Вологда. Церковь Димитрия Прилуцкого.
Церковь во имя преподобного Димитрия Прилуцкого на Наволоке
ДИМИТРИЙ
Церковь освящена во имя небесного покровителя Вологды Дмитрия Прилуцкого. По преданию, именно на этом месте, на берегу реки Вологды, в году по другим сведениям в году жил преподобный. Через некоторое время после основания им Спасо-Прилуцкого монастыря в Вологде соорудили часовню. После причисления Дмитрия Прилуцкого к лику святых, часовня была заменена деревянной церковью. Первое упоминание деревянной церкви Дмитрия Прилуцкого в окладных книгах Архиерейского дома относится к году. В середине XVII века, после польско-литовского разорения и долгого, почти летнего перерыва, в Вологде возобновилось каменное строительство. В году ярославскими зодчими Борисом Назаровым и Панкратом Тимофеевым был построен каменный холодный Дмитриевский храм. Предположительно в годах к северной стене здания пристроили теплую придельную церковь во имя святого князя Феодора и его чад Давида и Константина, ярославских чудотворцев, а с северо-запада — колокольню. В году придел разобрали и на средства купца А. Рыбникова построили отдельную теплую Успенскую церковь. Сооружение рядом двух храмов — более крупного холодного, предназначенного для службы в летний период, и обычно небольшого теплого зимнего , действующего круглый год, — типично для Русского Севера. В году на средства купца М. Рыбникова к южной стене церкви Дмитрия Прилуцкого пристроена паперть с приделом преподобного Максима Исповедника, ризница и лестница-всход. Холодная церковь Дмитрия Прилуцкого на Наволоке наволоком на Русском Севере называли низменное место у берега, куда при разливах реки наносилось много ила. В Вологде Наволоком именовали значительную часть набережной Заречья — примерно от улицы Горького до улицы Комсомольской представляет собой пятиглавый четырехстолпный храм на подклете, увенчанный маленькими широко расставленными главами. Декор фасада представлен лопатками на углах, поясом с круглыми нишками и ширинками, закомарами и аркатурой на барабанах. По своей архитектуре и декору церковь близка к ярославским памятникам середины XVII века. Лукомский отмечал в начале ХХ века: Холодная церковь Дмитрия Прилуцкого расписана в году. Роспись церкви создана под влиянием ярославских образцов и выполнена в стиле барокко. Существует предположение, что во главе артели стенописцев работал Федор Федоров есть мнение, что артель возглавлял Федор Игнатьев , расписывавший церковь Благовещения в Ярославле. Сюжеты росписи взяты из Ветхого и Нового заветов. В среднем ряду стен изображены сцены из жития Дмитрия Прилуцкого. Роспись на куполах и сводах преимущественно повторяет роспись церкви Иоанна Предтечи в Рощенье. Наиболее почитаемыми в холодном храме были два списка иконы Божией Матери: Семигородная работы преподобного Дионисия Глушицкого из Семигородной мужской пустыни и Семистрельная — из сельской приходской церкви Иоанна Богослова на реке Тошне Вологодского уезда. В году, во время холерной эпидемии, эти две чудотворные иконы были перенесены в Вологду и находились в Дмитриевской церкви. В память о прекращении эпидемии и были написаны списки. В году после закрытия находящегося напротив Дмитриевской церкви Вознесенского храма вознесенская община присоединилась к дмитриевской. В сводках ОГПУ неоднократно отмечалось, что многолюдные службы в Вознесенском, а затем и в Дмитриевском храме напрямую связаны с наличием у приходской общины этой чтимой иконы. Дальнейшая судьба Скорбященской иконы после закрытия церкви Дмитрия Прилуцкого не известна. Отрицательно сказался на судьбе дмитриевской общины церковный раскол. В году часть священников перешла к обновленцам, часть придерживалась Тихоновской ориентации. Оба Дмитриевских храма были закрыты в период с 6 по 13 марта года. В мае-июле го представители дмитриевской общины обращались в губернский и окружной административные отделы с просьбой вернуть храмы, мотивируя это тем, что изначально закрытие молитвенных зданий носило временный характер. Комиссия в составе представителей Городского коммунального административного отдела, Окрпрофсоюза, Техностроя, Губмузея нашла возможным в числе городских церквей признать надлежащим к слому и теплый Дмитриевский храм. К счастью, план не был реализован. В е годы закрытые храмы перешли в ведение военного ведомства. Часть церковного имущества была передана в фонды Вологодского краеведческого музея. Храмовую живопись удалось сохранить. Постановлением Совета Министров РСФСР от В х годах проведена реставрациях церквей, восстановлены звезды на куполах Дмитриевского храма. В конце х храмовые здания вернулись церкви. В году произошло повторное освящение церкви Дмитрия Прилуцкого. В настоящее время храмы являются подворьем Спасо-Прилуцкого монастыря. Является подворьем Спасо-Прилуцкого монастыря. Ансамбль Дмитриевских церквей — объект культурного наследия федерального значения. Церковь во имя преподобного Димитрия Прилуцкого на Наволоке Дмитриевская, Димитрия Чудотворца — холодный храм ансамбля церквей Дмитриевского прихода Церковь освящена во имя небесного покровителя Вологды Дмитрия Прилуцкого. XII век 1 XIV век 1 XIX век 21 XV век 1 XVI век 14 XVII век 34 XVIII век 17 XX век 9 XXI век 7. Центр 70 Заречье 17 Прилуки 12 Молочное 3 Бывалово 2 Льнокомбинат 2 Семенково 2 Кувшиново 2 Осаново 1 Кирики-улиты 1 Лоста 1 6 микрорайон 1 Григорьевское 1 Ватланово 1 Прибрежный 1 Парк Мира 1 Говорово 1 Пошехонское шоссе 1.
Максим Исповедник Максим Исповедник - , игумен , преподобный. Знаменитый деятель и учитель церковный [1] , глубокий знаток Платона , Аристотеля и неоплатоников , прославился в истории церкви своей энергичной борьбой против монофелитской ереси. Память 21 января , 13 августа , 20 сентября Греч. Родился в Константинополе в году и вырос в благочестивой знатной христианской семье. В юности он получил прекрасное разностороннее образование: Когда преподобный Максим поступил на государственную службу, знания и добросовестность позволили ему стать первым секретарем императора Ираклия Но придворная жизнь тяготила его, и он удалился в Хрисопольский монастырь на противоположном берегу Босфора - ныне Скутари , где принял иноческий постриг По Брокгазу - удаление прп. Своим смиренномудрием он вскоре приобрел любовь братии и был избран игуменом монастыря, но и в этом сане, по своей необыкновенной скромности, он, по собственным его словам, "оставался простым монахом". В году по просьбе одного богослова, будущего святителя Иерусалимского Патриарха Софрония , преподобный Максим оставил обитель и уехал в Александрию. Святой Софроний Иерусалимский стал известен к тому времени как непримиримый противник монофелитской ереси. Монофелитство нашло многочисленных сторонников в Армении , Сирии , Египте. Ересь, усиливаемая национальной враждой, стала серьезной угрозой церковному единству Востока. Борьба Православия с ересями особенно осложнилась тем, что к году три патриарших престола на Православном Востоке оказались занятыми монофизитами: Константинопольский - Сергием , Антиохийский - Афанасием , Александрийский - Киром. Путь преподобного Максима из Константинополя в Александрию лежал через Крит , где и началась его проповедническая деятельность. Там он столкнулся с епископатом, придерживавшимся еретических взглядов Севера и Нестория. В Александрии и ее окрестностях преподобный провел около 6 лет. В году император Ираклий вместе с патриархом Сергием, стремясь уменьшить вероисповедные разногласия, издал указ, так называемый "Экфесис" "Изложение веры" , который окончательно повелевал исповедовать учение об одной воле при двух природах Спасителя. Защищая Православие, преподобный Максим обращался к людям различных званий и сословий, и беседы эти имели успех. В конце года скончался патриарх Сергий I Константинопольский , а в году император Ираклий. Императорский престол занял жестокий и грубый Констант II , откровенный сторонник монофелитов. Усилились нападки еретиков на Православие. Преподобный Максим ушел в Карфаген и проповедовал в нем и окрестностях еще 5 лет. Когда туда прибыл преемник патриарха Сергия патриарх Пирр , покинувший Константинополь из-за придворных интриг, по убеждениям монофелит, между ним и преподобным Максимом в июне года произошел открытый диспут, на котором Пирр всенародно признал свои заблуждения и пожелал даже вручить папе Феодору письменное отречение от них. Преподобный Максим вместе с Пирром отправились в Рим , где папа Феодор принял покаяние бывшего патриарха и восстановил его в сане. Фреска в церкви Протата, Карея, Афон XIV в. Там на соборах епископов монофелитство осуждалось как ересь. В году вместо "Экфесиса" вышел новый указ, составленный, по поручению Константа II , константинопольским патриархом Павлом - "Типос" "Образец веры" , который запрещал всякие рассуждения равно как об одной воле, так и о двух волях при признании двух природ Господа Иисуса Христа. Тогда преподобный Максим обратился к сменившему папу Феодора Римскому папе Мартину I с просьбой вынести вопрос о монофелитстве на соборное обсуждение всей Церкви. В октябре года был собран Латеранский Собор , на котором присутствовало западных епископов и 37 представителей Православного Востока, среди которых находился и преподобный Максим Исповедник. Собор осудил монофелитство, а его защитники, Константинопольские патриархи Сергий, Павел и Пирр, были преданы анафеме. Когда Констант II получил определение Собора, он приказал схватить и папу Мартина , и преподобного Максима. Этот приказ был выполнен через пять лет, в году. Преподобного Максима обвинили в измене отечеству и заключили в тюрьму. В году он был сослан во Фракию , а затем снова привезен в Константинопольскую тюрьму. Преподобного вместе с двумя его учениками подвергли жесточайшим пыткам: Затем их сослали в Колхиду [3]. Но тут Господь явил неизреченное чудо: Преподобный Максим предсказал свою кончину, которая последовала 13 августа года. В греческих прологах 13 августа указывается перенесение его мощей в Константинополь ; оно могло быть приурочено к кончине преподобного. Возможно, что установление памяти на 21 января связано с тем, что 13 августа празднуется отдание праздника Преображения Господня. По другому мнению, как и в случае святого Афанасия Александрийского , "перенос памяти преподобного Максима на 21 января объясняется, по-видимому, желанием поставить его в один ряд с великими учителями и исповедниками, поминаемыми в течение января" [4]. Над могилой преподобного Максима ночами возжигались три чудесно явленных светильника и совершалось множество исцелений. Монофелитская ересь была смягченным видоизменением ереси монофизитов , которые более или менее последовательно стремились к устранению из понятия о Христе Его человеческого начала, упраздняя таким образом самую сущность христианства как религии богочеловеческой. Осужденное на Халкидонском IV Вселенском Соборе в году, это направление не утратило своей силы на Востоке — в Сирии , Армении и особенно Египте. Религиозное разделение, более или менее связанное с национальной враждой, грозило государственному единству империи; отсюда постоянное, но безуспешное стремление императоров к примирению религиозных партий посредством компромиссов: Против этого Mаксим Исповедник — единственный в то время значительный философ во всем христианском мире — доказывал, что воля и действование присущи естеству или природе: Для личного или ипостасного единства достаточно нравственного согласия или гармонического сочетания двух волений, без слияния их в один физический и метафизический акт. Это православное учение восторжествовало через 18 лет после смерти прп. Максима Исповедника, на VI Вселенском Соборе в Константинополе. В общем своем миросозерцании св. Максим примыкал к идеям так наз. Дионисия Ареопагита , но с большим равновесием между мистическим и рациональным направлением умозрения. Максима на Ареопагита воспользовался впоследствии Иоанн Скот Эригена , так что прп. Максим представляет собой посредствующее звено между греко-христианской теософией и средневековой философией Запада. Преподобный Максим Исповедник оставил Церкви большое богословское наследие. Его экзегетические труды содержат объяснения трудных мест из Священного Писания, толкования молитвы Господней и го псалма, схолии к сочинениям священномученика Дионисия Ареопагита и святителя Григория Богослова. К экзегетике относится также объяснение богослужения, озаглавленное "Мистагогия" "Введение о таинстве". К догматическим трудам преподобного относятся: В них содержится изложение православного учения о Божественной сущности и ипостаси, о боговоплощении и об обожении человеческой природы. Единственно лишь милость Божья обладает способностью давать обожение существам Человек образ Божий в обожении уподобляется Богу, он радуется изобилию всего, что принадлежит ему по природе, потому что благодать Духа торжествует в нем и потому что Бог действует в нем" письмо Преподобному Максиму принадлежат и антропологические труды. Он рассматривает природу души и ее сознательно-личное существование после смерти человека. Среди нравственных сочинений особенно важны "Главы о любви". Преподобный Максим написал также три гимна в лучших традициях церковной гимнографии, ведущих начало от святителя Григория Богослова. На русский язык переведены: Никея; Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, Жития святых Православной Церкви , Изд-во Сретенского монастыря, прим. Энциклопедия Общий словник Персоналии Организации География Термины, понятия Монастыри, храмы, некрополи Библейский словарь Библиографический словарь Святыни Памятные события, праздники Церковнославянский Документы Тексты с комментариями Календарь Хронология Служебные статьи Новости Форум О проекте. Оглавление Начало статьи Молитвословия Учение Творения Использованные материалы. Статья из энциклопедии "Древо": Знаменитый деятель и учитель церковный [1] , глубокий знаток Платона , Аристотеля и неоплатоников , прославился в истории церкви своей энергичной борьбой против монофелитской ереси Память 21 января , 13 августа , 20 сентября Греч. Молитвословия Кондак, глас 8 Подобен: Ин кондак, глас 6 Подобен: Учение Монофелитская ересь была смягченным видоизменением ереси монофизитов , которые более или менее последовательно стремились к устранению из понятия о Христе Его человеческого начала, упраздняя таким образом самую сущность христианства как религии богочеловеческой. Творения Преподобный Максим Исповедник оставил Церкви большое богословское наследие. Использованные материалы "Преподобный Максим Исповедник", страница календаря на портале Православие. Дорогой читатель, если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана, значит ты знаешь хоть немного больше, - помоги нам, поделись своим знанием. Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста, вернись потом сюда и поделись найденным, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны. Яндекс - Google в других энциклопедиях: Яндекс - Википедия - Mail.
Русская рыбалка как быстро заработать деньги
Тест драйв хендай соната 2007
Сшить блузку для беременной своими руками
Как лечить ушиб запястья
Курс доллара мираф банк омск