Официальный сайт Пряхиной Юлии
Что я должен делать?
Всё для жизни
Лиза Питеркина 3 Comments. А поскольку мы, женщины — ответственные барышни, то как правило, во всех сферах нам все удается. И, порой, лучше, чем мужчинам! Воодушевившись этими результатами мы прикидываем: Где мы думаем, что чем больше мы трудимся, тем больше успеха у нас будет. Но будет ли больше счастья? Чем вредят себе женщины, собственным упорным трудом добившиеся успеха? У тебя небо с овчинку от напряжения, а тебя призывают быть ещё сильнее! Ты и так — почти конь с яйцами, у тебя пыль из-под копыт, мужики на деловых встречах с тобой здороваются крепким рукопожатием, а тебе при каждой попытке по-бабьи пореветь предлагают мужаться. И ты, если что, уже имеешь все основания, чтобы жениться: Я часто читаю исповеди сильных женщин. Вот одна из них. И всё-таки мне нужен мужчина! Я пытаюсь быть слабой, но не получается. Ребёнка надо растить, за квартиру платить, поддерживать высокий уровень комфорта, к которому уже успела привыкнуть… Как выпутаться из этой ситуации, пока не знаю. Да и образ сильной женщины стал настолько привычным, что все вокруг постоянно твердят о моей силе и выносливости. Да и мужчин свободных вокруг нет, одни женатые вокруг меня крутятся. Давайте разберёмся, что происходит в таких случаях, с точки зрения древнего даосского учения, чтобы понять, как скорректировать линию жизни и достичь особого состояния женственности, которая так притягательна для мужчин. Первая мудрость Дао — осознание принципа недеяния. Мастер Дао, то есть, истинный мудрец, следующий по Пути, осознаёт ценность бездействия. Наверняка у вас сразу же возникло сомнение в эффективности такого совета, ведь если ничего не делать, то невозможно добиться успеха. Нас с детства учили, именно труд превратил обезьяну в человека. Но никто не объяснял нам, что труд, возведённый в культ, может стать разрушительным для личности. Как заметил однажды мой психотерапевт, можно умереть от джема, если съесть несколько килограммов сразу, или если джем попадёт не в то горло. То же самое можно сказать об избыточном трудолюбии как полном и покорном принятии идеи необходимости и абсолютной пользы деяния. Даосская философия не призывает к полному отказу от действий, однако она предлагает не забывать о том, что деяние и недеяние — две стороны одной медали, инь и ян социального и личного успеха. Глубина текстов Лао Цзы бесконечна, это знание многослойно, и на каждом уровне понимания можно уловить новые оттенки смысла. Ощутив результативность своей активности, они используют её как надёжный и проверенный инструмент в решении всех проблем. Подобную ошибку допускают и мужчины, взобравшиеся на верхние этажи небоскрёба социальных достижений. Для того чтобы совершить прорыв, нужно просто переписать манифест. Умение разделять ответственность и делегировать полномочия — один из важнейших навыков по-настоящему успешной личности. Невозможно опираться только на себя! Очень важно найти партнёров, группу единомышленников или помощников, на которых можно переложить часть забот. В моей жизни значительный прорыв произошёл, когда я пришла к пониманию, что делегирование части ответственности, связанной с ведением хозяйства и воспитанием ребёнка, делает меня более эффективным специалистом. Когда я нашла няню и помощницу по хозяйству, у меня стало больше времени на работу над книгами, а мои семинары стали более объёмными по информации, более насыщенными по энергии, а значит, более полезными. В конце концов, я заработала больше денег, чем потратила на услуги помощников. Умение находить две точки опоры, внутри себя и снаружи, делает нас более устойчивыми, опирающимися на обе ноги, а не вращающимися в безумном фуэте на одной ноге! Это и есть баланс деяния и недеяния, разумное сочетание действия и бездействия. Мастер Цзи часто повторяет: Огромная проблема множества сильных женщин — неумение просить о помощи. Однако именно внутренняя свобода, а не склонность к зависимости, как может показаться, лежит в основе этой способности. Лёгкость просьбы о помощи, когда эта просьба уместна и необходима — свидетельство уверенности в себе и своих силах, а не слабость. Речь не идёт о постоянном перекладывании своих обязанностей на плечи окружающих. Мы говорим о разумном разделении ответственности — по мере необходимости. Они помогают выравнивать энергии и экономить внутренние ресурсы. Прям по больному месту! А что делать, когда например тебе помогли, а через какое-то время тебя этой помощью упрекают? Считают, что ты попросила помощи потому что на время стала слабой, и можно теперь говорить гадости и обижать тебя… Я со временем пришла к выводу, что лучше не принимать помощи от этих людей. Помогать им, но избегать их помощи. Еще как стоит, только это не так просто. Надо над собой поработать. Я пробовала это делать в жизни, плохо получалось. И на работе и дома. Вставала и делала сама. Особенно раздражало в скорости выполнения задачи, раскачка делегированного просто убивала. Сама я работу сокращала в десятки раз быстрее. А может быть я не правильно обозначала вектор действия или …. Конечно великолепно когда у тебя есть помощник. Но для этого надо сначала освободить мозг от решаемых проблем, и подумать и взвесить,что было — бы хорошо, да не одной ,вести груз насущный. А затем и найти время, для реализации собственной помощи. Главная Курсы и семинары Подарки и бесплатные вебинары. Лиза Питеркина А что думаете вы: Leave A Response Cancel reply.
Что я должен делать? Этот вопрос необходимо задавать прежде всего самому себе. Как не противоречить моральным ценностям? Как выстроить свои действия и манеру поведения, чтобы та не противоречила нормам морали. Как достичь нравственного идеала поведения? Что заложено в основу принципам нравственности а что полностью ей противоречит? В этих вопросах я попробую разобраться в данной работе. Как мне кажется, более всего этому дал определение И. В его трудах есть актуальные по сей день определения принципов нравственности. Высшим принципом нравственности он преподносит автономию. Если опираться на его определение: Автономия сама по себе уже есть наивысший принцип нравственности, потому что она предполагает в основе своей принцип "Я делаю то, что только я хочу, то что мне принесет пользу. Я должен делать только, что считаю нужным, независимо от ситуаций и обстоятельств, я должен выбирать для себя наиболее полезный вариант, тот, что будет выгоден для меня. В качестве доказательства, что это является основным и единственным принципом морали, можно привести следующее высказывание И. Также Кант разделяет и прямо противоположный принцип, гетерономию воли, которая является воплощением совершенно ложных моральных ценностей и принципов, к сожалению, по моему мнению, она качественно преобладает в современном обществе. В определение гетерономии воли можно привести определение, приведенное Кантом. Воля в этом случае не сама дает себе закон, а его дает ей объект через свое отношение к воле. Чтобы правильно понять, постараюсь привести аналогию. К примеру, можно как самое очевидное привести средства массовой информации, которые активно пропагандируют, воздействуя на волю ведь большинство слушает и верит, а значит они имеют отношение в воле , моральные принципы, основанные на поведении некоторых людей звезд, героев фильмов и пр. Человеку должен предоставляться выбор поведения, выбор этой самой автономии, а принципы морали и нравственности не должны быть однобокими, необходимо всесторонне показывать их человеку с разных сторон, давая пищу для размышления, а также предоставляя автономию воли. К сожалению, этого не происходит, идет больше призыв, "Делай так! Кант приводит свой пример в определении гетерономии, то, чем она отличается от автономии воли. Также, для более адекватного восприятия своих собственных действий и уверенности в их правильности и соответствии моральным и нравственным принципам, необходимо разложить во типам эти самых принципы и определить, какие из них ложные, а какие следует принять во внимание и следовать им. Первые, основывающиеся на принципе счастья, построены па физическом или моральном чувстве; вторые, основывающиеся на принципе совершенства, построены или на понятии разума о совершенстве как возможном результате, или на понятии самостоятельного совершенства на воле бога как определяющей причине нашей воли. Итак, следуя из вышесказанного, можно выделить рациональные и эмпирические принципы. Эмпирические в основе своей содержат достижение счастья либо физического благосостояния, лучших ощущений, для себя. Рациональные же имеют ориентацию на самого эффективного результата действий, либо же основаны на воле Господа, как определяющей причине вашей воли и ваших желаний, либо пусть это будут, какие-либо сложившиеся традиции ваших предков, которые могут являться причиной ваших желаний. И соответственно, действий, которые смогут принести максимальный эффект, чтобы достигнуть того самого идеала, то есть результата ваших действий. Теперь необходимо более подробно разобраться, что же из себя представляют эти принципы в отдельности и могут ли они являться основой морали и нравственности. Чтобы лучше и конкретней их понять, можно снова воспользоваться информацией, предоставленной нам в максимально возможной конкретике И. Из этого следует, что эти принципы никак нельзя считать основой морали. Опять же провожу аналогию. К примеру, происходят боевые действия, естественно солдатам неудобно лежать в грязных окопах, им больно, если они получают ранение, они устают от постоянного бега и страха, от оглушающих разрывов вокруг, им не комфортно, следовательно, если они будут руководствовать эмпирическими принципами, как основой морали, они бросят оружие и уйдут, тогда, где им комфортно, где они будут в состоянии счастья и физического и морального комфорта, но в этом случае они лишаться боле высшей ценности - свободы и родины, и ради этого они и терпят все неудобства, страх, боль, чтобы сохранить свою независимость, свою свободу, целостность своего государства, вот вам и именно та особенность которая присутствует только у людей, это их особое устройство, устройство их природы. Следовательно эмпирические принципы никак не применимы к тому, что быть основной составляющей норм морали. Если основывать на только эмпирических принципах изъявления своей воли, то всякие моральные ценности потеряют свою актуальность, действия не будут эффективными, а поведение наврятли можно будет назвать адекватным. Также необходимо выделить для себя, что же есть рациональные принципы поведения. Опять же проводя аналогию, можно сказать, что тот, кто пользуется рациональными принципами, может добиться весьма эффективных результатов, в определенной сфере, но может само по себе иногда противоречить некоторым моральным принципам, тем самым тоже полностью нельзя основываться на рациональных принципах. Но все же если выбирать между этими и эмпирическими, то все же они кажутся более пригодными для использования в качестве норм поведения и некоторых моральных принципов, которыми следует руководствоваться. Также по моему мнению, для более близкого к автономии воли положение своих жизненным принципов и поведения, которое еще и будет наиболее близко к принципам моральных и этических норм, можно вполне прибегнуть к сочетанию эмпирических и рациональных принципов в той или иной мере. Достигнуть, кончено самой автономии, как я считаю, не представляется возможным. Но все же можно и нужно двигаться в направлении, хотя бы более близком к этим ценностям. Именно тога можно получить наибольшую эффективность действий, и при это эти действия буду содержать в себе соблюдение моральных принципов, и нравственности, и самое важное будут являться лично моим желаниям, моим, изъявлением воли. Тем самым, можно сделать вывод о структуре того, что необходимо делать, чтобы оставаться в пределах адекватности и морали. Необходимо руководствоваться от части рациональными принципами изложения воли, также в небольшом своем значении можно предположить и использования и эмпирических, но только на малую, адекватную долю использования. Важно заметить, что есть очень весомая необходимость стремления к автономии, но она не досягаема как и моральный императив, описанный Кантом. Но все же следовать в сторону автономии необходимо, ибо это единственно важное направление в поведенческом факторе и соблюдении основных моральных норм. Кант основы метафизики нравственности http: Главная Философия Что я должен делать? Что я дожен делать? Для этого, необходимо опять же прибегнуть в высказыванию И. Это и говорит нам сам Кант. Итак, на вопрос, "Что я должен делать? Похожие темы К памятнику какого исторического типа права относится документ, содержащий приведенные ниже отрывки: К памятнику, какого исторического типа права относится документ, содержащий приведенные ниже отрывки: Что обязан делать рабочий-мойщик перед началом работы Каким образом должна проходить проверка на социальную эффективность экономических проектов и решений органов власти по стратегически значимым проблемам? Для чего, на Ваш взгляд, это необходимо делать? Дистанция между машинами при построении на месте и на остановках должна быть Что делать при обморожениях? Ось круглого уровня должна быть параллельна оси вращения нивелира. Что делать в случае землетрясения Противогаз должен сохранять работоспособность после транспортной тряски с перегрузкой 3g где g - ускорение свободного падения при частоте от 2 до 3 Гц:
Авиарейсы москва франкфурт на майне расписание
Kx ts2388rub инструкция
Текст выступления на день памяти и скорби
Days gone где скачать на пк
Диарея народным способом