Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Основные проблемыи особенности философии нового времени/
Основные проблемы в философии Нового времени.
Особенности философии нового времени
Основные проблемы философии Нового времени
ХУ11 век — принципиально новая страница в истории человечества. Происходят кардинальные изменения во всех сферах жизни человека и общества. Утверждаются капиталистические производственные отношения, складывается новая социальная структура общества. От аграрной формы своего развития европейская цивилизация переход к индустриальной форме дальнейшего развития. Столь же кардинальны изменения и в духовной, мировоззренческой сфере. Заявляет о себе наука, которая стремится сформировать научное мировоззрение и научную картину мира. Меняется и место философии. Она видит свою роль не столько в метафизических построениях, а сколько в решении гносеологических и методологических проблем науки, а также в новом осмыслении общества, государства и места человека. Изменяется и религиозное мировоззрение, предпочитая теистической трактовке своих проблем пантеизму и деизму. Первое место в философских учениях XVII века несомненно принадлежит гносеологическим и методологическим проблемам. Философами этой эпохи были предложены различные методы познания, в зависимости от этих методов сложились два течения в философии: Бэкон выводили знание из опытного познания. Эмпиризм следует отличать от сенсуализма от лат sensus - восприятие, чувство, ощущение. Главный принцип сенсуализма сформулировал Дж. Эмпиризм наряду с чувственным познанием предполагал активную работу разума по обобщению опытного материала. Был предложен индуктивный от лат. Лейбниц полагали, что решающую роль в процессе познания играет способность человека анализировать, обобщать, рационально мыслить. Разум способен упорядочить данные чувств, дать наиболее точные знания. Однако разум не безграничен: В структуре мира Р. Декарт выделял материальный и идеальный компоненты. Рационалисты сделали ставку на дедуктивный от лат. Важная роль в философии Нового времени отводилась проблеме субстанции онтологической проблеме. Философы XVII века разрабатывали и материалистические, и идеалистические теории. Голландский мыслитель Бенедикт Спиноза создал монистическую концепцию, согласно которой основой мира считалась единственная субстанция - Бог. Бог отождествлялся с природой. Воззрения Спинозы были пантеистическими. Философ полагал, что все формы действительности - это проявления единой субстанции. Основными формами субстанции он называл материальную и духовную. Они тесно связаны друг с другом, лучшим подтверждением чего служит человек. За эти идеи учение Спинозы было причислено к материалистическим. Идеалистическая концепция XVII века представлена в трудах Готфрида Лейбница , который считал, что мир плюралистичен, то есть его основу составляет множество субстанций - монад от греч. Существуют различные монады, гармонично связанные друг с другом. Лейбниц выстраивал монады в иерархическом порядке:. Лейбниц выдвинули концепцию деизма от лат. Бог в их теориях - безличная, разумная первопричина мира. Создав мир, Бог предоставил ему возможность свободно развиваться. Итак, философские учения XVII века активно разрабатывали гносеологические и методологические проблемы науки, в новых условиях сформировали субстанциальное понимание мира. ХУ век — это век Просвещения, утверждения идеалов научного мировоззрения и их применения к пониманию человеческой природы, общества и государства. В целом Просвещение — это мощное движение, объединившее философов, ученых, деятелей культуры, политиков, убежденных в решающей роли знаний и просвещения в социальном и духовном развитии общества. Они полагали, что причина всех бедствий и страданий людей заключается в их невежестве. Идеи Просвещения особенно были развиты во Франции. Период ее развития условно ограничен двумя датами: Кульминацией просветительского философского течения считаются е годы ХУ в. Характерной особенностью мировоззрения Просвещения становится специфический рационализм: Рационалисты этого времени в своих рассуждениях идут не от разума к природе, что было характерно для рационализма ХУ11 века Р. Декарт , а от природы к разуму. Гольбах рассматривает природу и ее законы в качестве учителей человеческого разума. Естественным следствием из этого было требование сделать законы природы также и обязательными юридическими законами. В понимании природы утверждались идеи механистического мировоззрения, формировалось представление об абсолютной неизменяемости природы. Руссо они отличаются друг от друга по своему душевному складу и стремлениям. Отношение к истории было в основном не диалектичным. История есть скопление случайностей и нелепостей, вызванных невежеством. Существенную функцию в системе взглядов играло учение о фатализме. Гольбах в понятие фатализма включает следующие элементы: Неотъемлемой частью учений эпохи Просвещения был просветительский атеизм. Дидро резко противопоставляли философию и религию. Религия рассматривалась как совместное творчество случайно встретившихся друг с другом дурака и мошенника. Считалось, что просвещенный человек перестает быть суеверным. Таким образом, в эпоху Просвещения были поставлены ключевые проблемы мировоззрения. Последнее изменение этой страницы: Все права принадлежать их авторам. Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления. Основные проблемы философии Нового времени.
Выбираю профессию журналиста
Ресторан урюк адреса
Как сделать крутую аватарку для стима
1.Основные проблемы и направления философии Нового времени.
Как можно приворожить мужчину
Курица льет яйца что делать
Схема глубинные металлоискатели сделать в домашних условиях
Философия нового времени
Человек очень волнуется
Скачать готовый бизнес план в ворде
Особенности и основные направления философии Нового времени.
Народный бульвар 104 белгород на карте
Энергосберегающие технологии своими руками
Рамки для оформления текста для мальчиков
Коробкова Ю. Философия: Конспект лекций
Делаем блютуз наушники