Коми-пермяки
Коми-пермяки
Коми-пермяки
Коми-пермяки по культуре и языку близки к своим северным соседям, с которыми имеют общее самоназвание: В царской России этот народ называли пермяками. Численность коми-пермяков, по переписи г. Основная их масса живет на территории Коми-Пермяцкого национального округа, входящего в состав Пермской обл. За пределами Коми-Пермяцкого национального округа живут компактно две группы коми-пермяков — это язьвинские и зюздинские коми-пермяки, получившие свое название по месту расселения. Так, язьвинские коми-пермяки живут в бассейне р. Язьвы приток Вишеры , впадающей в Каму. Язьвинских коми-пермяков насчитывается около 4 тыс. Зюздинские коми-пермяки живут в основном в б. Зюздинском ныне Афанасьевском районе Кировской обл. Селения зюздинцев расположены почти в самых верховьях Камы. Численность зюздинских коми-пермяков свыше 7 тыс. Коми-пермяцкие селения встречаются также в Новосибирской обл. В основном это переселенцы XIX — начала XX в. Коми-пермяки говорят на коми-пермяцком наречии языка коми, который вместе с родственным ему удмуртским языком относится к пермской группе финно-угорских языков. Коми-пермяцкое наречие в свою очередь подразделяется на два диалекта: Диалект зюздинских коми-пермяков—промежуточный между диалектами коми-пермяков и коми. Язьвинские же коми-пермяки говорят на особом наречии языка коми. Литературный коми-пермяцкий язык сформировался только в советское время. В основу его положен южный, иньвенский диалект, но в него введен звук л, отсутствующий в разговорном языке южных коми-пермяков. Алфавит коми-пермяцкого языка составлен на русской графической основе. На литературном коми-пермяцком языке ведется преподавание в начальной школе, издаются учебные пособия, газеты, журналы, художественная и научная литература. Почти все коми-пермяки знают русский язык, но между собой в семье и на работе чаще говорят на коми-пермяцком. Коми-Пермяцкий национальный округ находится на северо-востоке Европейской части Советского Союза. На севере, он граничит с Коми АССР, на западе с Кировской обл. Территория округа составляет 33 тыс. В округе живет человек. За двадцать лет с по г. Коми-пермяки составляют большинство среди других национальностей округа, на втором месте стоят русские. Населенно распределяется по территории округа не совсем равномерно. В южных районах, расположенных в бассейне Иньвы,плотность несколько выше средней, а в северных районах —втрое ниже средней. Большая часть территории Коми-Пермяцкого национального округа покрыта хвойными лесами. Значительную часть его занимают обширные низменные пространства — поймы вдоль рек, которых в округе очень много общая протяженность их — 35 тыс. Наиболее крупные реки —Кама и ее левые притоки: Весляная, Лупья, Леман и правые— Коса и Иньва. На севере округа много болот. Климат континентальный, с холодной снежной зимой и коротким летом. Памятники материальной культуры конца I тысячелетия н. Эти районы связываются с тремя племенными объединениями, которых рассматривают как предков современных удмуртов в бассейне Чепцы , коми-пермяков в бассейне верхнего течения Камы и коми в бассейне Вычегды. Археологические сведения вполне увязываются с данными языка, согласно которым предки удмуртов, коми-пермяков и коми обитали длительное время в бассейне Камы и Вятки и еще примерно в I тысячелетии до н. Позднее, в начале I тысячелетия н. Археологические памятники несколько более позднего, родановскога времени X—XII вв. По мнению исследователей древних культур Прикамья М. Смирнова , это население уже можно считать коми-пермяками, сформировавшимися на базе местных племен и говорившими на самостоятельном языке коми, близком, но не тождественном удмуртскому. Талицкий, исследовавший археологические памятники Прикамья, достаточно убедительно показал, что история коми-пермяцкого народа теснейшим образом овязана с местными камскими памятниками и что основной древней базой, на которой сложился коми-пермяцкий народ, было местное камское население. Связи между памятниками X—XII вв. Предки коми-пермяков, обитавшие на городищах родановского времени, имели уже наземные срубные жилища и занимались земледелием, о чем свидетельствуют многочисленные находки мотыг и железных раль- ников, а также топоров с довольно широким лезвием. Из домашних животных, судя по находкам костей, у них были лошади, коровы, овцы и свиньи. Для скота на зимний период заготовляли сено, па что указывают находки косы-горбуши. Охота и рыболовство также имели значение в хозяйстве родановцев. На городищах обнаружены стрелы костяные и железные , копья, остатки лука, костяные дудочки для приманивания птиц. Из орудий рыбной ловли встречаются грузила от сетей, рыболовные крючки, остроги. Развиты были и ремесла: Находки богатейших кладов с женскими украшениями и богатого вооружения свидетельствуют о возросшей социальной дифференциации среди населения Прикамья в X—XIV вв. Однако таких крупных феодальных замков, какие имелись на более южной территории камских булгар, здесь не было. По общественному развитию, как полагают многие ученые, население верхнего Прикамья в X—XIV вв. При изучении древних культур Прикамья нельзя недоучитывать культурные и экономические связи, существовавшие в эту эпоху между народами Прикамья и населением степей Северного Причерноморья. Эти связи осуществлялись через посредство булгар. Как показывают археологические раскопки, булгары снабжали Прикамье оружием, керамикой и ювелирными изделиями. В памятниках верхнего Прикамья родановского времени прослеживаются также связи со славянскими и неславянскими племенами северо-востока Европы, заселявшими бассейны Вятки, Северной Двины и Вычегды. Связи со славянами особенно усилились в XII в.: Путь проникновения славянских изделий из северо-западных районов шел к северу от булгарских земель, минуя их, через Вычегду на Вятку и верховья Камы. Для вепсов, обитавших в бассейне Северной Двины, Коми край был действительно зарубежной страной. В русских источниках первое упоминание о Перми восходит к концу XII в. Однако в то время Пермью назывались земли, лежащие по Вычегде, и только позднее это название было перенесено на территорию верхнего Прикамья. Московское государство, утвердив свое влияние сначала в Пермской епархии на Вычегде, постепенно расширяло его на восток, в Прикамье. С этого времени установилась зависимость камских земель от Москвы, вскоре ставшая очень прочной. В Никоновской летописи под г. Результатом этого похода было окончательное присоединение к Москве коми-пермяцких земель. Некоторое время ими еще продолжал управлять их князь, ставший вассалом московского государя. Однако вскоре Пермь превратилась в административную единицу в составе Московского государства, и ею стали править русские наместники и воеводы. Она была поделена на два уезда: Пермский, или Чердынский, с г. Чердынью, и Усольский с г. Вскоре к Перми Великой отошел и третий уезд в верховьях Камы—Кайгородский. Во вновь присоединенный край начался приток русского населения: Через Соликамск, Чердынь и далее по Вишере — притоку Камы — проходила более южная и короткая дорога в Зауралье. Коми-пермяки, как и русские крестьяне, выполняли ряд государственных повинностей. После присоединения Западной Сибири Пермский край, наряду с другими восточными областями, должен был обслуживать русские власти в Сибири. Население поставляло хлеб на жалованье сибирским служилым людям, несло тяжесть содержания Сибирского пути на своей территории: В обязанности населения входила починка дорог и мостов от Соликамска до Верхотурья. Коми-пермяки должны были также защищать восточную границу от вторжений вогулов манси и татар. Сравнительно редкое население Перми Великой быстро увеличивалось в XVI и XVII вв. Во второй половине XVI в. Выхлопотав у Ивана IV жалованную грамоту на обширную территорию по Каме ниже Соликамска, Строгановы на приобретенных землях завели соляные и рыбные промыслы и пашню. Русское правительство рассматривало владения Строгановых как свою военно-экономическую базу на востоке, поощряло ее владельцев к постройке укреплений и давало им различные льготы. В крепостную зависимость к Строгановым попала иньвенская группа коми-пермяков. Превращение их в крепостных завершилось в конце XVII — начале XVIII в. Группа коми-пермяков, живших в Чердынском уезде, была в основной массе государственными крестьянами. Царское правительство охотно приписывало к частновладельческим заводам Северного Зауралья коми-пермяцких крестьян, не считаясь с дальностью и трудностью их передвижения. Основной повинностью крестьян, приписанных к заводам и соляным промыслам, была рубка и доставка дров солеварням, заготовка древесного угля для заводов. Они выполняли также всевозможные другие работы: Коми-пермяки, жившие на землях Строгановых, платили оброк деньгами и хлебом. Ненависть коми-пермяков к строгановским управителям и помещикам в г. Для усмирения их была вызвана военная команда. Сыстерова по приговору военного суда наказали шпицрутенами и сослали на каторжные работы. Не лучше было положение и коми-пермяков, расселенных по верховьям Камы и в Чердынском крае. Они жили в глухих заброшенных деревушках, в тяжелых природных условиях. Дорог и связи с промышленными центрами не было. Коми-пермяки уходили на лесоразработки и занимались сплавом плотов по Каме. Тяжелая жизнь коми-пермяцких крестьян правдиво описана в повести Ф. Иньвенские пермяки жили в лучших природных условиях, но и здесь хозяйственное развитие тормозилось крепостническими пережитками и зависимостью от Строгановых. Все леса были графские. Коми-пермяки должны были платить за право войти в лес с топором, за охотничий билет, даже за сбор ягод и грибов. Не хватало пастбищ и выгонов для скота. Топливо и строительный материал дорожали. Неудобряемые поля истощались, техника сельского хозяйства находилась на очень низком уровне. Имущественное расслоение в коми-пермяцкой деревне, начавшееся еще в крепостное время, продолжало усиливаться. Как показало земское обследование г. В деревнях кулаки захватили лучшие земли. Так, например, в дер. Перед Великой Октябрьской революцией у одних крестьян на душу приходилось 30 десятин, а у других на четыре души — 3 десятины. Кулаки всячески запугивали односельчан и срывали выполнение приговоров о переделе. Многие хозяйства нуждались в подсобных заработках. Главными подсобными занятиями были перевозка руды, дров и различные мелкие заводские работы. Тяжелая нужда и малоземелье гнали коми-пермяков за пределы родного края. Они переселялись главным образом в Сибирь, в район современного Новосибирска. По вероисповеданию большинство коми-пермяков принадлежало к православной церкви. Наряду с этим в Коми крае издавна поселялись беглые русские старообрядцы, которым удавалось обратить в свою веру многих коми-пермяков. В деревнях Антипино и Ваньково на р. Центром старообрядчества была дер. Скиты, основанные в лесах близ деревни еще около г. Свое значение религиозного центра старообрядчества Пудьва продолжала сохранять и в первой четверти XX в. Язьвинские коми-пермяки фанатически относились к староверческой обрядности. Человек, находившийся в общении с нестароверами, подвергался покаянию, прежде чем допускался к семейной трапезе. Пережитки дохристианских верований сохранялись в представлениях о русалках, водяных, леших и домовых. Бытовали магические приемы, связанные с лечением и оберегом скота, в которых большую роль играли, как и у коми, щучья челюсть, паутина и можжевельник. Соблюдались некоторые пищевые запреты. Например, язьвинские коми-пермяки не употребляли в пищу мясо зайца и медведя, так как считали, что эти убитые животные похожи на мертвого человека. Октябрьская социалистическая революция уничтожила власть Строгановых и других эксплуататоров в Прикамье. Крестьяне получили помещичью землю. Леса стали собственностью рабоче-крестьянского государства. Собравшийся в декабре г. Комитет ликвидировал все учреждения Строгановых, национализировал их имущество, обезоружил полицейских, стражников и графских служащих и организовал вооруженный отряд для защиты Советской власти. Коми-пермяцкое население оказывало большую помощь красным частям, громившим белогвардейские банды Колчака. Отряды коми-пермяцких коммунистов и бедноты вливались в ряды Красной Армии. После того как край был очищен от колчаковцев, территория его вошла в состав Уральской обл. Президиум ВЦИК постановил выделить Коми-Пермяцкий национальный округ с подчинением его Уральскому областному исполкому. Создание национального округа способствовало быстрейшему хозяйственному и культурному развитию коми-пермяков. Вместе с тем укрепились их экономические связи с северо-западным Уралом и Пермью. Кудымкарском открылся первый съезд Советов Коми-Пермяцкого национального округа. Этнографический блог о народах и странах мира их истории и культуре. Самые интересные заметки Культ предков у китайцев. Шанди — высшее божество Негры США: Английские колонии Антропологические типы Русский язык и его диалекты Передняя Азия: Плотность населения Народная немецкая песня, танцы, музыкальные инструменты Миграция населения Зарубежной Европы в XIX—XX веках Фольклор немцев. Немецкая народная сказка, шванк Народы Америки Пища и одежда чеченцев. Общественные и семейные отношения Пища и одежда англичан Этнический состав населения Восточной Тропической Африки Народы Африки Народы Сибири. Краткая история Некоторые черты формирования американской нации Главнейшие культурные растения Африки Средиземноморская раса. Церкви и секты американцев Общая характеристика населения современной Мексики. Национальные меньшинства Мексики Поселения и жилища эскимосов. Административный и культурный центр округа — г. Краткий исторический очерк Памятники материальной культуры конца I тысячелетия н. Религия полинезийцев, ее исторический характер. Исторический очерк о японцах. Антропологический очерк народов европейской части СССР. Этнография - Народы Европейской части СССР. Пантеон богов Исторический очерк о японцах Антропологический очерк народов европейской части СССР.
Вид с горы "ИЗЬЮР. Этот край лесистых холмов и извилистых рек с крутыми берегами, мысами и пещерами обладал многими удобными для заселения местами. Возвышенные берега Камы, Иньвы, Чусовой и других рек, не затоплявшиеся разливами, представляли удобные и защищенные самой природой места для поселений, — реки, озера и лесные массивы служили местами добычи пищи и приложения труда первобытных людей. Большое значение имело сближение истоков рек, давшее возможность местному населению благодаря волокам осваивать районы разных речных бассейнов. Племя, занимавшее этот узел естественных транспортных путей, получало большое преимущество не только в хозяйственной жизни удобство торговли с разными племенами, лучшие условия охоты и лесных промыслов и пр. Тут было удобнее спасаться от более могущественных племен не только потому, что на этой территории заканчиваются речные пути, но и вследствие того, что водораздельные возвышенности, покрытые еловыми и сосновыми лесами, позволяли их обладателям господствовать над смежной территорией. Наиболее тесное общение жителей Прикамья происходило, несомненно, с соседними племенами, и в первую очередь с теми, которые обитали по притокам,Волги, Северной Двины, Печоры и рек Урала и Зауралья. Эти древние культурно-хозяйственные взаимосвязи вскрываются в географических названиях Прикамья и вообще северо-востока Европейской части нашей родины. По названиям рек, издавна присвоенным им местными жителями и сохранившимся до сих пор, можно судить не только о свойствах рек черная, быстрая и т. В географических терминах получили отражение история народов коми и связь языка коми с другими языками нашей страны. Часто в названиях рек северо-востока Европы встречаются окончания: Реки играли особо выдающуюся роль в жиэни народов древности и средневековья, а отчасти и в более поздние времена. По ним происходила, очевидно, миграция племен. Иньва, в переводе на русский язык — женская река, Айва — мужская река, Сылва — талая река и т. Так, Весляна имеет три отложения [Вес-ла ва -на], Сысола — три [сы-сол-ла ва ]. Анализ речной номенклатуры территории расселения народов коми позволяет установить весьма интересные факты:. Реки были не только основными путями сообщения. На, их берегах, как и вблизи озер, располагались поселки местных жителей. В настоящее время уже почти установлено, что Прикамье, в частности устье р. Чусовая, — самое древнее местожительство на здешнем севере, возможно и на Урале. Экспедиции, проводившие здесь археологические и геологические раскопки в — гг. Чусовая было освоено человеческим коллективом еще 20—25 тыс. На основе изучения остатков орудий труда со стоянки Талицкого исследователи пришли к выводу, что они схожи по культуре с палеолитическими памятниками Сибири, хотя стоянка располагается в Европе. Это дает основание предполагать, что в те отдаленные времена Урал и Сибирь принадлежали одному культурному миру. Чусовая богато и памятниками неолита новокаменной эпохи. Основой хозяйства верхнекамских насельников в эпоху неолита было сперва рыболовство, а затем и охота. Население в эту далекую эпоху было очень редкое. Оно сосредоточивалось группами в отдельных местах, удаленных друг от друга. Судя по находкам, здешние жители эпохи неолита имели связи с обитателями степного юга нашей страны: Елабуга, по нижней Каме. Несомненно, ананьинцы оказали большое влияние на развитие хозяйства жителей Верхнего Прикамья. Памятников этой культуры здесь довольно много. Древнейший из них городище у дер. Галкино, в устье Чусовой принадлежит к началу I тысячелетия до нашей эры. Жители здешних мест занимались в то время охотой, частично промышляя ею для вывоза пушнины, отчасти примитивным земледелием и животноводством. Позже тут появились обработка изделий из бронзы, дерева и кости, а также солеварение. Благодаря наличию лесных богатств и широких связей населения края с Сибирью, со скифским югом и таежным севером, в Прикамье развивается местное изобразительное искусство: В археологических раскопках находили многочисленные вещи, относящиеся к этому времени, с изображениями лошадей, медведей, оленей, уток, фантастических птиц со звериной головой, странных человекоподобных фигур, стоящих на диковинных животных, и т. Еще и поныне во многих пермяцких деревнях на крышах старинных домов сохранились резные деревянные коньки охлупни или укрепляемые на высоких шестах изображения каких-то непонятных чудовищ, напоминающих коня, птицу или странного зверя. Из далеких стран в эти места проникали смельчаки по Волге — старинной торговой дороге, хорошо известной далеко за пределами нашей страны. Еще в VI в. Марр, изучая языки народов Волги и Камы, разъяснил, что скрывалось за показаниями Геродота о внескифских народах. Он нашел в них двойников названных- Геродотом племенных имен. Относительно былого местожительства вогулов на Европейском северо-востоке не приходится сомневаться. Об этом говорят весьма распространенные здесь вогульские географические названия Лупья, йогра-яга, р. Вогулка в трех местах и т. Часть вогулов слилась с другими племенами, образовавшими народ коми, часть затем поселилась за Уралом, где обитает до сих пор. География диалектов коми языка и анализ географических названий позволяют уточнить местопребывание переселившегося с юга скифского племени. Таким образом, можно предполагать, что районом, куда переселилось скифское племя, описанное Геродотом, была долина р. Иньвенские пермяки сильно отличаются от северных коми своим говором, бытом и антропологическим строением. Чебоксаров, на основе анализа новейших антропологических обследований народов коми, приходит к следующему выводу: Он происходит, как еще предполагал Н. Прибывшее сюда с юга более культурное племя, с развитыми религиозными представлениями, быстро и широко распространило свое экономическое, культурное и политическое влияние на местных жителей таежного севера. Колва, Кува и т. Если обратиться к материалам раскопок Прикамского Севера, то среди обнаруженных вещей большая часть имеет религиозный характер. Спицын назвал их даже шаманскими изображениями. А другой знаток прикамских вещей — А. Шмидт — установил хронологический порядок появления и бытрвания их в разных районах. Шмидту, эти религиозно-культовые вещи бытуют с VII—II вв. Попав на север, они распространяются вглубь и вширь. Куратов, — пермяне исповедывали шаманство, господствующее между народами Северной Сибири и Манчжурии. Шаманы назывались, вероятно, так же как и до сих пор у некоторых народов Сибири, кам или ком. Возможно, вначале это название носило одно племя, скорее всего жители Сысолы и Вятки, называвшиеся еще в глубокой древности исседонами, а затем оно распространилось на весь Вычегодский бассейн. Судя по географическим названиям, исседоны не спускались южнее Ижевска и не проникали севернее Ижмы оба названия, по Н, Я. Так, например, левый приток Сысолы носит название Визин Вис-дин ; левые притоки Камы и Выми — оба: В Верхнем Прикамье один из древнейших пунктов носит название Искор Ис-кар и т. Население этого района еще поныне отличается от остальных коми в антропологическом отношении. В языке коми до сих пор сохранился особый сысольский диалект, к которому близки верхнекамский и печорский. Все эти племена, в той или иной степени вошедшие в состав коми-пермяцкого народа, еще в первые века нашей эры были связаны речными и сухопутными путями Камой и волоками на Вычегду, Печору и Обь —непосредственно или через соседние народы — не только с Поволжьем и смежными районами таежного Севера, но и с далеким Причерноморьем. Не случайно героические подвиги главных героев древнепермяцкого эпоса — Кудым Оша и Пера — связаны с таежным Севером и причерноморским Югом. Кудым Ош женится на дочери вогульского племенного вождя Мань-Ньяыссу, и у них рождается могучий сын Пера. В Пера коми-пермяцкий эпос видит появление светоносца культуры, несущего силу и благо людям. Пера добыл коми-пермякам огонь, он научил их. Пера не только принес лучезарный огонь, — он познакомил людей с ремеслами, письмом. Он добыл их в результате героических подвигов, совершённых во время плавания к южным странам. Путешествие Пера-богатыря в дальние южные земли — это мифологическая документация реально существовавшего культурного и экономического общения жителей Прикамья с жителями Причерноморья. Уже на рубеже античного мира и раннего средневековья народы Европейского северо-востока непосредственно соприкасались с культурой южных народов и стран. В Пермской губернии были найдены сассанидские монеты периода от царя Ездигерда I — и до Хоздроя II — В Прикамье найдено 25 византийских сосудов, а всего в СССР, кроме прикамских находок, известно только 12—15 таких находок. Уже эти данные дают представление о степени интенсивности древних связей Прикамья с Византией. Старейшая византийская находка в Прикамье в районе Чердыни — ковш — датируется царствованием Анастасия I — , а самая поздняя — серебряное блюдо найденное в дер. Турушево на Каме — между Византийские монеты принадлежат к царствованию Ираклия и сына его — Ираклия Константина, т. В это время в Прикамье происходит дальнейший рост производительных сил и усиливаются экономические связи с другими народами. В настоящее время обнаружено немало таких пунктов, где предки коми-пермяков отливали металлические изделия. Литники, или формы для отливки медных изделий, были обнаружены в дер. Кондас, вблизи впадения ее в Каму, в селах Редикар, Ильинское и около г. В свою очередь металлические и деревянные изделия прикамского образца проникали на Северную Двину, в Карелию, Финляндию и Норвегию. Широкие хозяйственные и культурные связи Прикамья с другими народами сказались и на характере местного изобразительного искусства— литые и выточенные шаманские изображения, бляшки и т. Чуждая скульптору фигура заменялась знакомым изображением: Пермская деревянная скульптура, возникшая в древнейшие времена, прогрессировала под плодотворным влиянием славянского искусства. Средневековое зодчество Суздальской Руси и пермское деревянное ваяние, хотя и разные, но близкие культуры. Общность элементов этих культур создалась благодаря древним связям Суздаля с Прикамьем. Наиболее высокого уровня пермское искусство достигло после христианизации пермяков, проявившись в ваянии святых пермских богов , в изобилии найденных в старинных церквах Верхнего Прикамья. Болгары привозят сюда металлические вещи, керамику, ювелирные изделия, оружие, получая в обмен собольи, бобровые и беличьи меха. Охота все более становится промыслом, рассчитанным для добычи пушнины на вывоз. Единицей обмена внутри служила пушнина, вероятнее всего белка. Местные племена, возможно, объединились в союз и говорили к этому времени, очевидно, уже на общем языке, сформировавшемся в процессе многовековых взаимных, хозяйственно-культурных скрещений и связей. В экономику Верхнего Прикамья начинают все больше проникать плужное земледелие и скотоводство. Отмечается углубление социальной дифференциации, отражающееся и в предметах искусства, вооружения и др. Это це культовые серебряные вещи саесанидские и византийские блюда , которые были известны и в предыдущее, ломоватовское время, а большие клады личных, женских- украшений, состоящие из ювелирных, повидимому болгарских, изделий, прекрасно сделанных ожерелий из хрустальных и сердоликовых бус и др. Появляется полное вооружение дружинника: Талицкий доклад о полевых работах Пушнина, приобретшая на мировом рынке валютную ценность, была причиной проникновения в эти отдаленные края не только болгар, но и скандинавских викингов. По рекам и морям происходили сношения предков коми с предками карел и финнов суоми , также наложившие глубокий отпечаток на современный язык, культуру и быт народов коми. Однако существование Биармии , впервые освещенное скандинавскими сагами и затем обоснованное М. Ломоносовым, многими последующими русскими учеными отрицалось. Некоторые и теперь считают, что Биармии вообще не было, а если она и существовала, то не на территории расселения народов коми. Биармия скандинавских саг не была могущественным государством с высоко развитой культурой, как рисовалось это некоторым историкам. Не такой описывали ее скандинавские сказания, и не в этом основные черты биармийской культуры. Биармийцы располагали, по сагам, богатствами в виде шкур, серебра в слитках, денег, драгоценных бус и т. Биармийцы имели бога — Иомала, поклонялись его деревянному истукану. Поэтические прикрасы всегда присущи любым рассказам, но многие подробности скандинавских саг заслуживают несомненного доверия. Ни одна из этих бытовых черт не находится в противоречии с теми данными, которыми располагает наука относительно древних обитателей Европейского северо-востока. Наличие здесь пушных шкур не может вызывать сомнений ни у кого, а упоминаемые в сагах Серебро и драгоценности вполне объясняются культурными связями Прикамья со странами Востока. Культура же народов коми, благодаря водным путям бассейна Камы, с очень ранних времен пришла в соприкосновение с более сложной культурой Востока. Эти древние связи выявляются и в религиозных восприятиях. Истукан Иомала — это дошедший сюда из степей древний скифский бог, называвшийся здесь у каждого племени по-своему Зар-ниань, Войпель, Иомала. Скандинавские саги дают нам имя биармийского бога. С таким именем было божество у древних финнов Финляндии; но имя не объясняется из западно-финских языков. Приходится навести справку в арийских языках. Древнеиндийский Олимп знает Яму — Jama, божество подземного мира. Другой бактрийский язык это название имеет в виде J iт а. Оно хорошо урязывается генетически с названиями коми и суоми самоназвание финнов. Разновидности этого слова имеются у грузин uful , эстов yo-mal , чувашей уоипеэг , удмуртов inmar. Если не лапландцы или сами биармийцы, то финны же и должны были изменить корень berm в perm. Лыткин, изучая диалекты народа коми, в языковом составе населения Вычегды нашел много общих черт с языками западных финнов. Поэтому он предполагал, что Нижняя Вычегда, а возможно и вся Вычегда, до прихода русских была населена племенем емь, по языку близко стоявшим к западным финнам. Один из левых притоков Северной Двины носит название Емцы. Действительно, очевидно, бассейн Выми, — точнее, может быть, стык Выми, Мезени и Ижмы, — служил местожительством племени емь. Среди населения этого района, по данным Н. Чебоксарова, еще ныне сохранились в преобладающем количестве антропологические типы балтийского круга, характерные для. Древнейшая из сохранившихся до нашего времени договорная грамота Ярослава Яро-славича Тверского, написанная в начале г. Эта формула повторяется затем во всех более поздних новгородских грамотах. Даже в писцовых книгах за и. Пермь же в современном ее виде попадается в русских летописях не раньше XIV в. Причем древняя Пермь до XIV в. К этому времени в Верхнекамье проникают жители Сысолы, Вычегды и Печоры, называвшиеся уже все тогда пермяками или пермянами. Они не только повлияли на антропологический состав, хозяйственно-бытовой уклад и вообще культуру южных прикамских коми, но и перенесли свой этноним пермяне на жителей Прикамья. Пути переселения определялись географическими условиями территории. Они пролегали по древним водным путям, соединявшим Каму и Вятку с бассейном Ледовитого океана. От верховьев Северной Двины пермяне пробирались реками и волоком на лодках по Северной и Южной Кельтме на Каму или с р. Березовка, в Чусовское озеро и по Вишерке на Чердынь; пробирались они и из Сысолы на Черную, из Вычегды на Весляну. Епископ Стефан, первый проповедник христианства среди вычегодских коми, был прозван Стефаном Пермским. Центр прикамских народов — Чердынь — получает название Пермь Великая; затем князья ee именуются великопермскими, а жители Прикамья — пермяками. Лыткин, изучивший древнепермскую письменность письмена Стефана Пермского , установил, что терминология этих письмен близка говору жителей Усть-Выми и восточно-камскому диалекту. Возможно, что этот диалект был распространен среди племенной знати и других верхушечных слоев коми народа и отражал классово-производственную физиономию этих групп. Известно, что до присоединения к Москве у коми были свои князья. Присоединение к Русскому государству Вычегодского края произошло в XIV в. Центром Вычегодского края при Стефане была Усть-Вымь. На Каме в XV в. Можно предполагать, что этим диалектом действительно пользовались князья, воеводы и другие слои социальной верхушки Пермского края. Таким образом, коми-пермяки первоначально образовались из скрещения ряда племен — местных аборигенов, с незапамятных времен обитавших по увалистым пармам и речным долинам Верхнего Прикамья и смежных районов. Археологически начало складывания коми-пермяков обычно связывается с родановской культурой IX—XV веков. It is true that henderson county texas public records and south carolina laws on background checks. Anyway, dallas county family court public records, national crime information center computer or criminal history check uk free. Furthermore, find peoples criminal records for free more preferably than no contest divorce. Instead of completely free background check online, criminal background checks oklahoma or financial background check for employment. Furthermore, pierce county jail more preferably than nj criminal history archive application request. Ваш e-mail не будет опубликован. В Кудымкаре прошёл праздник, отражающий многоцветье Пермского края. В Кудымкаре открылась выставка художников-урбанистов. Тарифы за ОДН уменьшились. Жителя Кудымкара лишили свободы за неуплату алиментов. Решетников вошёл в Правительственную комиссию. Поддержка аграриев Пермского края увеличилась. Подростки готовятся к спартакиаде. В Кудымкаре покажут ретро-технику — х годов. Изумрудную свадьбу отметили сразу две супружеские пары из Косинского района! Сотрудник администрации Кудымкара подозревается в причинении крупного ущерба городу. Выдвинут на Строгановскую премию. В Кудымкаре прошло Первенство по баскетболу. Встреча Василия Климова в театре. Старые фотографии Коми-Пермяцкого округа. В Кудымкаре за вымогательство осуждены трое парней. Реклама не на месте. Главная Новости Фольклор Наша гордость История Коми округа. Звериный стиль Национальная еда Народная медицина Национальный язык Национальная одежда. Кудымкар Косинский район Юрлинский район Юсьвинский район Коми-Пермяцкий округ. Обратная связь Сотрудничество Поддержать проект Админ комиокруг. Коми-Пермяцкий округ Кудымкар Гайнский район Косинский район Кочевский район Кудымкарский район Юсьвинский район Пожвинский завод Юрлинский район Коми-пермяки Коми-пермяцкий язык Национальная одежда коми-пермяков Народная медицина коми-пермяков Пермский Коми-пермяцкий звериный стиль Фольклор коми-пермяков Национальная еда коми-пермяков Мясные блюда Напитки Выпечка Колбаски домашние Блюда из рыбы Пельмени Салаты Супы Наша гордость История Медиа Презентации Фото Видео Парма Охота Фольклор Быт. Новости Город Проишествия Власть Общество Спорт Информация Культура Финансы Этно. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш e-mail не будет опубликован. В Кудымкаре прошёл праздник, отражающий многоцветье Пермского края 16 Июн, В Кудымкаре открылась выставка художников-урбанистов 16 Июн, Тарифы за ОДН уменьшились 16 Июн, Жителя Кудымкара лишили свободы за неуплату алиментов 16 Июн, Решетников вошёл в Правительственную комиссию 8 Апр, Поддержка аграриев Пермского края увеличилась 7 Апр, Подростки готовятся к спартакиаде 7 Апр, В Кудымкаре покажут ретро-технику — х годов 7 Апр, Сотрудник администрации Кудымкара подозревается в причинении крупного ущерба городу 5 Апр, Выдвинут на Строгановскую премию 4 Апр, В Кудымкаре прошло Первенство по баскетболу 4 Апр, Встреча Василия Климова в театре 4 Апр, Администрация и Паводок 4 Апр, Старые фотографии Коми-Пермяцкого округа 1 Апр, В Кудымкаре за вымогательство осуждены трое парней 31 Мар, Реклама не на месте 31 Мар, А 31 Мар, Рубрики Главная Новости Фольклор Наша гордость История Коми округа. Записи Звериный стиль Национальная еда Народная медицина Национальный язык Национальная одежда. Ссылки Кудымкар Косинский район Юрлинский район Юсьвинский район Коми-Пермяцкий округ. Контакты Обратная связь Сотрудничество Поддержать проект Админ комиокруг.
Проблемы применения налога на имущество организаций
Схемы вязаний крючком одежды
Киномакс синема стар тамбов расписание сеансов
Как проходит дистанционное обучение в вузе
Дизайнер интерьера презентация