Book: 1000 притч
Жизнь Будды Шакьямуни
Мачиг Лабдрон. Отсекая надежду и страх
Ведь фигуры, предлагаемые для сравнительного анализа, строго говоря, типологически несопоставимы. Существует ли основание — общая плоскость или пусть даже точка схождения, в которой пересекаются, или кажется, что пересекаются, сравниваемые персонажи? Аристотель и Будда — разные и никак не сопоставимы е ни в том, что они собой представляли, ни в том, чем занимались, — сходились , по крайней мере , в одном важном, если можно так выразиться , экзистенциальном пункте: Вот в таких, как можно заметить , обтекаемых терминах, я формулирую некоторый общий пафос или общую интенцию героев моего моего компаративного эссе. С точки зрения Аристотеля, средина есть везде, где можно обнаружить постепенный, континуально-дискретный переход между недостатком и избытком: Основа этой континуальности содержится в возможности движения: Стало быть, средин а возможна лишь в случае существования диапазона разных количественных пропорций, в случае их арифметической прогрессии, а стало быть, в случае, когда мы имеем дело с чем-то изменчив ым , динамичн ым и сложно структурированным, побуждающим нас к поискам некоего оптимального состояния. II 7, b 17 и далее. II 2, 90 a Обратимся к метафизике Аристотеля. Иными словами, цель не возникает как конечный результат, завершающий движение или развитие предметов и явлений, она заложена в них с самого начала, им предшествует телеология. Средина, или среднее, есть основание причина сущего как сущего to on hei on. С точки зрения Мейлана, среднее у Аристотеля, когда оно доведено до предела проникновения в истинную сущность, и есть Ум. Очень возможно, что я принимаю желаемое за действительное, и придаю построениям Стагирита большую стройность и пронизанность едиными принципами, чем это было у него на самом деле [6]. II 3 b С количественной точки зрения средины не может быть ни слишком мало, ни слишком много, ее всегда ровно столько, сколько нужно. Вместе с тем, средина возможна только в том случае, если в каком-либо качестве имеется и избыток, и недостаток. В благоразумии и мужестве не бывает избытка, поскольку в них и средина, и наилучшее meson kai ariston там же, a Но если обратиться к человеку, то применительно к нему нет никакой раз и навсегда заданной средины, а стало быть, этическая добродетель индивидуальна и у каждого она своя: Стало быть, трудности нахождения средины, как в случае вещей, так и в случае человеческих качеств и поступков, связаны с необходимостью выбора из множества всяких вариантов, из диапазона возможностей. Для определения центра геометрической фигуры существует определенный порядок процедур и тот, кто их знает, сможет решить эту задачу. Но достаточно одного лишь знания для нахождения единственно верного, нравственного решения в сложной моральной коллизии? Как точно заметил А. Иными словами, средина никогда не известна заранее, да и не существует общезначимой для всех средины, задаваемой каким-то определенным количеством мужества, благоразумия, щедрости и т. У каждого человека — применительно к каждому конкретному случаю — она своя: XII 7, a II 11, b Стало быть, круг замкнулся и с высшей, метафизической точки зрения моральная средина оказывается наивысшим благом, полнотой, совершенством, законченностью бытия, высшей целью. Достигнув ее, человек продолжает действовать ибо счастье по определению есть деятельность , но его действие уже не направлено ни на какие цели, внеположенные ему самому. Для Аристотеля совершенное — это не просто имеющее предел начало и конец, причину и цель , но еще и замкнутое на себя например, круговое движение , поэтому цель совпадает с причиной, а конец с началом. Он неподвижный движитель, но неподвижность не означает здесь абсолютной неактивности, это лишь отсутствие физического движения, перемещения в пространстве. Ум деятелен и занят тем, что мыслит самый совершенный предмет, то есть самого себя, иными словами, субъект отождествляется с объектом. Стало быть, Ум - это не противоположность деятельности, а высшее ее выражение, бездействие в действии. Какие эти две крайности? Одна крайность предполагает жизнь, погруженную в желания, связанную с мирскими наслаждениями; эта жизнь низкая, темная, заурядная, неблагая, бесполезная. Другая крайность предполагает жизнь в самоистязании; эта жизнь исполненная страдания, неблагая, бесполезная. Срединный путь представляет собой систему духовно-практических правил, регулирующих взгляды, намерения, речь, действия, образ жизни, усилия, осознавание и сосредоточение. C редина находится не между ними, а все-таки во второй зоне , на пути отшельников, поскольку Будда верит в то, что только они могут достичь окончательного освобождения от сансарного существования. Новое, что привнес Будда в эту важнейшую область религиозной жизни Индии — это смягчение аскетизма, ослабление слишком прямолинейной борьбы с телесной природой человека, характерной для большинства индийских аскетов того времени. Если проповедь Будды о срединном пути подвергнуть анализу с точки зрения принципов Аристотеля добродетель есть средина в каком-то конктретном чувстве или в отношении к конкретной проблеме , то общую проблему в данном случае можно было бы назвать проблемой отношения к телу. Дело вовсе не в умеренности в отношении потребностей тела, а в том, чтобы оно могло стать эффективным и надежным инструментом достижения религиозного идеала — нирваны. Все чувственные удовольствия, связанные с желанием обладать чем-то r а ga , k а ma , относятся к клешам kilesa , асравам as а va , — омрачениям, препятствиям к освобождению. А значит, средина — в их полной нейтрализации с помощью специальных медитативных практик, например практики осознавания - сати и никакая умеренность тут невозможна. Но аскетизм не похож на мирские наслаждения, в нем средина не только возможна, но и крайне желательна. Он сравнивает отношение монаха к удовольстви ю с отношением мужчины к женщине, влюбленность в которую у него прошла [12]. Е сли этот монах достигнет устранения неприятных состояний и совершает лишь то , что не причиняет ему страдания, то он чувствует, как уменьшаются благоприятные дхармы kusala dhamma и возрастают неблагоприятные akusala dhamma. Когда его состояние улучшае тся , он прекращает такую практику , подобно тому, как мастер по изготовлению луков и стрел заостряет головку стрелы, раскаляя ее между двумя головешками, и прекращает раскалять ее, как только достигнет нужной кондиции Маджхджхима никая II Похожий пример приводится в беседе Будды с Соной Каливисой, который в результате аскетических упражнений поранил себе стопы. Будда спрашивает его, можно ли играть на лютне , струны которой натянуты либо слишком сильно, либо слишком слабо. После отрицательного ответа Соны Будда задает следующий вопрос: Услышав положительный ответ, о н говорит: С точки зрения Будды , плототворна и эффективна только та аскетическая или йогическая практика, которая способствует духовному прогрессу данного индивида: Он делит их на пять видов, в соответствии с разновидностями чувственных сознаний: Основная часть этой сутты посвящена красочному живописанию страданий, вызываемых этими чувственными сознаниями: Мирская деятельность, профессия, может привести к потере состояния, краху, а значит, к страданию от бесплодности своих усилий. В случае же ее успешности, преуспевающий человек будет бояться потерять свое имущество, охранять его от воров и царей, но вопреки всем этим усилиям может все равно лишиться его. Причиной всего этого являются чувственные удовольствия. Будда видит только один выход — овладение своими желаниями и избавление от привязанности к ним. Здесь же говорится об удовольствии от материальной формы, в частности от женской красоты: Разве былая красота и былой соблазн не исчезли, разве она еще представляет опасность? Потом описывается ее возможные болячки, затем стадии трупного гниения. Маджхджхима никая I , Все отрицательные ощущения и эмоции, связанные с болью и страданием, в этом отношении имеют одно существенное преимущество — к ним не так легко привязаться случаи мазохизма являются скорее исключением, чем правилом. Поэтому их можно использовать во имя благих целей. К этой же категории относятся и крайние аскетические практики — хоть сами по себе они и заслуживают порицания, но в определенных обстоятельствах могут быть весьма кстати. Здесь в беседе с домохозяином Ваджджиямахитой Будда подчеркивает, что его отношение к аскетическим практикам не является категорическим, однозначным ek а ntika: Я также не говорю, что все аскетические практики надо отвергать… Тем не менее, о домохозяин, если в результате определенных аскетических практик, примененных каким-то человеком, его неблагоприятные психические состояния увеличатся, а благоприятные уменьшатся, я скажу, что такие аскетические практики не должны применяться. Как мы видим, стратегия Будды заключается в том, чтобы избегать категорических и общих оценок, а судить избирательно, дифференцированно, исходя из строго прагматических критериев: Нельзя яснее сформулировать буддийский принцип упая каусалья — искусных средств обращения людей в буддизм. Срединный путь — это не размеренное движение в заданном направлении по гладкой и прямой дороге, а скорее перемещение по минному полю — успешность одного шага вовсе не обязательно обеспечивает успешность следующего. С другой стороны, это не раз и навсегда отлаженное равновесие, которое просто нужно поддерживать в установленном режиме, а скорее — постоянное смещение, миграция центра тяжести то в одну, то в другую сторону, чтобы соответствовать постоянно меняющейся расстановке сил. Но все же Аристотель неустанно подчеркивает самодостаточный характер созерцательной жизни. Для него самый выразительный образ совершенства и полноты — это круг самое совершенное движение — круговое , а мудрец, ведущий созерцательную жизнь, будто находится в центре круга, в точке абсолютного равновесия мы уже сравнивали ее с центром циклона. Будда же подчеркивает изменчивость, конечность всех тех состояний сознания, которые вызваны с помощью разных медитативных и йогических практик, — ни одно из них не является ни самодостаточным, ни устойчивым, ибо все дхаммы элементы потока сознания , даже благоприятные — непостоянны anicca и лишены собственной самости а natta. Что же касается цели, то она лежит за пределами человеческих способностей, отпущенных ему от природы, включая способность рассуждения и рационального постижения —В. Таким образом, конечная цель всех практик срединного пути есть нечто от них принципиально отличное; нирвана лежит вне всех возможных форм сансарного существования, в том числе и человеческого состояния — она превосходит даже те способности человека созерцающую душу, Ум , которые Аристотель считал самыми высшими и почти божественными. В этом смысле нирвана — это нечто трансцендентное , в то время как Благо Аристотеля, его Ум, энтелехия и т. Из этого же вытекает и другое различие, касающееся этического статуса средины. Аристотель пытается объяснить моральные категории в моральных терминах, средина — это та область, куда он помещает все человеческие добродетели пороки — за ее пределами. Будда же рассуждает не столько в моральных основанных на оппозиции добра и зла , сколько в прагматических категориях: Будду часто и с п раведливо сравнивают с врачевателем, терапевтом. Да, можно действительно сказать, что в буддизме характер отдельного человека определяет характер практик, которые ему рекомендуются, подобно тому как характер болезни определяет характер лекарства, противоядия. Нет никаких универсальных рецептов, поскольку все болезни индивидуальны сравним у Аристотеля то же: Однако, Будда видел в здоровье индивида - психическом и физическом — не самоцель, а лишь средство к достижению высшего надындивидуального, или, как сейчас говорят, трансперсонального состояния, тогда как Аристотель — необходимые условия его нравственного совершенства как личности идеал калокагатии. Это поддерживание в их оптимальном, наиболее эффективном режиме не только поведения , но мышления и чувствования , некое постоянно налаживаемое равновесие, тогда как крайности - энтропийные, затратные формы существования , закабаляющие человека в сансарном состоянии. Срединность в отношении Будды к метафизическим вопросам - дифференцированный антидогматический подход. В отношении таких проблем, как конечность или бесконечность мира, существование вечной души и т. Аскет Ачела Кассапа спрашивает Будду, является ли дук к ха страдание результатом действий самого индивида или кого-то другого? Будда отвечает, что ни того и ни другого, а взаимозависимого возникновения C амьютта никая II Точно так же тупость преодолевается повышенной умственной активностью и т. Но этого никак не скажешь о Будде, для которого эстетическое созерцание, как можно легко догадаться, не могло быть ничем иным, кроме источника привязанности к внешнему миру, а значит, препятствием к достижению нирваны. Потому как буддийский мудрец — это прежде всего практик: Будда , как и Аристотель, был убежден в том, что любые профессиональные занятия в том числе военная и государственная служба не подходят для мудреца: Однако было бы, наверное, неправильно и несправедливо по отношению к Аристотелю видеть в нем чисто светского, сугубо рационалистического мыслителя, абсолютно чуждого религиозным исканиям. Дело тут, конечно, не в том, что Аристотель приписал мудрецам стремление к преодолению человеческого состояния и воссоединению с неким высшим началом, — ведь главной точкой отсчета и высшей целью остается для него человек — просто он считал, что некое божественное начало содержится в самом человеке и нужно всячески культивировать в себе эту божественную часть. Итак, мы видим, что само понятие средины задает определенную структуру дискурса: И у Аристотеля и у Будды это совпадает. Кроме того о ба мыслителя признавали попадание в средин у делом сложным. Однако на этом совпадения заканчиваются и начинаются симпоматические несовпадения. Аристотель и Будда не просто принадлежали к разным культурно-историческим традициям, они представляли собой разные типы мыслителей. Аристотель — теоретик, Будда — практик, Аристотель принимал мир и человека как данность, которую можно объяснить и даже — в некоторой степени — улучшить, то есть относился к миру оптимистично — позитивно и конструктивно. Будда принимал мир как неизбежность, которую нет особого смысла объяснять, а надо скорее преодолевать. Но это не значит, что он был пессимистом в чем его часто упрекают западные критики буддизма. Будда тоже смотрел на мир оптимистично, но его оптимизм был связан с позитивным и конструктивным отношением к человеку как средству преодоления этого мира и человеческого состояния как такового. У Будды же другое: И дело тут вовсе не в трудности достижения средины — в конце концов, все способы ее достижения известны и указаны в списке практик Срединного пути — а в соблазне привязаться к практике, которая хорошо получается, к состоянию психики, в котором чувствуешь себя удобно и приятно. В этом случае высшая цель — нирвана — теряется из виду. Ее же реализация представляет собой уже совсем другой опыт — опыт, выводящий адепта за пределы причинно-следственной связи событий, опыт преодоления собственной личности и человеческого как такового: Такой опыт лежит уже в иной, внемирной плоскости И, вероятно, Аристотель, в сущности, был прав, когда говорил: Вопрос в том, является ли бытие человеком высшей ценностью? Для Аристотеля, конечно же, да, поэтому его замечание явно неодобрительное. Но с какого то момента, читая Аристотеля, я стала ловить себя на мысли, что смотрю на него еще и под углом зрения учения Будды, а при анализе буддийских текстов мысленно обращаюсь к мнению, которое мог бы иметь по этому поводу Аристотель. Получилось своего рода перекрестное освещение. Как в театре, на сцене, когда свет основных прожекторов, падающий сверху, корректируется различными дополнительными подсветками сбоку, снизу, сзади — и все, что находится на сцене, приобретает новые рельефы и оттенки. Die Mitte in seinem Denken, Meisenheim, , c. Брагинская, переводчик Аристотеля и один из самых крупных знатоков его текстов. Аристотель и поздняя классика. А ум через сопричастность предмету мысли мыслит сам себя: Ибо то, что способно принимать в себя предмет мысли и сущность, есть ум; а деятелен он, когда обладает предметом мысли , так что божественное в нем - это, надо полагать, скорее само обладание, нежели способность к нему, и умозрение - самое приятное и самое лучшее. Если же богу всегда так хорошо, как нам иногда, то это достойно удивления; если же лучше, то это достойно еще большего удивления. И именно так пребывает он. И жизнь поистине присуща ему, ибо деятельность ума - это жизнь, а бог есть деятельность; и деятельность его, какова она сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь. XII 7 b Ешьте внимательно, размышляя так:
У великого императора Акбара было девять мудрецов. Однако незаметно было, чтобы он мог чему-нибудь научиться у них. И вот однажды Акбар, сильно разгневанный, призвал к себе своих мудрецов и сказал: Но сколько вы уже здесь, а я от вас ничему не научился! Тогда, что вы здесь делаете? С одним из мудрецов пришел ребенок, он очень хотел посмотреть на царский дворец. И услышав гневные слова императора, он рассмеялся. Да знаешь ли ты, сын греха, в чьем присутствии осмелился ты раскрыть печать недоумия своего? Смех мой не оскорбить тебя направлен, смех мой — против молчания мудрецов, ибо ведома мне причина их молчания, как ведомо и то, почему ты не в состоянии чему-нибудь научиться у них! Акбар пристально взглянул в глаза ребенка. Лицо его дышало чистотой детства и невинности, и в то же время оно было древнее времени. Акбар и впрямь сошел с трона и сел на пол у ног ребенка, а тот, устроившись на троне, сказал: Акбар так и не спросил. Он коснулся головой праха у ног ребенка и молвил: Теперь отпала нужда в вопросах. Разве предмет не кажется маленьким издали и большим вблизи?! Конфуций не мог решить этого вопроса, и оба мальчика посмеялись над ним: В двух дзенских храмах было по ученику-ребенку. Один, идя каждое утро за овощами, встречал на пути другого. От ответит тебе так же, и ты тогда спроси: Однажды жил очень старый человек. Глаза его ослепли, слух притупился, и колени дрожали. Он почти не мог держать в руках ложку и во время еды часто проливал на скатерть суп, а иногда кое-что из пищи выпадало у него изо рта. Сын и его жена с отвращением смотрели на него и стали во время еды сажать старика в угол за печку, и еду подавали ему в старом блюдечке. Оттуда он печально смотрел на стол, и глаза его становились влажными. Однажды руки его так тряслись, что он не смог удержать блюдечко с едой. Оно упало на пол и разбилось. Молодая хозяйка стала ругать старика, но он не сказал ни слова, а только тяжело вздохнул. Тогда они купили ему деревянную миску. Теперь он должен был есть из нее. Как-то раз, когда родители сидели за столом, в комнату вошел их четырехлетний сын с куском дерева в руках. Ты знаешь, однажды, устав на рассвете, я пошел гулять и нашел мешок золота. Человек, который потерял золото, встал раньше, чем ты. В школе учитель сказал своим маленьким ученикам, чтобы они нарисовали что-нибудь по мотивам Библии. Было много картинок, но одна из них была очень странная. Один маленький мальчик нарисовал аэроплан. Впереди сидел пилот, а в салоне было три фигуры. Маленький муравей бегал кругами вокруг коробки с печеньем. Его друг, другой муравей, наблюдавший за первым, не мог понять, что означает эта яростная гонка. Он густо покраснел, казалось, что урок безнадежно провален, но неожиданно из-за парты поднялся другой мальчуган и громко сказал:. Услышав ответ сына, вне себя от радости, Насреддин сгреб малыша в охапку и расцеловал с головы до пят. Очень набожный человек воспитывал своего сына в строжайших правилах. Он постоянно внушал мальчику истины из священных писаний, рассказывал бесконечные истории о добродетельных людях. После окончания длинной проповеди, мальчик подошел к жертвенному кошелю и опустил туда медную монетку. У короля Англии родился долгожданный сын. С первого же дня своей жизни он был окружен ослепительной роскошью и неусыпной заботой. Принц подрастал, но с каждым годом становился все более молчалив, пока и вовсе не перестал говорить. Однажды, на званом обеде, в присутствии многочисленных гостей, лакей подал королевичу бифштекс не с той стороны. Отец, интересовавшийся всегда национальным вопросом, начал все объяснять сложно и запутанно. Он говорил о законах общества, несовместимости культур, экономических причинах. Мать, желая все упростить, вмешалась в разговор, возник жаркий спор. Родители говорили воинственно и громко. Пегги был очень напуган: Он работает, а наш учитель говорил, что тех, кто работает по выходным, не возьмут на небо. Что же будет с этим полицейским? Точно так же и мы хотим, чтобы у нашего крыльца росли душистые орхидеи, а не какой-нибудь чертополох. Вдоль всего плетня, окружавшего птичий двор, расселись ласточки, беспокойно щебеча друг с другом, говоря о многом, но думая только о лете и юге, потому что осень стояла уже на пороге: Однажды они улетели, и все заговорили о ласточках и о юге. И вот минул год, ласточки вернулись, снова расселись на плетне, а весь птичник обсуждал предстоящее отбытие курицы. Ранним утром подул северный ветер, ласточки разом взлетели и, паря в небе, почувствовали, как ветер наполнил их крылья. К ним прилила сила, странное древнее знание и нечто большее, чем человеческая вера. Высоко взлетев, они оставили дым наших городов. Она выбежала на дорогу, сбежала вниз с насыпи и попала в сад. К вечеру, тяжело задыхаясь, она вернулась обратно и рассказала обитателям птичника, как летала на юг до самого шоссе и видела величайший в мире поток машин, мчащихся мимо. Она побывала и в саду, где цвели розы, прекрасные розы, и даже встретила садовника. Прошла зима, и опять вернулись ласточки. Но птичий двор ни за что не хотел согласиться, что на юге — море. Курица теперь стала знатоком. Она-то знала, как там на юге; хотя даже и из городка не ушла — просто перебежала через дорогу. В Ропшице, городе, где жил раввин Нафтали, у богатых людей, чьи дома стояли на окраине города, был обычай нанимать ночного сторожа. Поздно вечером, когда Нафтали бродил по опушке леса, он повстречал одного такого сторожа, прохаживающегося взад и вперед. Затем раввин долго прохаживался рядом со сторожем и наконец спросил:. От богатых рождаются насильники, грешники, тираны, мерзавцы, негодяи, олухи…. Как-то жена Дахо заглянула в комнату и видит: Решив, что в комнате есть посторонний, жена Дахо смутилась и поспешно прикрыла лицо чадрой. Однако оглядевшись, она увидела, что кроме Дахо, в комнате никого нет. Разве только другие — люди! Что я, сам себе не могу оказать почет?! Однажды Цзы-гун встретился со стариком садоводом. Последний работал в это время в своем саду: Цзы-гун посоветовал садовнику воспользоваться водочерпалкой. А тот, кто действует механически, будет иметь механическое сердце. Если же в груди будет механическое сердце, тогда будет утрачена первозданная чистота. А когда утрачена первозданная чистота, жизненный путь не будет покоен…. Ты из тех, кто торгует славой в мире. Неужто ты забыл о своем духе и презрел свое тело? Ты не умеешь управлять самим собой — где уж наводить тебе порядок в мире! Уходи и не мешай мне работать! Богатый всадник в сопровождении только одного стремянного приехал вечером в некий город, славившийся ловкими конокрадами, и поэтому очень боялся за свою лошадь. Располагаясь на ночлег в караван-сарае, странник сказал стремянному:. Я не могу допустить, чтобы мой хозяин не спал всю ночь! Я не сомкну глаз ни на миг, будьте покойны! Будьте покойны — я начеку. Вор сорвал с головы дервиша чалму и убежал. А дервиш отправился на кладбище и расположился там в ожидании. Так зачем же мне гоняться за ним, он и сам придет! Разговорились как-то воробей и курица. Воробей сидел на каменной ограде, а курица прохаживалась внизу. Она изо всех сил замахала крыльями и взгромоздилась на ограду. Хозяйка будет подсыпать зерно в твою кормушку — клюй, не зная забот, пока не разъешься в курицу. Правда, из тебя могут сварить суп, но ведь это бывает не чаще, чем раз в жизни. Тут подул сильный ветер. Курица, как ни держалась за ограду, все-таки слетела вниз. А воробей расправил крылышки, полетел вокруг да и снова сел на ограду. А могло бы быть и хуже. Вот у меня тоже нет ничего, но зато есть гость. Один человек навестил своего друга, но, не застав его дома, написал на двери: На другой день они встретились. Однажды учитель Муришу был в большом городе и, когда вернулся, не смог сдержать ликования: Это было так замечательно! Тогда его ученик подумал: Все готовы перегрызть друг другу горло; вот что я видел. И я не чувствую ничего, кроме подавленности, злости и тоски. Падишах, возмущенный такой наглостью, приказал бросить человека в темницу, а через несколько дней спросил его:. Пожаловался Куинь владетельному князю, что двор возле его дома тесен, даже просушить книги негде. А народ, прослышав, что Высокоученый Куинь выставил на просушку свои книги, валом повалил к рынку. Однако ни одной книги там не оказалось. Куинь расстелил посреди рынка циновку и разлегся на ней, выставив голый живот. Некий человек был очень уважаем за свое благочестие и проявляемые добродетели. Всегда, когда кто-нибудь спрашивал его, каким образом он достиг такой святости, он отвечал:. Жил-был еврейский крестьянин по имени Иосиф. Был он очень философствующим. Ему было очень трудно что-либо делать, так как думы отнимали все его время, и к тому моменту, когда он был готов, возможность бывала утеряна. Однажды, уезжая на базар, чтобы продать пшеницу, он сказал жене: Он продал пшеницу с большой выгодой и отправился на почту. В бланке он написал: Затем он начал размышлять: Я что, собирался продать пшеницу с убытком? Дальше он стал внимательнее: И он сказал себе: Или на будущий год? И это он вычеркнул. Я что, пишу чьей-то чужой жене? Поэтому он порвал телеграмму и счастливый, что сэкономил много денег и избежал глупости, ушел с почты. При посадке на корабль у путника украли кошель с золотом. Все возмутились, но пострадавший улыбнулся и сказал: Когда островитяне посчитали его спасение чудом, он опять улыбнулся и сказал: Перевозя некоего педанта через бурную реку, паромщик сказал что-то такое, что показалось тому грамматически неправильным. Набожный монах сидел в первом ряду на воскресной службе. Вдруг он качнулся и принялся снимать ботинок. Эта необычная процедура во время службы заставила видевших это улыбнуться и несколько отвлечься от богослужения. Вслед за этим монах принялся стягивать носок. Это вызвало уже такой беспорядок, что священнослужитель прервал службу и спросил нечестивца, не случилось ли с ним чего. Как-то одному писцу очень захотелось золота. Утром пораньше отправился он на базар. Подошел прямо к меняле, схватил золото и кинулся прочь. Поймав его, стражник спросил:. Однажды в Китае был большой праздник, на который собралось много народа. Там был колодец без всякого ограждения, и в него упал человек. Бедняга очень громко кричал, но стоял такой праздничный шум, что никто не слышал криков о помощи. В это время к колодцу подошел один буддийский монах — он хотел пить. Обнаружив в колодце рыдающего человека, он отнюдь не поспешил тому помочь, но зато нашел, что сказать:. Никто не может спасти тебя — не жди этого! Будда сказал, что каждый человек должен пережить свою карму. Ты, должно быть, совершил какие-то грехи в прошлом и теперь должен страдать, так и страдай спокойно! Крича и плача, ты только нарабатываешь себе новую карму. Сейчас я просто не в состоянии слушать тебя! Затем подошел к колодцу монах-конфуцианец. Человек снова стал вопрошать о помощи, на что монах ответил:. И не волнуйся, пожалуйста, мы создадим огромное движение, мы изменим все общество, мы заставим правительство сделать стену вокруг каждого колодца! Индивиды приходят и уходят — весь вопрос только в обществе. Но ты можешь умереть с большим утешением, что такого больше ни с кем не повторится. О, Конфуций — это великий социальный реформатор! Затем к колодцу подошел христианский миссионер. Он заглянул в колодец — и до того, как человек опять закричал, уже спускал туда ведро с веревкой, ибо христианский миссионер готов служить ближнему задолго до каких-либо слов о помощи. Снова и снова падай в колодец и детей своих научи падать в колодец, тогда мы сможем снова и снова спасать вас, иначе как же мы попадем в рай, если вы перестанете падать? Однажды мулла Насреддин с большим аппетитом поедал жаркое из птицы. В это время пришел приятель и сразу же попросил угостить его. Мулла Насреддин продавал пирожки. К нему подошли два человека и, съев по несколько пирожков, начали спорить:. Разве, выходя из дому, ты не посоветовался со звездами? Король, который любил общество Насреддина, приказал ему сопровождать себя во время охоты на медведя. Насреддин пришел в ужас. Дахо повел своего сына в медресе на урок грамматики. Вдруг Дахо зарыдал взахлеб:. А тут я увидел, как трясет бородой господин учитель, ну точь-в-точь мой козел! Ты что, против того, чтобы я слагал стихи? Надумал Дахо отправить письмо своему другу, но так и не смог вспомнить его адреса. Тем не менее он все-таки написал письмо, сделав приписку: Жили-были в горном ауле трое ученых, один из которых постиг все тайны науки логики, но больше ничего, второй прекрасно владел искусством врачевания, но так же, как и первый, больше ничего не умел. Третий был крупным специалистом по гаданию. И вот они решили спуститься с гор в долину, чтобы, соединив свои познания, достич богатства и найти красивых невест. Дорога в город не была пройдена еще наполовину, как опустились теплые сумерки. Переночевать к себе их впустил Тимур-ага, старый отшельник. Чтобы проверить своих гостей, он попросил приготовить их ужин. Однако ужин готовился медленно. Логик долго ставил котелок на огонь, размышляя, что первично — огонь или вода. Специалиста по гаданию укусила лесная муха и он объявил, что это плохая примета, поэтому от ужина необходимо отказаться. Врачеватель нашел, что коренья и зерна пшеницы, которые им предоставил отшельник, вредны для желудка. Оставшись голодными, трое ученых промучились всю ночь, так как не смогли прийти к общему мнению по поводу травяных накидок, которые служили им в качестве одеял. Дахо пришел домой поздно вечером. Он был очень голоден и сразу уселся ужинать. Но как только Дахо подносил ко рту ложку, его кошка начинала жалобно мяукать, приходилось часть еды отдавать ей. Вскоре Дахо заметил, что кошке достается большая часть ужина. Он уселся на четвереньки возле нее и сказал:. В это время мимо проходил другой трус, но гораздо самолюбивее первого, и он с достоинством заметил:. Вскоре после этого, сидя у окна, он заметил Насреддина, спешащего укрыться от дождя, и окликнул его:. Как смеешь отвергать благо, которое содержит в себе дождь? Насреддин с другом шел по пыльной дороге, как вдруг им захотелось пить. Они зашли в чайхану, но там выяснилось, что денег у них хватит только на стакан молока. Однако я собираюсь нанести несколько визитов. А халат, халат, который на нем… Но мы не должны ничего говорить о халате, не так ли? Мусорщик, проходя через парфюмерный ряд, вдруг упал, как мертвый. Люди принялись опрыскивать его ароматной водой, чтобы привести в чувство. Но ему от этого становилось еще хуже. К счастью, мимо проходил бывший мусорщик. Он тут же понял, в чем дело, и поднес к носу пострадавшего что-то дурно пахнущее. Мусорщик тут же пришел в себя и радостно воскликнул:. Как-то вечером, когда Сичири Кодзюн читал вслух сутры, к нему вошел грабитель с острым мечом и потребовал кошелек или жизнь. Забрав почти все деньги, незваный гость собрался уходить. Тот поблагодарил и скрылся. Через несколько дней грабителя поймали, и среди прочего он сознался в нападении на Сичири. Вызванный в суд Сичири заявил: Рекан, мастер дзен, скромно жил в маленькой хижине у подножия горы. Как-то вечером туда забрался вор, однако оказалось, что красть там было совершенно нечего. Сгорел третий двигатель, поэтому мы опоздаем на девять часов. Поднялась ужасная паника и хаос, однако Ходжа был спокоен. Леди, сидевшая рядом с ним, кричала в отчаянии:. Самое большее, мы прибудем на двенадцать часов позже! Один христианский монах проповедовал о том, что если тебя ударят по одной щеке, необходимо поставить другую. Любопытный крестьянин, прослышавший это, решил проверить монаха и дал ему увесистую оплеуху. Однако монах подставил без всяких слов другую щеку. Крестьянин удивился, но все-таки отвесил еще одну пощечину. Сразу после этого монах дико закричал и жестоко избил крестьянина. Долгую жизнь прожил старый сапожник. И вот он умирал. И он начал свою службу словами:. Однажды ночью пастор небольшой деревушки исчез вместе со всей церковной казной. Однако местный констебль вскоре поймал его и притащил в церковь. Джонс остановил свою большую и дорогую машину на сельской дороге, оглядываясь вокруг в недоумении. Он заметил молодого наемного рабочего, который стоял неподалеку, прислонившись к забору. Человек заметил философа, который стоял плотно прижавшись ухом к стене и внимательно прислушивался. Подняв палец, чтобы сохранялась тишина, философ поманил человека подойти поближе и сказал:. И вот в сопровождении целой толпы Насреддин направился к своему дому. Когда они уже почти подошли, ходжа сказал:. Подождав таким образом почти час, гости начали беспокоиться. Они столпились у дверей Насреддина и стали кричать:. Однажды вечером, идя по безлюдной дороге, Ходжа Насреддин увидел группу всадников, приближающихся к нему. У него тут же разыгралось воображение: Тогда Насреддин бросился прочь с дороги, перелез через ограду кладбища и улегся в открытой могиле. Озадаченные его странным поведением люди — миролюбивые путешественники — решили выяснить, чем они могли так напугать муллу и не нужна ли ему какая помощь. Найдя Насреддина, вытянувшимся во всю длину и застывшим в напряженном ожидании, они спросили:. Здесь довольно сыро, вы можете простудиться! Мы видели, как вы убегали. Не можем ли мы чем-нибудь помочь? Неожиданно к нему подошел нищий. Абу быстро встал и поспешил домой. Долго он искал, что бы подать ему, но не мог ничего найти. Тогда он взял из шкатулки жены золотой браслет и вручил его нищему. Немедленно беги и догони этого проходимца! Один человек пришел в дом Абу Умара, чтобы послушать его мудрое учение. В течение всей беседы учитель пристально смотрел в потолок. Создавалось впечатление, что его глаза неизлечимо больны. Он обращает свой взор к потустороннему миру! В деревне, где жил Ходжа Насреддин, кипела работа. На месте сгоревшей прошлым вечером мечети возводилась новая. Десятки рабочих вывозили мусор на тачках. Но только один из них, Насреддин, тянул тачку позади себя, остальные толкали ее перед собой. В открытом море потерпел крушение парусный корабль. Одному из пассажиров удалось ухватиться за толстое бревно, и он много часов носился по волнам. Неожиданно неизвестно откуда вынырнул второй пострадавший, обхватив другой конец бревна. Ходжа Насреддин оказался на собрании поэтов. Юноша, мнящий себя зрелым поэтом, сказал, закончив читать стихи:. Я просто не знаю, что мне есть. Никто не мог оседлать ее — это был слишком ретивый конь, жаркий, необузданный. И вот, в пылу гордости и рыцарской отваги я вскричал: Никто из вас не сможет даже мгновение удержаться на нем! Возвращаясь в одно чудесное утро домой, Насреддин подумал, что не плохо было бы сократить путь и пройти напрямик, через лес. Да и денек нынче выдался — всем дням день. День для великих начинаний! Рассуждая так, Насреддин углубился в зеленые ароматные кущи. Однако не успел он пройти и четверти мили, как неожиданно свалился в яму. Немного успокоившись и поудобнее расположившись, он принялся размышлять опять:. Хорош же он лишь потому, что я решил сократить путь и пошел этой дорогой. Ведь если подобные вещи могут случиться в таком прекрасном окружении, как здесь, то страшно вообразить, что могло бы произойти на той отвратительной дороге! Цзы Юэ чрезвычайно дорожил своим богатством, а Жуань Фу больше всего на свете любил свои деревянные сандалии. Оба сами вели хозяйство и превосходно управлялись со всеми своими делами. Так что понять, кто из них лучший хозяин, было очень трудно. Однажды кто-то пришел к Цзы Юэ в гости и застал того за уборкой вещей. Не ожидавший гостя хозяин не успел убрать еще две корзины с вещами; он второпях спрятал их за спину и так стоял, сконфуженный и недовольный. В другой раз с таким же неожиданным визитом кто-то пришел к Жуань Фу. Хозяин в это время как раз промасливал у огня свои сандалии. И при этом говорил:. Чжан Хой был славен своими талантами. Прослышав же о талантах Цзи Кана, очень захотел с ним познакомиться. В то время Цзи Кан, стоя под развесистым деревом, ковал железо на своем дворе и не обратил на гостей никакого внимания. Чжан Хой собрался уходить. Жуань Сянь и его дядя Жуань Цзи проживали на южной половине города, а прочие члены рода Жуань — на северной. Северные Жуани были богачами, а южные жили скромно. В праздник седьмого дня седьмого месяца богатые Жуани по обычаю выносили на улицу просушивать целые горы одежды из тонкого шелка и узорчатой парчи. Вот и Жуань Сянь повесил однажды у себя во дворе штаны из обыкновенной холстины. Его начали стыдить, а он в ответ:. При дороге стоял ствол засохшего дерева. Ночью прошел вор, испугался — думал, что это стоит, поджидая его, полицейский. У одного человека была собака, которую он очень любил. Когда собака издохла, он обмыл ее, завернул в саван и похоронил на мусульманском кладбище. Об этом донесли судье, и он призвал того человека, чтобы наказать его за святотатство. Один мудрец, беседуя с падишахом, всегда при этом дергал себя за бороду. Падишаха это раздражало, и вот однажды, когда раздражение его достигло критической точки, он вдруг объявил мудрецу:. Через несколько дней мудрец оказал падишаху какую-то великую услугу. Падишах, проявляя к нему крайнюю благосклонность, сказал:. Жил в одной стране очень богатый человек. У него было много зерна, коров, быков, верблюдов, коз и овец. И вот однажды три вора, заранее сговарившись, забрались в дом к богачу и выкрали у него часть скота и денег. С украденным добром они убежали в безлюдную местность. Отправив оного своего товарища купить что-нибудь поесть, два других вора принялись размышлять: Много ли нам тогда достанется?.. А Джахиль тем временем разгуливал по базару и думал: Подсыплю-ка я яду в пищу и угощу своих приятелей! Но не успел Джахиль дойти до места, где оставил своих товарищей, как те набросились на него и убили. А сами, наевшись до отвала, через четверть часа уснули вечным сном. Так все три вора и погибли, ничем не поживившись. А украденное ими добро было найдено и возвращено владельцу. Однажды бедуин был на пиру у Хаджаджа. Бедуин съел кусок халвы и потянулся за другим, но хозяин вдруг объявил:. Некий человек двенадцать лет искал Будду. А тут как-то идет и видит: И тогда явился к человеку сам Будда и сказал: Пошел человек, зная, что несет Будду, но шарахнулись от него люди, разбежались, носы заткнули и закрыли глаза. Пришел как-то к великому суфию Байязиду один человек и сказал: Потрачено целых двадцать лет! Хоть бы какая уродина пришла! А про богатства я вообще молчу! Я стал болен, ты разрушил всю мою жизнь. Что теперь ты мне скажешь? И упустил все из-за желания, а не из-за меня. Сейчас явятся богиня, богатства! Ты не был в состоянии нежелания! Как-то Гандзан и Экидо держали путь по грязной дороге. Подойдя к берегу реки, они повстречали девушку в шелковом кимоно, которая не могла перейти разбушевавшуюся реку. Девушка была очень красива. Экидо не возобновлял беседы и молчал до вечера, пока они не достигли храма, где остановились на ночь. Там он уже не мог больше сдерживаться и сказал:. Почему ты так сделал? В ночь на пятницу Дахо отправился на поклонение к мавзолею святого Хусейна, чтобы поцеловать серебряный замок на его двери. Встал он на колени, приложился к замку, и тут борода его угодила в щель и застряла. Дахо несколько раз дернул бороду, но не смог ее вытащить. Раман Благочестивый, услышав, что махараджи даровал много земель своим брахманам, пришел во дворец и объявил правителю, что его священнослужители страдают жадностью. Он предложил махараджи сделать объявление, что сегодня будет раздача золота лучшим брахманам. Услышав такую хорошую новость, брахманы, вскочив с утра пораньше, даже не совершили омовения. Они помчались во дворец, думая про себя, что чисты и опрятны. Один человек получил назначение на высокий пост, и его друг пришел поздравить его. Но первый, приняв чрезвычайно важный вид, спросил небрежно:. Я ведь твой старый друг! Вот прослышал, что ты совсем ослеп, и пришел навестить тебя. Один человек, измученный бесконечными неудачами, поклялся, что если несчастья оставят его, он продаст свой дом и раздаст все деньги, которые получит за него, нищим. Через некоторое время он вспомнил о своей клятве. Но ему не хотелось терять так много денег, и тогда он придумал выход из положения. Он объявил, что продает свой дом, но с кошкой в придачу. За дом он просил одну серебряную монету, а за кошку — десять тысяч. Вскоре пришел покупатель и купил дом и кошку. Одну монету, полученную за дом, человек отдал бедным, а десять тысяч, вырученные за кошку, оставил себе. Время от времени грешников помещали в адский огонь на разные сроки, в зависимости от тяжести греха. Однажды, три узника ада, когда их короткие перерывы совпали, встретились и завязали разговор. И вот видите, попал в адский огонь. К несчастью, я был слишком волен с дамами. Прелюбодеяние было моим главным грехом, поэтому я здесь. Однажды некий торговец ловил рыбу в озере, и вдруг он вытащил рыбу, которую никогда раньше не видел. У нее были золотистые плавники и переливающаяся от яркого солнечного света серебристая чешуя. В этой газете написано о человеке, который отдал свою жену в обмен на сезонный абонемент, дающий право посещать все футбольные матчи. Но ты бы не сделал этого, дорогой? Подари мне на память хотя бы свой перстень, я надену его на палец и в дни разлуки взгляну на него, буду вспоминать тебя и в том находить утешение. Однажды атеист, прогуливавшийся вдоль обрыва, поскользнулся и упал вниз. Пока он падал, ему удалось схватиться за ветку маленького дерева, росшего из расщелины в скале. Вися на ветке, раскачиваясь на холодном ветру, он понял всю безнадежность своего положения, поскольку способа подняться наверх не было. Его руки, державшиеся за ветку, ослабевали. Я никогда не был верующим, но, может быть, стоит попробовать. Три тысячи прославленных эпикурейцев были приглашены на праздник в халифский дворе в Багдаде. По какой-то ошибке среди них оказался и Насреддин. Главной достопримечательностью праздника всегда было какое-нибудь блюдо, которое своей пышностью и изысканностью превосходило прошлогоднее. Ибо репутация великого халифа должна была поддерживаться и укрепляться. И вот, после долгого ожидания, предварительных церемоний, пения и плясок, внесли, наконец, невероятное количество серебряных подносов с кушаниями. На каждом пятом подносе лежал целый зажаренный павлин с оперением из сахарных украшений, отделанный также съедобными коготками и клювом. Все задохнулись от восторга, рассматривая это непревзойденное произведение кулинарного искусства. Казалось, никто и не помышлял приступать к еде. Ходжа Насреддин питал непростительную слабость к пиву. Он решил бросить пить, поэтому, выйдя на улицу, гордо прошел мимо пивной. Любой может превратить тебя в ничто. Ветер подует — ты уже на земле, случится землетрясение — ты уже под землей, а как быть смерчу — тебя и вовсе сметет в порошок. Зато жизнь состоит из множества забот, которые я легко обхожу. Тебе вот, например, на один только ужин требуется два барана да три пуда пшеницы, а я съем несколько зернышек и сыт. И долго еще спорили карлик с великаном, кто из них удачливее. Но вдруг они увидели, как через степь на арабском скакуне несется какой-то всадник, а впереди себя держит красивую девушку в белых развевающихся одеждах…. Посадил отец сына себе на плечи и пошел ходить по базару. Заметит ребенок ту или другую вещь и говорит: А тут увидел ребенок своего товарища и спрашивает:. И в негодовании сбросил сына со своих плеч. А тут как раз пробегала собака, взяла и укусила ребенка. А отец, в замешательстве споткнувшись о камень, упал и расшиб себе лоб. Был однажды человек, одинокий и несчастный. И взмолился он к Богу: Пошли мне прекрасную женщину. Что ж, он получил красивую женщину, но вскоре стал еще несчастнее, чем раньше: Человек собрался убить женщину и освободиться от нее, мечтая вернуть доброе старое время. А на кресте, молясь Богу, он воскликнул: Некий выдающийся скряга купил новые башмаки. Он надел их и отправился в степь. Когда ему перестали попадаться люди, он снял башмаки и дальше зашагал босиком. Но тут ему в ступню вонзилась верблюжья колючка, да так сильно, что распорола ногу. Чужестранец постучался в Багдаде в один из домов и попросил воды напиться. Служанка вынесла ему кувшин с молоком. Он напился и сказал:. Все сумасшедшие любят бить стекла, почему же ты такой ленивый? И мне заодно поможешь: Хабба что-то промычал под нос и убежал. А на следующий день явился к дому стекольщика и, весело приплясывая, стал метать ему в окна камни, пока не разбил все стекла. Я же велел тебе бить стекла в других домах, чтобы у меня было больше работы! А теперь тебе бояться нечего: Вели архангелу Джабраилу, пусть он скажет архангелу Михаилу, а тот передаст архангелу Исрафилу, чтобы он передал веление ангелу смерти Азраилу как можно скорее лишить жизни этого человека. Шли осел и лошадь с базара. Так случилось, что осел был навьючен выше головы, а лошадь бежала налегке. Разгрузил хозяин осла и всю поклажу взвалил на лошадь. Теперь осел бежал налегке, а лошадь кряхтела и отдувалась за двоих. Некий воин, отправляясь на войну, вооружился луком, но без стрел. У него поинтересовались, отчего он так странно поступил. Не соблазняйтесь на их лепет! Явился он домой, взял в амбаре пшеницу, а тут вдруг откуда ни возьмись явилась жена и давай поучать:. Куда ты несешь пшеницу в такой недородный год? Подумай о своих детях! Или тебе наплевать, что они останутся голодными, могут заболеть и умереть?! И она столько еще наговорила, что бедный человек раскаялся и оставил пшеницу дома. Когда же появился опять в мечети, его стали расспрашивать, состоялось ли богоугодное дело. Я и не заметил, как забыл себя! Было у одного богача все, что желают люди: И все это так прискучило ему, что он целый день сидел в своих богатых палатах, вздыхал и жаловался на скуку. Осталось одна у него радость — еда. Просыпался он — ждал завтрака, от завтрака ждал обеда, от обеда — ужина. Но и этой утехи он скоро лишился. Ел он так много и так сладко, что испортился у него желудок и позыва на еду не стало. Доктора дали ему лекарства и велели ходить каждый день по два часа на природе. И вот ходит он однажды свои положенные два часа и все думает о своем горе, что нет охоты к еде. А тут подошел к нему нищий. Но когда наступила ночь и керосиновые лампы стали совсем тусклыми, один из учеников не смог сдержаться и крикнул слуге: Конечно, ты даешь им молоко и масло, но ведь я даю больше: И все равно никто меня не любит. Пропал у одного человека топор. Подумал он на сына своего соседа и стал к нему приглядываться: Но вскоре тот человек стал вскапывать землю в долине и нашел свой топор. На другой же день он снова посмотрел на сына своего соседа: Мастер Джунайд работал с одним юношей. Джунайд жил настолько обычной жизнью, что нужно было быть очень проницательным, чтобы понять, что рядом мудрец. Во всем он был совершенно обычным. Юноша, который с ним работал, постоянно показывал свою осведомленность и, что бы ни делал Джунайд, говорил: Это нужно делать так. В конце концов Джунайд засмеялся и сказал: Придя невестить больного товарища, Насреддин застал его как раз в тот момент, когда к тому пришел врач. Он пробыл в доме не более минуты, и скорость, с которой был поставлен диагноз, ошеломила Насреддина. Остальные мои выводы очевидны. В следующий раз, когда он навещал одного из своих друзей, случилось, что у того сильно разболелся живот. Больной стонал, лежа на кровати. Мулла подошел к нему, заглянул под кровать и позвал его жену. Но нужно обязательно проследить, чтобы больной отказался от привычки есть седла и упряжь. Вряд ли ты выживешь! Пока не поздно — позови сыновей и скажи им свою последнюю волю. Наказываю вам да будет моя воля для вас свята! Ходжа Насреддин купил осла. Кто-то посоветовал ему, что нужно давать животному определенное количество корма каждый день. Насреддин подсчитал, что количество требуемой пищи очень велико. Для этого Насреддин каждый день уменьшал рацион своего осла. Насреддин нашел однажды на своем подоконнике усталого сокола. Таких птиц он не видел раньше никогда. Мулла Насреддин пришел в чайхану попить зеленого чая, однако один из посетителей заснул и сильно храпел. Насреддин тотчас бесцеремонно разбудил его. Однажды Си Джеха пошел на реку с женой. Пока они мылись, появился ворон, украл у них мыло и улетел. Беседуя с отшельником, купец утверждал, что благодаря богатству избавлен от необходимости потакать чьим-то желаниям или вкусам. Двое преступников стояли у стены в ожидании расстрела. Офицер, командовавший исполнением приговора подошел и спросил:. Учитель путешествовал с одним из своих учеников. Ученик имел поручение смотреть за верблюдом. Как-то ночью, усталые, они подошли к караван-сараю. Привязывать верблюда было обязанностью ученика, но на сей раз он не побеспокоился об этом и оставил верблюда непривязанным. Вместо этого он помолился и сказал Богу:. Спросите у Бога, поскольку я попросил Аллаха позаботиться о верблюде. И даже не один раз, а трижды. Вы сами меня учите: Однажды приходский священник играл в гольф с одним из своих прихожан. Священник бил первым и послал свой мяч лететь по верному направлению. Но прихожанин сделал еще несколько замахов по своему мячу и каждый раз промахивался, при этом восклицая:. Вдруг раздался гром, облака заклубились и огромная сверкающая молния сошла вниз, поразив священника. На мгновение наступила тишина, затем с небес раздался голос:. Император каждый год устраивал великое собрание мудрецов. Наимудрейшему из всех доставалось в подарок стадо прекраснейших коров. Учитель Яджновалкья был настолько уверен в своей победе, что прибыл с опозданием. Его сопровождала многочисленная свита преданных учеников. Было полуденное время, припекало солнце, а разомлевшие коровы стояли перед дворцом. Следом за Яджновалкья во дворец пришла Гарджи, женщина-мистик, которая молча просидела все дискуссии. Когда Яджновалкья победил всех соперников, он обратился к императору:. Был ли ты свидетелем этого? Если да, то, значит, мир уже существовал, потому что был ты, а если нет, то у тебя нет оснований утвержать это. Яджновалкья был потрясен, тысячи ученых вокруг и даже сам император были потрясены. Она была права, необходим очевидец. Яджновалкья понял, что попал в ловушку. Ведь для создания Бога нужен новый, более могущественный Бог, а для создания последнего — третий Бог, но где же это закончится? Ты уже упустил свою победу — верни коров. Наконец, выбившись из сил, ковбой падает лицом в пыль. Придя в чувство, он поднимает голову и с тихим изумлением произносит:. Ведь здесь, в этой местности, очень легко заплутать. К тому же я не уверен, что могу доверять кому-либо еще. Давным-давно был на свете город из двух параллельных улиц. Однажды некий дервиш переходил с одной улицы на другую, и один человек заметил, что глаза дервиша полны слез. Но крик все разрастался, и вскоре его услышали на соседней улице. Жители обеих улиц были так опечалены и испуганы, вообразив, что у соседей несчастье, что даже не решались поинтересоваться друг у друга о причине переполоха. Один умный человек, пытаясь успокоить их, все же посоветовал тем и другим спросить друг у друга, что случилось. Но слишком возбужденные, чтобы внять его совету, они лишь говорили:. Это известие, таким образом, распространилось подобно пожару, и вскоре уже никто из жителей каждой улицы не сомневался, что кто-то обречен. Немного придя в себя, те и другие решили покинуть обжитые места и этим спасти свои жизни. Вскоре город полностью опустел. Недалеко от того места, где стоял город, теперь расположены две большие деревни. И жители обеих деревень из поколения в поколение передают предание о том, что когда-то вовремя убежали из обреченного города, в котором жили, и тем самым спаслись от некоего ужасного бедствия. У одного глупца была лысая голова. Кто-то ударил по ней грушей, а дурак стоит и чего-то ждет. Хулиган ударил его второй и третий раз, а тот все терпит и не убегает. Вот посмотрите на него: А во-вторых, ему явно не достает разума: Деревенский кузнец убил человека, и судья приговорил его к смертной казни. Жители деревни толпой пришли к судье и заявили:. Если ты его казнишь, кто же будет подковывать наших ослов и мулов? Казни лучше бакалейщика, он нам не так нужен. Казним-ка одного из служителей бани, ведь их там двое. У Дахо испортились карманные часы. Понес он их часовщику. Тот открыл крышку часов и обнаружил внутри дохлую, давно иссохшую муху. Взглянул Дахо на муху и тяжело вздохнул:. Дахо собрался совершить паломничество и купил билет на поезд Тегеран — Рей. На вокзале он встретился со своими земляками и вступил с ними в беседу. Паровоз загудел, и поезд тронулся. Все люди вокруг пришли в восторг от святости этой птицы. Раман был возмущен наглостью людей и принес с собой огромного кота со страшными глазами. Он посадил этого чудовище возле клетки попугая. И сколько ни приказывал торговец попугаю, тот так и не смог произнести ни одного божественного имени, а только жалобно ки кикал. Я вот даю отличнейшее молоко, и, знаешь ли, дети моей хозяйки никакого другого пить не желают! Может быть, малыши и любят твое молоко, но многие говорят, что оно с запахом и чересчур жирное. Зато за моей шерстью охотятся все купцы в мире. Я вот с легкостью могу скакать по горным склонам, а тебе остается лишь глупо топтаться на лугу. Как ты думаешь, будут они отныне нести на себе печать Божьего благословения и приносить мне счастье? Пусть он познает сокровенные тайны этой науки и научится постигать все скрытое. И наследник, покинув дворец, ушел в обучение к гадателям. Когда же, по мнению учителей, они уже ничему больше не могли его научить, то отпустили царского отпрыска обратно к отцу. Падишах, желая проверить искусство сына, велел ему отгадать, что спрятано у него в руке. А в руке падишах зажал свое кольцо. Наследник открыл перед собой книгу гадания, кинул на нее горсть песчинок и, делая вид будто в их расположении есть какой-то тайный смысл, вывел наугад на бумаге круг. Теперь назови эту вещь! Но научить глупого уму — не в нашей власти! По закону и обычаю страны на престол посадили его сына. Сын же, хотя и достиг совершеннолетия, был несколько придурковат и в разговорах частенько говорил бессмыслицу. Вы еще молоды и неопытны, некоторые ваши слова, с позволения сказать, бывают не совсем уместными и роняют ваше достоинство. Если позволите, на приемах я буду привязывать к пальцу вашей ноги волос, другой конец которого будет в моей руке. Как только вы скажете что-нибудь невпопад, я тихонько потяну за этот волос, и тогда вы сразу замолкайте! Падишах согласился на предложение везиря. Вскоре во дворец пожаловали иноземные гости, и во время беседы падишах начал задавать им вопросы:. Визирь, услышав, что падишах понес ерунду, тихонько потянул за волос, и тот умолк. Чтобы выйти из неловкого положения, визирь с большой изворотливостью стал разъяснять гостям слова своего властелина:. Мудрый падишах хотел узнать о климате вашей страны, так как в стране с хорошим климатом люди живут очень долго. Случилось как-то дервишу обратиться к каймакаму. Возмущенный чванливостью этой чиновной особы, дервиш не стерпел:. Однажды ночью на улице перед домом Насреддина поднялся страшный шум. Насреддин набросил на плечи одеяло и вышел разузнать, в чем дело. Как только он показался на улице, кто-то сорвал с него одеяло и скрылся, после чего шум прекратился. Насреддин вернулся в дом. Забрали его и скрылись. Теперь все тихо, можно спать. Некий человек стоял на базаре и расхваливал свой товар — кусочки олова и горсточку растертых трав, уверяя, что из всего этого можно получить чистое золото. Когда олово расплавится, высыпь в него щепотку трав и взбалтывай содержание в течение часа. И тогда ты увидишь, как на дне горшка появится золотой слиток. Обрадованный Ахмет купил у продавца олово и траву и заторопился домой. Но не успел он пройти несколько шагов, как услышал, что хозяин волшебного секрета зовет его. Иначе у тебя ничего не получится! Придя домой, Ахмет весело принялся за работу. Он сделал все так, как учил его продавец. Но вот прошел час, другой, третий, а золото все не появлялось. А сейчас, когда я не должен думать о ней, ее черные бархатные крылышки с зелеными глазками не дают мне покоя! На дороге увидели его мошенники и стали говорить между собой: Составив план действий, они забежали вперед и двинулись по дороге навстречу брахману, разделившись предварительно так, чтобы вначале ему попался один, потом — двое, а затем — трое. Тот из мошенников, что шел первым, сказал брахману: Должно быть, она отлично загоняет зверя! Да как это возможно! Как только он поравнялся со следующими двумя мошенниками, те спросили у него: Этот жертвенный шнур, четки, кувшин для воды, священный знак на лбу, а на плечах — собака! Или, может быть, она хорошо загоняет зайцев и кабанов? Тогда брахман, решив проверить себя, бросил козленка на землю и тщательнейшим образом ощупал его уши, рога, хвост и прочее. Тут повстречались трое и говорят: Да потому, что ты только знаками чист, а на деле, видно, охотник, раз с собакой ходишь! Да и оборотни в мире — вещь нередкая. А вдруг это ракшаса в собачьем обличии? Еще, чего доброго, возьмет и примет собственный облик! И, уже ни в чем не сомневаясь, бросил козленка наземь и в страхе, как бы не пришлось совершать потом искупительный обряд, пустился бежать без оглядки. В одном лесу жил громадный лев. Зверям не было от него никакого спасения. И вот однажды, собравшись все вместе, они явились перед лицом своего господина с пучками зеленой травы в зубах и, смиренно опустившись на колени, обратились к царю зверей с такой речью:. К чему тебе, наш повелитель, вот так зря истреблять всех животных, проявляя жестокость, грозящую дурными последствиями в будущей жизни! Ведь беда от этого произойдет двойная: А мы, со своей стороны, соблюдая очередность, будем посылать повелителю по одному животному от каждого племени. Через какое-то время пришла очередь зайца. Когда звери объявили ему об этом, заяц в раздражении подумал: А впрочем, есть ли невозможное для тех, кто наделен разумом? Нужно придумать хитрость и убить льва! И, сказав себе так, заяц пришел ко льву позже того часа, когда тот обычно обедал. На льва страшно было смотреть: Как бы не так! Можешь считать себя уже мертвым. Ты почему так поздно явился? А заяц усмехнулся про себя и, смело идя к своей цели, показал льву глубокий, выложенный кирпичом колодец. Вода в колодце была чистой и прозрачной, а расстояние до нее было в два человеческих роста. Вот лев и не понял, что видит собственное отражение. Мысли его устремились по ложному пути. Он решил, что перед ним соперник, тут же бросился на него и по собственной глупости лишился жизни. По тюремному обычаю ему на шею повесили деревянную колодку — чтобы не убежал. Ходил я по деревне да увидел на земле веревку. Поднял ее, и вот…. Остановились они у небольшой рощицы, чтобы подкрепиться жареной бараниной. Наевшись, ноен сложил остатки трапезы в кожаный мешочек, но, пытаясь привязать мешочек к седлу, уронил его на землю. Монах увидел это и поторопился поднять еду. А тот, кто благодарит свою судьбу, и тот, кто безропотно терпит, обязательно попадут в рай — сказано в Коране. Один старый дурень, когда ложился спать, всегда надевал очки. Его спросили, почему он так делает. Некий человек, учившийся смирению у своего учителя, шел по улице, погруженный в мысли, как вдруг откуда-то выскочил взбесившийся слон и понесся на него. Прохожий крикнул ему, чтобы тот отошел в сторону, но он не сделал этого, потому что пытался смирить себя перед слоном, и слон грубо отшвырнул его. Люди принесли раненого ученика к учителю, который спросил, что случилось. Ученик ответил, что практиковал смирение. Некий человек мыл в реке баранью голову и ножки. Вдруг голова выскользнула у него из рук. Он схватил пучок клевера и кинулся вслед за плывущей головой, крича во все горло:. Первый совет птичка пообещала дать, находясь еще в руке человека, второй, когда она взлетит на ветку, и третий — на вершине холма. Затем птичка взлетела на вершину холма и оттуда сказала: Я проглотила два огромных бриллианта. Подумай сам, как же во мне, такой маленькой, могут поместиться два огромных бриллианта. Ты глуп, а потому всякий совет для тебя не имеет смысла. Глупец попал однажды в огромный город и, увидев на улице множество людей, оторопел. Боясь, что если заснет и потом снова проснется, то не сможет найти себя в толпе людей, он, прежде чем уснуть, привязал в ноге тыкву. Один шутник, зная об этом, дождался, пока глупец заснул, отвязал от его ноги тыкву и привязал к своей. Затем он улегся рядом на полу караван-сарая и уснул. Проснувшись утром, глупец первым делом стал искать тыкву. Увидев ее на ноге другого человека, он решил, что тот человек есть он сам. В совершенном смятении он растолкал того человека и закричал: Однажды идиоту вручили кувшин и послали за вином к одному мудрому человеку. По дороге он из-за своей невнимательности споткнулся о камень, упал и разбил кувшин. Эти слова весьма рассмешили мудрого человека, но желая все-таки проверить последовательность его мышления, он спросил:. Две подруги остановились на улице понаблюдать за проходящей мимо похоронной церемонией. Она была весьма изысканной, от длинного блестящего катафалка, засыпанного дорогими цветами, до впечатляющей вереницы следующих за ним машин. Я видела похожие похороны и раньше. Там, внутри, массивный гроб из красного дерева, отполированный, как зеркало, с сатиновой обивкой и резными золотыми ручками. Засыпав его цветами и совершая песнопения, они положат его в большой мавзолей с каменными дверями и скульптурами,. Два хиппи сидели перед церковью. Затем подъехала скорая помощь, и на носилках вынесли священника. Другие же, наоборот, живы, хотя кажется, что они умерли. Так как же мы можем узнать, живой это человек или мертвый? Вскоре после этого Насреддину пришлось рубить в лесу дрова, и он почувтсоввал, что его конечности совсем окоченели, так как был жуткий холод. Они почтенно лежат и ждут прихода ангелов. А тем временем стая волков, осатаневшая от голода за время суровой зимы, думая, что человек мертв, напала на осла Насреддина и съела его. Если бы я был жив, вы бы не позволили себе таких вольностей с моим ослом! Старый крестьянин сильно занемог и к вечеру умер. Он оставил после себя трех сыновей да семнадцать верблюдов. В завещание говорилось, что половина верблюдов должна достаться старшему сыну, одна треть — среднему сыну, одна девятая — младшему сыну. Однако сыновья были в замешательстве. Ведь семнадцать не делится пополам, но даже если разрезать одного верблюда на две части, то как потом выделить второму сыну третью часть! Тогда всего будет восемнадцать. Девять пусть заберет первый сын, шесть — второй сын, а два верблюда или одна девятая достанутся третьему сыну. Оставшегося же верблюда я заберу обратно. Я создан таким по определенной причине и для определенной цели. Лук должен быть согнутым, тетива — прямой. Или ты приписываешь ошибку тому, кто создал меня таким? Зачем обижаться на ослов? После того как юродивый злоязычник Бухлух отверг царские кушанья да еще побоялся угостить ими своих собак, султан рассердился уже не на шутку. Оскорбленное тщеславие настолько его замучило, что наконец он решился один, без сопровождения свиты, пойти на развалины к Бухлуху и тайно с ним подружиться. Скажи, чем ты обделен или кто тебя обижает, раз ты так странно себя ведешь? Видите ли, мой повелитель, каждый получает то, к чему стремится сам. Если я живу на развалинах в обществе голодных псов — значит мне нравится такая жизнь. Если я гоню от себя ваших послов-обезьян — значит они допустили какой-то промах. Если вас оскорбляет мое непочтительное поведение, если вы обеспокоены им — то, стало быть, в чем-то не правы. Ну а в чем вы не правы, вам знать лучше, чем мне. Тогда о чем же разговор? Какое удовольствие ты в этом находишь? Что ты понимаешь в политике и в управлении огромным царством?! Вот и сейчас они дуют в вашу сторону. И если вы постоите немного молча, то сможете заметить, что всякое ваше слово возвращается к вам же. Так что стерегитесь плевать против ветра! После того как юродивый Бухлух отверг предложение султана с ним подружиться, злоязычника вызвали в суд. Тут собралась вся Бухара: Всем было интересно послушать это необычное судебное разбирательство. К тому же у жителей города было особое отношение к Бухлуху: Одним словом, зрелище обещало быть небезынтересным. Первым держал слово султанский советник Мурза, который, после пространного предисловия о вреде злоязычников в государстве, пожаловался суду на то, что Бухлух за большие деньги учил того ловить солнце. Вторым выступающим был придворный слуга, который обвинил Бухлуха в злоупотреблении свободой и в осквернении богопротивным словом царских даров. Третьим взгромоздился на кафедру тучный купец. Он жаловался на поведение Бухлуха на базаре. Дело в том, что юродивый продавал там крашеных сов, которые якобы обладают нечеловеческой мудростью, и тем самым собирал вокруг себя всех покупателей, отваживая их от торговых лавок. Я очень благодарен за оказанную мне честь быть приглашенным в наш достославный суд. Также мне немало льстит, что ныне в предвкушении удовольствия меня внимательно слушает весь город. Господин судья приказал мне говорить. Вот точно так одного моего знакомого петуха однажды попросили курицы: И больше за весь день не проронил ни слова. На этом Бухлух взял и замолчал и ни на какие вопросы и приказания больше не реагировал. Растерялись судьи и заседатели и, во избежание скандала, перенесли суд на другой день. И опять пригласили Бухлуха-юродивого в суд. Решили судьи уже действовать иначе, по-хитрому: И опять собралась в зале заседаний вся Бухара. Народ волновался и ликовал: Ведь они для вас что скрежет зубов сушеной сардинки. Опять растерялись судьи, но долго размышлять над словами Бухлуха им было никак нельзя, ведь за ними внимательно следил весь город! Опять судьи засуетились, совсем их запутал Бухлух, и, чтобы не совсем ударить лицом в грязь, решили они поскорее закончить заседание. Обещаешь ли ты впредь вести себя тихо и нравно? Разве что сам Аллах виноват! На этом бедные судьи закончили разбирательство и решили, что отныне не будут вызывать юродивого злоязычника в суд. Пришли как-то к Бухлуху-злоязычнику люди от султана и завели разговор о всяких посторонних предметах, желая при этом выведать тайну острого языка юродивого. Дело в том, что султана очень беспокоил ум Бухлуха: И вот посланцы султана кое-как навели разговор на тайны, которые якобы дают человеку силы:. Но если я выдам ее — сам стану ее пленником. Хорошо, что она сама этого не хочет. Поэтому мы и живем душа в душу. Бухнул, юродивый, всячески бесчинствовал на улицах города: Наконец Бухлуха поймали, связали и привели для наказания к шаху. Но здесь, в присутствии его величества, Бухлух вдруг принял смиренную, почтительную позу, заговорил красивым литературным языком и, надо сказать, привел шаха в некоторое замешательство. До султана дошел слух, что Бухлух-юродивый всенародно смеется над ним: Ведь ты больше достоин жалости, нежели осмеяния. Не стерпел султан новых выходок юродивого злоязычника Бухлуха и посадил его в темницу. А сам собрал придворных мудрецов и стал с ними думать, какое же обвинение можно вынести юродивому, чтобы навсегда избавиться от него. Да я вижу, что ума-то у вас кот наплакал. Подите прочь с вашими глупыми советами. Решили как-то люди подстроить Бухлуху-юродивому ловушку. Им было обидно, что этот негодник всех поднимает на смех, а сам остается невредимым. А тут пришел Бухлух на базар продавать сову: До сих пор страдает. Ты обещал, что сова научит меня мудрости, а она целый день спит, а ночью сверкает глазами да гугукает. Знает, что такое настоящая мудрость, а жалуется, что его не научили! Да сова тебя и научила! Ты ночью спишь, а она бодрствует для чего? Она колдует над твоим разумом! Наоборот, все смеются надо мной: Известно, что дураки приписывают нам все то, чем обладают сами. А впрочем, мне это неинтересно. Очень уж хитро живешь! А можно и фасоль хранить. Накрывшись ею, можно спрятаться от солнца, а в самой большой — даже заночевать где-нибудь в пути. Сбежались люди и быстро расхватали все корзины. А купец, что продавал рядом фрукты, спрашивает Бухлуха:. Только вот недоумеваю, как же ты, Бухлух, тратишь вырученный барыш, раз живешь на развалинах и ходишь в старье? Говорят, вода от серебра очищается! Зато слова юродивого крепко вонзились в его сердце. И вот как-то ночью, уже не в силах сдерживаться, отправился купец на пруд к Бухлуху. А тот тем временем сидел на берегу и о чем-то размышлял. Увидев купца, крадущегося к пруду, Бухлух спрятался в тень и решил наблюдать. А купец зашел в воду и стал обыскивать дно, долго возился, нырял, в конце же концов, страшно уставший и разочарованный, весь опутанный тиной и водорослями, уселся на берегу и стал проклинать дурака Бухлуха. А Бухлух как увидел, что его гость сплошь увенчан водорослями, так и покатился со смеху. Но раз ты мой гость, раскрою тебе свою тайну: Да ты и сам в этом убедился. Пришел как-то Бухлух на базар и видит, что у одного его знакомого купца прилавок ломится от персиков. Подошел Бухлух к прилавку и стал спокойно накладывать в свою корзину эти изумительные фрукты. Он делал это так сосредоточенно и невозмутимо, что хозяин, открыв рот, смотрел и ничего не говорил. Когда же Бухлух с полной корзиной уже пошел прочь, торговец выбежал из-за прилавка и поднял страшный шум:. И теперь я пришел забрать всего лишь свою долю. Однажды Бухлух пришел на базар. Увидев, что здесь продают попугаев по цене пятьсот реалов за каждого, он подумал: Но никто не давал за него больше пяти реалов. Тогда Бухлух возвестил громким голосом:. Вчера продавали птиц меньшего размера в сто раз дороже, и вы их расхватывали. А на мою роскошную птицу даже не хотите обратить внимания! За это чудо и положено платить больше. Эту же, у которой прекрасные мысли и которая тем не менее не досаждает людям своей болтовней, вы отвергаете! Все заволновались, забегали, засуетились. Кто-то выходил на рассвете с мешком, чтобы поймать солнце, кто побогаче — посылал на восток целый отряд, вооруженный копьями и сетями, кто-то останавливал часы, чтобы солнце от него не убежало, а кто-то простаивал целые дни в молитве…. А тут прошел слух, что Бухлух-юродивый, знает, как поймать солнце, только сам, мол, руки пачкать не хочет, а совет свой, так и быть, продаст. Пришел к Бухлуху самый богатый после султана человек в царстве это был не кто иной, как любимый советник повелителя и предложил юродивому большое состояние. Когда войдешь к султану в тронный зал, встань напротив третьего окна слева, блюдо отклони немного вправо и увидишь, как на него сядет солнце. Так и сделал бочаг. Как только появилось солнце на зеркальном блюде, султан приказал: Рассердился султан и приказал казнить своего советника: Расплакался советник и рассказал султану, кто его научил так поступить. Понравилась султану находчивость Бухулуха, позвал он его к себе во дворец и предложил стать своим новым советником. Подумал Бухлух и ответил:. К тому же, видно, он перестал быть светом самому себе, раз просит подать ему на блюде само солнце. Вот и придется мне все время освещать его темную голову… Нет, не хочу! Пусть наймет себе лучше фонарщиков! Однажды Харун ан-Рашид послал юродивому Бухлуху еду со своего царственного стола. Бухлух же ютился за городом, в развалинах, где жило множество бродячих собак. Когда придворные принесли Бухлуху всевозможные тонкие яства, юродивый возмутился и сказал:. Ну и хитер же! Ведь ему только и хотелось дров, вот и научил меня срубить дерево! Забрались как-то Дахо и два его приятеля в чужой сад, нарвали абрикосов и только принялись ими лакомиться, как появился хозяин сада. Один из приятелей побежал в огород и схоронился среди грядок. Другой спрятался за ослом, который пасся неподалеку. А Дахо как сидел на дереве, так и остался там, продолжая спокойно поедать абрикосы. В деревнях под Казьвином развелось такое множество клопов, что люди всю ночь напролет не могли глаз сомкнуть. Обратились они к Дахо за советом. Тогда сослепу они не смогут найти, кого им кусать. Шел как-то Дядюшка Дэнба по горной дороге и нашел драгоценный перстень. Внезапно из-за камней выскочил жадный крестьянин и начал претендовать на дорогую находку. Корабль, на котором мулла был единственным пассажиром, попал в тайфун. Капитан и команда, сделав все возможное, упали на колени, чтобы вознести к небу свои молитвы об избавлении. Джеха купил два яйца и, отойдя в сторонку, тайком вложил в них по золотой монете. После этого он подошел к торговцу. И он разбил два яйца, которые только что купил. Торговец стоял, удивленно глядя на монеты. Джеха положил деньги в карман и спокойно ушел. Однажды убили какого-то человека, а тело его подбросили в дом Си Джехи. Как только Си Джеха увидел труп, он тут же спустил его в колодец. После этого он пошел к отцу и сказал:. Лучше вытащи труп, и мы его похороним. Си Джеха спустился в колодец, взял голову барана и спросил родственников убитого, которые стояли рядом:. Си Джеха уже перевел десятерых, оставался последний, одиннадцатый. Когда они были на середине реки, Си Джеха оступился, и течение повлекло его за собой. Чтобы спастись самому, он отпустил руку слепого. Услышав шум, слепцы принялись вопить:. У Си Джехи был жирный баран. Друзья решили посмеяться над Джехой и заставить его съесть своего же барана. Они пришли к Си Джехе и сказали:. Сегодня последний день мира. Давай зарежем и съедим твоего барана. Все равно завтра всем смерть. Джеха прикинулся, будто поверил им. Они зарезали барана и съели. Было очень жарко, все пошли купаться в реке. Один Си Джеха остался на берегу, не полез в воду. Он собрал одежду своих друзей, пошел на базар и продал ее. Когда те вышли из воды, им пришлось долго ждать возвращения Си Джехи. Люди со всего селения собрались на площади в ожидании проповеди муллы Насреддина. Однако мулла спокойно пил чай в своем доме. Хишидо, бесстрашный самурай, возвращался в родную деревню. В одном из былых сражений он потерял руку. Китайский мудрец Лао-цзы совершал утреннюю прогулку на осле. В это время к нему приблизился гонец императора и сказал:. Он настоятельно просит тебя присоединиться к его величественному двору. После отъезда гонца Лао-цзы набрал полный кувшин воды из горного ручья и тщательно промыл себе уши. Затем он долго промывал длинные уши своего верного осла. Поскольку гонец разговаривает на ослином языке, он мог принести вред моему верному другу. Вот почему я смыл с его ушей весь этот вздор. Мудрец не удостоил его ответом. Повторив несколько раз свой вопрос с аналогичным результатом, юноша наконец ушел. Но возвращался еще много раз, пока мудрец не пригласил его с собой к близлежащей реке. Тут он вошел в воду, кивком позвал юношу следовать за ним. Достигнув достаточной глубины, мудрец взял молодого человека за плечи, силой опустил его под воду и так держал, невзирая на попытки юноши освободиться. Когда же юноша освободился и дыхание его выровнялось, мудрец спросил:. Неужели ты не думал об этих вещах? Ты должен бороться за нее вплоть до исключения всех других целей в жизни. Если ты будешь стремиться к мудрости с такой страстью, сын мой, то обязательно станешь мудрым. По случаю праздника султан Махмуд распорядился выдать каждому по халату. Когда же дошла очередь до Талхана, который за свой острый язык пребывал у султана в немилости, Махмуд велел вместо халата пожаловать ему ослиную попону с кисточками. Чжуан-цзы, одетый в залатанный полотняный халат и обутый в сандалии, обвязанные веревками, проходил мимо правителя царства Вэй. Не приходилось ли вам, ваше величество, видеть, как лазает по деревьям большая обезьяна? Она без труда влезает на кедр или камфарное дерево, проворно прыгает с ветки на ветку так, что сам лучник не успевает прицелиться в нее. Попав же в заросли мелкого да колючего кустарника, она ступает боком, неуклюже и озирается по сторонам, то и дело оступаясь и теряя равновесие. И не в том дело, что ей приходится прилагать больше усилий или мускулы ее ослабели. Просто она попала в неподходящую для нее обстановку и не имеет возможности показать, на что она способна. Один человек, посетивший суфия, был потрясен той всевозможной роскошью, которой окружил себя мудрец. Не скрывая своего потрясения, человек рассказывал об этом всем. Когда слухи дошли до суфия, он сказал: Неужто ты не видишь, какой плесенью покрылись их дела и помыслы? Неужто ты, которого называют мудрым, не знаешь, в какое обиталище разложения превратили они свои дома?! Что ты можешь сказать мне на это? Будет день, когда ты встретишь и таких людей, которые вдохновят тебя на любовь. А пока иди и размышляй об узорах, что вышил на том ковре искуснейший из ткачей. А когда недоуменная женщина выходила от Филарета, один юродивый, который с умилением плел корзины у хижины старца, заулюлюкал ей вслед: Я проделал немалый путь, чтобы найти тебя и стать твоим учеником. Будь благосклонен — научи меня смыслу вещей! Когда Тимур завоевал Иран, он позвал к себе прославленного поэта Хафиза, который жил в уединении, как отшельник, и сказал ему:. Я покорил много стран, я обратил в нашу веру множество народов. Для того, чтобы возвеличить Бухару и Самарканд! А ты в своих стихах пишешь, что готов отдать их за одну родинку красавицы…. Персидский поэт Джами был приглашен во дворец к Тимуру. Повелитель народов любил развлекать себя беседами с умными людьми. И вот зашла речь о том, какова цена того или иного человека. Хозяин приказал Мамуну, своему рабу, зарезать барашка, изжарить его лучшие части и подать к столу. Мамун вскоре вернулся и принес сердце и язык. На следующий день хозяин велел приготовить самые худшие бараньи части. И на этот раз Мамун принес сердце и язык. Однажды на базаре один торговец заломил за свой товар слишком большую цену. Однажды в медресе духовном училище обвалилась внутренняя стена, и, чтобы ее починить, к зданию повели осла с кирпичами. Когда осел дошел до ворот медресе, он остановился как вкопанный и, сколько его ни били, внутрь войти не пожелал. А тут проходил мимо мудрый старец, он шепнул что-то ослу на ухо, и тот сразу вошел. У старца спросили, в чем дело и в чем тут загадка. Я шепнул ему, чтобы он не стыдился, ибо изменился-то он только внешне! А проворным считается тот, кто, выполняя одно поручение, попутно делает и несколько других дел. Ты же, как я убедился, не умеешь выполнять поручения! Слуга выбежал из дома и очень быстро привел к больному падишаху целую делегацию: Вы приказали мне быть как можно проворнее. Вот я и подумал: Жил на свете один очень ленивый юноша. Целыми днями не находил он себе места, ничто не нравилось ему, ни в чем не мог он найти удовольствия. И отправился юноша в путь. Через некоторое время он оказался у подножия высокой горы, преграждавшей ему дорогу. Тут он увидел старого крестьянина, вскапывающего землю. Юноша взял лопату и начал копать землю. Солнце нещадно жгло ему спину, тело покрылось потом… Но он продолжал свой труд — слишком велико было желание получить от старика ответ. Один кривой пришел с жалобой к падишаху. Вместо того чтобы выслушать его просьбу, падишах сам обратился к просителю с вопросом:. Однажды великий индийский император Акбар пришел в суд, нарисовал на стене линию и затем спросил у членов суда: Но один человек засмеялся. Это был известный шутник Бирбал. Он поднялся, подошел к стене и нарисовал над той линией, что начертил Акбар, свою линию, большую, чем первая, и сказал: Значит, он превзошел и тебя в благочестии! И вот один из советников, Абдулфазал, желая отличиться перед падишахом и поддеть мудреца Бирбала, со смехом сказал:. Китайский посол привез с собой огромного буйвола для кровавых потех. Был этот буйвол необычайно силен и свиреп, а китайский посол был уверен, что ни один буйвол Страны Юга перед ним не устоит. Государь повелел отыскать буйвола посильнее, но, сколько ни усердствовали вельможи, нигде не могли найти такое животное, которое смогло бы помериться силами с буйволом китайского посла. Услышал о том Куинь, пришел к государю и сказал, что у него есть подходящий буйвол. В назначенный день люди, прослышавшие, что буйвол Высокоученого сойдется в поединке с буйволом китайского посла, подобно муравьям, устремились к лужайке, где должно происходить состязание. Когда объявили начало состязания, на бой вывели страшного быка, который, выставив вперед рога, изготовился к бою. Куинь же привел маленького буйволенка. И так как буйволенка продержали всю ночь взаперти, он проголодался и, приняв боевого буйвола за маму-буйволицу, подбежал к нему, стал тыкаться мордочкой под брюхо. Буйволу это не понравилось, начал он задом пятиться, а потом и вовсе побежал. Один князь три месяца осаждал вражескую крепость и никак не мог взять ее. Недовольный своим войском, он велел советнику отправить письмо домой с приказанием прислать на подмогу еще дружину из самых отчаянных храбрецов. Но советник заметил ему, что армия баранов под командованием льва лучше, чем армия львов под командованием барана. И про себя заключил, что пускай лучше пришлют другого командира. Однажды вечером падишах и Бирбал сидели в саду, наслаждались прохладой, напоенной ароматами цветов. Через несколько дней принес Бирбал хорошенького мальчугана-сорванца прямо во дворец к падишаху. Увидел его Актар, взял ребенка на руки, начал с ним играть. Разбаловался мальчонка и с хохотом вцепился падишаху в бороду. Ты всемогущий властелин, тебя все боятся, а он — видишь — даже падишаха дергает за бороду. Джалал Прекрасный принимал к себе на службу сыновей самых знатных и уважаемых семейств Багдада. В качестве испытания он предложил разгадать секрет трех статуэток, похожих одна на другую, как две капли воды. Никто из юношей не приблизился к мудрости разгадки, и только один из слуг Динара, прозванного за свою справедливость Великолепным, заметил дырочки в ушах статуэток. Он учтиво посоветовал Динару просунуть в них соломинку. Соломинка из уха первой статуэтки вышла изо рта, у второй — из другого уха, а у третьей застряла внутри. Первая изображала человека, который выдает все, что услышит, вторая, кто ничего не понимает, а третья — разумного человека, умеющего хранить тайну. Возрадовался Султан Правоверных мудрости слуги юного Динара и приблизил Динара к своему трону, ибо воистину мудр тот, кто окружает себя мудрыми слугами. Один дервиш пришел в лавку бакалейщика и стал просить его поскорее продать ему что-то. Бакалейщик его обругал чего, мол, торопишь! Тот, не потерпев бесчинства нахала, пошел жаловаться судье. Судья призвал дервиша и спросил его:. Пойди и отдай бакалейщику девять монет в возмещение за обиду. Тут дервиш достал из кармана золотой, вручил его судье, снял с ноги все ту же туфлю, ударил ею судью по голове и сказал:. Если ты на что-нибудь способен, то прояви свое искусство, покажи нам свою ученость. Теперь я боюсь, что он станет отрицать, что брал что-либо у меня. Жена тотчас сварила мясо и съела весь кусок. В обычный час Жха вернулся домой. Он был очень голоден. Однажды Дахо отправился в паломничество в Кум. До города добрался уже вечером, когда на небе появилась четырнадцатая луна. И ты знаешь, мне кажется, что он прав. Си Джеха не умел ездить на коне, но зато был прекрасным ходоком. Однажды старейшина деревни велел ему:. А конь этот был такой норовистый, что никто еще не мог на него сесть, кроме хозяина. Си Джеха хорошо знал об этом. За то время, пока я буду усаживаться на вашего коня, я уже доберусь до Алжира. Все засмеялись, услыхав эти слова. Старейшина, который хотел сыграть с Си Джехой злую шутку, понял, что это ему не удалось, и, воздав должное уму Си Джехи, пригласил его позавтракать с собой. Отец не находил себе места: С самого детства Шэнь Фу отличался чрезвычайной молчаливостью и робостью. Родители не могли надеяться на его поддержку в старости — это сильно омрачало их жизнь. Казалось, не было никакого выхода. Шэнь Фу не знал, что ответить: Он так был напуган, что даже не заметил, как лодочник подпрыгнул к нему, схватил его за горло и закричал:. Беседы мастера Банкэя посещали не только ученики дзен, но и вообще люди всякого звания из различных сект. Банкэй никогда не цитировал сутры, никогда не вступал в схоластические прения, и это весьма раздражало священника одной секты. Как-то, придя в храм, он решил поспорить с Банкэем. А сможешь ли ты заставить меня подчиниться? Нам будет о чем поговорить. Странствующий проповедник, заканчивая мессу, пустил по рядам свою шляпу, чтобы собрать пожертвования. Обойдя всю церковь, она вернулась к нему такой же пустой, какой и отправлялась. Удивленный проповедник на глазах у всех поднял ее над кафедрой, потряс и, надев на голову, сказал:. Слух об учености Насреддина распространился по всей стране. Некий придворный философ отправился проверить глубину познаний муллы. Мне бы хотелось иметь ваш образ мысли, тогда я смог бы жить жизнью, подобной вашей. Учитель Ле-цзы жил в нужде и вечно голодал. Какой-то человек рассказал об этом чжэнскому царю Цзыяну и добавил:. Царь немедленно велел одарить Ле-цзы зерном. Учитель вышел к царскому гонцу, дважды отвесил поклон, но подарки не принял. Государь прислал тебе зерно, а ты его не принял! За что мне такая доля! Ведь он меня не видел и судит обо мне с чужих слов. Вот так же с чужих слов он может обвинить меня в преступлении и казнить. Вот почему я не принял даров. Царь Цзыян предложил Ле-цзы занять высокий пост при его дворе. На предложение стать царедворцем Ле-цзы ответил:. Его наряжают в узорчатые ткани, кормят свежей травой и бобами. Но потом его приводят в храм предков, чтобы совершить жертвоприношение. Даже если бы в тот миг он снова захотел стать вольным теленком, могло ли его желание осуществиться? Будда продолжал сидеть в молчании. Тогда философ поклонился и сказал:. Наставник Юньмэнь поначалу был главным по хозяйству при Байчжане. Однажды Байчжан решил выбрать настоятеля для нового монастыря и объявил, что им станет тот, кто сможет ответить на его вопрос. Затем он поставил на землю кувшин с водой и спросил:. Тогда Магомет обмакнул в миро свои пальцы, коснулся ими руки Вабишаха, сделав знак в направлении сердца, и сказал:. Магомет и Али встретили однажды человека, который, считая Али своим обидчиком, начал ругать его. Али переносил это с терпением и в молчании довольно долго, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на ругательства. И только тогда Магомет отошел от них. Когда же ты начал отвечать ему бранью, ангелы оставили тебя — отошел и я. Ну знаю, знаю, ты скажешь: Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое еще не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам. Ты не хочешь думать о будущем — значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему! Бродя по склонам горы, Конфуций увидел Юнг-чи, идущего в одном тулупе, перепоясанном веревкой, по вересковому полю, поющего и играющего на лютне. Из мириад созданий человек — самое благородное, а мне выпало счастье родиться человеком. Это первая моя радость. Многие, рождаясь, не проживают дня или месяца, а я уже прожил до девяноста лет. Для всех нищета является нормой, а концом — смерть. Придерживаясь нормы и дожидаясь конца, о чем еще здесь тревожиться? И этот лес рубили. Оно было прекрасно и все в цвету. Лао-цзы послал учеников узнать у дровосеков, почему не рубят это дерево. Оно бесполезно, вот мы его и не рубим. Тогда Лао-цзы сказал своим ученикам: Конфуция очень беспокоил Лао-цзы и его учение. Однажды он отправился повидаться с ним. Конфуций был старше Лао-цзы и ожидал, что тот будет вести себя с должным почтением. Но Лао-цзы сидел, когда Конфуций зашел к нему. Он даже не поднялся для приветствия, не сказал: Он вообще не обратил особого внимания. Кто я такой, чтобы говорить вам об этом?
Пифагор. Мудрецы Востока
Багажник на мотоцикл урал своими руками
Быстрый способ бросить
Где скачать игру наруто
Состав вмс украины
Инструкции мультиварка panasonic
Создание инструкции по охране труда