Бажов "Медной горы Хозяйка": краткое содержание для читательского дневника
Главное меню
2. Магия бажовской мифологии
Хозяйка Медной Горы или иначе малахитница. Таинственная женщина или девушка живущая в недрах уральских гор. Малахитница обладает сверхвозможностями — влияет на судьбы людей, дарит богатые подарки или наоборот наказывает смертью, изменяет количество и качество добываемой руды и самое главное — она никогда не стареет. Она покровительница шахтеров и рудокопов, владеющая всеми богатствами Уральских гор: А уж если кто сильно ей насолит, то месть может быть и вовсе ужасной см. Но в целом она скорее покровительница бедных и честных людей, и хотя строга, но не зла. Собой же она очень хороша: И конечно, она носит украшения из драгоценных камней. Второе обличье Хозяйки Медной горы — зеленая ящерка в короне; у таких ящерок узоры на спине и правда чем-то напоминают малахит. Владения Хозяйки распространялись на всю округу, местом же ее постоянного обитания считалась Азов-гора в окрестностях поселка Полевской. Отсюда и одно из имен Хозяйки — Девка Азовка. Среди других ее имен, распространенных в старину на Урале, — Горная матка, Каменная девка баба , Золотая баба, Малахитница. Главные качества Хозяйки Подземного царства — суровость и справедливость, благосклонность к добрым людям и безжалостность к злым. Или, говоря словами самого Бажова: Ей подвластны стихии , животное, растительное и минеральное царства. Другими словами, владения Хозяйки — повсюду под землей. Но наиболее значимым местом всегда оставалась Азов-гора. Есть в ней некая незримая сила, которая притягивала сюда людей на протяжении многих веков и тысячелетий. Ведь именно здесь обнаружена была первая руда, про которую отрапортовали в столицу самому царю Петру. Однако нашедшие руду стрельцы обнаружили ее в старых копях, где среди остатков древних орудий труда разбросаны были и кости давних рудокопов, что само по себе свидетельствовало о древности горного дела на Урале. Уже в XX веке археологи отыскали на Азов-горе следы медеплавильного производства, а незадолго до Отечественной войны, в году, группа подростков нашла у одного из скальных выходов потрясающий клад, состоящий из сорока бронзовых предметов в основном птицеобразные существа. Пять предметов были утрачены украдены еще до того, как находку сдали в музей. За полвека были сделаны некоторые эпизодические дополнения, но в полном объеме уникальный клад стал доступен для всеобщего обозрения лишь в XXI веке: Происхождение клада и его последу ющая судьба до сих пор остаются загадкой. Не менее загадочно и само имя Азов-горы. Не вызывает сомнения созвучность данного оронима с древним самоназванием Азовского моря и города Азова, расположенного на берегу Дона неподалеку от впадения последнего в Таганрогский залив. Совпадение топонимов явно не случайно и связано с этнолингвистической общностью некогда обитавших здесь народов. Языковое родство названий как раз и доказывает былое родство этносов, точнее — их прошлое единство. Применительно к индоевропейским народам это доказывается сравнительно просто. Незадолго до смерти решением данной проблемы как раз и занимался всемирно известный норвежский путешественник и исследователь Тур Хейердал — В ходе организованных и профинансированных им археологических раскопок он намеревался обнаружить в районе Азова прародину викингов и место пребывания — не более не менее — скандинавских богов! Именно здесь говорится о том, что владыка скандинавского пантеона Один проживал со своим народом на территории юга России в городе богов Асгард, первый слог которого совпадает с названием Азова и Азовского моря , если этот топоним и гидроним читать как Асов. Затем, по мнению Хейердала, предводитель протонорвежцев увел из этих мест свой народ, опасаясь нашествия римлян, чтобы поселиться в Скандинавии. Это произошло примерно в V веке нашей эры. Где-то около Дона находилось и древнейшее святилище скандинавов, которое они называли Ас-Хоф. Именно Ас-Хоф Тур Хейердал считает тождественным названию Азов. Как можно понять из некоторых скандинавских саг, громовержец Один был некогда обыкновенным человеком, лишь впоследствии обожествленным. И будущих викингов он привел в Скандинавию, судя по всему, именно из Приазовья. Однако данная миграция древних скандинавов с Юга на Север вторична. Задолго до этого в результате глобального космопланетарного катаклизма те же прапредки норвежцев и других северных народов уже однажды мигрировали в составе нерасчлененной индоевропейской этнокультурной общности, но в другом направлении — с Севера на Юг что случилось не менее пяти тысяч лет тому назад. Но гиперборейские миграции, вызванные космопланетарным катаклизмом и резким похолоданием в северных широтах, проходили и через другие регионы современной России, и в частности — через Уральский. Здесь также имеется множество топонимических следов, оставленных гиперборейскими переселенцами, давшими впоследствии все этническое пестроцветие современных народов. Одним из них и является Азов-гора. Пещера та занимает все пространство внутри горы, наделена якобы тайной колдовской силой, и вход в нее до поры до времени закрылся, только стон да плач иногда из-под земли раздается. Считается, что в ближайшее время туда вообще никто не сможет проникнуть. Между тем в сакральном подземном пространстве хранится колоссальная библиотека, в коей сконцентрированы все древнейшие знания, накопленные задолго до появления современных людей. Всего таких библиотек на Урале десять. Вопрос о сакральном символизме Хозяйки Медной горы и ее атрибутов достаточно сложен и имеет несколько уровней постижения. Даже если ограничиться одними лишь символами, связанными с ключевыми понятиями, то уже здесь обнаруживаются поразительные параллели и взаимные соответствия исходных мифологем. Например, из древнегреческого мифа о Данае известно, что аргосская царевна была заточена своим отцом глубоко под землей в медном дворце, куда к ней и проник Зевс в виде золотого дождя. Образ Хозяйки Медной горы несомненно, но в конечном счете восходит и к общемировой мифологеме Великой Богини-Матери, поставить знак равенства между уральской владычицей и Белой богиней не представляется возможным хотя бы по причине несовпадения их цветовых характеристик: Малахитница, понятно, зеленого цвета, а никак не белого. И вообще известна она повсюду, где есть горы и даже где их нет. Ибо образ Хозяйки горы — не специфический уральский феномен, а явление общемирового порядка. Сквозной линией и в различных своих ипостасях проходит оно через разные исторические эпохи и вехи мировой культуры. Подчас мифологема визуализируется в самых неожиданных обличьях, не сразу узнаваемых под завуалированными временем личинами. Вот, например, Тангейзер — герой средневековой немецкой легенды баллады , хорошо известный из одноименной оперы Рихарда Вагнера — Фабула саги и либретто, написанного на ее основе самим композитором, общеизвестна. Молодой рыцарь-миннезингер попадает в любовные тенёта не кого-нибудь, а самой богини Венеры. Он забывает о цветущей земной жизни в ее безжизненных подземных чертогах. Именно здесь, согласно древнегерманским представлениям, находились подземные владения властительницы зимы и метели Хольды. В Средние века она была отождествлена с античной Венерой, а ее горное убежище получило в народе прозвание Венусберг. Людям, живущим в XXI веке, многие мифологические образы и сюжеты приходится усваивать через посредство позднейшей беллетристики. Если последняя — классика, а не современная ремесленная поделка, то можно вполне быть уверенным, что имеешь дело с добротной основой, отображающей подлинное народное мировоззрение. Сказанное относится и к Хозяевам горного мира. Обширный эпизод здесь озвученный в хорошо известной музыкальной миниатюре другого великого норвежца — Эдварда Грига происходит в глубокой горной пещере и связан с историей дочери Горного короля — безымянной Зеленой принцессы, по статусу своему, как и ее отец, являющейся Хозяйкой гор. Между прочим, мотивы, сходные с уральским и европейским фольклором, можно при желании обнаружить в весьма отдаленных странах, скажем в Японии. Здесь знакомые черты Хозяйки Медной горы обнаруживаются у богини священной горы и символа Страны восходящего солнца — Фудзиямы. Имя подземной владычицы, живущей в глубокой пещере вместе с драконом, — Сэнгэн-сама. В японских средневековых легендах рассказывается о встрече с ней самурая Тадацунэ. В отдельных моментах это повествование напоминает сюжеты бажовских сказов. Далее можно переместиться и на другой континент, например в знойную Бразилию. Здесь тоже волшебница из глубокой пещеры, могущая обернуться то безобразной старухой, то соблазнительной девушкой, а то и ящерицей чувствуете знакомый колорит? Остальное в этом бразильском сплаве индейского, негритянского и португальского фольклора — почти как в подземных чертогах Хозяйки Медной горы или в пещере Горного короля:. Он видел все, что происходило в ее недрах; ее обитатели: Обнаженная юная дева с двумя мечами, заложенными в набедренные ножны. Не менее колоритны в представлении сибирских народов и мужские хозяева гор. В центре Кузбасса, в отрогах Кузнецкого Алатау расположена Горная Шория, где испокон веков живет древний народ шорцы, говорящий на одном из тюркских языков близких к хакасскому. Они почитают не Хозяйку, а Хозяина гор — с зелеными волосами, такими же глазами и в каменных сапогах. О встрече с ним рассказывается в легенде о Железной горе Темиртау. В подземный дворец Хозяина гор попал однажды бедный охотник и был одарен полным мешком драгоценных камней. И был среди них один совсем неприметный камень — тяжелый и бурый. Решили его испытать огнем, бросили в жаркий очаг, и потекла вдруг из раскаленного добела камня огненная жидкость. Застыв, она превратилась в твердый и ковкий металл. Так было открыто железо. По всему миру распространены мифологические рассказы о духах — хозяевах гор. И не только среди народов-насельников крупных горных систем и массивов, таких, к примеру, как Урал, Алтай, Саяны, Кавказ и др. Тайны и Загадки истории Часто под секретом делают ложные сообщения для того, чтобы получить истинные. Главное меню Перейти к содержанию. Остальное в этом бразильском сплаве индейского, негритянского и португальского фольклора — почти как в подземных чертогах Хозяйки Медной горы или в пещере Горного короля:
Previous Entry Next Entry. Бажов является не просто одним из плеяды русских сказочников. Он создал самобытный и необычный мир сказок горнозаводской цивилизации, которая, словно египетская пирамида, стоит на пласте еще более древних, можно сказать, глубинных верований. И возможно, именно благодаря этим хтоническим пластам человеческой памяти, сказы о Полозе, Малахитнице и Девке Азовке оказались столь живучими. При всей своей привычности современному читателю, их образы несут в себе гораздо больше сакрального смысла и правды. По другой, принятой в ученых кругах теории, ее образ стал результатом преломления в сознании простого народа клейма с изображением Венеры, которая ставилась на полевскую медь Сысертский уезд бывшей Пермской губернии, а теперь Свердловской области. Однако на этом мифологические и реальные корни легенды о Малахитнице не заканчиваются, а лишь начинаются. Обратимся к нашему первоисточнику, а именно сказам Павла Бажова. Вот как описана Хозяйка: Вперед наклонится, ровно у себя под ногами ищет, то опять назад откинется, на тот бок изогнется, на другой. На ноги вскочит, руками замашет, потом опять наклонится. Слыхать — лопочет что-то, а по-каковски — неизвестно, и с кем говорит — не видно. Правильно, можно проследить параллели с обычной славянской нечистью: Отсюда и невнятный шёпот, и перекидывание облика, и двуединый характер доброго и злого, карающего и дающего крестной силы, на которую столь богат славянский фольклор. Но одновременно, Малахитница является и владелицей медных копей, хозяйкой самоцветов и всего подгорного мира, а это, по мнению фольклористов, например, В. Согласно верованиям древних угров, поклонявшихся ей, у Хозяйки было множество имен: Она не только отбирала жизни, но и давала их. А по представлениям вогулов, угров, манси и других племен, проживавших на территории Урала, души принимали облик жучков и ящериц, да и сама богиня могла превращаться в змейку или ящерку. Оригинал записи и комментарии на LiveInternet. Recommend this entry Has been recommended Surprise me. Main Ratings Disable ads In Memory Of Anton Nossik. Recent Entries Archive Friends Profile Memories Всякая всячина. Previous Entry Next Entry ДРЕВНИЕ КОРНИ УРАЛЬСКИХ СКАЗОВ. СКАЗЫ ПАВЛА БАЖОВА Jun. Интересная и загадочная легенда о том, кем же являлась Хозяйка на самом деле, имеет куда более глубокие корни: Её происхождение, по одной теории — лежит во временах Древнего Египта и тогда она была статуей богини Изиды, отлитой из чистого золота. Однако есть различия в версиях о том, из какого материала была сделана статуя. На это же указывают показания многих летописцев, не говоривших, из какого материала сделан идол Золотой бабы, поэтому вероятно, что в данном случае золотой она была лишь иносказательно. Но вернемся к теории ее драгоценного происхождения. Было ли это связано с культом, возникшим на Урале задолго до появления христиан? Сигизмунд Герберштейн, австрийский дипломат, дважды побывавший в Московии в начале XVI века, описывал мистический танец идола: Сюда, на Урал, статуя прибыла с полулегендарными киммерийцами, создавшими мифологическую страну Беармию также часто упоминаемую в европейских картах до XV века. А золото часто почиталось как символ загробного мира. И стоит заметить, что в сказах Бажова, золотые украшения, подаренные Хозяйкой Настеньке, также явно указывали на потусторонний мир, что доказывает правоту параллелей между образами. Несмотря на то, что по заверениям пермских летописцев, идол был уничтожен, за ним в начале XVIII века охотились борцы с язычеством — отец Филофей и Григорий Новицкий, поставившие своей целью уничтожение любых верований, идущих в разрез с христианством. Тогда же была срублена священная для угров Прокудливая Береза, а на ее пне был воздвигнут алтарь. Именно тогда язычество, а с ним идол и чудь белоглазая, покинули земной мир, обосновавшись в мире подземном, который только начал осваивать пришлый рабочий люд. Появилась информация, что Золотая баба находится у хантов, проживавших вблизи реки Казым Нижняя Обь. Дальнейшая история, возможно, затеряна в анналах КГБ и только ждет своего часа. Великий Полоз Не менее важным с точки зрения исторических и мифологических основ сказов Бажова является Великий Полоз, хтоническая змея, властитель гор и золотых жил. На Руси он считался повелителем всех ползучих гадов и жил под землей. Как известно, на 12 июня он выползал в мир людей и искал себе жену, именно поэтому, в Змеевик девки сидели по домам, а по улицам ходили только мужчины. Этот образ популярен не только на Руси: Однако на Урале, миф приобрел куда большее значение, став одновременно и гигантским змеем вроде Уробороса, и конкретным видом пресмыкающихся. Согласно некоторым свидетельствам, в году его существование зафиксировал зоолог Сабанеев; в конце XIX жители Аракуля убили полоза длиной не менее трех метров, а его чучело было подарено Лондонскому музею природы. Золотоискатели верили, что там, где проползет этот огромный змей, найдется жила самородного металла. Кроме того, он мог отвести золото в сторону, если ему не нравились золотодобытчики — так рабочие объясняли внезапное исчезновение жилы. Согласно первой ипостаси, гигантский Полоз решил опоясать землю, однако остановился у порога Северного-Ледовитого океана, а затем и окаменел, превратившись в Уральский хребет: А до наших дней, как говорит присказка, дожили его дети — Змеевки и Медяницы, да и сама Хозяйка Медной горы. Корни других бажовских персонажей Конечно, другие сверхъестественные образы из сказов не могут похвастаться такой богатой историей, однако не лишены своего очарования и тайны. Так, Олень Серебряное Копытце связан с мансийским культом Небесного Оленя, которому шаманы подставляли блюда из драгоценных металлов, дабы он не ступал по нечистой земле. Сейчас эти блюда хранятся во многих музеях России как важные артефакты исторического наследия. Земляная кошка же стала персонификацией сернистого газа, который воспламенялся над поверхностью земли, создавая образ кошачьих ушей. Несмотря на то, что некоторые персонажи сказов Бажова были придуманы им самим, но по большей части, их образы уходят в глубокую древность, о которой можно судить лишь по обрывочным легендам, дошедшим до нас благодаря малым народностям и простым горнякам. А уж бояться или любить горных божеств — решать каждому. Но, как известно, они бывают весьма жестокими. Так осмелитесь ли вы искать встречи с Хозяйкой Медной горы или Великим Полозом? Leave a comment Share Link. Tags козырева мемуары одри хепбёрн кумиры голливуд мода память пётр тодоровский мира тодоровская истори View my Tags page. Designed by Lilia Ahner.
Галактика ленинск кузнецкий расписание сеансов
Сделать ультразвуковой генератор
Приказ о результатах итоговой аттестации учащихся
Сколько км от иркутска до большого голоустного
Снип 31 03 2001 производственные здания статус