= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Файл: >>>>>> Скачать ТУТ!
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
Конспект для кандидатского экзамена по истории и философии науки - файл 1.doc
Курс истории науки и техники.
История науки и техники
Лекции по Истории России. Познавательная, интеллектуально развивающая Этапы развития исторической науки Историческая наука имеет в своем развитии следующие основные этапы: Исторические представления Древнего мира Историческая мысль эпохи Средневековья Типы цивилизаций. Россия в мировом сообществе цивилизаций Лекция вторая. Основные тенденции формирования средневеково- го общества. Древняя Русь V — XII вв Рождение средневековой Европы 2 Древнейшая история Руси. Образование государства у восточных славян Политическая жизнь. Введение Предмет науки истории, методы исторического познания. Введение Предмет науки истории, методы исторического познания История — это наука о прошлом человеческого общества и его настоящем , о закономерностях развития общественной жизни в конкретных формах, в пространственно-временных измерениях. Содержанием истории вообще служит исторический процесс, который раскрывается в явлениях человеческой жизни, сведения о которых сохранились в исторических памятниках и источниках. Явления эти чрезвычайно разнообразны, касаются развития хозяйства, внешней и внутренней общественной жизни страны, международных отношений, деятельности исторических личностей. История — наука многоотраслевая, она состоит из целого ряда самостоятельных отраслей исторического знания, а именно: История подразделяется и по широте изучения объекта: История - не только одна из двух тысяч существующих наук, но и одна из наиболее древних, она тесно связана с другими науками философией, социологией, психологией, экономической теорией, языкознанием, литературоведением и т. В отличие от них она рассматривает процесс развития общества в целом, анализирует всю совокупность явлений общественной жизни, все ее стороны экономику, политику, культуру, быт и т. История выполняет несколько социальных функций, они следующие: В единстве прошлого, настоящего и будущего — корни интереса людей к своей истории. Историческое знание имеет практическое значение. Чтобы выводы из истории стали научными, необходимо изучать все факты, относящиеся к данному процессу в их совокупности, только тогда можно получить объективную картину и обеспечить научность познания. Знание истории своего народа и всемирной истории формирует гражданские качества — патриотизм и интернационализм; показывает роль народа и отдельных личностей в развитии общества; позволяет познать моральные и нравственные ценности человечества в их развитии, понять такие категории, как честь, долг перед обществом, видеть пороки общества и людей, их влияние на человеческие судьбы. Историческая наука формирует историческое сознание. Оно заключает в себе знание истории, обобщение исторического опыта, отношение к историческим событиям и деятелям , их оценку. Стержнем исторического сознания является научное восприятие прошлого, знание его. Содержанием исторического сознания является стремление людей с помощью знания прошлого осмыслить настоящее и заглянуть в завтрашний день. История как всякая наука имеет свой метод способ исследования, способ построения и обоснования знаний. Существуют два основных подхода к исторической мысли: Представители идеалистического подхода к истории считают, что дух и сознание первичны, поэтому в основе исторического процесса лежит духовное, нравственное совершенствование людей, а человеческое общество развивает сам человек, в то время как способности человеку даны Богом. Сторонники материалистического подхода утверждают первичность материальной жизни по отношению к сознанию людей и считают, что именно экономические структуры, процессы и явления в обществе определяют все духовное развитие и другие отношения между людьми. Современная историческая наука основана на диалектико-материалистическом методе, который рассматривает общественное развитие как естественно-исторический процесс, который определяется объективными закономерностями и вместе с тем находится под воздействием субъективного фактора посредством деятельности масс, классов, политических партий, вождей, лидеров. Объективность исторического познания обеспечивается и научными принципами: Принцип историзма предполагает изучение всех исторических фактов, явлений и событий в соответствии с конкретно-исторической обстановкой, в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Всякое историческое явление следует изучать в развитии: Принцип объективности требует рассматривать каждое явление в его многогранности и противоречивости, когда при изучении исторических событий берутся не отдельные случайные факты, моменты, а совокупность всех фактов, относящихся к рассматриваемому вопросу, изучается их взаимосвязь с другими событиями и конкретными ситуациями, их породившими. Это избавляет от хаоса случайностей и позволяет выявить общие закономерности развития. Принцип социального подхода предполагает рассмотрение историко-экономических процессов с учетом социальных интересов различных слоев населения, различных форм их проявления в обществе. Этот принцип иногда называют принципом классового, партийного подхода, он обязывает соотносить интересы классовые с общечеловеческими, учитывая субъективный момент в практической деятельности правительств, партий, личностей. Принцип альтернативности определяет степень вероятности осуществления того или иного события, явления, процесса на основе анализа объективных реальностей и возможностей. Признание исторической альтернативности позволяет по-новому оценить путь каждой страны, увидеть неиспользованные возможности процесса, извлечь уроки на будущее. Этапы развития исторической науки Историческая наука имеет в своем развитии следующие основные этапы: Исторические представления Древнего мира. Сначала историческая мысль развивалась в виде сказаний и мифов. Мифологическое мышление связывало ход истории с деяниями богов, вся человеческая история рассматривалась как проявление воли божества: Высшим достижением исторической мысли древнего мира были труды античных авторов: Геродота — ок. Историческая мысль эпохи Средневековья развивалась под влиянием церковно-религиозной идеологии, поэтому историки данной эпохи трактовали исторический процесс общественного развития идеалистически. Ведущей исторической концепцией раннесредневековой мысли Западной Европы стала концепция провиденциализма по воле провидения , разработанная Августином Блаженным — Оставалась популярной и теория древнего мира о великих людях и героях, творящих историю с помощью героев и по воле богов. В средневековой Руси в начале XII в. Новое развитие изучение истории получило в эпоху Возрождения и перехода от Средневековья к Новому времени, когда засилью религиозной идеологии было противопоставлено культурное наследие античности. Зародились новые подходы к пониманию истории. Итальянский государственный деятель Н. В эпоху Нового времени уже появляется попытка объяснить причинно-следственную связь материального мира исходя из него самого. Эта идея принадлежит итальянскому философу, историку Д. Вико — , утверждавшему объективный характер исторического процесса. Французские просветители считали, что идеи правят миром. Они же развили идею естественного права и позднее пришли к идее просвещенного монарха А. Гизо — , О. Тьерри — и др. Однако в целом западно-европейская историческая наука периода становления и утверждения капиталистических отношений оставалась на идеалистических позициях. В XIX веке утвердился исторический метод познания , что имело огромное значение для развития исторической науки. Начало этому методу положили представители немецкой классической философии, в частности Г. Гегель — Однако последовательно исторический принцип подхода к действительности как развивающейся и изменяющейся во времени, был разработан К. Марксом — и Ф. Энгельсом — Его отличительная черта — распространение на все сферы объективной действительности — природу, общество, мышление. Отсюда понятно утверждение Маркса и Энгельса: В России в XVIII в. Щербатова — в 20 книгах. Ключевского — Специалистом по всеобщей истории был Т. Грановский — В Новейшее время конец XIX — XX в. В это время в западной историографии были разработаны различные концепции исторического развития: Среди отечественных историков новейшего времени наиболее известны С. Платонов — , М. Покровский — , Е. Тарле — , В. Струве — , М. Нечкина — , М. В советский период, особенно в 30 — е годы, историческая наука в нашей стране испытала сильное влияние коммунистической идеологии, что обусловило узость взглядов и определенную необъективность оценок как исторических событий, так и исторических трудов, а также наличие многих запрещенных тем в изучении отечественной истории. В настоящее время эти перекосы устраняются. Вышли многие издания отечественной истории, подготовленные на основе объективных подходов к осмыслению исторического опыта России. Россия в мировом сообществе цивилизаций Одной из важнейших проблем исторической науки является проблема периодизации истории. Существует множество различных вариантов периодизации общественного развития. Наиболее известными и общеупотребительными являются два подхода: Основоположником формационного подхода являются К. Именно в последовательной смене формаций и заключается прогресс, конечным итогом которого должно быть установление справедливого миропорядка. Формационному подходу к изучению мировой истории противостоит цивилизационный подход, видными представителями которого являются О. Развитие человечества, с их точки зрения, происходит в форме сменяющих друг друга цивилизаций, каждая из которых вырабатывает свои культурно-исторические традиции, этические нормы, религиозные системы. Цивилизации развиваются замкнуто, наличие контактов между ними не изменяет суть той или иной цивилизации. Итогом развития человечества должно быть создание единой мировой цивилизации, с единой мировой религией. Оба подхода имеют полное право на существование. Цивилизационный подход в поиске общих закономерностей исторического процесса учитывает различия, порожденные географической средой обитания, историческими особенностями. Выделяют три основных типа цивилизации: Народы без идеи развития, то есть вне исторического времени. К этому типу относится первобытное состояние общества, в настоящее время он представлен отдельными племенами — в Австралии, Африке, Америке, Сибири. Восточный циклический характер развития. Для этого типа характерны переплетение прошлого и настоящего, сохранение религиозных приоритетов. Его отличают отсутствие ярко выраженных классовых различий и развитой частной собственности, сильно централизованная власть. Прогресс идет циклами, замедленно. В его основе — идея непрерывного развития. Для него характерны рационализм, развитая частная собственность, рыночные отношения, наличие гражданского общества. Все типы цивилизации равны перед историей, им присущи недостатки и достоинства. В первом решена проблема гармонии человека и природы, но человек не самореализуется. Восточное общество направлено на духовность , но не ценит личность. Европейская цивилизация дает человеку шанс самореализации, но быстрые темпы развития приводят к мировым войнам, революции, острой социально-классовой борьбе. По вопросу особенностей русской истории существуют три точки зрения. Все страны и народы проходят в своей эволюции общие стадии развития. Каждая из цивилизаций эволюционизирует по своему собственному пути. Существует особая русская, славянская цивилизация Н. Существуют внутренние тенденции, присущие всякому обществу в его развитии. Но есть и особенности материальной среды, обстановки, в которой данному обществу суждено развиваться П. Все три подхода признают наличие мощных факторов, которые создают значительные отличия истории России от истории западных обществ: На Запад и в Россию христианство пришло из разных источников. Древняя Русь V — XII вв Рождение средневековой Европы Начало средневековой Европы приходится на конец V века. В году был свергнут последний римский император Ромул Августул, пала Римская империя. Этот акт был уже чисто символическим вождь племени скиров Одоакр отослал знаки императорской власти в Константинополь , ибо к этому времени на территории Западной Римской империи уже существовали германские государства. Это королевство вестготов на Пиренейском полуострове г. Через десять лет после низложения Ромула Августула в Северной Галлии утвердилось господство франков — гг. Таким образом, гибель Западной Римской империи, а вместе с нею и античного мира была предрешена. Натиск германских племен, начавшимся в IV — VII вв. У истоков средневековья стояли два мира: Становление Европы носило синтезный характер. Большую роль в ее становлении сыграла церковь. Она была, по существу, единственным и хорошо организованным социальным институтом и начала успешно решать задачу христианизации варварских народов. Государство франков было провозглашено империей. Этот факт имел большое значение в том смысле, что, во-первых, это был успех синтеза римских и германских элементов, завершившийся к этому времени; во-вторых, короновавшийся король Карл Великий стал символом единства христианского мира. Средневековая Европа стоит на плечах империи Карла Великого, сформировавшейся к началу IX века. Наряду с германскими племенами большую активность в Центральной и Восточной Европе, прибалтийском регионе, на Балканах проявили также славяне. В VI веке Византия подверглась натиску славянских племен, которые, аналогично другим варварским народам, от простых грабительских набегов приступили к планомерной колонизации Балканского полуострова и Малой Азии. За редким исключением славянам не удалось в VI — VII веках создать свои государства на территории Византийской империи, но многие внутренние районы Балкан, заселенные переселенцами, практически вышли из—под власти императора и были независимыми. В VII веке европейские народы и поданные Византии столкнулись с арабами. В середине VII - начале IX вв. Столь мощный импульс арабской экспансии придала новая религия — ислам, создателем которой был пророк Мухаммед ок. Ислам — третья по времени возникновения мировая религия, составившая скоро серьезную конкуренцию христианству. Одну из основных задач приверженцы новой религии видели в обращении всех инаковерующих в свою веру, именно этим объясняется та энергия, с которой арабы вели свои завоевания. Наступление арабов было остановлено только во Франции , в битве при Пуатье Карлом Мартеллом г. В X — XIII века завершается процесс образования основных европейских государств. Завершается история средних веков, по одной точке зрения, в середине XVII века, с началом Английской буржуазной революции. Сегодня превалирует другая точка зрения, что географические открытия г. Образование государства у восточных славян Условия русского юга, благоприятные для развития человеческой деятельности, очень рано привлекали туда разноплеменное население. Ранее всего на берегах Черного моря возникли греческие колонии. Колонизируя морское побережье, древние греки не удалялись вглубь страны, а привлекали туземцев — варваров к торговому обмену, подчиняли их своему культурному влиянию. Туземцев греки называли скифами. Согласно Геродоту, скифы пришли в Причерноморье из Азии, вытеснив отсюда киммерийцев, создали скифское царство. В течение III — V века н. Сначала сарматское нашествие опустошило Скифию, сарматов сменили роксаланы и аланы. Затем эти племена были вытеснены германскими племенами готов, их сменяют гунны. С гуннов открывается ряд последовательных азиатских вторжений в VI — VII вв. Кочевники держались в степной полосе, не заходя далеко на север, в лесные пространства нынешней средней России. Леса спасали здесь от разгрома оттесненное к северу постоянное местное население, состоявшее главным образом из славян и финнов. Полагают, что древнейшим местом жительства славян в Европе были, видимо, Карпаты. Восточная ветвь славян пришла на Днепр, вероятно, в VII в. Славяне находились на уровне родо-племенных отношений. По летописям нам известны основные славянские племена — поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи, кривичи, дреговичи, дулебы, волыняне, словене. Соседями славян были финские, литовские племена, хазары, волжские болгары. Славяне - народ оседлый, а не кочевой, главным занятием их было земледелие. Земледелие было подсечно-огневым, истощив пашню, славяне покидали свои жилища и осваивали новые места. Пашенное земледелие развилось рано и было большим шагом в развитии производительных сил. Славяне занимались также охотой, бортничеством, рыболовством. Издавна была у них развита торговля с арабами, греками, хазарами , поэтому у них рано возникли города как торгово-ремесленные центры. Скандинавские саги, знакомые с Русью, звали ее Гардарик, то есть страной городов Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев, Чернигов. Религия славян была языческой. Они поклонялись как обожествляемым силам природы: Верили также в таких существ, как лешие, водяные, русалки, домовые и т. Культы отправлялись, как правило, под открытым небом, имели место жертвоприношения. На первой стадии своей исторической жизни славяне жили своим родом во главе с родовым старейшиной. С течением времени, когда племена и роды расселялись на больших пространствах, родо-племенное устройство заменялось территориально-общинным. Общины управлялись так называемыми вече , то есть властью избранных старейшин. Мелкие общины сливались в волости или княжества, в которых людей объединяли уже не родственные отношения, а гражданские. С развитием торговли появилась необходимость охраны товаров в складах и на путях их транспортировки на хазарские и греческие рынки. С этой целью в городах образовывались военные дружины, во главе их стоял князь. Князья нанимались на службу в городах и становились владетельными князьями. А так как городу обычно подчинялась окружающая его волость, то в таком случае образовывалось целое княжество. На основе этих княжеств происходило складывание славянских ранне-средневековых государств. И лишь с течением времени отдельные волости и княжества объединились под одной государственной властью. Государство восточных славян оформилось в IX — X веках. Его территориальным ядром стал союз полян с центром в Киеве, получившим название Русь. Образование государства у восточных славян происходит в IX — X вв. К концу X века этот процесс завершается и складывается структура единого государства, состоящего из крупных территориальных единиц — волостей, управляемых князьями — наместниками киевского князя. Проблема происхождения государства Древней Руси, его названия и статуса русских князей стояла и стоит в центре внимания отечественной историографии. Сегодня историки пришли к выводу, что возникновение древнерусского государства стало возможным лишь в результате экономического и социального развития, внутренних процессов. Внешние влияния лишь могли несколько ускорить или замедлить зарождение государства, но не отменить. Последний вопрос касается варягов, их роли в возникновении государства. По этому вопросу позднее сложились две исторические школы: Суть ее в том, что Русь — это те же скандинавы, жившие по берегам Балтийского моря и осевшие на юге России. Таким образом, восточным славянам отказывали в способности создать государство самостоятельно, и только вмешательство представителей германских народов привело к образованию Киевской Руси. Суть ее в том, что Русь всегда была славянской и никогда не смешивалась у историков раннего средневековья с варягами и делается известной раньше варягов. Однако это не дает повода сомневаться в значительной роли варягов в формировании Киевского государства и их роли в истории восточных славян вообще. Если не учитывать летописных легенд о новгородцах, которые пригласили княжить к себе Рюрика г. Олег создал из разобщенных городов и племен большое государство с центром в Киеве, вывел южных славян из подчинения хазарам, путем договоров устроил равноправные торговые отношения Руси с Византией, то есть стал создателем русско-славянской силы и независимости. После смерти Олега правил Игорь — , после Игоря правительницей стала Ольга — Сын Ольги и Игоря Святослав — покончил с существованием хазарского каганата, попытался создать собственную державу на Балканах в — годах и вступил из-за этого в конфликт с Византией и Болгарией. Продолжался процесс включения восточнославянских племен, других этнических групп в основном финно-угорских в состав Киевской Руси. После смерти Святослава на Руси произошли междоусобия между его сыновьями старшие сыновья Ярополк, Олег, Владимир , в которых первые два сына погибли. Владимир остался единодержавным, однако государство обнаружило первые признаки внутреннего кризиса, пошатнулось и внешнее могущество Руси после неудач Святослава. Владимир вел много войн, принял христианство по греческому образцу. Принятие христианства — гг. Христианство укрепило древнерусское государство, поддержало княжескую власть, облегчило связи с европейскими государствами и Византией. В городах возводились храмы, складывалась русская живопись и архитектура. При церквах собиралось много книг, работали переписчики, открывались школы. Особенно это было заметно при Ярославе Мудром — Причины раздробленности Руси, борьба с кочевыми племенами Принятие христианства с его последствиями представляет собой рубеж в истории Киевской Руси. В дохристианской Руси единодержавия не было , Русь несколько раз дробилась на княжества. Великим престолом был киевский престол. Он доставался старшему в роду родовой порядок наследования — от брата к брату, от дяди — к племяннику. При жизни князя—отца - сыновья сидели наместниками в главных городах и платили дань отцу, как и другие родственники. На великий Киевский престол могли претендовать те члены рюриковой династии, чей отец сидел на троне. Распад единого политического организма начался после смерти Ярослава Мудрого г. Желая избежать борьбы за власть между братьями, Ярослав перед смертью разделил свои владения между тремя своими сыновьями — Изяславом, Святославом и Всеволодом, однако Русь еще продолжала восприниматься как единое целое, настоящая раздробленность наступила не ранее второй четверти XII века, после смерти сына Владимира Мономаха, Мстислава Великого, в г. Единое государство, состоящее из волостей, разделяется впоследствии на ряд самостоятельных княжеств — земель. Киевскую, Черниговскую, Смоленскую, Волынскую, Галицкую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую, Полоцкую, Переяславскую, Муромскую, Рязанскую, Турово — Пинскую и т. Происходит это потому, что родовой порядок наследования постоянно нарушался, что с разрастанием Рюрикова рода наследования столов чрезвычайно запутывались. Поэтому вопрос о политическом устройстве Киевской Руси представляет огромные трудности. В Киевской Руси XI — XII вв. А вот в городах существовала практика князей по очереди. По Ключевскому, Киевское государство не имело политического единства, правильной законной политической жизни. Правильности политической жизни препятствовали: Вече было древнее княжеской власти, поскольку вначале города и волости на Руси управлялись вечами, на котором правом голоса пользовались все главы семейств. Лишь затем появилась власть княжеская. Вече и княжеская власть представляли собой два политических авторитета на Руси. Пользуясь смутой, городские вече иногда сами призывали к себе князя, которого хотели и заключали с ним договор ряды. Случалось, что вече изгоняло неугодных князей в Новгороде и Пскове особенно было сильно вече, это были вечевые республики. Наличие этих условий делало политическое устройство Киевского государства неустойчивым. Составленное из множества княжеств оно не могло быть в полном смысле государством. Поэтому русские историки Ключевский, Платонов определяли Киевскую Русь как совокупность многих княжеств, объединенных одной династией Рюриковичей , единством религии, языка и народного самосознания. Долгое совместное проживание, единство племени, языка и религии делали из Руси одну страну, из русских славян — один народ. Политический упадок Киевской Руси был однако неизбежен, она делится на множество отдельных княжеств, начинают усиливаться вотчинные владения: Главная причина упадка Киевской Руси — слабость политической связи киевского общества. В единой земле, в едином обществе не было единой политической власти, ибо владел Русью многочисленный княжеский род; при запутанности родовых и семейных счетов из-за старшинства или обид князья часто затевали усобицы и втягивали население в междоусобную войну. Вторым несчастьем Киевской Руси было усиление с половины XII в. Стала угасать торговля с югом еще и по другой причине: Появление монголо-татарских войск нанесло лишь окончательный удар. После нашествия монголо-татар и взятия в г. Киева, он превратился в маленький городок в примерно домов а ведь в недалеком прошлом Киев был крупнейшим европейским городом, в нем насчитывалось не менее восьми тысяч дворов, из 50 тыс. В — годы русские земли подверглись удару со стороны Монгольской империи — центральноазиатского государства, завоевавшего в первой половине XIII в. Над Русью установилось монголо-татарское, или золотоордынское, иго по названию западного улуса Монгольской империи , ставшего в е годы XIII в. Русские княжества не вошли в состав Золотой орды. Вопрос о степени влияния монголо-татарского ига на русскую историюиздавна вызывает дискуссию, и имеются различные точки зрения. Накопленный к настоящему времени объем знаний об экономическом, социальном, политическом и культурном развитии русских земель в XIII — XIV вв.
Лекции по Истории России. Лекция первая. Введение Предмет науки истории, методы исторического познания
Общие модели концепций истории науки: Кумулятивные концепции науки Классические концепции: Кумулятивная концепция имеет, как положительные моменты как первая попытки изложить, дать реконструкцию историческому развитию науки, обобщить определенные материалы. Но, вместе с тем, имеет следующие недостатки. Из этой концепции выпадают: В настоящее время эта концепция трансформировалась и в анализе этой концепции сегодня используется вместо?? Позитивизм оказал влияние на методологию естественных и общественных наук особенно 2-й половины XIX в. Современная форма позитивизма — Неопозитивизм см. Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт в х гг. XIX века предложил термин. Они капризно пытаются достичь абсолютного знания, а первопричины явлений облекают в человеческие образы. Сама теологическая стадия распадается на три ступени. Эта ступень получает имя монотеизма. Именно в языке позитивистов метафизика приобретает негативный оттенок, поскольку сущности и пресловутая природа вещей оказываются плодом беспочвенной фантазии, пусть даже она и выражена в строгой логической форме. Человечество становится достаточно взрослым, чтобы мужественно признать относительность релятивность нашего познания. В этом аспекте позитивизм преодолевает характерный для Научной Революции эпохи барокко оптимизм. Второй важной чертой научного знания является эмпиризм — строгое подчинение воображения наблюдению. Здесь Конт повторяет идею Бэкона о том, что фундаментом знания должен стать проверенный опыт. Учёные должны искать не сущность явлений, а их отношение, выражаемое с помощью законов — постоянных отношений, существующих между фактами. Ещё одной чертой научного знания является прагматизм. Учёные перестают быть эрудитами и энциклопедистами. Одним словом, знание становится позитивным: Махизм эмпириокритицизм считается вторым этапом эволюции позитивизма. Основные теоретические положения махизма в начале XX века были почти одновременно и независимо друг от друга Махом и Авенариусом Швейцария. Дальнейшее развитие они получили в работах их учеников, а также в работах К. Пирсона Великобритания и П. Тем не менее, широкое распространение махизма эмпириокритицизма в целом связано с деятельностью Маха. Его влияние объясняется тем, что работы Маха возникли в качестве непосредственной реакции на кризис классической физики. Мах выступил с претензией объяснить этот кризис и предложить программу выхода из него. Махизм относят к феноменализму, релятивизму, агностицизму. Для сторонников махизма феномены — данные сознания, элементы опыта, составляющие единственную реальность. Махизм классифицируется как нейтральный монизм, пытающийся вывести и физическое и психическое из нейтрального начала из элементов опыта. Монистические воззрения как материалистов, так и идеалистов должны быть заменены более совершенным нейтральным монизмом, который устраняет из философского оборота категории материи и сознания, заменяя их категорией чистого опыта. Исторически махизм близок философии Дж. Основу учения Маха составляет теория принцип экономии мышления и идеал чисто описательной науки. Экономию мышления Мах объявляет основной характеристикой познания вообще, выводя её из изначальной биологической потребности организма в самосохранении, обусловливающей, по Маху необходимость приспособления организма к фактам. Ту же идею Авенариус выражает в принципе наименьшей траты сил. Из принципа экономии мышления Мах выводит положение об описании как идеале науки. В развитой науке объяснительная часть является излишней, паразитической и в целях экономии мышления должна быть удалена. Одним из таких паразитических элементов науки махизм считает понятие причинности, которое он предлагает отбросить и заменить его понятием функциональной зависимости признаков явлений. Методологические принципы экономии мышления и чистого описания применяются к теории познания. Понятия субстанции, вещи — мнимое понятие, мнимой является и проблема отношения субстанции и её свойств. Из требования необходимости определения понятий через наблюдаемые данные следует, что всё познания опирается на основные элементы. Такими элементами являются непосредственные чувственные данные, ощущения — предел разложения эмпирического опыта. Основу знания составляют не непосредственно элементы мира, а описания фактов в их элементах, то есть описания, состоящие в фиксации функциональных и затем логических связей между элементами мира. Понятие вещи и понятие Я являются лишь условными наименованиями комплексов элементов. Мах отрицал реальность атомов и объявлял их лишь удобным средством систематизации опытных данных. Также он критиковал понятия массы и абсолютного пространства ньютоновской физики. Концепция Научных революций Кризис позитивизма привел к возникновению новых концепций, новых моделей развития науки. Представители этой концепции рассматривают историю развития науки следующим образом: В развитии науки существуют различные периоды: Концепция научных революций имеет много вариантов. Основными вариантами этой концепции являются следующие: Основной автор - Томас Кун. Lakatos Imre, настоящая фамилия Липшиц, Lipsitz; — — английский математик, логик и философ науки венгерского происхождения. Это смена дисциплинарных парадигм. Революции не происходят сразу во всех науках, а в каждой по отдельности, сначала в одной науке, а потом переносятся идеи и принципы на другие. В целом концепция научных революций отражает целый ряд моментов в развитии науки: В концепции научных революций, как правило, рассматривают внутренние изменения в науке, отрицают влияние социальных факторов на развитие науки. Последние годы развития это концепции ряд положений ее были пересмотрены самими представителями этой концепции например, Кун 6 раз менял определение понятия парадигмы. Последние годы научные революции стали трактоваться как сложный процесс, включающий в себя: Во второй половине XX-ого века происходит превращение науки из малой науки в так называемую большую науку, процесс этот осуществляется при помощи НТР - Научно-технической революции. Увеличивается количество данных, увеличивается количество наук. Классические подходы становятся неприминимы и возникают, новые, неклассические концепции наук. Методология исследовательских программ Лакатос — автор теории и методологии научно-исследовательских программ, в рамках которых, вслед за Карлом Поппером, развивший принцип фальсификации до степени, названной им утончённым фальсификационизмом. Теория Лакатоса направлена на изучение движущих факторов развития науки, она продолжает и вместе с тем оспаривает неопозитивистскую теорию К. Поппера, полемизирует с теорией Томаса Куна. Главным критерием научности программы Лакатос называет прирост фактического знания за счёт её предсказательной силы. Теория Лакатоса за внешней строгостью и отточенностью формулировок скрывает чрезвычайно либеральное содержание. Поппер, Карл Рэймонд Сэр Карл Рэймонд Поппер нем. Karl Raimund Popper; 28 июля — 17 сентября — австрийский и британский философ и социолог; стоит в ряду наиболее влиятельных философов науки XX столетия; труды по социальной и политической философии; наиболее известен критикой классического понятия научного метода, а также энергичной защитой демократии и принципов социального критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать возможным процветание открытого общества. До работал в Вене. Так как родители были евреи принявшие христианство, угроза нацизма вынудила его покинуть Австрию. С до середины х — профессор Лондонской школы экономики. Кавалер орденов Кавалеров почёта Член Лондонского королевского общества , лауреат Премии Киото На русский переведены его труды по логике и философии науки и теории открытого общества. Карл Поппер внёс большой вклад в разработку принципов научного познания. В частности, именно он ввёл понятие фальсифицируемости лат. Представители логического позитивизма в качестве критерия демаркации науки и не-науки выдвинули принцип верификации. Поппер показал необходимость, но не достаточность этого принципа. Он предложил в качестве дополнительного критерия демаркации метод фальсифицируемости: Теория удовлетворяет критерию Поппера является фальсифицируемой , если существует методологическая возможность её опровержения путём постановки того или иного эксперимента, даже если такой эксперимент ещё не был поставлен. Философская доктрина, согласно которой фальсифицируемость теории является необходимым условием ее научности, носит название фальсификационизм. Кейс стадис К неклассическим концепциям науки относятся: Кейс стадис — суть этой концепции заключается в том, что при анализе истории развития науки из объективной истории науки берутся не все факты , а только определенные , анализируемые с учетом определенного места и определенного времени. Кейс стадис ставит задачу понять прошлые события, не как вписывающие в единый ряд событий, не как обобщающие какими-то общими событиями и чертами, а как неповторными, невоспроизводимыми в других условиях события. Развитие науки рассматривается не как линейный процесс, а как историческую реальность, как смена событий подобных конусу плоскостью вниз. Конус втягивает всё что происходило. Развитие науки - диалектический процесс. Кейс-стадис характеризуется как некоторая воронка, в которую стягиваются и предшествующие и последующие события, хотя осуществляется анализ настоящего науки, "теперь", даже если это "теперь" и отстоит хронологически во времени от настоящего состояния науки. В самом общем виде они представляют собой междисциплинарную методологию анализа индивидуальных субъектов, локальных групповых мировоззрений и ситуаций, используемую в клинической психологии, социологии, этнографии, ряде современных эпистемологических течений когнитивной социологии, социальной эпистемологии, антропологии познания. Именно в последних он получает специальную разработку, поскольку ситуационный анализ вносит существенную новизну в сферу социально ориентированных теоретико-познавательных исследований. Термин "case studies" возник, по-видимому, в юридической и клинической практике, как скоро некоторые значения английского слова "case" подчеркивают индивидуальность, персонифицированность объекта "прецедент", "лицо, находящееся под наблюдением". Сама идея ситуационной методологии восходит к "идиографическому методу" баденской школы неокантианства и герменевтике Г. Дильтея, биографическим исследованиям творческого процесса К. Она содержит убеждение в уникальности культурного объекта, невозможности его объяснения на основе общих законов; понимания и феноменологического описания как оптимальных методов анализа; ситуационной то есть изменчивой и локальной детерминации события. Различаются два типа ситуационных исследований - текстуальные и полевые возможно их объединение. Примером первых могут служить работы историка А. Койре, вторых - антрополога М. Все они содержат элементы микросоциологического подхода, как скоро локальной детерминации, "внутренней социальности" придается приоритетное значение. Последняя понимается как замкнутая система неявных предпосылок знания, складывающихся под влиянием специфических для данной группы и ситуации форм деятельности и общения, "концептуальный каркас" и социокультурный контекст, определяющий значение и смысл отдельных слов и поступков. Многообразие и взаимная нередуцируемость ситуаций и субъектов имеет фундаментальный характер, из чего следует предпочтение дескриптивного метода анализа знания перед нормативным. Тенденции историзации и социологизации эпистемологии побуждают Д. Образец обнаруживается в анализе языковых игр Л. Согласно последнему, значение терминов языка возникает в ситуациях их употребления. По аналогии с витгенштейновским анализом различных языковых ситуаций как разных форм жизни ситуационные исследования раскрывают содержание некоторой системы знания в контексте конечного набора условий, исходя из того, какие социокультурные функции она выполняет. Когнитивные социологи ссылаются при этом на идею "полного описания" Г. Райла, тезис онтологической относительности У. Куайна, гештальтпсихологию, метод "grid and group analysis" антрополога М. Дуглас, методику "плотного описания" культуролога К. Гирца, "прикладную социологию" А. Шютца, художественно описывающую образы "чужака", "новичка" и др. Методология ситуационных исследований переворачивает традиционное отношение между эпистемологией, с одной стороны, и историей и социологией знания - с другой, как между общим и частным. Исторические и социологические примеры теперь не столько подтверждают или иллюстрируют теорию познания, сколько "показывают" по Витгенштейну многообразие типов и форм знания, образующее реальный познавательный процесс. Тем самым оказывается влияние на теоретический статус эпистемологии, в которой начинают преобладать не абстрактные теории, а методы анализа социального содержания знания. Неоднозначные следствия из этой трансформации, в том числе для нового понимания природы философии вообще, - проблема, заслуживающая самого внимательного анализа и обсуждения. Модельная концепция истории науки Новая концепция в рамках развития истории науки: Историческая реальность и объект исторических наук принципиально недоступны непосредственному познанию, и моделирование, по существу, адекватный способ познания исторической реальности, пределы которой существенно зависят от тех событий, которые происходили в истории, а эти все события фактически учесть нельзя, поэтому по некоторым событиям, которые сохранились или которые представляют особый интерес для исследователя строится определенная модель. Для построения этих моделей, как правило, используется количественные методы. А количественными методами нельзя решить все проблемы связанные с развитием науки. В настоящее время, по отношению к развитию истории науки, методами моделирования выделяется несколько концепций. Наиболее известны 3 модели развития науки: Модели развития научного знания 2. Модели развития научного сообщества, 3. Попытки создания сложной науки - концепция включает: Эти проблема анализа в рамках других форм знаний, эти другие формы знаний возникают в е годы XX века, и они получают наименование: Recommend this entry Has been recommended Surprise me. Main Ratings Disable ads In Memory Of Anton Nossik. Котенко Виталий Павлович - лекции по философии. История науки и её модели - Обязательно будут занятия в этом или следующем семестре. На семинаре 5 выступающих в каждой группе по вопросу на человека. История науки и техники - молодая наука. Целенаправленная разработка началась только в ом веке. Сколько существует историй науки? Объект, предмет и другие проблемы её являются дискуссионными до настоящего времени. Профессионально история науки сложилась только к концу ого века. До сих пор в нашей стране и других странах нет профессиональной философии науки и техники. Хронологическая систематизация в той или иной области науки и техники 2. Описание механизмов развития науки и возникновения идей 3. Внимание к человеческому элементу в научной деятельности 4. Воссоздание социокультурного и мировоззренческого контекста 5. Изучение или анализ новаций научно-технического сообщества История науки может быть представлена в 2-х направлениях: Презентизм — стремление рассказать о прошлом языком сегодняшнего дня от англ. Презентизм present - настоящее — жизнь в настоящем, не имеющая темпоральных горизонтов или перспектив, когда время сознания синхронно времени жизни. Это ситуация, когда сознание не имеет собственного времени. Антикваризм — желание восстановить картину прошлого во всей его внутренней целостности без учета сегодняшнего дня. Выписать что такое модель и что такое реконструктивная модель? Модель — мера, образец, норма, образ, аналог определенного фрагмента реальности. Реконструированныемодели — по каким-то сохранившимся остатках тот или иной исследователь пытается сказать нам, что такое наука и техника, как она возникла и т. Концепция моделей науки или техники. Существует несколько моделей истории науки, которые классифицируются по различным основаниям: Какие есть таксоны науки? Самые элементарные таксоны науки? Является ли факт самым элементарным? Данные — самый элементарный таксон науки. Совокупность данных — факт. Факты — объективные — свойства, качества предмета. В прошлом значение имеют только те элементы научного знания, которые соответствуют современным научным теориям. Это идеи в общем виде. Существуют различные концепции кумулятивной истории науки: Мах — подъемная сила в авиации - Гюген — концепция многоаспектного возникновение науки. Обобщенная формула куммулятивности науки: В основе науки лежат не только факты, но и другие таксоны:
Learning button перевод
На скаку остановит
Машины какого года не облагаются налогом
Где находятся пароли на айфоне
Исследование типов темпераментов и их характеристика