Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Социологический подходк понятию личность/
Понятие личности в социологии и психологии
Рассмотрим социологический подход к личности.
Социологический подход к изучению личности
Личность - сложное и многоплановое социальное явление. Этим обусловлен тот факт, что проблема личности является одной из важнейших как в социологии, так и целом в социально-гуманитарных науках, изучающих общество и человека. Однозначного и единого для всех наук представления о личности, ее сущности и функциональных связях не существует. В зависимости от своего предмета исследования эти науки демонстрируют пестрое разнообразие подходов, трактовок, концепций личности. Для социологии проблема личности в определенном смысле является центральной, вокруг которой раскрывается содержание многочисленных социальных явлений. Ведь какими бы ни были теоретические построения, объясняющие суть общества, в них не обойтись без главных действующих лиц, которые своим взаимодействием и создают это общество. Учитывая исключительное значение проблемы личности, в современной социологии создана отраслевая теория — социология личности. В ней реализуются основные методологические подходы макро- и микросоциологии. Во-первых, личность рассматривается как системное явление, взаимодействующее с обществом и его подсистемами, что характерно для структурного функционализма и социологии конфликта. Во-вторых, личность рассматривается в качестве субъекта, актора социального взаимодействия, общественных отношений, что наиболее полно представлено в известных концепциях социального обмена и символического интеракционизма, а также социологии конфликта. В процессе изучения такого сложного явления, каким является личность, социология использует ряд понятий, которые позволяют описывать явление с разных сторон. Обыденным сознанием они зачастую воспринимаются как тождественные и употребляются в разговорном языке в зависимости от ситуации. Наука же должна достаточно четко различать эти категории. Человек — это представитель биологического вида Homo sapiens человек разумный , который возник в результате длительного эволюционного процесса — антропогенеза. Человек — существо общественное. Он способен выживать и жить в обществе и с помощью общества, благодаря ему приобретает способности самосознания, разума, творца материальной и духовной культур. Индивидуальность — это характеристика отдельной личности как обладателя уникальной, то есть присущей только ей совокупности свойств. Личность — это индивид, обладающий устойчивой системой социально значимых черт и являющийся субъектом общественных отношений и сознательной деятельности. Изучение личности в социологии акцентирует внимание, прежде всего, на социальных началах ее формирования, функционирования и развития. Однако эти социальные составляющие понимаются не однозначно. Маркс, например, высказал идею о том, что личность представляет собой совокупность всех общественных отношений, подчеркнув тем самым включенность личности в общественную систему, зависимость от нее. В марксистской социологической традиции понимание роли общества в формировании личности человека связывается с необходимостью нового устройства общества, которое даст каждому своему члену человеческие условия жизни и это, в свою очередь, приведет к раскрытию индивидуальных способностей, талантов и дарований каждого как основы личного и общественного блага. Марксу принадлежит высказывание о том, что обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства, то есть являются активно действующими субъектами социальных отношений и творцами собственной истории. Личность, таким образом, понималась, прежде всего, как деятельная, способная не просто реагировать на изменения социальной среды, но активно ее преобразовывать в соответствии со своими интересами. Изменяя мир, люди изменяют самих себя. При этом утверждалось, что личность не предпримет ни каких действий, если они не связаны с ее интересом как осознанной потребностью. Своеобразен подход к пониманию личности и ее взаимосвязи с обществом, представленный Э. Человек здесь рассматривается как существо двойственное. В нем присутствуют два начала — биопсихическое и социальное. Первое является природным, а второе появляется в результате интериоризации от лат. Интериоризацию обычно определяют как процесс превращения внешних социальных форм общения в устойчивые внутренние качества личности через усвоение индивидом выработанных в обществе общности норм, ценностей, верований, установок, представлений, образцов поведения. Дюркгейм выделил существенные черты личности, определяемые обществом на различных этапах его развития. Сравнивались в первую очередь архаическое традиционное, доиндустриальное и современное индустриальное общества. В архаическом обществе человек, фактически, лишен индивидуальности. Жесткое разделение труда и высокий уровень насилия и принуждения со стороны общества приводят к растворению индивидуального сознания в коллективном. Это общество строится на единстве, слитности человека с родом, общиной, вне которых индивид не мыслился как самостоятельно социально действующий. В индустриальном же обществе с присущим ему разделением труда и специализацией видов деятельности индивид получает относительную независимость от коллективного сознания и получает самостоятельность и возможность развития личности. Иной точки зрения на личность и ее связь с обществом придерживался Чарльз Кули — Первичные факты общества он видел не во взаимодействии людей и даже не в их поведении, а в представлениях людей друг о друге. Поэтому личность в его представлении — это сумма психических реакций человека на мнения окружающих людей. Такой подход к пониманию личности в большей или меньшей степени находит отражение в психологических теориях. Особое понимание личности представлено в юридических науках. Современная социология, не отрицая возможности различных подходов к изучению феномена личности, опирается на ее собственное понимание. Личность — это индивид, усвоивший совокупность ценностей и норм поведения, сложившуюся в конкретном обществе, социальной группе, и реализующий их во взаимоотношениях с другими людьми. Данное определение дает представление о личности как о социальном явлении, важнейшие характеристики которого должны быть раскрыты более полно. Во-первых, человек усваивает социальные ценности и нормы определенного конкретного общества. Они не являются абстракцией, а образуют внешние ориентиры жизнедеятельности человека в обществе. Веберу они образуют основу ценностнорационального и целерационального поведения. Благодаря им человек способен правильно ориентироваться в социальной среде. В то же время эти нормы и ценности предписываются, навязываются индивиду не просто всем безликим обществом, но конкретной, а именно господствующей в обществе социальной силой слоем, группой. Это связано с тем, что господствующими в обществе идеями, ценностями и нормами являются идеи, ценности и нормы господствующей социальной группы. Но они не являются единственными ориентирами и правилами поведения, которые усваивает человек. Во-вторых, человек усваивает социальные ценности и нормы социальной общности, а более конкретно, социальной группы, в которую он включен непосредственно и которая составляет среду его обитания. Групповые ценности и нормы, с одной стороны, формируются как собственные на основе особенностей жизни и деятельности группы, осознания своих коренных групповых потребностей, а с другой — как бы преломляют через призму собственных интересов установки, даваемые обществом. В-третьих, речь идет о реализации усвоенных, ставших неотъемлемой частью внутреннего мира человека социальных ценностей и норм поведения, во внешней социальной среде, во взаимоотношениях с другими людьми. Личность действует сознательно, ориентируясь на то, что ее поведение будет определенным образом воспринято и оценено окружающими. При этом она обладает полной свободой выбора того, как действовать и, в том числе, нарушать нормы и стереотипы поведения, или нет, противопоставлять себя обществу, группе, или соответствовать им. Личность тем самым принимает на себя ответственность за совершаемые поступки. А общество и его институты осуществляют в отношении личности социальный контроль на предмет соответствия ее поведения общепринятым нормам. Таким образом, личность в социологии представлена в трех аспектах: Исторический опыт человечества показывает огромное разнообразие личностей, что свидетельствует о несводимости понятия личности только к ее типическим социальным характеристикам. Кроме того, требуется объяснить, почему люди, находящиеся в одинаковых или близких социальных условиях, столь разнообразны в мотивациях, избираемых формах и средствах своего поведения, осуществлении социального взаимодействия. Казалось бы, достаточно тривиального, лежащего, буквально на поверхности проблемы, объяснения: Однако, в чем причина этих различий? Ответ на этот вопрос требует привлечения более широкого знаний о человеке. Поэтому социология, формируя собственное понимание личности, принимает во внимание и использует данные других наук о человеке, прежде всего психологии, социальной антропологии и даже физиологии высшей нервной деятельности. Это дает возможность наиболее полно выразить сущность личности, учесть главные факторы, определяющие ее взаимодействие с окружающей социальной реальность, другими индивидами, особенности индивидуального поведения. Ответ на вопрос, почему люди по-разному усваивают и реализуют социальные ценности и нормы, заключается в особенностях взаимодействия трех структурных уровней индивида. Первым уровнем является психофизиологический уровень. Он представлен генетически детерминированными задатками, способностями, талантами, а также темпераментом. О них в свое время писал Карл Густав Юнг Он видел в них неосознаваемый опыт прежних поколений, выраженный в некоторых врожденных предписаниях общего плана, побуждающих к активности или реагированию на ситуацию. Второй уровень — психологический. Во-вторых, к нему относятся субъективные мотивации поведения, субъективные экстравертированные или интровертированные установки на лидерство, общение и т. Третий уровень — личностный. На нем индивид предстает как носитель определенных социальных качеств. Каждый индивид оценивается обществом с позиций значимых для него, его существования характеристик, как бы проверяет его на соответствие предъявляемым обществом или группой требованиям. Тут формируются и проявляются ценностные ориентации, нравственность, идеалы, верования, включенность в традиции, следование образцам стереотипам поведения. Индивида как личность характеризуют также знания, умения и навыки, необходимые для правильной ориентации в обществе и адекватного действия в нем. От того, каково содержательное наполнение первых двух уровней во многом зависит способность индивида к усвоению общественных ценностей и норм и их воплощению в повседневную жизнь. C Главные закономерности и основные условные проблемы развития медицины C4. Назовите основные направления государственной деятельности Ивана Калиты. Приведите примеры F — основные средства и вложения F6 Расстройства личности и поведения в зрелом возрасте Gt; 3. Основные виды технической подделки документов, их распознавание Gt; 3. Выявление направленности личности I. Дистрибутивная справедливость в организации: Общая психология и психология личности I. Астрономия Биология География Другие языки Интернет Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Механика Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Транспорт Физика Философия Финансы Химия Экология Экономика Электроника.
Бетадерм инструкция по применению
Лемфердер каталог запчастей
Выбор структуры модели
Социология личности. План
Подключить вай фай к ноутбуку виндовс 7
Zoom uac 8 forum
Наушники sony mdr zx220bt инструкция
Понятие личности в социологии и основные подходы к ее изучению
Чертеж газового редуктора автомобиля в компасе
Пп 491 правила содержания общего имущества
Личность: социологический подход
Osb 3 толщина
Сколько стоят резинки для волос
Статья 2 1 часть 1
Рассмотрим социологический подход к личности.
Цифровая фоторамка digma pf 1030