Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Функции философии структура философского знания/
1. Структура философского знания
Особенности и структура философского знания (кратко)
Структура и функции философского знания
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Философия - одна из важных дисциплин в структуре гуманитарного и социального знания. Она является основой, теоретическим ядром мировоззрения и общей методологией познания и деятельности. Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:. В рамках данных четырех основных разделов философии можно выделить множество изучаемых ею частных вопросов: Философию права - учение, наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения. Диалектика - искусство ведения беседы, спора - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания. Эстетика - наука, изучающая сферу эстетического отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей. Этика - философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность, как форма общественного сознания, как одна из сторон жизнедеятельности человека. Мировоззренческая функция состоит в ее способности давать картину мира в целом, объединять данные наук, искусств, практик. Методологическая функция состоит в определении способов достижения какой-либо цели, например эффективного конструирования научного познания, эстетического творчества, социальной практики. Гуманистическая функция , реализуется она в предельно внимательном отношении к человеку. Практическая функция , состоит прежде всего в ее моральности, заботе о благе людей. При рассмотрении вопроса о соотношении философии и науки имеется три аспекта его интерпретации:. Нельзя отрицать научного характера философии. Если к ней подходить не только со стороны конкретных концепций, а рассмотреть с позиции истории, то можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. Выводы, полученные в рамках философии, служат средством получения научного знания, и сами входят в содержание науки. Современная философия уже не может претендовать на роль науки наук, включать в себя все знания. Конкретные науки имеют собственный предмет исследования, свои законы и методы. Философия же делает предметом своего анализа обобщения частных наук, то есть выявление более общих закономерностей и тенденций. Основным методом философии выступает теоретическое мышление. Влияние философии осуществляется через философское мировоззрение. Отношение философии и паранауки. Некоторые авторы, призывают использовать любые учения вплоть до мистики лишь бы они оказывали терапевтическое воздействие на современное общество. Они полагают, что статус научного миропонимания в современном обществе не выше, чем любого функционального мифа, и выступают, за беспредельный мировоззренческий плюрализм. Однако подобная позиция абсолютной нейтральности научного мировоззрения к псевдонауке ведет к интеллектуальному анархизму. Что же касается рационалистической и научной философии, то ее статус, общекультурное значение и просветительская функция, несовместимы с теми псевдонаучными бессмыслицами, которые непрерывно обрушиваются на современного человека. Метод - это путь, способ, средство разрешения научных, философских, практических и иных проблем. Любая сфера человеческой деятельности характеризуется особыми методами, которые в ней используются. В наибольшей степени это связано со спецификой сферы: Методы философского исследования формируют такую важную часть, как методология. Если в частных науках методы отличаются от тех объектов, которые изучаются с их помощью, то в философии это различие не прослеживается так последовательно. Любое теоретическое понятие философии одновременно является и основой для методологического принципа, а сама философская теория одновременно представляет собой метод. Методы философии обладают определенной спецификой, они являются универсальными. Если частная наука или другая сфера человеческой жизни заимствует один из методов, она вынуждена приспосабливать их под свои нужды и под объект своего исследования. Но это не нарушает целостности метода. Метафизика --метод, который рассматривает явления как самостоятельные, неизменные объекты. Диалектика -метод, который опирается на рассмотрение явлений в их развитии и изменении, в связях с другими явлениями. Догматика - это восприятие мира через призму абсолютизированных суждений. Догматика свойственна религиозным учениям. Эклектика -- это метод, в основе которого лежит произвольное соединение фактов и идей, не имеющих особых связей между собой. Софистика -- метод, целью которого является доказательство какого-либо положения независимо от того, являются ли истинными те аксиомы, на которые оно опирается, то есть цель софистики состоит в том, чтобы любой ценой доказать положение, которое, возможно, не является истинным. Философия - это особое мировоззрение, которое формирует цельный взгляд человека на мир и его место в мире. Под мировоззрением понимают совокупность взглядов, оценок, мнений, которые определяют предельно общее видение мира и его устройства, а также место человека в этом мире. Основная задача мировоззрения -- формирование целостной картины мира, которая помогает понять, как мир устроен, какие законы в нем действуют. Мировоззрение включает в себя как эмоциональный, так и познавательный аспекты. Традиционно эмоциональный аспект называют мироощущением, а познавательный аспект -- миропониманием. Мироощущение включает самые разные, нередко противоположные чувства. На положительном конце спектра располагаются радость, уверенность в будущем, вера в людей и надежда на благополучие, вера в собственные силы, чувство единства с природой и другими людьми. На негативном конце спектра находятся страх, тревога, беспокойство за собственное будущее. Миропонимание -- это интеллектуальный, познавательный аспект мировоззрения. Его ядром являются знания, а также разумное отношение к знаниям. Эти два аспекта тесно переплетаются друг с другом, а потому иногда трудно в рамках мировоззрения отделить мироощущение от миропонимания. Мировоззренческая функция заключается в формировании картины мира, которая объясняет устройство мира, место человека в нем, а также основные принципы взаимодействия человека с миром. Методологическая функция заключается в выработке наиболее общих методов познания окружающей действительности. Критическая функция заключается в постановке под сомнение существующих знаний и представлений о мире. Конечно, не всякое знание заслуживает того, чтобы быть поставленным под сомнение и разрушенным. Однако даже в случае, если это знание в целом достоверно постановка под сомнение позволяет уточним, его, сделать более точным: Критическая функция помогает разрушить догмы и предрассудки, расширить Горизонты познания, открыть новые перепекшим для него. Аксиологическая ценностная функция помогает людям выработать более четкое оцененное отношение к разнообразным явлениям действительности на основании этических, морально-нравственных и идеологических ценностей. Эпохи отличаются друг от друга по целому ряду признаков, однако ценностный аспект представляет собой едва ли не самое главное из отличий. Периодически в истории человечества происходят значимые переломы, когда существующая система ценностей разрушается и на ее месте устанавливается новая. Переход от эпохи к эпохе от античности к средневековью, от средневековья к Возрождению, от Возрождения к Новому времени и т. Социальная функция заключается в объяснении общества, его структуры и основных сторон его жизни, а также закономерностей, которые определяют его изменения и развитие. Любое общество вырабатывает совокупность представлений, которые помогают ему поддерживать свою целостность. И философия в этом может играть далеко не последнюю роль, поскольку она в состоянии укреплять целостность общества и способствовать его развитию. К сожалению, философы иногда стремятся к разрушению общества и вообще всего социального. Но мир сложен, и не всегда можно с точностью утверждать, что именно нежелательно и опасно. Любая, даже самая суровая критика общества может обернуться обратной стороной и стать толчком для его совершенствования. Прогностическая функция философии заключается в описании вариантов того, как могут развиваться события в той или иной области человеческой жизни. Это очень важно, поскольку зная, как могут развиваться события, человек может более разумно подходить к тому, как он строит свое поведение. Естественно, одна философия здесь бессильна: Однако лишь философия может обеспечить целостность подхода и предполагаемых вариантов. Кроме того, именно философия в состоянии дать объективную и непредвзятую оценку подобных прогнозов. Общекультурная функция проявляется в том. В этой функции фактически синтезируются все функции, о которых мы говорили выше. Практическая функция философии заключимся в том, что философия обеспечивает координацию между общечеловеческими ценностями и поведением человека. Если животное действует под давлением своих чувств и желаний, то человек также опирается и на свое миропонимание, на представления о том, как устроен мир. Кроме того, человек -- это творческое существо, и создавая нечто новое, человек реализует общечеловеческие или более частные ценности. Основным вопросом философии считается вопрос об отношении мышления сознания к бытию объективному миру, материи. Онтологический аспект основного вопроса философии. Онтология -- это учение о бытии. Основной вопрос философии в онтологическом плане предполагает по меньшей мере два решения. Согласно первому решению, которое получило название идеализма, первичным признается мышление, дух, а не бытие. Субъективный идеализм как особое философское направление сформировался гораздо позже Его сторонники --Беркли и др. При этом существование материи и материальных вещей вне сознания человека отрицалось, а следовательно, признавалось, что мир познаваем лишь отчасти. Второе решение заключается в том, что первичным является не мышление, не сознание, не дух, а бытие. Философские направления, объединяются под названием материализма. С точки зрения материализма - мир познаваем, и сознание способно на объективное отражение мира. Существует и третье решение основного вопроса философии, признающее, что и мистическое, и материалистическое решения правильны, но лишь отчасти. Направления философии, получили название дуализма, основателем дуализма считается французский философ Декарт. Необходимо отметить, что любое решение основного вопроса философии имеет как достоинства, так и недостатки. Можно утверждать, что основной вопрос философии до настоящего времени так и не получил ответа. Впрочем, не следует думать, что из-за кого он утрачивает свою значимость. Если он возможен и был поставлен, то в нем заключается нечто важное, то, что действительно имеет место Впрочем, пока рано говорить о том, что решение этого вопроса может быть найдено. Материализм -- направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя. К материалистическому направлению принадлежали такие философы, как Демокрит; философы Милетской школы Фалес, Анаксимандр, Анаксимен ; Бэкон; Локк; Спиноза; Дидро и др. Достоинство материализма -- опора на науку, в особенности на точные и естественные физику, математику, химию и т. Слабая сторона материализма -- недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов. В материализме выделяется особое направление -- вульгарный материализм. Его представители Фохт, Молешотт абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю. Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократической Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции XVII в. Идеализм "линия Платона" -- направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание идею, дух. В противоположность объективным идеалистам субъективные идеалисты Беркли, Юм и др. Слабая черта идеализма -- отсутствие достоверного логического объяснения самого наличия "чистых идей" и превращения "чистой идеи" в конкретную вещь механизма возникновения материи и идеи. Идеализм как философское направление господствовал в платоновской Греции, средние века, в настоящее время широко распространен в США, Германии, других странах Западной Европы. Диалектика в современном, то есть главным образом гегелевском, смысле термина - это теория, согласно которой нечто - в частности, человеческое мышление,- в своем развитии проходит так называемую диалектическую триаду: Сначала - некая идея, теория или движение,- "тезис". Противоположная ему идея или движение называется "антитезисом", так как она направлена против первого - тезиса. Гегель установил, что истина представляется не в виде собранных готовых догматических положений, истина заключается в самом процессе познания,в длительном историческом развитии науки, поднимающейся с низших ступеней на всё более высокие, но никогда не достигающей такой точки, от которой найдя абстрактную истину, не должна созерцать сложа руки. Все общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития человека от низшей ступени к высшей. Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для того времени и для тех условий, которым она обязана своим происхождением. Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного. Диалектика -это учение о том, как могут быть и бывают тождественными противоположности, и при каких условиях они бывают тождественны. По этому поводу К. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный объект, есть демиург действительного. У меня же наоборот идеальное есть нечто иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь, после освобождения её от её мистической формы, а это-то как раз и отличает от неё мой метод. Категории диалектики - наиболее общие понятия в которых отражаются всеобщие существенные связи, стороны действительности. Категории выполняют методологическую роль в познании. Они формируются в процессе общественно-исторической практики, являются развивающимися и отражают разные ступени познания. Отдельный человек находит категории налично-существующими, как результат деятельности прежних поколений людей. Он усваивает их процессе воспитания и обучения. Категории - основа всякой человеческой разумности. На каждом этапе развития категории задают способ видения и преобразования мира. Единично - философская категория для выражения индивидуальных уникальных черт признаков предметов. Всеобщее - общее присущее всем без исключения классам. Категории философии - формы всеобщего. Превращение единичного в общее и обратно хорошо прослеживается в процессе социализации человека. Противоположность индивидуальному - типовое. Сущность - философская категория для обозначения совокупности внутренних необходимых сторон и связей вещей, законов их функционирования. Явление и сущность - диалектические противоположности. Они не совпадают друг с другом. Иногда внешние черты предмета явления искажают сущность пример: Диалектика явления и сущности:. Познание движется от явления к сущности, от сущности I порядка к сущности II и т. В основе всякого саморазвития лежит единство и борьба противоположностей. Этот закон раскрывается через след. Отрицаемое явление не может быть абсолютно уничтожено в силу принципа не сотворимости и не уничтожимости материи. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений: Не количество переходит в качество, а одно качество - в другое качество путем количественных изменений. Происходит нарушение старой меры и установление новой. Закон носит всеобщий универсальный характер, раскрывает многокачественность мира и механизм развития. Этот смысл термина и остался в общем сознании. Основным предметом метафизики является бытие, которое определяется как полнота и единство всех видов реальности: Реальность традиционно ассоциируется с материей и подразделяется на косную, живую и социальную материю. Бытие как то, что можно мыслить противопоставляется немыслимому ничто а также еще - не - бытию возможности в философии аристотелизма. Поскольку мышлением и постижением возможностей бытия обладает только человек, то в последнее время в феноменологии и экзистенциализме именно он отождествляется бытием. Однако, в классической метафизике под бытием понимается Бог. Человек как бытие обладает свободой и волей. Метафизика с помощью рефлексии выявляет категории, с помощью которых происходит каталоголизация всего сущего. Во-первых, философская мысль, и на Востоке, и на Западе зарождается в лоне мифологии как первой формы общественного сознания. Во-вторых, философия Запада и Востока зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства. В-третьих, философия Запада и Востока обращена к общечеловеческим ценностям. Она исследует такие явления, которые человека волнуют всегда: И восточная и западная философия древнего мира интересовались проблемами добра и зла, справедливости и несправедливости и другими. В-четвертых, мировоззренческий характер философского знания -- также закономерность развития философии Запада и Востока. Философские идеи, взгляды, теории, системы являются либо идеалистическими, либо материалистическими, а иногда эклектическими соединениями этих двух типов мировоззрений. Следующей общей закономерностью развития философии Запада и Востока является ее стремление к научному поиску истинного знания, имеющего методологическую значимость. Речь идет об отношении к науке и методологической функции философии. В отличие от философии Запада философия Востока сконцентрировала свое внимание на проблеме человека, в то время как философия Запада является многопроблемной: Восточная философия исследует проблему человека с точки зрения практики, жизнедеятельности людей, и развивается в тесном взаимодействии с религией, а проблема дискретности материи не ставится. Западная философия обращается к человеку чаще не через его психическое бытие или этикет, а предлагает ему общие принципы бытия и познания она привержена научной методологии и отмежевывается от религии. В античной философии Запада возникла атомистика как учение о дискретном строении материи. Ее основоположниками были древнегреческие философы Левкипп и Демокрит Демокрит учил, что мир состоит из атомов и пустоты. Атомы -- мельчайшие тела, не имеющие качества. Качества появляются от сочетания атомов по форме, положению и порядку. Очертание -- форма атома; соприкосновение есть порядок, а поворот -- положение. В западной философии познание рассматривается не только как эмпирическое, чувственное и рациональное, но и как логическое. Большой вклад в "их решение внесли Сократ, Платон, особенно Аристотель. Философия древнего мира оказала огромное влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации. Влияние схоластики сильнее всего ощущалось в средневековых университетах. В отличие от гуманизма XV века, который процветал в университетах и пользовался огромным влиянием в обществе, схоластика имела очень ограниченную сферу влияния. В ранний схоластический период ок. Официальной философией эпохи Возрождения оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции Бруно, Кордано, Парацельс , свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно научного направления в философии были: Определяющими чертами натурфилософского направления -- метафизическое понимание последних неделимых элементов природы как абсолютно бескачественных; отсутствие исторического взгляда на природу и в связи с этим деистическая непоследовательность деизм предполагает наличие бога, как безличной причины бытия, не участвующей в дальнейшем развитии мира , сохраняющая обособленное положение бога в бесконечном мире. В борьбе со средневековым теократизмом на первый план культуры возрождения выступают гуманистические, антропоцентрические мотивы. Антропоцентризм -- воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Гуманизм -- отражаемый антропоцентризм, который исходит из человеческого сознания и имеет своим объектом ценность человека. Гуманизм -- центральное для эпохи Возрождения культурное явление. Это свободомыслие и светский индивидуализм, в основе гуманизма находится этика. Философия Возрождения связывала свободу человека, смысл его жизни с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая выступала как главный фактор самореализации личности, индивидуализации, -- главные акценты приходились на творческую деятельность личности, ее свободу, индивидуальность. В этот период происходит обобщение философской мыслью достижений науки и общественной практики. Философские идеи пропагандируются более широко, так как в 17 веке философские сочинения писались только на латинском языке и были известны лишь ограниченному кругу людей: В философии 18 века значительное развитие получает материализм во взглядах на объяснение явлений природы. Философия 18 века неоднородна: Часто идеализм и материализм, религия и наука идут рядом. Следует отметить, что философия 18 века развивалась, прежде всего, как философия просвещения; в статьях энциклопедий и словарей, памфлетах и полемических изданиях широко комментировались научные и философские идеи, которые облекались в живую, доходчивую, остроумную форму, привлекая людей не только логической доказательностью, но и эмоциональной воодушевленностью. На европейское просвещение веков оказала влияние также философия английских просветителей Дж. Онтологические проблемы рассматриваются представителями французского Просвещения 18 века чаще всего в материалистическом и атеистическом аспектах. Проблемы гносеологии являются наряду с онтологическими важнейшими в философии Дидро, Гольбаха, Ламетри, Гельвеция, Кондильяка. Источником знаний объявляются внешний и внутренний мир человека. Несовершенство человеческих знаний обусловлено прежде всего данным этапом их развития. Французские материалисты во многом увидели роль как чувственного, так и рационального моментов в познании: Методами в познании являются наблюдение и эксперимент. Они крайне необходимы для суждения, рассуждения, понимания и рассудка, а также разума. Гносеологические проблемы во многом определили позицию французских мыслителей во взглядах на общественную жизнь. Решение ими проблемы роли опыта в формировании ощущений, суждений, рассуждений, рассудка, разума оказало свое воздействие на понимание роли внешних обстоятельств и воспитания в развитии человека и формировании различных общественных явлений. Учение о роли среды в формировании личности -- ценнейшее у французских мыслителей. Они считали, что от рождения все люди равны и одинаковы. Умственное и нравственное их различие порождается только различным воспитанием и различными условиями жизни. Существенное место среди различных социально-философских концепций Просвещения 18 века принадлежит концепциям социального и исторического прогресса. В этом отношении значительный интерес представляют идеи немецких просветителей И. Немецкая классическая философия -- это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством Иммануила Канта , Иогана Готлиба Фихте , Фридриха Вильгельма Шеллинга , Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , Людвига Андреаса Фейербаха Своеобразным пониманием роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры, философы полагали, что философия призвана быть критической совестью культуры. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность. У Канта человек рассматривается как нравственное существо. Фихте подчеркивает активность, действенность сознания и самосознания человека, рассматривает устройство человеческой жизни согласно требованиям разума. Шеллинг ставит задачу показать взаимосвязь объективного и субъективного. Гегель расширяет границы активности самосознания и индивидуального сознания: Фейербах создает новую форму материализма - антропологический материализм, в центре которого стоит реально существующий человек, который является субъектом для себя и объектом для другого человека. Для Фейербаха реальными вещами являются природа и человек, как часть природы. Все представители классической немецкой философии относились к философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей. Кант, например, выделяет в качестве философских дисциплин, прежде всего, гносеологию и этику. Шеллинг -- натурфилософию, онтологию. Гегель создал широкую систему философских знаний, в которую вошли философия природы, логика, философия истории, и др. Фейербах рассматривал онтологические, гносеологические и этические проблемы, а также философские проблемы истории и религии. Кантовская диалектика -- это диалектика границ и возможностей человеческого познания: Шеллинг переносит на природу разработанные Фихте принципы диалектического развития. Природа у него -- становящийся, развивающийся дух. Гегель, представил развернутую, всестороннюю теорию идеалистической диалектики. Классическая немецкая философия подчеркивала роль философии в разработке проблем гуманизма и предприняла попытки осмыслить человеческую жизнедеятельность. Шло это осмысление в разных формах и разными путями, но проблема была поставлена всеми представителями данного направления философской мысли. Можно определенно сказать, что представители классической немецкой философии пошли вслед за просветителями 18 века и прежде всего французскими просветителями, провозгласив человека господином природы и духа, утверждая могущество разума, обратившись к идее закономерности исторического процесса. Одновременно они явились и выразителями той социально-экономической, политической и духовной атмосферы, которая их окружала непосредственно, выступала в качестве их собственного бытия. Под неклассической философией принято понимать совокупность разрозненных философских течений, возникших в Западной Европе в 19 ст. Начиная с эпохи Возрождения и Нового времени и вплоть до середины 19 ст. Реальная история 19 ст. Вместе с крахом Наполеоновской Франции в начале 19 ст. Этот раскол усугубился к концу 19 ст. Франко- Прусская война г. Прогрессистские иллюзии относительно будущего золотого века были развеяны. Другим фактором, оттеснившим немецкую классическую философию, стала революция в естествознании и промышленная революция. Триумф химии, создание теории сохранения энергии, открытие Фарадеем электро - магнитной индукции, Ампером - теории магнетизма; к концу 19 в. Все это происходило на фоне интенсивного применения знаний для модернизации производства и технических новаций. Мир менялся на глазах: Техника агрессивно вторгалась в духовную жизнь, завоевывая в ней ведущие позиции. Обращает на себя внимание и такое обстоятельство, как демографический взрыв, происшедший на Европейском континенте. Классическая философия уже не могла пользоваться успехом за пределами университетских кафедр. Динамичный 19 век ломал многие привычные представления людей. Вместе с радужными надеждами были и тревожные предчувствия, и опасения, и страх перед неизвестным. Все это обостряло интерес к чисто человеческим формам жизни, о которых рациональная философия умалчивала. Течения, составившие содержание неклассической философии, а именно - экзистенциализм, идеи А. Уход от разума, его отрицание как духовной ценности есть существенная черта неклассической философии. Смысл того, что происходит можно уяснить только в том случае, если слышать всех разом, а не по отдельности каждого из них. Неклассическая философия знаменовала собой большее внимание к человеку, попытку увидеть его во всей сложности его многогранной натуры. В этом состоит ее гуманистическое содержание. Русская философия и как особый феномен, и как особая сфера интеллектуальной жизни стала оформляться достаточно поздно: В то же время философия в России -- это особое явление. Этот вопрос вполне обоснован, поскольку рациональное осмысление мира и существования в нем человека -- это вопрос собственно философский, тогда как в России эту роль в большей степени выполняло искусство, и в первую очередь -- художественная литература. Кроме того, русская философия традиционно занималась вопросами, которые в европейской традиции вряд ли рассматривались бы как собственно философские. Например, это проблема места России в мире, который дискутировался на протяжении всей истории русской философии и представляет собой специфичную для нее проблему. Наиболее крупными мыслителями XVIII века были М. Соловьев - философ, который по праву считается самым великим философом XIX века. Соловьев был религиозным философом.. Русская философия XX века-- очень сложный для России период. Серебряный Век -- период расцвета русского искусства и философии, продолжавшийся с конца XIX века до начала х гг. Бердяев Среди наиболее интересных фигур, появившихся в начале XX века, следует назвать Г. Шестов- русский философ и литературный критик, стоявший у истоков экзистенциализма. Бердяев -один из наиболее крупных русских философов первой половины XX века. Булгаков -- один из наиболее крупных русских религиозных философов. Она представляет собой чисто мистическое познание сущего, его скрытых глубин, которые могут быть постигнуты не посредством сведения к логическим понятиям, а только в символе, в образе посредством силы воображения и внутренней жизненной подвижности. Специфика современной русской философии определяется целым рядом исторически обусловленных обстоятельств. Во-первых, в России до сих пор сильны традиции марксисткой философии, которая в период существования СССР признавалась единственно правильной философской концепцией. Оригинальность русской философии связана с тем, что Россия изначально является православной страной, впитавшей в себя не римскую традицию, а в большей степени мистическую, чувственную византийскую традицию. Кроме того, русская философия начала XX века находилась в авангарде мысли. А частности, здесь можно отметить то, что русские философы Лев Шестов, Николай Бердяев и др. В-третьих, разрушение железного занавеса в результате падения СССР привело к тому, что в России для широкого круга людей стали доступны самые разнообразные философские тексты, созданные за последний век. Формирование философии марксизма происходило с конца х до конца х годов 19 века. Развитие общественно-исторической практики, науки и философии к середине 19 века требовало глубочайшего философского осмысления. Именно поэтому в данный период появляются такие направления философии, как позитивизм и марксизм, которые ставят перед собой задачи исследования действительности, обнаружения ее законов, понимание и объяснение жизни общества. Маркс уделил внимание специфике познания общественных явлений, роли в их познании диалектических методов -- метода восхождения от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному и метода единства исторического и логического. Энгельс создали материалистическую диалектику, как науку о наиболее общих законах развития мира и человеческого сознания. Следует заметить, что марксизм -- это такая система взглядов, которая опирается на практику человечества, ее осмысление. Философия диалектического материализма не смогла бы появиться без такого открытия К. Маркса, как материалистическое понимание истории то есть исторического материализма , как социально-философской концепции, раскрывающей органическое единство природного и социального, индивидуального и социального, объективного и субъективного, материального и духовного. Одновременно ими были открыты и основополагающие законы общественного бытия и общественного сознания. Маркс и Энгельс отметили различные подходы к пониманию практики: Одновременно категория практики явилась фундаментальной и для рассмотрения проблем онтологии. Так, по Марксу, раскрытие сущности сознания предполагает указание на отражение в нем прежде всего материальной жизни людей и всех условий их общественного бытия. Даже само целеполагание человека связано, в конечном счете, с материальными условиями постановки и достижения цели, наличием необходимых средств для ее реализации. Процесс выработки цели есть процесс отражения объективного мира в форме образа предстоящей практической деятельности. По определению Маркса, цель есть идеальный образ подлежащих созданию предметов, образ, который существует до того, как эти предметы будут произведены. Марксистская философия рассматривает связь диалектики -- объективной и субъективной -- как диалектики природы, общества и познания, как отражение объективной диалектики человеческим сознанием, теорией диалектики. Марксистская философия исследует категории и законы диалектики, основные диалектические принципы -- развития, связи, детерминизма и др. В марксистской философии диалектика процесса познания исходит прежде всего из развития общественно-исторической практики, которая выступает основой познания, целью познания и критерием истины, она рассматривает процесс познания через диалектику абсолютного и относительного, объективного и субъективного, чувственного и рационального моментов познания. Структура философского знания и функции философии. Характерные черты основных философских направлений. Основной вопрос философии — вопрос об отношении мышления к бытию, его гносеологическая сторона. Понятие мировоззрения и его типы. Три взгляда на предмет философии, ее мировоззренческая и методологическая функции. Аксиология - философская дисциплина, изучающая характеристики, структуру и иерархии ценностного мира. Философия как вид знания, её специфика как науки и основные функции. Структура философского знания, типы мировоззрения и развитие теории познания. Познавательная ценность философии как формы общественного сознания. Философские формы вненаучного знания. Философия - общая теория мира и человека в нем. Философия как особый тип мировоззрения. Познание необъятного как цель философии. Предмет и аспекты философии. Функции философии в культуре. Мировоззрение — необходимая составляющая человеческого сознания: Философия и наука, специфика философского знания. Понятие и сущность мировоззрения. Философия как наука, анализ данного термина. Типы философского познания и их специфика, структура. Основной вопрос и функции философии. Практический смысл ее изучения человеком. Классификация ее традиций и систем. Смысл, основное содержание, функции и основные методы философии. Специфика философского мировоззрения, структура философского знания. Философия как форма самосознания культуры. Различия между философией, религией и мифологией. Философия как наука, самая древняя область знаний, предмет и направления ее исследования, история становления и развития, место в современном обществе. Главные проблемы и функции философского учения. Содержание мировоззренческой функции философии. Структурирование философской мысли по отраслям и проблемам. Переосмысление структуры философского знания Кантом. Логика, философия природы и философия духа в структуре гегелевской философии. Логическая проблематика у Боэция. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Главная Коллекция рефератов "Otherreferats" Философия Структура и функции философского знания. Предмет философии и ее место в структуре гуманитарного и социального знания. Философия как методологическая наука, ее функции и роль в обществе, сущность и структура мировоззрения. Вопрос об отношении мышления сознания к бытию объективному миру. Введение Философия - одна из важных дисциплин в структуре гуманитарного и социального знания. Предмет философии Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела: Структур а и функции философского знания Общую структуру философии, философского знания составляют: Онтология - учение о бытии или о первоначалах всего сущего. Гносеология - учение о познании. Аксиология - учение о ценностях. В структуре философского знания выделяют так же: Социальную философию - анализ, изучение социального устройства общества, человека в нём. Философскую антропологию - учение о человеке. Философию культуры - изучается, исследуется сущность и значение культуры. Философия и наука При рассмотрении вопроса о соотношении философии и науки имеется три аспекта его интерпретации: Философия как методологическая наука Метод - это путь, способ, средство разрешения научных, философских, практических и иных проблем. К философским методам относят: Основными методами философии считают диалектику и метафизику. Герменевтика -- метод, опирающийся на толкование текстов и реконструкцию их смыслов. Сущность и структура мировоззрения Философия - это особое мировоззрение, которое формирует цельный взгляд человека на мир и его место в мире. Мировоззрение -- это двойственное явление. На негативном конце спектра находятся страх, тревога, беспокойство за собственное будущее Миропонимание -- это интеллектуальный, познавательный аспект мировоззрения. Функции и роль философии в обществе Мировоззренческая функция заключается в формировании картины мира, которая объясняет устройство мира, место человека в нем, а также основные принципы взаимодействия человека с миром. Основной вопрос философии Основным вопросом философии считается вопрос об отношении мышления сознания к бытию объективному миру, материи. Можно ставить вопрос о том, что первично - бытие или сознание? Основателем объективного идеализма является древнегреческий философ Платон. При этом существование материи и материальных вещей вне сознания человека отрицалось, а следовательно, признавалось, что мир познаваем лишь отчасти Второе решение заключается в том, что первичным является не мышление, не сознание, не дух, а бытие. Материализм Материализм -- направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя. Идеализм Идеализм "линия Платона" -- направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание идею, дух. В идеализме выделяются два самостоятельных направления: Основателем объективного идеализма считается Платон. Согласно концепции объективного идеализма: Диалектика как теория и метод. Категории и законы диалектики Диалектика в современном, то есть главным образом гегелевском, смысле термина - это теория, согласно которой нечто - в частности, человеческое мышление,- в своем развитии проходит так называемую диалектическую триаду: Решение, которое является третьим диалектическим шагом, называется синтезом. Диалектика как теория развития. Диалектика -это учение о том, как могут быть и бывают тождественными противоположности, и при каких условиях они бывают тождественны Диалектика как метод познания. Различие категорий и законов возникает на основе предмета отражения. Категории и законы различаются по форме отражения. Общее - философская категория, кот. Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной связи: Явление - внешне наблюдаемые, более подвижные и изменчивые характеристики предмета. Диалектика явления и сущности: Законы диалектики отражают всеобщие законы бытия. Закон единства и борьбы противоположностей: Различают три вида отрицания: Его источник - внешний источник а не единство и борьба противоположностей. Две разновидности диалектического отрицания: Метафизика Метафимзика -- раздел философии, исследующий степень реальности предметов сознания. Философия Древнего Мира Включает в себя: Общие закономерности возникновения и развития философии Востока и Запада Развитие философии на Востоке и Западе имеет ряд общих закономерностей. Особенности развития философии древнего мира Запада и Востока. Различия в проблематике В отличие от философии Запада философия Востока сконцентрировала свое внимание на проблеме человека, в то время как философия Запада является многопроблемной: Западная философия обращается к человеку чаще не через его психическое бытие или этикет, а предлагает ему общие принципы бытия и познания она привержена научной методологии и отмежевывается от религии В античной философии Запада возникла атомистика как учение о дискретном строении материи. Есть различия в решении проблем познания: В восточной философии фактически проблемой логики занималась лишь индийская школа Философия древнего мира оказала огромное влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации. Прежде всего она проявилась в этике. Философия Возрождения связывала свободу человека, смысл его жизни с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая выступала как главный фактор самореализации личности, индивидуализации, -- главные акценты приходились на творческую деятельность личности, ее свободу, индивидуальность Европейская Ф илософия вв. Философия 18 века в Европе продолжает и развивает идеи 17 века. В этот период затрагивались: Социально-философские воззрения Гносеологические проблемы во многом определили позицию французских мыслителей во взглядах на общественную жизнь. Умственное и нравственное их различие порождается только различным воспитанием и различными условиями жизни Существенное место среди различных социально-философских концепций Просвещения 18 века принадлежит концепциям социального и исторического прогресса. Лессинг Немецкая классическая философия Немецкая классическая философия -- это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Каждый из названных философов создал свою философскую систему. Вместе с тем немецкая классическая философия характеризуется следующими общими чертами: Классическая немецкая философия разрабатывает целостную концепцию диалектики. Вся классическая немецкая философия дышит диалектикой 5. Неклассическая западная философия 19 - 20 вв. Р усская философия Русская философия и как особый феномен, и как особая сфера интеллектуальной жизни стала оформляться достаточно поздно: Характеристику специфики русской философии дал А. Во-вторых, русская философия исконно имеет свои собственные традиции. Философия марксизма Формирование философии марксизма происходило с конца х до конца х годов 19 века. Марксизм не принимает позитивистские трактовки природы, познания и общества. Философское знание, его специфика и структура. Философия, ее роль в жизни общества и человека. Функции и методы философии. Философия как часть культуры, форма мировоззрения и область знания. Предмет философии и ее функции в обществе. Другие документы, подобные "Структура и функции философского знания".
Веб квест как способ активизации учебной деятельности
Во сколько умерла монро
Где находится маврикийна карте мира
Структура философского знания. Функции философии
Удивительные стихи орлова анастасия
Свойства пищевой соды для похудения
Волгоград домодедово расписание
СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ И ЕГО ФУНКЦИИ.
После вакуумной банки выскочили пузыри что делать
Чем убрать папилломы на интимных местах
Структура философского знания и функции философии
Инструкция по эксплуатации телефоны fly
Подробная характеристика имени матвей
Автобус радужный ханты мансийск расписание
СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ И ЕГО ФУНКЦИИ.
Риа новости водительское удостоверение мигранты таджикистана