учением "индуизмом" и социальными обычаями кастовых индусов, в среде которых сформировали это учение древние святые, стоящие над национальностью и, как и все святые, фактически принадлежащие всему миру в силу их широты ума и неограниченности узколобыми интересами и рамками каст и догматов. Так сказать, "в рамках адвайты". Тексты отдельных упанишад — частей Вед тексты всех доступных на русском упанишад: Ригведа почти полный перевод с немецкого и санскрита Т. Ригведа в mp3, скачать бесплатно аудио санскрит. Самаведа в переводе С. Атхарваведа избранное в переводе Т. Атхарваведа в mp3, скачать бесплатно аудио санскрит. Одно из таких упоминаний: Ниже приведены примеры типичного текста Вед: О вреде алкоголя и курения с научной точки зрения:
Я дарю вам цветы неземной красоты! Тутовый шелкопряд, это крошечное чудо Шаг длиной в 3, Анаконда проглотила бегемота - 0. В Австралии депутат поджег реку, чтобы доказать опасность фрекинга - 0. Если бы мы тогда послушали русских, то проблемы с беженцами у нас бы не было - 2. Почему европейцы бегут в Россию? Открыт минерал мариинскит, который подвинет в ряду драгоценных камней изумруд и алмаз - 0. Признание третьего пола - 0. Астрономы обнаружили ещё одну галактику - 2. Учёные выяснили, какие участки мозга задействованы для воображения - 0. Учёные нашли воду в урагане на Сатурне - 8. Вообще в религии, а особенно индийской можно мозги сломать, но мы попробуем. Значит вот такая тема: Откуда они пошли, почему так популярны и главное кого можно почитать на эту тему, т. Кроме того может вы найдете их перевод без осмысления другими людьми, я имею ввиду первоисточник. Где почитать переводы вы найдете в конце поста, а сейчас немного истории…. В Индии имеются многочисленные религии и верования, в том числе и все мировые — буддизм, ислам, христианство и т. Как религиозный феномен индуизм отличается сложностью и противоречивостью, если не сказать больше — запутанностью и хаотичностью. До сих пор нет удовлетворительного определения и, даже, объяснения, что же относить к собственно индуизму, каково содержание и границы этого понятия. За несколько тысячелетий своей истории индуизм сложился как синтез социальной организации, религиозно-философской доктрины и теологических воззрений. Он пронизывает все сферы жизни своего приверженца: В этом смысле, индуизм является не только и не столько религией, сколько образом жизни и целостным поведенческим стандартом. Ведические писания представляют собой духовную литературу древней индийской культуры. Будучи огромным собранием книг, написанных на санскрите, они включают в себя материальное мирское , религиозное ритуалистическое и духовное монотеистическое знание. В соответствии с ведической историей, эти писания были записаны около пяти тысяч лет назад. Эта дата не принимается в современной индологии, но фактически она эта дата не так важна, потому что знание, представленное в этих писаниях, существовало задолго до того, как его записали. Веды могут быть поняты простым принятием того, что сами Веды говорят о себе. Такое понимание Вед может показаться удивительным или даже невероятным для современного читателя, но различные мнения об источнике и истории Ведических писаний происходят из-за фундаментального различия во взглядах на мир между последователями Вед и современными мирскими учеными. Многие современные индологи говорят, что собрание книг, упомянутых в этой статье, содержит не согласующиеся друг с другом знаниями, это просто собранием текстов из различных источников. Они провозглашают, что эти тексты были написаны в течение продолжительного периода времени, начиная с гипотетического арийского вторжения на Индийский субконтинент, где-то в гг. Если мы поверим в этот сценарий, то естественно думать, что индийские писания-скопление бессистемных мифологических текстов. Ведические писания содержат совершенно отличающееся объяснение. Все Ведическое знание, составленное Ведическими риши мудрецами во главе с Вйасадевой, имеет систематическую структуру и ясно определенную цель. Около лет назад эти мудрецы систематически записали это знание, чтобы оно не было утрачено в приближающуюся Кали-югу, Железный Век, век наибольшего упадка в цикле четырех эпох. Структуру Ведических писаний можно уподобить лестнице со множеством ступенек, и каждое определенное писание будет соответствовать каждой ступеньке. Ведические писания описывают как цель, так и ступени, ведущие к этой цели. Индивидуальная эволюция не ограничивается одной жизнью. Ведическое понимание перевоплощения говорит о том, что ступени этой символической лестницы могут также считаться жизнями. Внешне Ведические писания могут показаться несистематическими и даже противоречивыми, но это впечатление легко может измениться, когда мы увидим, как каждая ступень связана с целью. Известные как Риг, Яджур, Сама и Атхарва, эти четыре Веды обычно называют изначальными Ведическими писаниями. Риг означает ритуал, и, в основном, эта Веда содержит гимны и молитвы мантры для поклонения вселенским силам, известным как полубоги. Яджур значит церемония, и эта Веда, в основном, описывает, как совершать ритуалы. Сама значит пение, и эта Веда содержит много других мантр и строгих правил, как повторять эти мантры в соответствии с мистическими вибрациями. Атхарва значит священнослужитель, обладающий секретным знанием, и эта Веда описывает множество различных видов поклонения и заклинаний. В более широком смысле, Атхарва также включает в себя писания с материальным знанием, такие как Аюрведа фармакология и здоровье. Цель четырех Вед — убедить человека в том, что он не является независимым существом, но частицей вселенского организма, которая зависит от высших сил. Наиболее важным уроком, получаемым от четырех Вед, является принятие высшего авторитета. Соединяясь с божественными силами посредством ритуалов и понимания, человек выигрывает в материальном плане и достигает мира и гармонии. Не каждый может строго следовать принципам Вед, которые требуют стойкости, чистоты, веры и терпения. Нетерпеливые, невежественные люди требуют немедленных результатов и они могут быть достигнуты посредством магии, поклонению духам и т. Давая такое знание, Веды пробуждают веру оккультистов, которые однажды в этой или в одной из следующих жизней заинтересуются высшими аспектами Вед. Такая деятельность проходит в модусах страсти и невежества. Красной нитью в четырех Ведах являются философские беседы, называемые Араньяки и Брахманы. Их тексты показывают, что все материальные формы — лишь временные проявления вечной энергии, находящейся над материальной двойственностью. Они показывают единство за многообразием, и вдохновляют всех увлеченных ритуалами Вед идти дальше их кратковременных целей. Предоставляя общую основу доказательств для всех философских школ, емких афоризмов Веданта-сутры определяют Ведические истины в самых общих терминах. Поэтому комментарии к Веданта-сутрам как правило состоят из многих томов. Эти писания существенны, поскольку они расширяют понимание Абсолюта за абстрактную безличную платформу. Абсолют в высшей степени совершенен и полон, что проявляется как в безличном, так и личностном аспектах. Однако личностный аспект является изначальным источником вторичного безличного существования Господа, поскольку безличная энергия не может быть источником личностей. Это происходило потому, что научные запросы того времени не ограничивались познанием мира с помощью физических чувств. И сам прогресс человеческой цивилизации не означал интенсивное технологическую эксплуатацию материальной природы. В Ведические времена фокус науки был сосредоточен на вечности, а не временности; поэтому тогда прогресс означал продвижении в духовном пробуждении души и освобождение развитие духовного знания о душе, которая, хотя и пребывает в этом материальном мире, временном, полном невежества и страданий. Ведическое знание называется апаурушейа, то есть сверхчеловеческое. Ведическое знание проявилось в начале творения космоса в сердце Брахмы, повелителя творения, родившегося в стебле лотоса, из которого исходят все формы жизни этой вселенной. Брахма передал это знание в виде шабды духовного звука своим сыновьям, которые являются великими святыми и обитают на высших планетарных системах: Сатьялоке, Гьяналоке и Тапалоке. А сыновья Брахмы, в свою очередь, распространили Ведическую шабду по всей вселенной, включая мудрецов с Земли в античные времена. Пять тысяч лет назад великий Ведический авторитет Кришна Дваипайана Вьяса преобразовал шабду в санскритское Писание шастры , известные и поныне как Веды. В древней Индии изучение Вед было исключительной привилегией брахманов класса интеллектуалов и священников. Тогда существовало четыре степени Ведического образования в соответствии с четырьмя ашрамами брахманической культуры. Второй степенью было мастерство брахмана, знающего все ритуалы для полного исполнения семейного, социального, священного долга по отношению к полубогам, святым личностям, живым существам и Верховному Господу. Третьей степенью было мастерство Араньяка, подготавливающее пожилого домохозяина к полному отречению. И, наконец, четвертой степенью было мастерство Упанишад, представляющее личностям, ищущим освобождения от цикла перерождений, философии Абсолютной Истины. Но шрути-шастрой не ограничивается вся Ведическая литература. Пураны и Итихасы учат тому же, что и четыре Веды, но это знание иллюстрируется обширными историческими повествованиями. Изучение смрити-шастры было предназначено для не-брахманов. Традиционно, существует шесть школ, описывающих сокровищницу Ведической мудрости, каждая с различных философских точек зрения. Каждая из этих точек зрения, или даршана, связана с известным мудрецом, являющимся автором сутры кодекса , выражающим суть его даршана. Веданта-сутра Вьясы, который внимательно изучил и исследовал шесть систем Ведической философии как и другие философы , сформировал третью большую часть Ведической литературы после шрути-шастр и смрити-шастр. Сад-даршана шесть философских взглядов состоит из ньяи логики , вайшешики атомистическая теория , санкхьи анализ материи и духа , йоги науки самоосознания , карма-мимамсы науки деятельности ради ее плодов и веданты науки осознания Бога. Начиная с ньяи, каждая из школ сад-даршаны в своем собственном виде представляет более развитую и исчерпывающее объяснение аспектов Ведического знания. Ньяя устанавливает правила философских споров и определяет предмет дискуссии — физический мир, душа, Бог и освобождение. Вайшешика глубже применяет метод ньяя, или логики, для всестороннего анализа категории материального проявления, показывая, что видимые материальные объекты, к которым мы так привязаны, неизбежно разрушаются на невидимые атомы. Санкхья развивает далее этот аналитический процесс, помогая душе стать отрешенной от материи. Посредством йоги душа пробуждает внутреннее духовное видение, чтобы увидеть себя вне тела. Карма-мимамса направляет душу к постижению цели всех Ведических ритуалов, а Веданта сосредотачивает ее на окончательной духовной цели, упомянутой в Упанишадах. Изначально шесть даршанов были разделами знания, объединяющими понимание Вед, сравнимых с факультетами в современном университете. Однако под влиянием Кали-юги века вражды , ученые этих даршанов стали ограниченными и вздорными. А некоторые даже искажали Ведическую философию ради своих корыстных целей. К примеру, карма-мимамса которая к г. Но возникновение новой неведической религии ослабило влияние карма-мимамсы. Этой новой религией был буддизм. К году до н. Когда царь Ашока установил доктрину буддизма официальной религией своей империи, многие брахманы отказались от Ведической системы обучения и стали изучать концепции настики об ахимсе ненасилии и саньяты войдизма. В свою очередь, буддизм был вытеснен ведантистским учением Шанкары, который восстановил Ведическую культуру в Индии в м столетии нашей эры. Однако формулировка Веданты Шанкары находилась под влиянием буддизма и поэтому неточно представляла изначальную веданта-даршану, данную Вьясой. После Шанкары Веданта была очищена школами великих учителей ачарий Рамануджи и Мадхвы. Дело в том, что под крышей тайного буддизма Шанкары философы Веданты обрели вес в диалектическом софизме, и это приветствовалось многими западными мыслителями. В диалектической Веданте доказательства брались с позиций ньяи, вайшешики и т. Диалектика Веданты была представлена в бхашьях комментариях ачарьев и в тиках подкомментариях их учеников. Все возможные философские положения, включая известные спекулятивные теории европейских философов, были рассмотрены, проанализированы и опровергнуты. Изучение шести систем Ведической философии является само по себе формой йоги — гьяна-йога, йога теоретического знания. Однако от гьяны человеку следует переходить к вигьяне, практической реализации Абсолютной истины. Сад-даршана состоит из шести ветвей теоретической диалектики шастратха , которые вращаются вокруг тезиса пурвапакша и антитезиса уттарапакша к синтезу сиддханта , подобно искривленным ветвям дерева. Однако пути философских обсуждений сами по себе не приводят к познанию Абсолютной Истины, ибо она, будучи трансцендентной, лишь обрамляется ветвями гьяны также, как полная луна обрамляется кроной деревьев. Друг, желающий нам показать луну, может сначала обратить наше внимание на крону деревьев. Это может быть сравнимо с непрямой, или теоретической стадией знания. Видение же луны есть вигьяна. Однако к вигьяне ведет прямой путь. Это объясняется в Махабхарате, Вана-парва Философ становиться известен благодаря тому, что его мнение отличается от остальных. Изучение ветвей Вед не приведет человека на путь правильного понимания дхармы. Истина сокрыта в сердце самоосознавшей личности. Великие учителя Веданты, ачарьи, были более чем просто теоретиками, — своим образцовым поведением осознающих Бога людей они указали путь практической трансцендентной реализации. Это путь от гьяны до вигьяны. В Индии сампрадайи школы Веданты , основанные великими ачарьями, являются бастионами садачары, то есть духовной жизни. Студенты, входящие в эти школы, развивают в себе божественные качества, — чистоту, аскетичность, правдивость и милосердие — без которых божественное знание не может проявиться. Чистота разрушается незаконным сексом, аскетичность разрушается интоксикацией, правдивость разрушается азартными играми и милосердие — мясоедением. Тот, кто не в силах избавиться от этих дурных привычек, не имеет права называться ведантистом, или йогом. Сейчас столь много энтузиазма в отношении теоретической йоги и мистицизма, но пока человек не последует пути садачары, данного ачарьями, то его запросы индийской духовности будут подобны облизыванию сосуда с медом: Среди шести школ ведической философской мысли наивысшей и передающей суть Вед является Веданта. Имперсональная Веданта Шанкары в лучшем случае лишь частично передает ведическую сиддханту. Помимо нее существует пять школ Веданты, не противречащих друг другу, а скорее подчеркивающих различные аспекты сиддханты. Обращаясь к Нимбарка-ачарье сам Господь Чайтанья говорит:. Я возьму два элемента от Мадхвы Ачарья Брахма-Сампрадайи: Я приму два элемента учения Рамануджи Шри-сампрадайя: Я приму два элемента из учения Вишнусвами Рудра-сампрдайя: А от тебя, Нимбарка ачарья Кумара-Сампрадайи , я получу два великих принципа: Господь Чайтанья учил, что людям легче всего практиковать медитацию санкхья-йоги, повторяя святое имя Господа. Святое имя — это звуковое воплощение Бога, и, поскольку Господь является абсолютным целым, между Его именем и Его трансцендентным образом нет разницы. Воспринимая звук святого имени, человек непосредственно общается с верховной Личностью Бога. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху — великий святой и религиозный реформатор XVI века. Около пятисот лет назад Чайтанья Махапрабху положил начало мощному социальному и религиозному движению в Индии. Его учение, лежащее в основе этого движения, прямо или косвенно повлияло на все возникшее после этого школы философской и религиозной мысли не только в Индии, но и за ее пределами. В то время когда люди Запада устремили всю свою энергию на изучение окружающего мира и в поисках новых земель отправились в кругосветные путешествия, на Востоке Шри Кришна Чайтанья начал революцию в сердце человека. В то время, когда на Западе совершались великие научные и географические открытия, Он совершил переворот в духовной науке, открыв людям доступ к глубинному пониманию своей духовной природы. Брахма-Мадхва-Гаудийа Сампрадайа или Чайтанья Сампрадайа впервые представила теорию и практику Веданты Западу в году, когда ачарья Шри Шримад А. Бхактиведанта Свами Прабхупада открыл в Нью-Йорке первое отделение Международного Общества Сознания Кришны ИСККОН. ИСККОН сейчас имеет центры по всему миру. Вводя людей в философию Веданты, ИСККОН представляет всем желающим возможность практиковать философию и достичь ее цели — осознания Верховного Вечного Существа. Конечной целью познания является возвращение души в свое естественное духовное состояние. В обусловленном состоянии душа пытается проявить свои способности независимо от Всевышнего, но в освобожденном состоянии душа может непосредственно общаться с верховной Личностью Бога. В разные исторические эпохи Веды рекомендуют разные средства для восстановления таких отношений. Для текущего века таким методом является повторение святых имен Бога. Ученые часто обвиняют религию в том, что она предлагает объяснения явлений этого мира, в которые нужно верить, но нельзя проверить. Вершиной всех видов йоги является бхакти-йога. Все же другие разделы ее — ступени на пути к достижению бхакти. Если человеку в достаточной степени повезет, и он придет к бхакти-йоге, то следует понимать, что он уже превзошел другие ступени йоги. Безвременная мудрость Индии выражена в Ведах, древних санскритских текстах, которые затрагивают все области человеческого знания. В дополнение к составлению Вед мудрец также записал Махабхарату, Упанишады, Пураны и Веданта-сутры. Как явствует из этих Ведических писаний, знание, которое они содержат, было изначально дано Верховной Личностью Бога в начале творения. После этого оно было передано через эпохи по непрерывной цепи духовных учителей, и распространялось в соответствии с изменяющимся временем, местом и обстоятельствами, однако без изменений сути или заключения. Человеческая жизнь, несмотря на изменение внешних обстоятельств, имеет все те же проблемы: Коренная причина всех этих проблем в нашем ложном отождествлении с этим материальным телом и забытье нашего изначального положения во взаимоотношениях со Всевышним. Что касается где почитать переводы без своего осмысливания, ну вот попробуйте тут: На русском языке изданы переводы Ригведы и Атхарваведы, выполненные Т. Елизаренковой — труд всей её жизни. Перевод довольно близок к тексту оригинала, что одновременно является и его достоинством, и недостатком. Ведь чем больше точности, тем меньше вольностей и красивостей. За это переводы Елизаренковой подвергаются постоянным нападкам, что они сухи, непоэтичны и совсем не соответствуют представлениям публики о том, как должны были бы выглядеть ведические гимны. Впрочем, никакой альтернативы её переводам всё равно нет и в ближайшем будущем не предвидится. Потому что перевод Вед — титанический труд, а титаны в наше время редки. Ещё на русском выходил какой-то левый перевод Самаведы — явно не с санскрита, а видимо, с английского, — с которым вряд ли стоит считаться. Санскритские тексты Вед, кстати, тоже в сети доступны. Шримад Бхагаватам, например, есть в переводе. Махабхарата, Рамаяна, Гаруда Пурана… зайдите на Озон, там много таких книг. Бхактиведанты Свами Прабхупады, изд. Бхактиведанты Свами Прабхупады, М. Авось из 3,90 млн. ТаМаРа ТАРАНЬжина ТаМаРа ТАРАНЬжина. Таинственное рождение шелка - 0 Таинственное рождение шелка. Анаконда проглотила бегемота - 0 В Австралии депутат поджег реку, чтобы доказать опасность фрекинга - 0 Немецкий писатель: Если бы мы тогда послушали русских, то проблемы с беженцами у нас бы не было - 2 Почему европейцы бегут в Россию? Открыт минерал мариинскит, который подвинет в ряду драгоценных камней изумруд и алмаз - 0 Германия: Признание третьего пола - 0 Астрономы обнаружили ещё одну галактику - 2 Учёные выяснили, какие участки мозга задействованы для воображения - 0 Учёные нашли воду в урагане на Сатурне - 8. Пятница, 28 Июня г. Ведические писания Ведические писания представляют собой духовную литературу древней индийской культуры. Шесть систем Ведической философии 2. Обращаясь к Нимбарка-ачарье сам Господь Чайтанья говорит: Заключение Безвременная мудрость Индии выражена в Ведах, древних санскритских текстах, которые затрагивают все области человеческого знания. На английском доступно больше переводов. Махабхарата, Рамаяна, Гаруда Пурана… зайдите на Озон, там много таких книг Ссылки:. Ригведа в переводе Елизаренковой. Запись понравилась 2 Процитировали 0 Сохранили 2 Добавить в цитатник 0 Сохранить в ссылки Понравилось. Поделиться в Twitter Поделиться в FaceBook Поделиться в LiveJournal Поделиться Вконтакте Поделиться в Mail. Понедельник, 21 Ноября г. Ответить С цитатой В цитатник Обратиться по имени. Введите свое имя и пароль на сайте: На дополнительной странице Вам нужно будет ввести символы с изображения в специальное поле. Наведите сюда мышку, чтобы узнать, как сделать работу с сайтом еще удобнее. О проекте Версия для PDA Контакты Разместить рекламу. Сменить Логин Пароль Выйти. Вся правда об Иуде Искариоте! Махабхарата, Рамаяна, Гаруда Пурана… зайдите на Озон, там много таких книг Ссылки: Тексты Вед на русском языке: Ригведа почти полный перевод с немецкого и санскрита Т. Ригведа в mp3, скачать бесплатно аудио санскрит. Самаведа в переводе С. Атхарваведа избранное в переводе Т. Атхарваведа в mp3, скачать бесплатно аудио санскрит.
Тест по обществознанию 4 класс
План фильмов marvel
История ссср ч 1
Alcatel k6000 pro характеристики
Ostin тамбов каталог