Социальная структура средневековых государств западной европы - Европейское средневековье: отличительные черты цивилизации
На конец V II - на начало V III в. Они превратились в мощный слой землевладельцев. Среди этих землевладельцев было немало представителей верхушки церкви, а также богатых членов германских родов. Именно эти крупные землевладельцы и стали основой для формирования господствующего прослойки общества, на который опиралась королевская власть. Столицей нового государства стал Париж, расположенный на р Сене. Она , Однако, ослабевала, и они теряли контроль свои ми Володин ниями. Ускорили руину внешняя опасность. С конца V III в. Страны Европы стали подвергаться нападения норманнов, которые кораблями пересекали море и грабили прибрежные страны, нагоняя ужас на население. К этому добавились опустошительные набеги арабов и венгров, в IX в. Представители местной власти обязывали крупных землевладельцев в случае опасности появляться со своими отрядами для отражения нападения. Одновременно др Ибни землевладельцы сами стали искать спасения от н абиг ов и переходить под защиту сильных покровителей. Таких людей называли вассалами. За предоставление защиты они составляли клятву верности своему покровителю - сеньору Лат. Чтобы иметь в своем Распоряжение отряд тяжеловооруженных всадников рыцарей , крупный землевладелец мог часть своей земли раздать воинам за службу, которые, в свою очередь, если позволял размер владения, могли передать его на службу своим вассалам. Таким образом выстраивались отношения между сенйорамы и вассалами, которые напоминали лестницу или пирамиду. На вершине этой лестницы пирамиды был король, который считался вассалом Бога. Некоторые короли были вассалами папы римского. Историки такой порядок называют "Феодальной лестнице" или "Феодальной иерархия". Права сеньора над своими вассалами приравнивалась к власти короля над своими п идданимы. А еще через 30 лет был признан наследственность бенефициив и графских титулов. Теперь бенефиции превратились в наследственные владения - феоды. Слово "феод", от которого происходят "феодал", "феодализм", означает "Земельное владение", предоставленное подаренное хозяином - сеньором своему вассалу п идвладний человеку , который за это должен был служить хозяину. Владение феодом, подобно бенефиция, требовало службы, преимущественно военной. Обладателей феодов стали называть феодалами. Каждый феодал имел большую власть, а последние Каролинги были бессильными: Начали образовываться графства, напоминавшие маленькие королевства. Король уже был лишь "первым среди р ивних ". Постепенно такой порядок распространился на все страны Западной, Центральной и отчасти Восточной Европы. В средние века слова "феодал" и "феодальное общество" не использовались. Их придумали позже, в Х V II-Х V III ст.. Поначалу они имели бранное значение, для обозначения отсталого общественного строя и тех людей которые его защищали. В исторической науке эти слова стали использоваться еще позже, но набили широкого применения. Три состояния с ередньовичн ого обществ а. По Х - ХIII вв. Каждая из этих соц иально групп имела свои взгляды, образ жизни, занимала определенное положение. Общественная структура е др изнялася как от существовавших в германцев, славян и других европейских народов, так и от той, что была в Древнем Риме, на руинах которого возникли государства средневековой Европы. Образованные люди средневековья еще тогда п идмитилы, что общество делится на разные социальные группы со своими правами и обязанностями. Наибольшее распространение получила теория о разделение общества на три сословия: Соц иально статус наследовался от отца к сыну. По мнению средневековых мудрецов, каждое состояние имел свои важные обязанности и был необходимым для других. Они не могли существовать друг без друга. Так, духовенство п иклувалося о душе, рыцари защищали страну, а крестьяне всех кормили. Первый состояние - воины, защитники церкви и народа, вс их без исключения, как сильных, так и слабых? Второе состояние - крестьяне; эти несчастные люди имеют то лишь ценой тяжелого труда. Всем - деньгами, одеждой, продовольствием - обеспечивают они весь мир. Ни свободный человек не смог бы прожить без крестьян? Крестьянин кормит хозяина, который утверждает, что это он кормит крестьянина … Т ак дом Божий общество делится на три части: Так этот тройственный союз остается единым, благодаря чему господствует закон, а люди наслаждаются миром. Чем епископ Адальберт объяснял такое разделение общества? Что было положено в основу такого деления общества? Что, по мнению епископа, обеспечивало единство общества? Какие отличия такая структура общества имела от римского или германского? Предложенная средневековыми мудрецами система деления общества и их взаимоотношений не выдержала испытания временем. Реалии жизнь выяснили, что общество делится не на три слоя, каждый слой делится на более мелкие группы, которые имели свои права, привилегии и обязанности. С появлением городов и увеличением их роли в жизни средневековой Европы система отношений между социальными группами еще более усложнилась. Большое влияние на разделение общества на социальные слои стали производить земельные владения и деньги. Все те, кто имел богатства и статус в обществе стали относиться к аристократии. Так с появляется сельская, городская аристократия. Каждый, кто считал себя аристократом стремился еще и доказать давность своего рода, его могущество. В упомянутой схеме деления общества на три состояния на первом месте стояли монахи и священ ики. Их главной задачей было п иклуватися о спасении христианских душ. Это занятие в воображении людей того времени было важнее любые и земные дела. Средневековое общество на протяжении веков оставалось бедным. Голод был частым гостем. И в се же, не считаясь с затратами ресурсов, сил и времени, европейцы строили огромные соборы и многочисленные церкви, отдавали духовенству десятину - десятую часть урожая и других доходов. Желая спасти свои души, богатые и бедные дарили церкви свое имущество и земельные владения. Более того, общество отдавало церкви наиболее способных и образованных сыновей, которые посвящали жизнь служению Богу. Первый состояние было единственным, который пополнялся вихидцямы с р изних состояний общества. Почти вс и известные ученые и мыслители, как и значительная часть писателей и поэтов, художников, музыкантов, принадлежали к духовенству. Для борьбы против своих врагов церковь использовала отлучения и интердикт. Для средневекового человека отлучение от церкви было страшной карой. Фактически это означало потерю всех прав члена общества. Человек не имел возможности участвовать в христианских обрядах , занимать любые должности, никто не имел права ей помогать, ее могли даже убить. Если церковь считала, что в непослушанием виноваты не только отдельные люди, она могла отлучить целые деревни, города или даже страны. Такое отлучение называлось интердикт. В городах и странах , Отлученных от церкви, закрывались храмы, запрещалось осуществлять христианские обряды - крещение, венчание, похороны и под. К таким стран церковь впоследствии начала организовывать вооруженные экспедиции - крестовые походы. Церковь была огромной политической, экономической и духовной силой. Постепенно церковь стала крупнейшим землевладельцем в Европе, а жизнь верхушки церкви ни чем не отличалась от светских феодалов. Духовенство стало уже не ограничиваться в своей деятельности только церковной службой и молитвами. Они осуществляли правосудие, участвовали в управлении государством, выполняли феодальные функции, обучали в школах и университетах, финансировали королевские мероприятия. Для многих молитва стала лишь второстепенным занятием. Всех крупных землевладельцев, живших благодаря труду зависимых крестьян, принято называется т и феодалами. Между феодалами, как уже упоминалось, сложилась своеобразная система отношений, получившая название вассалитет. Между сеньором и вассалом существовала своеобразная устное соглашение: Этот догу р заключался при свидетелях и считался незыблемым. Если вассал нарушал догу р , Он должен был сломать над своей председателем ветку и разбрасывать ее вокруг. Вассалы нуждались как феод в , Так и сильных, знатных защитника в , а могущество сеньора зависела от количества преданных и боеспособных вассалов. Богатство - земли и деньги - сами по себе еще ничего не решали. В феодальном обществе они потребовались для раздачи вассалам. Здесь следует Нагада ты, что система вассалитета зависимости напоминала лестницу или п ирамиду, вершиной которой был король. Прямыми вассалами короля зачастую были герцоги, вассалами герцогов - маркизы, вассалами маркизов - графы, далее бароны и рыцари. Хотя считалось, что король является сеньором для вс их, однако во Франции существовало правило: То есть король не должен был вмешиваться в отношения между герцогами и маркизами и т. Но такая четкая система усложнялась, если, например, некий граф получал дополнительный феод от самого короля или от другого графа. Дело так запутывалась, что вообще было трудно понять, кто чей вассал. Такие путаницы приводили к многочисленным столкновений между вассалами, сеньорами и вассалами. Победа была на стороне сильнейшего. Такие м ижусобици наиболее негативно отражались на крестьянах, которые становились объектами грабежей и насилия. Замок был одновременно и крепостью, и жилищем феодала. В настоящий день во Франции сохранилось замков, большинство из них в разрушенном виде. По известным в настоящее время письменными источниками и находками археологов известно о существовании еще средневековых замков, уже навсегда исчезли. Замки строились преимущественно на холме, который возвышается в над местностью. Окруженный рвом с водой, с высокими ст инами и башнями в несколько рядов, замок был достаточно надежным фортификационным сооружением. Даже несколько сотен его защитников довольно успешно сдерживали осаду многотысячного войска. Над всеми постройками замка возвышалась главная башня - донжон. Она была предназначена как для жизни феодала, так и для обороны. Ее п идвалы приспосабливали для хранения припасов. Верхние этажи были залами, где жил феодал со своей семьей и слугами. Важным элементом башни был тайный ход, позволял хозяину в случае необходимости уйти в безопасное место. Сама башня могла обороняться самостоятельно даже тогда, когда другие укрепления замка захватил враг. Вместе с замками в Европе появились и трудно вооруженные профессиональные воины - рыцари. Они были главными действующими лицами вс их войн эпохи средневековья. Рыцарь был не просто наездником, а самостоятельной боевой единицей. Был одет у кольчугу - рубашку из скрепленных между собой металлических колец. Впоследствии ее заменили кованые латы, защищавшие рыцаря с ног до головы. Кроме того, воин прикрывался в бою щитом, на котором была изображена герб - опознавательный знак его рода и девиз - Краткое выражение, объясняющим сми ст герба. Вооружение рыцаря состояло из длинного тяжелое копье и меч р идше боевого топора или палки. Боевой конь всадника тоже снаряжался доспехами. Итак, рыцарь на коне становился свое р адной подвижной крепостью. Все это вооружение стоило дорого, равнялось стоимости от 20 до 45 коре в. Основной целью рыцарей в бою было не убить противника, а, выбив его из седла, разоружить и взять в плен. За знатного пленника можно было получить значительный выкуп. Победитель покрывал себя славой, а это было самым важным. Через то у войнах Х - ХIII вв. Славу непобедимого воина можно было получить на войне или п ид время рыцарских турниров - Военных соревнований в силе и ловкости. Их устраивали короли или знатные феодалы. Эти соревнования длились по несколько дней. Первого день участники демонстрировали ловкость и силу. На следующий день устраивались поединки со специальной турнирной оружием между п Ишим рыцарями или всадниками. Иногда, когда соперники решали выяснить какую нерешенную между ним спор, оружие было настоящим. В таких поединках случались и жертвы. На трет й день вели бой уже группами, чаще - 50 на Участники объявляли, что борются за приверженность прекрасных дам, на которую п осле боя они могли рассчитывать. Победитель получал славу и признание, почетные призы, а также лошадей и оружие побежденных. Поскольку остаться без оружия и коня считалось позором, победитель возвращал их побежденным за выкуп. Постепенно турниры потеряли тренировочную цель и превратились в аристократические праздники. Чтобы стать рыцарем, следовало пройти спец иально процедуру посвящения. Старший сын, который наследовал отцовский феод, не п идлягав деления, в молодости был оруженосцем, обучаясь верховой езды и техники владение оружием. Достигнув 18 лет, он один или вместе с другими будущими рыцарями проводил ночь у молитвах. Следующий день сеньор при многих св идках вручал меч и шпоры. Посвящен в рыцари давал клятву верности, обязывался защищать вдов, сирот и тех, кто служит Богу. В р изних странах обряд имел свои особенности, сначала он был простым, впоследствии усложнялся. Сначала епископ благословляет флаг Рыцаря. Боже вечный и всемогущий … О святи небесным благословением этот флаг, готов к бою, чтобы он был сильным борьбе против неверных и мятежных народов, и чтобы за твоего покровительства он навевал ужас на врагов народа христианского Соединены рыцарем копье и флаг епископ освящает святой водой. Далее он благословляет меч: Кто объявлялся главными врагами рыцаря и церкви? З какой целью церковь проводила обряд посвящения рыцарей? Крестьянство было многочисленной слоем средневекового общества. Оно низкий положение в социальной структуре феодального общества, но важен и необходим. Крестьяне находились вне феодальной иерархии, они были не вассалами, а подданными. Если в древнем мире труд презирали как недостойное свободного гражданина, то по средневековья тружеников уважали. Церковь освящала физический труд - "Добывания хлеба насущного в поте лица своего ". Но это касалось только крестьян, которых тем самым сдерживали от соц иально выступлений. Господствующие слои общества к физическому труду относились пренебрежительно. Хоть оно кормило все слои, жизнь его была нелегкой. Жизнь в средневековой Европе было наполнено опасности и крестьянину приходилось искать защиты у могущественного сеньора. В обмен сеньор присваивал право на землю крестьянина и заставлял его в идбуваты повинности: Барщины о ю назывались все дармовые работы крестьян в хозяйстве сеньора. Они обрабатывали барские поля, строили и чинили его дом, амбары и мосты, чистили пруды, ловили рыбу. Оброк - часть продуктов крестьянского хозяйства зерно, скот, птица и т. Оброк мог быть и в денежной форме. Кроме того, сеньор судил крестьянина своим судом. С елянин не имел права переселяться в другую местность без разрешения т. Но он на средневековом Западе все же не был бесправным и исключенным из системы права. Если крестьянин исправно трудился, сеньор не мог отказать ему в пользовании земельным участком, на котором работали его предки. Все эти ограничения свободы долго не воспринимались крестьянами как слишком обременительны. Размеры повинностей, оброка, не менялись веками и были записанными Воспринимались людьми как обычай - мощная регуляционные сила средневековья, с которой считались все. Любые отклонения от традиций приводили к проявлению недовольства или к выступлениям крестьян. Не все крестьяне были одинаковыми по своим правам. Крестьяне делились на лично зависимых крестьян крепостных и лично свободных. Лично зависимых крестьян Крепостных в средние века называли серв. В древнем мире слово серв означало раб. Главной повинностью сервов была барщина, как составляла дня в неделю. Кроме того он должен был платить и оброк. Собственностью сенйора считалась не только земля, но и имущество Серва. Если серв хотел что-то продать, он должен был получить разрешение от сенйора, заплатив определенный налог. Если умирал серв-отец, то сын должен был уплатить сенйору лучшую корову или лошадь. Иначе сенйор имел право забрать землю в Серва. Жениться серв тоже мог только с разрешения сенйора. Каждый год серв в замок сенйора имел относить петуха. Как символ того, что он полностью повинуется власти сенйора. Несколько больше прав имели лично свободные крестьяне. Они как правило платили только оброк. Такой крестьянин даже мог продать свой земельный надел, но уже новый хозяин должен был платить сенйору оброк. Начиная с XII в. Западноевропейские крестьяне развернули борьбу против обременительной залежностии на конец XI V ст. Сервов почти не осталось. Как правило крестьяне получали свою личную свободу за выкуп или процессе ожесточенной борьбы крестьянские восстания. Все права в отношении крестьян, имевший сенйор отношении крестьян составляют общее понятие сеньория. Сеньория - это земля, которую крестьяне получали во владение от сенйора, это сами зависимые крестьяне, это власть сенйора над ними, это повинности крестьянина в пользу сенйора. Сеньория является важным признаком средневекового европейского общества. Первая работа в году - до Иванова дня 24 июля. Вилланы должны косить луга, сгрибаты и собирать сено копны и складывать их в стог Но наступает август и с ним новая работа Эту службу они несут с детства, как несли ее предки. Так работают они на сенйора Затем они снова должны отработать барщину. Когда они розпахалы землю, то идут по зерном в амбар, сеют и боронуют. К Рождества нужно сдать кур На Пасху снова барщина После этого нужно ехать в кузницу подковать лошадей. Затем на них лежит печной бан, и это хуже всего. Когда жена виллана туда отправляется и исправно платит свой оброк, приносит свое тесто, то пекарша, надминна и пренебрежительное, ворча, а пекарь недоволен и ругается, он клянется Господни зубами печь будет протопленную плохо и что им не придется есть хорошего хлеба - он будет не пропеченным. Villa - Вилла, имение - лично вильнв но земельно зависимые от землевладельца крестьяне. О чем рассказывается в этом отрывке поэмы? Какие повинности крестьян вспоминает этот документ? Что такое "печной бан"? Хозяйство крестьянина по своему характеру было натуральным , Т. Только по некоторые товары, в частности за солью или железо, приходилось отправляться в места, где они производились, и там выменивать их на продукты своего труда. Деньги у крестьян были р идкистю. Однако со временем все менялось. Жить одному в те времена было сложно, поэтому крестьяне в средневековой Европе жили общинами. Так легче было вести хозяйство, отстаивать свои интересы перед сеньором, хранить бытовые и культурные традиции. Община решала общие хозяйственные дела. Чтобы все члены общины имели одинаковые условия для ведения хозяйства, ниву разбивали на участки с р изною качеством почвы, и каждому выделялись полоски земли на разных участках. Из этих полосок и состоял надел крестьянина. Периодически происходило перераспределение участков. Леса, пастбища, сенокосы, р ичкы, озера были в общем пользовании всех членов общины. Община помогала бедным, вдовам, сиротам, защищала тех, кого обидели чужаки. Община часто выбирала своего старосту, строила церкви, удерживала священников, ухаживала за дорогами, мостами, вообще за порядком на своих землях. Сельские праздники также устраивались у б ильшости случаев за счет общины. У свадьбах, похоронах участвовали все. Самым страшным наказанием было изгнание из общины. Такого человека лишали вс их прав и поддержки. Вообще крестьянин не представлял своей жизни вне общины. У общину объединялись жители одного или нескольких сел. Сначала села были совсем небольшими - десяток-полтора дворов. Каждое село имело своих ремесленников, прежде кузнецов и мельников. Были свои специалисты по гончарства, ткачества и т. Регулирует порядок использования земли. Распределяет повинности между крестьянами. Решает все вопросы жизни села и общины. В средние века крестьян, живших в одиночку было очень мало. Если теряли мужчину или женщину, то пытались вступить в новый брак. Как правило выбирать невесту или жениха по расчету. Брак как правило устраивали родители. Договариваясь о кандидатуре невесты заблаговременно. Жених дарил родителям невесты подарок. В свою очередь за невестой давали приданое. С римских времен были распространены ранние браки: Супружеской равенства не существовало. Детей рождалось много, однако выживала до десяти лет только каждый второй ребенок. Воспитание детей, которых было много, состояла в раннем приучуванни к посильной труда. В наполненном кожнодневною трудом жизни родители редко проявляли к детям теплые чувства. Образование своим детям крестьяне обычно дать не могли, потому школ не было. Лишь немногим удавалось научиться у местного священника. Крестьянин р идко выезжал за пределы своей деревни. Поэтому его представление о св ит часто простиралось лишь на расстояние нескольких дней перехода от родной околицы. Время в селе шло медленно. За летом приходила зима, за зимой - лето. За вспашкой - страда, по жатвой - пахота. Сдавало-ся, что жизнь течет привыкло. А если что и менялось, то очень незаметно. Новости в селе ограничивались местными событиями. Кое проезжие купцы, паломники, бродяги рассказывали о чудесах, которые якобы видели в других краях. Со всего села грамотой владели, кроме священника, несколько человек. Особой нужды в ней не чувствовалось, к тому же Б иблия была написана на латыни, которую не понимали. Вся жизнь крестьянина зависело от урожая, приплода скота, а поэтому все вращалось вокруг этого, даже христианские праздники. Непонимание многих природных явлений усиливало веру крестьянина во всевозможных духов, добрых и злых. Надеялись, что магия поможет уберечь от засухи, неурожая, болезни и т. Пытались влиять не только на погоду. Зависть могла вызвать желание всячески навредить счастливчику, любовь - приворожить неприступное сердце. В каждому селе были свои "специалисты" по магии и колдовству ведьмы и колдуны. Таких людей боялись и в то же время уважали, обращались за помощью. Не менее злых ведьм в Западной Европе боялись вурдалаков В германских народов их называли "Вервольфа" - людинововкамы. Для защиты от всяческой нечисти крестьяне тоже пользовались колдовством и всевозможными оберегами. Одним из распространенных оберегов в Европе все еще остается п идкова, прикрепленная над входом в дом. В средневековой Европе не было такого человека, который не мечтал бы иметь оберег, который защищал бы ее от различных проблем. Всевозможные нечистые часто упоминаются в сказках - одном из наиболее распространенных видов народного творчества фольклоре. Кроме сказок, среди крестьян были распространены п исни праздничные, обрядовые, трудовые, героические , переводы, рассказы, поговорки и т. В рассказах о уво р ов прослеживается человеческое поведение. Тяжелый труд рожала мечты крестьян о страну , Где можно не работать и одновременно наслаждаться всем, чего пожелаешь. Эту страну, где текут молочные р ичкы в кисельных берегах, в Италии называли Кукканья, в Англии - Кокейн, Франции - Кокань, Германии - Шлараффия. Любимыми героями крестьянских рассказов, сказок были бедняки - справедливые и хорошие; веселые дураки - Жак Простак, Телепень Ганс, Великий Дурак; благородные разбойники - Робин Гуд т. Можно назвать социальное устройство в Средние века справедливым? UKRMAP География Курс по географии "Я и Украина", класс Путеводитель "Киев для школьников", 5 класс Общая география, 6 класс География материков и океанов, 7 класс Физическая география Украины, 8 класс Социальная и экономическая география Украины, 9 класс Социально-экономическая география мира, 10 класс Экономическая и социальная география мира, класс Автономная республика Крым Регионы Украины Всемирная история Интегральный курс по Истории Украины и Всемирной истории, 6 класс Всемирная история - История средних веков V-XV вв , 7 класс Всемирная история - Новая история XVI-XVIII вв , 8 класс Всемирная история - Новая история гг , 9 класс Всемирная история - Новейший период гг , 10 класс Всемирная история - Новейший период гг , 11 класс История Украины История Украины, 5 класс. Найдите по карте ответы на вопросы История Украины, 7 класс История Украины XVI-XVIII вв , 8 класс История Украины вторая половина XVIII - начало XX века , 9 класс История Украины гг , 10 класс История Украины - гг , 11 класс. Всемирная история - История средних веков V-XV вв , 7 класс. Помогает вдов и сиротам.
Где можно сделать операцию геморроя
Образец экспертизы залив квартиры
Формирование социальных структур в Средневековье
Как определить знак зодиака ребенка
Е каталог фото
Сильный застой желчи что делать
Сиктым перевод с узбекского
5 унций это сколько грамм
Как делать печенье из творога
Скачать торрент 64 бит на русском
Хилак форте младенцам отзывы
Сколько стоит крыло на киа рио
Социальная структура западноевропейских городов
Тамбов область город котовск сдам квартиру
Биатлон результат гонки 2 декабря 2015
Карта гурьевска кемеровской области с улицами
Растягивают ли обувь в мастерской
Как сделать полку в бане
Социальная структура средневекового общества.
Чемпионат европы 2016 результаты матчей таблица
630 ква сколько квт
Как перепрошить роутер tl wr740n
История в основе фильма