Проблема познаваемости мира критика агностицизма - Проблема познаваемости мира в философии. Современная теория познания.Агностицизм.
Проблема познаваемости мира. Агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм. Чувственные, рациональные и иррациональные формы познания
33.Агностицизм и его критика.
Проблема познаваемости мира. Скептицизм и агностицизм. Познание как форма освоения мира человеком. Многообразие форм познания. Знание, мнение, вера
15. Философия о познаваемости мира. Критика агностицизма.
Проблема познаваемости мира: скептицизм, релятивизм, агностицизм.
Проблема познаваемости мира в истории философии. Гносеологические образы классической философии (оптимизм, агностицизм, скептицизм)
В основе всех материалистических теорий познания лежит положение о том, что познание - это отражение внешнего мира в голове человека, воспроизведение изучаемого объекта таким, каков он есть вне человеческого сознания. Человеческий разум, поднимаясь по спирали познания, на каждом новом витке вновь и вновь пытается ответить на вопрос: Это не простой вопрос. В самом деле, Вселенная бесконечна, а человек конечен, и в границах его конечного опыта невозможно познание того, что бесконечно. Этот вопрос преследовал философскую мысль в самых разных формах. Проблема познаваемости мира является одной из важнейших в философии. Она стояла как центральная в Древней Греции, в средние века и Новое время И. Кант, Гегель ,особенно остро встала эта проблема в нашем столетии Франк, Гартман,. Область внешнего проявления сущности вещей отражается органами чувств, но достоверность их информации во многих случаях сомнительна или вообще неверна. На всем протяжении развития философии в ней сталкивались различные подходы и направления. Выделяют три философских направления. Первое из них - гносеологический познавательный оптимизм. Согласно ему, мир познаваем до уровня сущности причин и законов явлений, непознаваемых сущностей нет, хотя в силу неисчерпаемости мира есть вещи еще неопознанные и мало познанные. Он имеет многих ярких своих представителей. Достаточно вспомнить Демокрита, Платона, Аристотеля, Ф. Декарта, Шеллинга, Гегеля, К. Среди них имеются представители идеализма и материализма, сенсуализма и рационализма и других философских направлений. Агностицизм ограничивает человека в его стремлении к познанию действительности. Сторонники гносеологического оптимизма не отвергают сложности познания, сложности и трудности выявления сущности вещей. Вместе с тем у разных его представителей имеются различные аргументы, доказывающие несостоятельность агностицизма. Одни из них опираются при этом на ясность и отчетливость мысли об объектах и их сущности, другие - на общезначимость получаемых результатов, третьи - на невозможность существование человека без адекватного отражения законов объективного мира, четвертые указывают на практику как на ведущий критерий при определении достоверного знания о сущности вещей и т. Данная позиция находится в полном соответствии со здравым смыслом, с точки зрения которого, ближайшие сущности причины обыденных явлений познаваемы. Второе направления - скептицизм от греч. Поэтому скептики во избежание ошибок рекомендовали воздерживаться от всяких суждений. Сторонники скептицизма не отрицают познаваемость мира, но либо сомневаются в возможности его познания, либо, не сомневаясь в этом, останавливаются на отрицательном результате скептицизм как "паралич истины". А именно - понимают процесс познания как "зряшное отрицание", а не как диалектическое с удержанием положительного. Такой подход неизбежно приводит к субъективизму, хотя скептицизм особенно "мыслящий" в определенном смысле способствует преодолению заблуждений и достижению истины. И третье направление - агностицизм от греч. Также отрицается возможность доказательства или опровержения идей и утверждений, основанных полностью на субъективных посылках. Иногда агностицизм определяется как философское учение, утверждающее принципиальную непознаваемость мира. Агностицизм возник в конце XIX в. Представители агностицизма признают возможность достижения неглубокого, поверхностного знания на уровне явлений, но отрицают возможность постижения сущности глубинных основ явлений и систем. Иногда агностицизм неточно характеризуют как учение, вообще отрицающее познаваемость мира. В действительности же таких агностиков никогда не было, а были философы, ограничивающие познавательные возможности человека миром явлений и ощущений. Нередко скептицизм отождествляют с агностицизмом. Основная проблема, которая подводит к агностицизму, заключается в следующем: Мы получаем о нем сведения лишь в том виде, какой он приобрел в результате такого преломления. Каковы же предметы на самом деле, мы не знаем и знать не можем. Получается, что мы замкнуты миром наших способов познания и не в состоянии сказать нечто достоверное о мире, как он существует сам по себе, -- вот вывод, к которому неизбежно ведет логика данного рассуждения при определенных гносеологических допущениях. Однако практический вывод агностицизма на каждом шагу опровергается развитием науки, познания. В истории философии наиболее известными агностиками были английский философ Юм и немецкий философ Кант, согласно которому предметы, хотя и существуют объективно, но представляют собой непознаваемые "вещи-в-себе". При характеристике агностицизма следует иметь в виду, что, во-первых, нельзя представлять его как концепцию, отрицающую сам факт существования познания, который факт агностицизм и не опровергает. Он ведет речь не о познании, а о выяснении его возможностей и о том, что оно собой представляет в отношении к реальной действительности. Во-вторых, элементы агностицизма можно обнаружить в самых различных философских системах. Поэтому, в частности, неверно отождествлять всякий идеализм с агностицизмом. Так, немецкий философ Гегель, будучи объективным идеалистом, критиковал агностицизм, признавал познаваемость мира, разработал диалектическую теорию познания, указывая на активность субъекта в этом процессе. Однако он толковал познание как развитие, самопознание мирового духа, абсолютной идеи. В-третьих, живучесть агностицизма объясняется тем, что он смог выразить некоторые реальные трудности и сложные проблемы процесса познания, которые и по сей день не получили окончательного решения. Это, в частности, неисчерпаемость, границы познания, невозможность полного постижения вечно изменяющегося бытия, его субъективное преломление в органах чувств и мышлении человека - ограниченных по своим возможностям и т. Между тем самое решительное опровержение агностицизма содержится в чувственно-предметной деятельности людей. Если они, познавая те или иные явления, преднамеренно их практически воспроизводят, то "непознаваемой вещи-в-себе" не остается места. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям. В обыденном смысле скептицизм -- психологическое состояние неуверенности, сомнения в чем-либо, заставляющее воздерживаться от высказывания категорических суждений. Релятивизм как методологическая установка восходит к учению древнегреческих софистов: Элементы релятивизма характерны для античного скептицизма: Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности. Иррационалистические тенденции в той или иной мере присущи таким философам, как Шопенгауэр, Ницше, Шеллинг, Кьеркегор, Якоби, Дильтей, Шпенглер, Бергсон. Перейти к загрузке файла. Главная Философия Основной вопрос философии. Познаваемость мира и его законов. Кант, Гегель ,особенно остро встала эта проблема в нашем столетии Франк, Гартман, Витгенштейн.
Ютуб новости красноярск
Стихи давно забытого поэта
Утвержденное расписание огэв 2017 году
Эхинацея в ландшафтном дизайне
Проблемы занятости населения в россии
График отключения гвс томск 2017