Русская Православная Церковь в советское время
Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991)
Православная церковь во времена становления Советской власти
Советская власть и православная церковь
Русская Православная Церковь и советская власть
Гонения на Церковь при Советской Власти
Одной из догм нашего общественного сознания долгое время являлось утверждение, что всякие религии во все времена реакционны, что церковь играла только отрицательную роль в жизни людей. Особенно активно внедрялись эти идеи в массовое сознание в первые десятилетия советской власти. К сожалению, при этом нередко мало ценились простые нормы человеческой морали, великая ценность жизни каждого человека, что, к слову, всегда признавалось религией. В литературе история церковногосударственных отношений в СССР чаще всего выглядела так, что церковь представлялась как абсолютно реакционный, антинародный институт, а органы государственной власти показаны исключительно в положительном плане. С помощью публицистики, приоткрывшей многие тайны в нашей недавней истории, эта картина начинает открываться в истинном свете. Отношения между церковью и Советской властью с самого начала складывались непросто. Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви не мог означать устранения религиозного сознания. К тому же сознание и культура народных масс в значительной степени были религиозными. Не случайно на VIII съезде партии в г. В январе г. Патриарх Тихон избран в конце г. Требовалась особая осторожность, чтобы не нарушать складывающиеся взаимоотношения между государством и церковью. Но обычное нетерпение новой власти, стремление идти напролом часто брали верх. В период деяний Собора приходили все новые сведения о гонениях на верующих, осквернении властями храмов, административном изъятии ценностей в церквах. Тихон тут же предал новое правительство анафеме. Давление на православную церковь, однако, не ослабевало, продолжались повсеместные закрытия монастырей и церквей. СНК выделил 5 млн. Подобные выступления вызывали возмущения верующих. Несмотря на запрет властей, 21 января г. В этот же день Кремль посетила делегация православной церкви, передавшая послание правительству: Послание содержало приглашение к мирному диалогу, который, однако, не состоялся. Новые жалобы мирян к патриарху Тихону на бесчинства властей по отношению к православной вере вновь заставили его в марте г. Патриарх требовал прекращения вскрытия мощей, чем практически объявил войну властям. С этого времени отношения между Советской властью и церковью еще более обострились. Разумеется, было немало примеров открытого пособничества служителей культа белогвардейцам, сотрудничества с антисоветскими силами, что вызывало негативную реакцию со стороны Советской власти и усиливало насильственные акции против церкви. Чтобы внести раскол в умы верующих, власти стали активно заигрывать с другими религиозными течениями в России. Новые секты со своей симпатией к Советской власти и антипатией к православной церкви, особо к ее главе - патриарху Тихону, а также обновлением христианских обрядов введение женатого епископата, разрешение второбрачия священников, сближение коммунистических и христианских идеалов породили сумятицу в умах верующего населения. Кстати, на это и рассчитывали власти - развалить церковь изнутри. Обновленческие вожаки в публичных выступлениях в своей печати критиковали православную церковь, обвиняя Синод в политической неблагонадежности, но всячески подчеркивали свою лояльность к Советской власти. Обновленцы захватили не только храмы, но даже целые епархиальные управления с полного согласия и содействия властей. Перед второй мировой войной в ведении обновленцев насчитывалось до 15 тыс. Огромные суммы денег, золотых и серебряных украшений отправила церковь в фонд голодающих. Вскоре - 23 февраля г. В глазах верующих и тех, кто принимал такое решение, эти ценности имели разное значение. Для первых они являлись русскими святынями, для вторых - просто материальными средствами. К маю г. По данным зарубежной печати того времени, из этой Фоминой суммы правительство выделило голодающим лишь 1 млн. Варварское уничтожение церковного имущества вызывало возмущение в народе. Это привело к окончательному разрыву: В июле г. Результаты же атеистической пропаганды, на которую правительство выделяло большие суммы, имели незначительный успех. Даже по завышенным данным Союза Воинствующих Безбожников СВБ к году всего от православной религии отошло 26 млн. При этом СВБ вел пропаганду атеизма, вовсе не считаясь с чувствами верующих, боролся не столько с религией, сколько религиозными организациями. В связи с трудным положением православной церкви 29 июля г. Они посетили местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия вплоть до войны власти запрещали избрание Патриарха Московского и всея Руси. Началась эпоха дипломатического заигрывания руководящего ядра православной церкви с властями. Кремль потребовал еще одной жертвы от архиереев - осуждения деятельности зарубежного русского духовенства. Своей лояльностью архиереи хотели сохранить хотя бы маленький светильник русской веры с ее обрядностью и национальным патриотизмом. Однако легализация не означала предоставления свободы действий русскому православному епископату. Власти по-прежнему относились к нему с большим недоверием. При этом Советская власть по-прежнему оказывала всяческую поддержку главе обновленцев митрополиту Введенскому. Сотни, тысячи его противников из главенствующей церкви были убиты или находились в лагерях. По данным 3-го Интернационала, до г. Была физически уничтожена большая и лучшая часть епископата, духовенства, большая и наиболее трудоспособная часть крестьянства, ибо политические лозунги коллективизации использовались и для самой широкой расправы с верующими. Создание колхоза в деревне нередко начиналось с закрытия церкви. Повсеместное закрытие и разрушение церквей, в том числе варварский взрыв замечательного памятника русского зодчества - храма Христа Спасителя в Москве - символа освобождения Родины от наполеоновской армии г. К тому же многие факты этих негативных явлений использовались противниками советского государства. Если уничтожение партийных, военных и научных кадров не было связано со стремлением уничтожить Коммунистическую партию, армию и науку, то регулярная плановая расправа с религиозными деятелями рассматривалась Сталиным и руководством НКВД как одно из главных направлений внутренней идеологической политики в предвоенные годы. Предлагая себя в жертву ради простых мирян в разгар травли, Синод русской православной церкви вновь идет на уступки. На вопрос, соответствуют ли действительности сведения за границей относительно жестокостей, чинимых Советской властью к отдельным священнослужителям. Сергий вынужден был заявить: По данным Коминтерна, в сентябре г. Сталина с иерархами церкви храмы вновь начали открывать. Симптоматично, что в постановлении ЦК партии от 27 сентября г. Их не было и в Отчетном докладе ЦК ВКП б XIX съезду партии октябрь г. После смерти Сталина политика властей по отношению к церкви вновь ужесточилась. С именем нового руководителя партии и государства Н. Хрущева были связаны многие антирелигиозные акции х гг. Так, будучи первым секретарем МК и МГК ВКП б , он на февральско-мартовском Пленуме ЦК г. Оба постановления, казалось бы, должны были исправить существующие недостатки во взаимоотношениях государства и церкви, изжить факты оскорбительных действий по отношению к верующим, но, по существу, они пересматривали сложившиеся в х гг. Многие идеи и формулировки этих документов явно перекликались с антирелигиозными материалами х гг. Возобновились массовые закрытия и сносы храмов всех вероисповеданий. Ежегодно вплоть до г. К началу перестройки в стране действовало около 10 тыс. Коренной поворот в политике государства по отношению к церкви произошел в конце х гг. Наряду с изменением политики в отношении церкви появилась возможность объективного анализа истории взаимоотношений государства и церкви в послеоктябрьское время, чего нельзя было сделать раньше. Даже в х гг. Этим, например, отмечена и вышедшая уже в г. В то же время выходят такие книги, как Н. На рубеже х гг. Наряду с освещением его жизни и деятельности, авторы все больше касались и драматических страниц истории церкви середины х гг. Была ли темною Россия? Политика советского государства по отношению к Русской Православной церкви в е гг. Добавить свое объявление Загрузка Перечень всех учебных материалов Государство и право Демография История Международные отношения Педагогика Политические науки Психология Религиоведение Социология.
Температура плавления нержавеющей стали таблица
Какие новости в образовании
Где в минске самая большая
Областная больница ярославль официальный сайт как доехать
Содержание цели и средства общения
Русский язык 7 класс прочитайте текст