27. Основные идеи “наукоучения” Фихте.
И.Г. Фихте и его философские идеи
Фихте, Иоганн Готлиб
ФИХТЕ ИОГАНН ГОТЛИБ (1762 – 1814)
Идеи философского учения Фихте (1762-1814)
И.Г. Фихте и его философские идеи
В западноевропейской философии XVII-XVIII веков на одно из важнейших мест выдвинулась тема гносеологии вопрос о человеческом познании. Глава эмпирической школы, Джон Локк , считал, что дух человека при рождении — чистая доска tabula rasa. Во второй половине XVIII столетия взгляды Локка подверг критике знаменитый немецкий философ Иммануил Кант. Согласно философии Канта , основные формы человеческого восприятия — интуиции пространства и времени, а также 12 первичных категорий рассудка понятия о реальности, причине, следствии, возможности и т. Мы не знаем, каковы вещи в себе на самом деле, ибо в процессе опыта имеем дело не с ними непосредственно, а с их образами, представленными в вышеупомянутых априорных формах нашей гносеологической способности. Попытку развить идеи Канта сделал его младший современник, немецкий философ Иоганн Готлиб Фихте Человек волевой, весьма склонный к умственной независимости, Фихте выразил эти свойства своего характера и в созданной им философской системе. Фихте же полагал, что само представление о вещах в себе следует признать плодом умственной деятельности человеческого Я. Сам он наметил в виде так называемых схем связь между пространственно-временными интуициями и 12 основными логическими категориями. Но, по мнению Фихте, эта часть метафизики не получила у Канта достаточного развития, ибо он так и не указал единый принцип познания, из которого и интуиции, и категории вытекали бы с непреложной необходимостью. Уже из постановки этих вопросов видно, что кантовский критицизм должен был получить в философии Фихте ещё более яркий субъективистский уклон. Центром всего он, подобно Декарту, признаёт неопровержимый факт самосознания. Отсюда и возникает категория тождества. Я реален, и в этом нельзя сомневаться — следовательно, в факте самосознания содержится и кантовская категория реальности. Наше самосознание необходимо предполагает понятие о внешнем, об объекте, который противостоит мыслящему субъекту. Так как Я и Не-Я субъект и объект не могут существовать друг без друга, их надо рассматривать как две нераздельных части одной общей сущности. Отсюда проистекают категории субстанции — принадлежности. Подобным образом Фихте выводит из самосознания и все остальные кантовские категории. Акт самосознания распадается на три неизбежных момента: Введённое в философии Фихте понятие об этих трёх моментах проявления духа — тезисе, антитезисе и синтезе — получило затем широкое развитие в системах Шеллинга и Гегеля. Фихте вообще представляет сознание деятельным , тогда как Кант больше склонен считать его пассивно-созерцательным. В этом — корень различия между их системами, отсюда проистекают все главные их несходства. Деятельность ума, по философии Фихте, состоит в постоянном переносе внимания с одного объекта на другой: Пространство и время суть продукты творческой деятельности ума. Они мыслимы только в конкретных сознательных актах, связанных с вещами и процессами. Следовательно, эти две основополагающие интуиции создаются самими этими актами , а не обусловливают их. Свобода человеческого Я наглядно выражается в деятельности произвольного внимания. Но, несмотря на постоянное стремление сделать человеческое Я полностью независимым от всего внешнего, Фихте всё же приходится признать, что сам первичный акт сознания, которым создаются Я и Не-Я, субъект и объект, не зависит от свободной воли отдельной личности. Возникновение этого акта нельзя объяснить без гипотезы о наличии наряду с нашим личным Я другого — абсолютного , сверхиндивидуального Я. Оно, подобно Богу, даёт начальный толчок к деятельности ума, которая, получив его, затем идёт свободно. Высшая цель деятельности Я, по философии Фихте, состоит в том, чтобы одухотворить, интеллектуализировать противостоящее ему Не-Я, поднять его на высшую ступень сознания, подчинить его закону разума, тождественному закону совести. Но реализация моей свободы возможна лишь при условии, что я буду окружён не одними бездушными вещами, а и другими подобными мне свободными существами. Лишь они смогут проявлять произвольную, не предсказуемую заранее, не управляемую никакими законами реакцию на мои поступки. Сверхиндивидуальное Я создаёт массу таких существ, которые взаимодействуют и побуждают друг друга к коллективному преодолению косного противодействия Не-Я. Деятельность Сверхиндивидуального Я обеспечивает совпадение в главных показаниях чувств отдельных людей, хотя вообще их сознания бесконечно разнообразны. Все они имеют одинаковое влечение к нравственной свободе, но реализуют его каждый своим путём. Помимо гносеологии Фихте в своей философской системе затрагивает вопросы права, истории, этики, религии и общественного воспитания. Подробнее с его взглядами на эти проблемы можно ознакомиться в статьях:. Система Фихте никогда не пользовалась широкой популярностью, но её влияние на последующие поколения философов оказалось довольно сильным. Особенное развитие получили идеи Фихте о нераздельности субъекта и объекта, настойчивые хотя, по определению, зыбкие попытки связать социализм со свободой, некоторые педагогические принципы. Философия Фихте — кратко. Если вам понравился наш проект, вы можете поддержать его небольшой суммой денег через расположенную ниже форму. Ваше пожертвование позволит нам перевести сайт на более качественный сервер и привлечь одного-двух сотрудников для более быстрого размещения имеющейся у нас массы исторических, философских и литературных материалов. Переводы лучше делать через карту, а не Яндекс-деньгами. История России История Западной Европы Древние Греция и Рим История Византии Исламский мир Древний Египет Древний Восток История Индии История Китая Еврейство и иудаизм. Учебники Историки Статьи по истории Статьи по философии Статьи по литературе Мифы и эпос Мировое искусство.
Домашний бамбук пожелтел ствол что делать
Как сдавать кал на углеводы младенцу
Модуль силы тяжести момент броска
Разделы бизнес плана их характеристика
Обувь марко каталог
Как провести электричество в баню своими руками