ТЕЛЕОЛОГИЯ это:
Часть 6.
Телеология
Прич и нность, генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах её движения и развития. Возникновение любых объектов и систем и изменение их характеристик свойств во времени имеют свои определяющие основания в предшествующих состояниях материи. Эти основания называются причинами , а вызываемые ими изменения — следствиями иногда — действиями. Всё это обусловливает остроту проблемы П. Связь причины и следствия является необходимой: Эту последовательность явлений, связанных друг с другом отношением внутренней необходимости, называется причинной или причинно-следственной цепью. Любая из цепей причинения не имеет ни начала, ни конца. В процессе причинения происходит перенос материи и движения от причины к следствию. С этим связана другая фундаментальная черта процесса причинения — перенос структуры от причины к следствию, т. Этот факт лежит в основе присущего материи свойства отражения. На основе причинного воздействия и переноса структуры по цепям причинения осуществляются все виды создания, восприятия, передачи, хранения, переработки и использования информации в технических устройствах и живых организмах. Информационный аспект процессов причинения играет особенно важную роль в социальной сфере; именно он становится здесь главенствующим, выражая существенную особенность П. Неизбежность переноса материи и движения от причины к следствию ведёт к тому, что уже сам факт порождения следствия определённым образом изменяет причину, что является универсальным свойством П. На основе этого свойства П. Процесс причинения последовательно развёртывается во времени. Его исходным пунктом служит формирование самой причины для действия в данных условиях. Причина во времени предшествует следствию, но вместе с тем существует более или менее длительная стадия, когда причина и следствие сосуществуют вместе и в течение которой идёт процесс активного воздействия следствия на причину. То, как именно будет действовать причина и каким окажется следствие, зависит не только от природы причины, но и от характера условий, при которых развёртывается действие этой причины. Условия, независимые от причины явления, превращают в действительность заключённую в причине возможность порождения следствия. В диалектическом материализме представление о П. С развитием практики и познания раскрываются новые виды П. Классическая физика основывалась на механическом понимании П.: Развитие современной физики, и прежде всего становление и развитие квантовой механики , привело к существенному видоизменению, обобщению категории П. Это связано с признанием фундаментальной значимости нового класса теорий — статистических теорий, которые принципиальным образом включают в свою структуру вероятностные представления см. Вероятностей теория , Вероятность. В классической физике предполагалось, что все связи между параметрами объекта определены в количественном отношении строго однозначно т. В структуру же статистических теорий неустранимым образом включены неопределённости и неоднозначности. Так, например, в квантовой механике определение состояния квантовой системы включает в себя неоднозначность ряда характеристик, поэтому определение будущих состояний системы также содержит неоднозначность. Вместе с тем наиболее существенные характеристики при задании состояний определяются вполне однозначно. Познание причин явлений направлено прежде всего на раскрытие их сущности. В этой связи принципиальное значение имеет мысль Ф. Энгельса о том, что бессмысленно настаивать на абсолютно исчерпывающем познании всех причинно-следственных связей какого-либо объекта см. В рамках статистических теорий, и прежде всего в квантовой механике, П. Познание же причин явлений, ведущих к неоднозначным связям, выходит за рамки этих теорий. Тот факт, что статистические теории включают в себя неоднозначность и неопределённость, по-своему был истолкован теми философскими направлениями, которые отрицают П. Утверждая, что статистические теории свидетельствуют о принципиальном индетерминизме и знаменуют крушение принципа П. Развитие новейших обобщений категории П. Первые выражают проникновение познания на новые фундаментальные уровни строения материи, вторые особо уделяют внимание раскрытию целенаправленности и эффективности функционирования сложных систем. В ходе этих исследований на первый план выдвигаются и разрабатываются структурно-информационные аспекты учения о П. К особо важным типам связей относятся законы природы и общества. Но такая абстракция необычайно плодотворна и эффективна, потому что помогает вскрыть П. Конечно, когда причинная связь раскрыта, мышление должно вновь вернуться к целостной картине и как бы вплести П. В ходе развития современной науки раскрывается всё большее многообразие форм связи явлений, выражающихся в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера. На основе такой тенденции у некоторых философов и учёных стало складываться ошибочное впечатление, будто вообще изучение причинных связей, отношений порождения отступило на задний план и уже не составляет существенной задачи научного исследования. Так, английский философ и математик Б. Рассел пришёл к выводу, разделяемому рядом др. Однако это расширительное толкование П. Существуют также представления, сближающие П. Но оба эти подхода несостоятельны. Если в диалектическом учении о П. Учение же о П. Изменяя условия, можно изменить и следствия данной причины; создавая условия, при которых возникают противоборствующие причинные тенденции, можно даже пресекать ранее сложившийся ход событий, останавливать действие прежней причины и создавать новые возможности. Указывая на те или иные возможности, П. Однолинейное механическое понимание П. Трудности причинного объяснения в этом случае привели к альтернативе: Эта альтернатива была преодолена только тогда, когда теория П. Эти представления получили дальнейшую разработку в ходе развития общей теории управления. Теория познания и современная наука, М.
В конкретном анализе причинных отношений необходимость и случайность оказываются тесно связанными с соотношением возможного и действительного, с превращением возможности в действительность. Причинно-следственные отношения, реализующие принцип причинности, возникают тогда, когда явление-причина порождает случайное или необходимое следствие. Если же явление еще не стало, но может стать причиной, говорят, что в нем заключена возможность превращения в действительную причину. Иными словами, возможность предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенциальное существование. Таким образом, возможность и действительность — это две последовательные ступени развития явления, его движения от причины к следствию, два этапа формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении. Такое понимание связи возможного и действительного отражает объективную неразрывность процесса развития любого явления. В каждом конкретном процессе превращения возможности в действительность реализуются, как правило, и необходимые, и случайные причинно-следственные связи. Отсюда вытекает, что действительность воплощает в себе разнородные возможности, содержит множество не только необходимо, но и случайно сложившихся свойств. Итак, последовательные стадии развития от причины к следствию отражаются следующими категориями: Есть два вида возможностей:. Абстрактная возможность — может стать действительностью только при редком стечении обстоятельств. До конца чемпионата 3 тура. Еще более жесткий пример: Но интересно, как Федя из деревни Васюки станет депутатом? Реальная возможность — есть все условия для ее реализации. Скажем, футбольная команда состоит из более классных игроков, чем соперник, взаимодействие игроков прекрасно отлажено, а соперник в последних матчах потерял травмированными троих ключевых игроков, да еще и внутри его команды постоянные конфликты между игроками. Есть реальная возможность обыграть такого неприятеля. Тема причинности, целесообразности, целенаправленности и целеполагания так или иначе постоянно возникает в ходе нашей деятельности. При ответе на вопрос: Оба ответа справедливы, однако разнопорядковы. Конечно же, в первую очередь цель диктуется внешними вызовами. Но справедлив и второй ответ, поскольку человек самостоятельно производит выбор в заданных обстоятельствах. Грубо говоря, подчиненному диктует цель его начальник при этом подчиненный не лишен выбора в части способов выполнения распоряжения. Этому начальнику цель формулирует его начальник и т. То есть всегда вышестоящая по рангу система формулирует цель нижестоящей. Эта модель работает безупречно, вплоть до выхода в систему самого высокого ранга, каковой является безграничная Вселенная. Системы выше рангом нет, а меж тем если Вселенная является целеустремленной системой, то у нее имеется цель. А кто же Вселенной формулирует цель? Традиционный ответ — эту цель формулирует внесистемная субстанция, которую можно называть по-разному: Высший разум, Провидение, Бог, Логос и т. Современное естествознание включает ряд концепций, при обосновании которых применение принципа целеполагания выглядит крайне удобным. Наиболее заметными среди них являются: Ряд логических соображений свидетельствует, что ключевые теории современного естествознания, касающиеся проблемы возникновения Вселенной вообще и жизни на нашей планете в частности, пока имеют некоторые трудности с обоснованием: Неудивительно, что это вызывает у некоторых исследователей вопроса соблазн вновь и вновь ввести в оборот телеологический подход. Телеология завершение, цель — это идеалистическое учение о том, что не только действия человека, но и исторические события, и природные явления направлены как в общем плане, так и в частностях к определенной цели. Согласно данному учению все в мире устроено целесообразно, и всякое развитие является осуществлением заранее предопределенных целей. Во всех случаях, однако, сохраняется главное для телеологии — идеалистическая антропоморфизация природных процессов, приписывание цели природе, перенос на нее способности к целеполаганию, которая в действительности присуща лишь человеческой деятельности. Эта внутренняя цель является, по Аристотелю, причиной движения от низших ступеней природы к высшим; она трансформируется в некоторый абсолют — энтелехию — как завершение развития. Лишь в эпоху Возрождения ученые постепенно стали отказываться от подобных идей, переходя к механистическому описанию процессов, благодаря чему к середине XIX в. Однако идеи имманентной телеологии в новое время развивались Г. Лейбницем в его монадологии и учении о предустановленной гармонии; они получили свое последовательное воплощение в учении Ф. Если детерминизм предполагает подчиненность целей внешним условиям, то телеология основана на господстве цели, выступающей по отношению к причинно-следственным связям как первичная сила. Телеологические отношения — это утверждение такого рода существования цели, при котором она предпослана, противостоит объекту. Стремление к цели предполагает начало изменений, происходящих в рамках существующего. Целевая активность обуславливает преобразования, необходимые для самоподдержания. Значение телеологического принципа, как и определение его значимости не однозначно трактуется современными исследователями. Представим телеологию, анализируя такие понятия, как целесообразность, целенаправленность, целеустремленность. Целесообразность отражает соответствие явления или процесса определенному устойчивому состоянию. Реализация высшей цели должна привести к относительно завершенному, стабильному, качественно более высокому порядку. При целесообразном устройстве мира строго соблюдается иерархия целей, а отношение цель — результат можно рассматривать как один из видов причинно-следственной связи. Принято выделять два вида целесообразности — трансцендентную и имманентную. Устойчивость и развитие системы зависит от того, какой вид целесообразности в ней осуществляется. Трансцендентная целесообразность требует строгого подчинения, а имманентная осуществляется благодаря наличию самоактивности, предполагая свободу самореализации. Например, трансцендентная цель господствовала в эпоху Средневековья, требуя четкого исполнения планов Творца. Актуализация принципа телеологии в современном мире выражает себя в том, что понятие целесообразности обретает значимость при рассмотрении Вселенной. Видение цели в целостном мире с концептуальной точки зрения не вызывает противоречий и носит совершенно естественный характер. Цель здесь всегда есть потенциально сущее, есть развертывание имплицитного порядка. Благодаря целесообразности Вселенная может быть представлена как нечто Единое. Между тем обоснованность такого вывода в большей степени имеет умозрительный характер и базируется на убежденности в том, что в природе изначально присутствует разум, проявляющий себя в целеполагании. Для того чтобы понять, ведет ли допущение такого принципа к увеличению степени свободы в мире, рассмотрим форму активности, предполагающую господство цели. Такого рода активность осуществляется в действиях, смысл которых не раскрывается при ответе на вопрос, почему это происходит, но становится понятным при исследовании вопроса, для чего они совершаются. Цели подчинено решение вопросов о средствах и условиях, при которых проявляющееся через определенный временной интервал осуществляется действие. Важно отметить, что мировая целесообразность выступает необходимым условием для осуществления целенаправленных действий. Для определения понятия целенаправленности обратимся к формулировке, которую дает Левицкий: Подчеркнем, что это осмысленная активность, направленная на достижение уже существующих целей. За целенаправленностью не стоит осознанного намерения, самостоятельно сформулированных целей. Все большую значимость обретают концепции, согласно которым целенаправленное движение является базисным свойством мироздания. Утверждается, что установление связей даже между природными явлениями зависит от цели, а не от структуры веществ. Панкратов утверждает, что стремление систем к наиболее предпочтительному состоянию есть целенаправленное движение. По его мнению, цель обладает онтологическим статусом, и ее реальность в природе доказана на основе богатого эмпирического материала, исследующего неорганический мир. Что же касается характеристик целенаправленной активности человека, то здесь цель представляется как архетипическое понятие, никогда не исчезающее из сознания и принимающее различные формы, соответствующие менталитету эпохи. Вместе с тем существует мнение о том, что целенаправленность — это одна из черт, отличающая живую природу от неживой: При осуществлении целенаправленных действий важную роль играют искусство исполнителя, владение информацией о путях и ресурсах, необходимых для достижения цели. Суть такого рода активности заключается в том, что целенаправленные действия повышают вероятность достижения цели. Соответственно степень вероятности указывает на эффективность действий. В процессе достижения цели появляются незапланированные ранее результаты, которые могут иметь негативное влияние, порой исключающее значимость достигнутых целей. Поэтому успешность целенаправленных действий связана также с тем, что оно осуществляется при помощи совершенных средств, позволяющих исключить появление большого числа побочных продуктов. Главным звеном в динамике целенаправленных действий является механизм, который его осуществляет. Человек изготавливает технические средства, а в самих жизненных организмах существуют природные ресурсы, выступающие в качестве средств, позволяющих эффективнее достигать цели и избегать разрушительных побочных продуктов. Такого рода целенаправленные действия зависят от устройства данного объекта и не предполагают осознанного стремления к цели. Осознанность стремлений проявляется в целеустремленности, которая реализуется в действиях людей. Деятельность человека является активной причиняющей силой, специфика которой заключается в том, что индивид выступает как субъект целеполагающей и целереализующей активности. Процесс формулировки цели предполагает не только рационализацию желаний субъекта, но и знание о средствах достижения. В противном случае человек стремится к осуществлению мечты, иллюзии. Поэтому когда субъект воздействует через определенные средства на предмет, стремясь достичь желаемого, то эта форма активности выступает как причинение. Специфика целеустремленных действий заключается в том, что стремление к одной и той же цели осуществляется даже при изменении условий. Субъект меняет действия, начинает использовать другие средства, иногда создает новые орудия, достигая прежнюю цель. В то же время целеустремленность предполагает изменение субъектом собственных целей при постоянстве окружающей среды. Человек волевым усилием выбирает цели и средства для их выполнения. Побуждающей причиной к началу действия для целеустремленного индивида является состояние выбора, когда субъект избирает тип действия. Осуществление выбора зависит от знаний, которыми владеет субъект, к ним относятся практические навыки и осведомленность о том, что и как нужно сделать. Знание выступает необходимым ресурсом, дающим возможность эффективнее использовать существующие способы действия. Способность реагировать на изменения окружающей среды, изменять и создавать средства существует благодаря высшему типу знания — пониманию. Важность знаний проявляется также в тех случаях, когда субъект должен рассчитать затраты, необходимые для получения определенных результатов, то есть определить эффективность способа действия. Помимо знаний, на то, какой выбор совершит человек, большое влияние оказывает ценность результата. Значимость конечного продукта действия сопряжена не только с утилитарностью, но и со степенью стремления субъекта к этому результату. Так полезность, практическая значимость результата для человека может быть обесценена способами достижения желаемого. И, наконец, то, какой выбор совершит человек, зависит от привычки действовать именно так, при данных обстоятельствах, именно таким образом, совершив выбор, субъект начинает действовать, изменяя свойства объекта, окружения и самого действующего. Весь спектр изменений, произошедших в данных условиях, относится к продукту действия субъекта, или системы. Характеризуя целеустремленную активность, подчеркнем, что ее главной особенностью является наличие собственной воли. Целеустремленность допускает и предполагает изменения собственных задач. Возможность получить результат реализуется благодаря наличию средств. Человек опосредованно воздействует на предмет, передавая часть собственных функций средству, однако объективная природа средства — предмета оказывает влияние на субъект. Развитие и усовершенствование средств, обусловленное углублением научно-технического проникновения людей в систему природных связей и отношений, заставляет уделять особое внимание не только источнику действия, но и движущим силам. Между тем важно обратить внимание на то, что воздействие на объект, превращение его в средство не должно обретать форму насилия. Использование такого рода средств, например рабского труда, не позволит достичь цели, ибо средство всегда стремится освободиться от власти действующего. Воздействие на объект, которое позволит использовать его как конструктивное, созидающее средство, должно осуществляться тогда, когда сам объект внутренне созрел, оформились его потенциальные возможности и сложились необходимые условия для его использования. Целесообразность, целеполагание и целенаправленность не только развертывают деятельность в плане возможности и действительности, но и в определенном смысле связывают, опосредуют внутреннюю и внешнюю стороны, факторы деятельности. Она, с одной стороны, имеет вид причинности одно полагается другим, например, функция или орган живого организма имеет основание не в себе, а в целом , с другой, она имеет замкнутый вид, зациклена та же функция или орган существуют и развиваются на основании собственных законов. Или возьмем такой пример: Второе есть следствие первого. В то же время это второе заранее предполагалось в качестве цели мойки. Причинно-следственная связь как бы замкнулась на себе, зациклилась. В результате действия субъекта оказываются целесообразными, буквально сообразными цели, а не просто цепью причин и следствий, с другой, она имеет замкнутый вид, зациклена. Категория цели, как основание целеполагающей и целенаправленной деятельности, — не только достояние человеческого сознания, но необходимый элемент всякой психической деятельности. Ориентировочная деятельность, свойственная не только человеку, но и животным, имеющим психику, в принципе невозможна без целеполагания и целенаправленных действий. Человеческая деятельность на порядок выше деятельности самых развитых животных. Об этом можно судить хотя бы по таким признакам человеческого целеполагания как способность мечтать или выдвигать идеи. У животных цели имеют конкретно-ситуативный характер. На современном этапе развития наук телеология, как способ описания и объяснения явлений, легитимно может применяться лишь в единственной области — при изучении деятельности отдельных человеческих особей. Определяющим критерием здесь является наличие у объекта исследования разума и, как следствие, возможности ставить перед собой какие-либо цели. Разумность животных подвергается сомнению, а о наличии рассудка у более простых форм жизни и, тем более, неорганических структур всерьез рассуждать не принято. Точно также и вполне обоснованно отвергается существование некого внешнего по отношению к нашему миру разума, управляющего развитием всех процессов. Для дистанциирования научной телеологии от псевдо- и антинаучной используют термин телеономия, посредством которого и описывают причинные отношения в сложных системах. Вполне признается наличие т. Телеономия — явление повышения внутреннего порядка биологических систем, что можно интерпретировать, как их целеустремленность. Оно обозначает детерминацию, имеющую место в живой природе в форме органической целесообразности, и целевую детерминацию, характерную для человеческой деятельности. Живая природа — нелинейно развивающаяся открытая система, к которой применимо учение о целесообразности. Его суть в том, что не части определяют целесообразную организацию целого, а целое в процессе своего развития создает целесообразную приспособленность строения частей. Отсюда и методологическая установка: Целевой телеологический тип детерминации не приписывает целей природе или способности ее к целеполаганию; в понятие цели и целесообразности вкладывают другой смысл. Целесообразность живого понимается как приспособление адаптация или соответствие организации всей живой системе, ее самосохранение и самовоспроизведение в данных условиях внешней среды, а также для обозначения приспособленности отдельных частей к совершенному и согласованному выполнению тех функций, которые часть выполняет в живой системе как целом. Заметное место в теоретической биологии занимает сегодня и понятие случайности в статистически интерпретируемых опосредованных причинных связях. На ее роль обращает, например, внимание Фролов в своей концепции органического детерминизма. Различные теории придерживаются разных установок в отношении случайности: Противоречие между ними снимается, если видеть, что внешние по отношению к организму условия вносят элемент случайности, а внутренние условия строго детерминированы. Но и случайность ограничена рамками определенного, ограниченного поля возможностей от елки березка не родится. Синергетики отмечают разделение случайности и детерминизма во времени и пространстве: Среда активна, содержит в себе множество возможных состояний, актуализирующихся в определенное время и в определенном месте. Но существует и правило эволюционного запрета: Своеобразный взгляд на детерминизм представляет собой идея детерминации будущим, суть которой в признании преддетерминированности возможных форм структур организации и путей к ним. Но какая из этих форм актуализируется сейчас, определяется случайностью. Кроме того, в ходе эволюции трансформируются и сами системы, а значит, модифицируется и спектр возможных эволюционных структур. Прогностическая функция науки, следовательно, предполагает вариативность, умение усмотреть в сегодняшнем состоянии живой системы те фрагменты, которые всегда были присущи процессу ее эволюции, и те, которые, реализуясь сегодня, будут характерны для нее и в ее будущем развитии. Таким образом настоящее биологической системы включает помимо ее физического прошлого и настоящего еще и физическое будущее, которое для нее тоже настоящее, способное развернуться в характерное состояние системы. При этом физическое настоящее делит биологическое настоящее на память и целенаправленное поведение. Это и есть детерминация будущим и телеономия. На детерминацию оказывает сильное влияние взаимодействие между системами разных форм организации:. По его мнению, телеономическая детерминация представляет собой лишь частный случай супрадетерминации. Следовательно, детерминация живого складывается из одновременного взаимодействия физико-химических процессов инфрадетерминация , процессов внутри самих живых систем интердетерминация и воздействий супрасистем — биосферы Земли и экосферы Солнца супрадетерминация. Кроме того, возможно разделение живых систем на жестко- и статистически детерминированные. Поэтому в живой природе такая детерминация с необходимостью дополняется статистической, благодаря чему живое лабильно, что и приковывает наше внимание. Собственно, кибернетика исходит из того, что необходимость в управлении появляется только там и только тогда, где и когда в системе определены и разведены два различных состояния: Управление в общем случае призвано обеспечить перевод объекта в новое конкретное состояние, наперекор действующим возмущениям. Только наличие управляющих воздействий делает задачу попадания самолета в пункт назначения совсем не безнадежным делом. Анализ показывает, что подобная исходная простота принятого в практике управления кибернетического описания целенаправленности скрывает целый ряд серьезных трудностей, с которыми столкнулись и сталкиваются попытки более глубокого прояснения данного феномена. Ведь обычно цель определяется как идеальное предвосхищение того результата, на достижение которого направлено действие. Следовательно, постановка цели — прерогатива сознательных существ, создающих в своей голове идеальные образы. Правда, в этой связи необходимо заметить, что появление кибернетики все же привело к определенному расшатыванию обсуждаемой традиции. Определения понятия цели были очищены от антропоморфных наслоений и разумно объективированы, распространены на те сферы несознательного функционирования, где существует направленность к достижению определенного эффекта. Иначе говоря, с рождением кибернетики у исследователей появилось ощущение, что в ее рамках развивается и используется некоторое новое, обобщенное понимание целенаправленности, что требует специального выделения и терминологического закрепления. В связи с этим появились пробные попытки автономизировать и зафиксировать содержание кибернетической целенаправленности каким-то специальным образом. Но какой-то общепринятой практики на этот счет в годы повышенного интереса к кибернетике, так и не сложилось. Как представляется, стартовавший в XX веке процесс кибернетического объективирования представлений о целенаправленности процессов управления необходимо довести до внятного логического завершения. Тогда для всех остальных более специальных случаев можно было бы использовать этот же термин с соответствующим уточнением. Наиболее последовательно и авторитетно это обстоятельство было описано известным американским биологом-эволюционистом Э. Toward a New Philosophy of Biology. По его оценке, получившей поддержку и дальнейшее развитие в ряде серьезных современных отечественных публикаций, целесообразно и оправдано выделить следующие важные случаи процессов, имеющих направленность устремленность к некоторому конечному состоянию:. Телеоматические процессы — иначе говоря, происходящие автоматически пассивно под влиянием некоторых внешних факторов. Характерным примером подобного устремления к некоторому конечному состоянию можно считать падение камня на землю. Телеономические процессы — по мысли Майра, к таковым следует относить процессы, направляемые некоторой программой, которая и предопределяет конечное состояние происходящего изменения. Характерный пример Майра — онтогенетическое развитие организма, происходящее в соответствии с тем, что заложено в ДНК. Правда, активное изучение в последние годы процессов самоорганизации убеждает в том, что в категорию телеономических процессов естественно включить также и процессы самоорганизации, которые, как ныне представляется, без специальных программ сходным образом стремятся к некоторым достаточно определенным конечным состояниям, называемым аттракторами. Телеологические процессы — то есть процессы, связанные с сознательными целеполаганием и целеосуществлением. В этой связи специально подчеркивается, что телеологический способ объяснения состоит в указании на цель, которая в свою очередь, предполагает существование сознания, формулирующего эту цель, так что телеологическое объяснение в буквальном смысле слова может применяться лишь тогда, когда речь идет о человеческой деятельности. Следует уточнить, что к множеству телеономических процессов Майр, похоже, defacto относит и кибернетические процессы, хотя делает это неявным образом, почему-то не артикулируя данное понимание прямо. Но косвенно об этом свидетельствует, например, его опора на собственно кибернетическое понимание программы и на кибернетическую трактовку ее реализации с помощью обратных связей. Естественность подобного расширения класса телеономических процессов проявляется и в том, что при обсуждении содержания кибернетической парадигмы процессы управления уже характеризуются именно как телеономические. К сожалению, подразделение процессов у Майра оставляет серьезную неясность. Обновив свой язык за счет кибернетической терминологии, телеолог скажет: Как же тогда точнее выделить собственно кибернетические целенаправленные процессы? Представляется, что эту трудность можно преодолеть, если полнее учесть накопившийся кибернетический опыт развития представлений о целенаправленности, который оказался недооцененным и даже отчасти потерянным. Этот вывод исследователей и разработчиков кибернетической парадигмы в годы кибернетического бума звучал вполне отчетливо и постоянно. Подобные уточнения рассыпаны по источникам, но их обилие и устойчивость свидетельствуют о существенности подмеченного качества. Таким образом, получается, что целенаправленные в родовом, кибернетическом смысле процессы — это процессы, устремленные не вообще к какому-то конечному состоянию, но связанные с созданием для кибернетической системы негэнтропийного эффекта, заключающегося в придании ей устойчивой устремленности к сохранению и развитию. А это совсем не тривиальный подход к раскрытию общей природы целенаправленности то есть ее глубинного значения возможности которого все еще остаются мало изученными, интригующими и, на мой взгляд, очень перспективными. Причем в отношении негэнтропийности управляющих воздействий в свое время делалось значимое уточнение: Правда, в связи с конкретизацией целенаправленности через ее увязывание с негэнтропийностью может возникнуть недоумение: Однако возражения и сомнения подобного рода снимаются при условии учета того факта, что в реальной деятельности возникает иерархия целей и средств, причем то, что на одном уровне выступает как цель, на другом является средством. То есть в реальной практике управления обычно имеет место сложная структура детерминации происходящих процессов. Так что поведение отдельной кибернетической системы трудно или даже невозможно правильно понять и оценить без учета ее включенности в более крупную родственную систему, которой она подчинена, и в рамках которой выполняет лишь отдельную специальную функцию выступая таким образом для этой более крупной включающей системы как раз средством достижения необходимого ей общего результата деятельности. Стоит уточнить, что функцию в системном ее понимании можно определить как такое отношение части к целому, при котором само существование или какой-либо вид проявления части обеспечивает существование или какую-либо форму проявления целого]. А в целом функцией элементов системы может быть не только сохранение организации, но и ее развитие. В этом смысле становится вполне понятной ситуация с арьегардом отступающих войск и вообще с военными потерями. Поскольку зачастую негэнтропийная устремленность кибернетических процессов выступает в практике управления в довольно завуалированном, скрытом виде, представляется разумным и полезным подразделить встречающиеся цели на два типа:. Непосредственная цель — целевое состояние, в которое должно сдвинуть систему управляющее воздействие в конкретной управленческой ситуации. Например, управление автомобилем связано прежде всего и непосредственно не с размышлениями экзистенциального характера, но с выработкой в голове вполне конкретных действий, которые должны быть переданы рулю и другим органам управления машиной. Судя по опыту развития и изучения кибернетической парадигмы, негэнтропийность управления в полной мере реализуется и наблюдается лишь в подобном интегральном случае то есть по большому счету лишь в деятельности интегральной системы и как некоторый суммарный итог. Но, подчеркну еще раз, эта картина зачастую маскируется тем, что целевой аспект действий обычно фиксируется и учитывается лишь на непосредственном уровне. Соответственно, подводя итог обсуждению проблемы целенаправленности управляющих воздействий, можно суммировать: А сама проблематика целенаправленности прямо смыкается с проблемой прояснения вида и значения единой негэнтропийной ветви в исторической изменяемости всей Вселенной. Как тут не вспомнить подзабытую этику космической телеологии?! Открывается целый веер новых задач, крайне важных и занимательных Для существования жизни, тем более, разумной жизни необходимо выполнение определенных условий. Интерпретации этих условий называют антропными принципами. Впервые антропный принцип был предложен Г. Идлисом в году в виде следующей проблемы: Нельзя ли решить этот вопрос, исходя из самого факта нашего существования? Позднее в научной среде антропный принцип был утвержден Б. Общее содержание антропного принципа заключается в установлении взаимосвязи между фундаментальными параметрами Вселенной и присутствием в ней человека. Более строго — это соотношение между наличием наблюдателя и зафиксированными им свойствами Вселенной Картер, Б. Это неизбежно вследствие того, что для того, чтобы хотя бы в течение времени постановки вопроса мыслящее существо должно было оставаться живым, иначе вопрос не слог быть сформулирован. Согласно этой формулировке принципа, если во вселенной есть благоприятные и неблагоприятные места, то неуместно удивление, что разумное существо обнаружило себя именно в благоприятном в данном случае именно на Земле. По мере исследования окружающего мира люди обнаружили, что планета Земля имеет собой весьма редкое стечение обстоятельств условий, благоприятных для существования жизни, в привычной нам форме. Расстояние до Солнца, длительность суточного вращения и состав атмосферы позволяет ей поддерживать благоприятный температур на значительной части поверхности. Солнце имеет подходящий тип — не слишком яркий и короткоживущий и не слишком тусклый. Подходящая масса планеты, способная удерживать достаточную массу атмосферы достаточно долгое время. Химический состав, включающий как легкие элементы, необходимые для органической жизни, для более близких к Солнцу орбит, так и достаточное количество тяжелых элементов, имеющего как биологические функции, так и имеющих косвенное значение для жизни на Земле, как значение железного ядра планеты, магнитное поле которого защищает поверхность от облучения заряженными частицами солнечного ветра. Наличие естественного спутника - Луны, стабилизирующего наклон оси вращения планеты. Наличие в Соленечной системе тяжелой планеты Юпитера, в раннее время очистившего внутренний объем Солнечной системы от избыточного количества крупных метеоритных тел, опасных для развитых форм жизни на Земле. Солнце — одинарная звезда, в то время как большое количество звезд — двойные, в системах которых гравитационные и климатические условия на планетах более хаотичны. Религиозно настроенные люди антропное стечение космических обстоятельств на Земле склонны считать признаком искусственности Земных условий, якобы если бы бог не настроил космические условия так тонко благоприятных условий не могло бы возникнуть. Даже если мы желаем определить вероятность наличия планеты с условиями именно такими, как на Земле, то есть благоприятными именно для жизни, в таких формах, что мы знаем здесь, необходимо учитывать количество потенциально рассматриваемых мест вселенной. Даже выбирая требования строго по эталону Земли, мы обнаружим, что для вселенной такие условия весьма вероятны. При учете количества галактик в видимой части вселенной, равной по прикидкам примерно сотне миллиардов, получим триллион близких по условиям мест только в видимой части вселенной! Какую долю составляет ныне видимая часть вселенной от общего объема на настоящий момент неизвестно, по имеющимся уликам, эта доля незначительна, и цифра благоприятных, вероятно, еще больше может еще в триллионы раз. Неизвестность ограничений форм жизни и требований к условиям среды. Приспособляемость жизни До второй половины 20 века считалось, что жизнь невозможна при температурах ниже 0 или выше градусов, обнаружение видов археобактерий, живущих в кипящей воде гейзеров значительно расширило эти представления. Есть пока спекулятивные, но тем не менее гипотетически допустимые предположения о возможности существования жизни на основе кремния вместо углерода в силу схожести некоторых химических свойств и метана вместо воды жизнь использующая метан как заменитель воды могла бы существовать при гораздо меньших температурах. Одни животные могут спокойно жить в водной среде, другие захлебнутся за минуту и наоборот. Уровни радиации, считаемые непереносимыми современными развитыми формами Земной жизни могут переноситься другими обитателями биосферы Земли. Климатические различия и колебания по крайней мере в разумных рамках не являются непреодолимыми препятствиями существования жизни благодаря естественному отбору. Будь во вселенной только одно благоприятное для возникновения и существования жизни место, именно там она и могла бы возникнуть. Он заявляет наличие достаточных вариаций физики вселенной для существования жизни. Зачастую цитируется узость диапазонов допустимых величин. Следует однако понимать несколько моментов. По этой схеме наша Вселенная — одна из необозримого множества вселенных, различающихся своими фундаментальными законами и константами и изолированных хотя бы на доступном сейчас для наблюдения уровне друг от друга. В тех крайне-крайне редких вселенных из этого множества, где законы и константы удачны и возникает жизнь. В остальных же законы приводят к менее развитию событий, без возникновения жизни. Другой смежной трактовкой является представление о локальности физических законов и констант в областях вселенной и их различиях на удалениях сравнимых или превышающих видимый размер вселенной. Следует заметить, что строгих научных подтверждений адекватности схемы мультиверса на настоящий момент нет, она являются лишь наиболее правдоподобным заключением из антропного стечения обстоятельств фундаментальной физики. Небольшое подкрепление у схемы имеется со строны M-теории обобщения теории струн , также являющейся пока лишь гипотетической теорией. Мультиверс против Разумного сотворения. Хотя сама идея мультиверса на настоящий момент метафизична, как и общая идея разумного создания вселенной внешним сверхинтеллектом любой формы, в том числе богом , правдоподобность и объяснительная способность схем не одинакова: Мультиверс постулирует множество объектов, но к ним нет специфических требований, Вселенные в мультиверсе всего лишь должны быть различными по физическим законам и параметрам, а антропность обнаруживается только в малой доле этих вселенных. В общем, схема Смолина решает проблему, которую не требуется решать антропный принцип работоспособен и без постулата Смолина за счет произвольного усложнения системы, требуемого только для сохранения аналогии с эволюцией живых существ и практически только из соображений элегантности теории, как вписывающей эволюцию метакосмоса и биосферы в один общий принцип в самом прямом смысле , в отношении которых данные особенности наследование родительских черт известны заведомо. Еще более интересным фактом, чем физическая антропность является математическая антропность: И если физическую антропность можно объяснять мультивселенной или даже настройкой ее деистическим богом что не вполне хорошее объяснение, как уже сказано выше , то математическая антропность не подлежит такому типу причинностных объяснений в принципе математические соотношения в пределах определенной математической системы не подлежат диктату реальности или бога, а полностью определяются только базовыми предпосылками самой системы — аксиомами. В простейшем случае, например, есть такое наблюдение теоретической физики: Случай орбитального движения — простейшая иллюстрация и математически легко разложим, другие антропные особенности более сложны, так как включают взаимосвязи многих простых числовых соотношений, и не поддаются очевидному разложению, хотя как любые математические системы и очевидно детерминированы: Факт того, что математическая модель микромира, построенная на базе только двух взаимодействий электромагнитного и сильного ядерного с учетом нескольких квантовых постулатов принцип исключения Паули При этом эта математическая антропность, то, что свойства моделей атомов углерода, азота, водорода, кислорода и т. Для философской дискуссии это имеет следующие следствия: Из этого следует, что даже деистская концепция требует ровно тех же условий математической спонтанной самоорганизации следованию сложных явлений из простых закономерностей без дополнительного божественного вмешательства , что и чисто материалистическое видение и сильный антропный принцип без божественных вмешательств вообще. Задание же свойств объектов тех же атомов строго через фундаментальные взаимодействия то есть как вторичные закономерности возвращает к проблеме математической антропности. Модальность этого объяснения, однако, весьма специфична: Решающую роль в формулировании рассмотренных модификаций антропного принципа играет принцип детерминизма, позволяя, таким образом, рассматривать факт взаимосвязи существования Вселенной с наличием в ней жизни и разума как объективный. Классификация типов причинности является одной из сложнейших научных проблем. В настоящее время существует несколько таких классификаций, построенных по разным основаниям. Прежде всего это классификация по внутреннему, субстанциальному содержанию процессов причинения. Внутренний механизм причинения непременно связан с переносом материи, энергии и информации. Так, в процессе рождения живого осуществляется перенос материи, энергии и информации, в столкновении бильярдных шаров происходит прежде всего перенос механической энергии удара, в процессах же общественного управления преобладает информационная причина на ее смысловом уровне. В этом типе классификации причин обычно выделяются материальные и идеальные, информационные и энергетические причины, которые, в свою очередь, подразделяются в соответствии с видами движения материи на физические, химические, биологические, психологические и социальные причины. По признаку обязательного переноса каких-либо субстанциально-энергетических качеств причинная связь отличается от других, неэнергетических в широком смысле слова связей. По этому же признаку различают причину и условие события: Так, в случае гибели больного в результате отсутствия своевременной медицинской помощи причиной гибели является само заболевание, а отсутствие медицинской помощи это условие гибели, но не ее причина. Второй тип классификации причинно-следственных отношений строится на основе способов проявления причинной связи , которые подразделяются на динамические однозначные и статистические вероятностные. Так, все законы квантовой механики или информационных взаимодействий в обществе носят вероятностный характер, то есть, будучи во внутреннем содержании строго определены своей прямой причиной, они в то же время в способе проявления этой причинной связи зависят от множества случайных факторов, характеризующихся определенной статистической частотой. В метафизических концепциях вероятностная форма проявления причинной зависимости нередко связывается с отрицанием самого принципа причинности. Вероятность отождествляется здесь с беспричинностью. Однако в таком толковании сказывается неразличение внутреннего содержания причинения и способов его осуществления, которые при одном и том же внутреннем содержании внешне могут проявляться и в динамической и в статистической формах. Несмотря на то что причинность может осуществляться разными динамическими или статистическими способами, она вовсе не превращается от этого в беспричинность или случайность. Так, сам факт появления именно данной личности в тот или иной переломный момент истории является статистически вероятностным, но связь между необходимостью появления именно такой по своим обобщенным данным исторической фигуры и ее действительным появлением носит причинно-следственный характер. Выявление такого рода статистических вероятностных закономерностей дает возможность вскрыть цепь причинно-следственных связей, которые прокладывают себе путь сквозь совокупное действие множества случайностей. Как бы ни был случаен и вероятностен факт рождения в данной семье мальчика или девочки, между социальными демографическими потребностями и рождаемостью существует причинно-следственная связь: Помимо приведенных классификаций причинно-следственных связей существуют также разного рода гносеологические классификации. Например, выделяются причины общие, специфические и главные; объективные и субъективные, непосредственные и опосредствованные; всеобщие, особенные и единичные. Классификации, производятся также и по числу вступающих в причинную связь явлений: Научными законами законами объектов называют обобщения результатов наблюдений и экспериментов, которым приписывают какую-то особо важную роль в науке. С логической точки зрения суждения такого рода суть общие суждения фактов. К числу таких суждений относится, например, утверждение о том, что в демократических странах имеет место разделение власти на законодательную и исполнительную. Кстати сказать, социологическая наука в основном состоит из суждений такого логического типа. Научными законами суждениями законов называют также суждения, явно или неявно предполагающие определенные условия, при которых они всегда истинны. В дальнейшем будем иметь в виду только их, говоря об объективных законах. В языковой практике условия законов обычно не учитываются совсем или подразумеваются как нечто само собой разумеющееся и всегда имеющее место. Порою такие ситуации принимают грандиозные размеры, вовлекая большое число людей и растягиваясь на много десятилетий и даже на века. Например, спекуляции такого рода в физике приняли поистине эпохальные и глобальные размеры, по уровню мракобесия не уступая мистификациям Средневековья. А в сфере социальных явлений на этот счет творится нечто невообразимое. Чтобы некоторое суждение совокупность суждений А приобрело статус научного закона, необходимо условие В установить подобрать специально! Если при наличии условий В возможны случаи, когда А ложно, то А не может рассматриваться как закон, отвергается в качестве закона. В практике познания условия В устанавливаются всегда лишь частично и приблизительно. В ряде случаев они вообще являются воображаемыми, невозможными в реальности. Их ценность устанавливается косвенно, то есть тем, что с их помощью получаются выводы, которые соответствуют или не соответствуют реальности. Они принимаются как аксиомы или на основе логических рассуждении, в которых А выводится из каких-то посылок, включая в них В. Условия А могут быть в той или иной мере достигнуты в эксперименте или выявлены в результате логической обработки данных наблюдений. Надо различать общие черты признаки различных явлений и законы этих явлений. Для обнаружения общего необходимо сравнение по крайней мере двух различных явлений. Для выявления закона нужны логические операции иного рода. Закон может быть открыт путем изучения одного экземпляра явлений данного рода. Закон находится как логический предел такого процесса, причем не как нечто наблюдаемое, а как результат логических операций. Законы эмпирических объектов вообще нельзя наблюдать так же, как наблюдаются сами эти объекты. Законы не следует также смешивать с причинно-следственными отношениями, с необходимостью, сущностью, содержанием и другими явлениями бытия, фиксируемыми логическими и философскими понятиями. У всех у них различные функции в фиксировании результатов познания, они выражают различные аспекты познания, различно ориентируют внимание исследователей. Однако как в языковой практике, так и в сочинениях профессионалов, которые по идее должны были бы тут наводить порядок, царит на этот счет невообразимый хаос. Законы эмпирических объектов законы бытия не зависят от воли и желаний людей и вообще от чьей-либо воли. Если есть объекты, к которым они относятся, и есть необходимые условия, то они имеют силу, никто и ничто в мире не может отменить их действие. Но они все равно остаются. Они именно такими и открываются исследователями, чтобы быть универсальными в отношении соответствующих объектов при соответствующих условиях. Надо различать законы как таковые, фиксируемые в абстрактной форме скажем, абстрактные законы , и их конкретные проявления в частных случаях. Условия закона в реальности и в исследовании ее никогда не выполняются полностью, а порою не выполняются вообще. Одновременно действует множество законов, которые воздействуют на форму проявления друг друга и даже действуют порою в противоположных направлениях. Потому кажется, будто законы потеряли силу или их не было вообще. В реальности законы действуют как скрытые механизмы явлений и как более или менее явные тенденции. Надо различать законы и следствия действия законов — закономерные явления. Люди, например, давно заметили регулярность смены времени суток и закрепили это знание в суждениях, выражающих уверенность в том, что на смену дня обязательно придет ночь, а на смену ночи — день. Но это не значит, будто они открыли закон природы, вследствие которого происходит смена дня и ночи. Обычно эмпирические законы в том смысле, как мы рассмотрели выше, и закономерные явления не различают и в качестве суждений законов рассматривают обобщения наблюдаемых фактов, подкрепляемые многократными повторениями и не сталкивающиеся с противоречащими фактами. Объективные законы суть законы эмпирических объектов, но сами они эмпирическими объектами не являются. Они сами по себе не возникают, не изменяются и не исчезают. Это не значит, что они вечны и неизменны. Просто по самому смыслу понятий к ним нельзя применять понятия возникновения, изменения, исчезновения, неизменности, вечности. Они не имеют независимости от объектов существования. Об их существовании мы судим не путем их непосредственного наблюдения их невозможно видеть, слышать, трогать руками , а по их проявлениям в ситуациях с эмпирическими объектами. Они открываются на основе наблюдений эмпирических фактов, но открываются благодаря особого рода интеллектуальным операциям. С точки зрения этих операции и логических свойств суждений, получаемых посредством таких операций, нет принципиальной разницы между суждениями о законах физики, биологии и т. Классическим примером первых может служить закон механики: Логическая структура его в явном виде такова: Наблюдать ситуацию, фиксируемую в В, невозможно. Можно наблюдать только бесчисленные факты перемещения тел, причем с ускорением, с замедлением, по различным траекториям, с меняющимися траекториями и скоростями. Никто также не наблюдал то, о чем говорится в А, ибо на тела обычно действуют какие-то внешние силы. Это утверждение было изобретено впервые Ньютоном, причем изобретено не по правилам простой индукции, а по правилам мысленного эксперимента. Возьмем для сравнения один из самых простых социальных законов: В частности, если человек вынужден выбирать место работы из двух вариантов, которые одинаковы во всем, кроме зарплаты и зарплата есть единственный источник существования для него, то он выберет тот вариант, где платят больше. В реальности такие условия выбора вряд ли могут встретиться. В реальности людям приходится выбирать из вариантов, различающихся по многим признакам, выбирать под давлением всякого рода обстоятельств, а не только из расчета на абстрактно лучший вариант. К тому же люди совершают ошибки в оценке ситуаций. Сфера действия рассматриваемых законов ограничена множеством эмпирических объектов определенного вида. Никаких всеобщих законов бытия, имеющих силу в отношении любых всех эмпирических объектов, не существует хотя бы уже потому, что условия законов для объектов различных видов логически несовместимы в некое единое условие. Возможно, конечно, сформулировать утверждения, имеющие силу для всех эмпирических объектов. Этому определению можно придать форму системы аксиом. Выводимые в этой системе утверждения истинны по определению понятий. Они не являются эмпирическими законами. Их можно назвать дефинитивными законами. Они не открываются в изучаемых эмпирических объектах. Закон, как категория философская, может существовать лишь благодаря тому, что мышлению присущи категории необходимости и случайности. Так, при отождествлении закона с необходимостью, он становится потенциалом реализующихся с необходимостью событий. В такое понимание, с определенными оговорками, укладывается понимание статистических и вероятностных законов как набора случайных событий. Знание о поведении покупателей или молекул газа возможно лишь благодаря тому, что закон, характеризуя именно многообразие событий, — лишь возможность, а не статическое образование. Связь рассуждений о законе с поиском динамической детерминации опосредована предположением о необходимости некого свойства объекта. В свою очередь, полагание этого свойства как случайного имеет следствием поиск либо внутренней, либо внешней причины. При рассмотрении процесса формулирования закона как описания отмеченной продолжительности либо упорядоченности в явлении важно, что именно в феноменологии формулируются различия между причинностью и необходимостью. При этом, необходимость - не интерпретация, а термин для обозначения отмеченной устойчивости. Одноразовость события вкупе с его неожиданностью в этом плане являются феноменологическими признаками случайности. В целом, потребность представить Мир упорядоченным в научно-философском творчестве — исходная. В философской рефлексии причинность является условием создания логически непротиворечивой картины Вселенной, определяя гносеологическую роль диалектической пары категорий необходимости и случайности и принципа детерминизма. Эта пара категорий играет ключевую роль при осмыслении целостного процесса развития и в представлениях о времени, находясь, таким образом, в основании идей, образующих глобальные онтологические и эволюционные конструкции. Приведенный обзор философских концепций подтверждает данное утверждение, делая возможной дальнейшую работу по достижению цели данного исследования. Причинность, целенаправленность и самоуправляемость. Есть два вида возможностей: На детерминацию оказывает сильное влияние взаимодействие между системами разных форм организации: На практике анализ управления охватывает два основных случая: По его оценке, получившей поддержку и дальнейшее развитие в ряде серьезных современных отечественных публикаций, целесообразно и оправдано выделить следующие важные случаи процессов, имеющих направленность устремленность к некоторому конечному состоянию: Поскольку зачастую негэнтропийная устремленность кибернетических процессов выступает в практике управления в довольно завуалированном, скрытом виде, представляется разумным и полезным подразделить встречающиеся цели на два типа: В аргументе есть две крупные ошибки: Site navigation Главная Содержание Аудитория Сервисы Ресурсы Статьи Цены Навигатор Главная Статьи Философия Статья. Красота — это наивысшая степень целесообразности, степень гармонического соответствия и сочетания противоречивых элементов во всяком устройстве, во всякой вещи, всяком организме
Детерминизм и его разновидности. Причинность и телеология. Индетерминизм
Перевозка сборных грузов из германии
Как настроить роутер tp link wr940n
Материнская плата ga g31m es2c характеристики
Phpbb стихи приколы
Причина развития нервно мышечного сколиоза
Данон состав продукции