Убеждения саляфов в вопросе "Атрибуты Аллаха"...
У Аллаха две Руки
Глаза Всевышнего Аллаха
Switch to English sign up. О буквальном переводе имён и атрибутов Аллаха Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Рука Аллаха — над их руками. Кто-то может возразить мнением Абу-н-Надра аль-Кяльби, которое приводят аль-Куртуби и аль-Багави: Однако кто такой этот аль-Кяльби? По утверждению всех видных историков и хадисоведов, он являлся шиитом, не заслуживающим доверия. Ибн Хиббан, перечислив мнения имамов о нём, задал риторический вопрос: Единственным исключением был табиун Салих бин Кяйсан, который истолковал данную фразу так: Но контекст этих слов Аллаха ясно даёт нам понять, что Он имел в виду не упование на Его помощь, а ответственность мусульман за ту присягу, которую они принесли: Добавим к вышесказанному отрывок из тафсира имама аз-Заджжаджа умер в м году хиджры: Также пришло от учёных: То правило, что имена и атрибуты нашего Господа надо переводить буквально, было убедительно доказано Ибн аль-Кайимом: Этим подтверждается полнота Его милости, которая является подлинной буквальной , а не иносказательной. И хвала Аллаху, Господу миров.
Акида - Таухид имён и атрибутов Аллаха. Утверждение Руки для Всевышнего Аллаха имам аз Захаби. Имам Аль Хафиз Абу АбдуЛлах Мухаммад бин Ахмад бин Усман Аз Захаби Умер в г. Абу Муса Сунна Онлайн. И так же сказал: Йа — Син Аллах сотворил тебя Своей рукой и приказал ангелам совершить для тебя земной поклон. И клянусь Аллахом, если бы не то, что ты сделал, то никто бы из твоих потомков не зашел бы в огонь. И упомянул хадис до конца. Он свернет небеса и возьмет их Своей рукой, затем скажет: А бывает ли запись, кроме как после совершенного деяния?! Сошлись на его достоверности передав его, аль Бухари и Муслим. Сожмет Свои пальцы и разожмет их: И это — достоверно [12]. Адама, Аль Калям перо и райские сады, а для остальных творений сказал: Несколько человек это передали от Убейда, как Суфьян ас Саури и АбдульВаахид бин Зияд [15]. И Аллах, Свят Он и Велик, ответил: Вот так привел этот хадис Хариджа [17]. Это привел Бакыя бин Валид от Арто бин Аль Мунзир, от Муджахида, от Ибн Умара [22]. Это достоверно, его привел Муслим, Абу Дауд и др [23]. Это передал Хаджадж от Хамада бин Саляма, от Сулеймана ат Таймий, от Абу Усмана ан Нахди от Сальмана. Затем взял две пригоршни, горсть в Его правой руке и горсть в Его другой руке, и сказал тем, кто в Его правой руке: И сказал тем, кто в Его другой руке: Затем вдохнул в него по средством Духа Джибрииля и когда в часть его зашла душа он пошел, что бы сесть и Всевышний Аллах сказал: Он сделал это и Он сказал: Затем протер его спину Своими руками и вывел в них в руки тех, кого Он сотворил из его потомства вплоть до Судного дня. Затем Он сжал Свои руки и сказал: Тогда Он раскрыл ее и в ней были его потомки из числа обитателей рая, он Адам спросил: Затем Он показал мне на конце ладони Милостивого, у которого есть свет, он Адам спросил: А когда пришел к нему ангел смерти, что бы забрать его душу, он сказал: Это привел Ибн Батта с достоверными иснадами, такие как: Сказал, что ему рассказал Мухаммад бин Аль Хусейн аль Аджрий, что ему рассказал Аль Фаряби, что ему рассказал Кутейба, что ему рассказал Лейс от Ибн Аджляна, от Аль Макбари, от его отца, от АбдуЛла бин Саляяма. Сошлись на его достоверности , передав его, аль Бухари и Муслим [27]. И они придут к Адаму и скажут: И до конца хадиса, сошлись на его достоверности аль Бухари и Муслим. Так же они Аль Бухари и Муслим привели его от Абу Хурейры. И это пришло от Ибн Абу Мулейк через нескольких табиинов. Это привел АбдуЛлах бин Ахмад в опровержении на джахмитов, от своего отца от Хусейна бин Мухаммада, который сказал, что ему рассказал Мухаммад бин Мутарриф от Зейда бин Асляма [33]. Он привел это в своем опровержении на Аль Мариси. Этот хадис мурсаль [40] , в нем есть довод на то, что книги это как творения, то есть сотворены нарисованные буквы Таурата, а касательно того, что там написано, то это уже Его речь Свят Он и Велик. Нельзя толковать это как плоть, так как Он, Свят Он и Велик, нельзя приписывать Ему разделение на части-органы. Потому что в таком случае нет разницы между Адамом и Иблисом, и тем самым аннулируется превосходство Адама над Иблисом, о котором было упомянуто, так как аннулируется смысл этой особенности. И ничего не остается, кроме как толковать что это два сыфата, но не таким образом, что бы это было непосредственное прикосновение. Сошлись аль Бухари и Муслим на его достоверности. Это привел Исраиль от Абу Яхья [43]. И посланник Аллаха, , ответил: Затем поместил их в Свою ладонь и сказал: Затем Он сжал две горсти и сказал той, которая в правой: Этот хадис — достоверный [47]. И скрутит земли Своей левой рукой , затем скажет: Это привел Муслим от Абу Бакра бин Абу Шейба, от Абу Усамы, от Умара бин Хамза, от Салима, от Ибн Умара [48]. Хадисов, утверждающих существование руки у Аллаха, много. Теперь же — некоторые высказывания имамов и ученых относительно описаний Аллаха, Свят Он и Велик. А тот, кто будет что-либо толковать, тот сошел с того на чем был Пророк , , и отступил от общины. И он ответил ему: Вместе с тем, мы убеждены что в этом почет и отрицаем приравнивание или уподобление. А тех, кто отрицают это, ученые относят к джахмитам. А что касается джахмитов, то они сказали: Их передавали более поздние ученые от праведных предшественников, таким образом описывая Аллаха и познавая Его, и веруя в Него. И до момента, где он сказал: И дальше он упомянул остальные высказывания примерно на две страницы, и в конце сказал: И в конце всех этих высказываний он сказал: И основой в этом является то, что слова относительно Качеств являются ответвлением слов относительно Сущности Аллаха. И если стало известным, что утверждение Господа миров, это всего лишь утверждение Его существования, а не утверждение каких-либо границ или кейфиятов конкретных форм - то точно так же утверждение Его описаний, это ни что иное как утверждений их существования, а не утверждение каких либо ограничений или кейфиятов то есть как конкретно это всё существует. И если мы скажем: Потому что слова на тему Качеств это ответвление от слов относительно Самого Аллаха. А утверждение Аллаха — это утверждение Его существования, а не утверждение каким образом это происходит. И точно также утверждение Его описаний. Тогда отталкиваясь от вашего толкования нет ничего особенного в том, что Аллах Своей силой сотворил Адама, так как. И отталкиваясь от такого толкования, они разрешили сказать: И так же не останется разницы между этими тремя вещами и остальными творениями. И почему вы так же сказали: Нет, напротив, рука — это слово, которая несет в себе несколько смыслов, которые меняются в зависимости от того, чья это рука, к какому существу она относится. И если идет речь о животном, то она будет со смыслом органа из плоти, а если будет скульптурой из металла или камня, то она будет со смыслом металла или камня. А если Он является Тем, что нет Ему подобного, то и Рука будет той, которой нет подобия, и которая не является телом. И если мы скажем, например: И если я скажу: Или же если я скажу: Может ли разумный человек подумать, что Его почетные руки это: И подобно тому, как Его, Свят Он и Велик, невозможно представить в мыслях и вообразить в голове, точно так же Его руки и остальные описания, их невозможно представить в мыслях и вообразить в голове. И точно так же если я скажу: Может ли прийти в голову слушающего, что это орган в данном контексте? Или когда Всевышний Аллах сказал: Можно ли понять, что тут идет речь о куске мяса? Нет, все что можно тут понять, что подразумевается здесь то что является результатом руки и сердца из похвальных качеств, как владение в городе, и тому подобное. И если это так, то описание каждой вещи будет в зависимости от нее. И если мы смогли представить какую-либо вещь, то мы сможем представить и ее описания. А если мы не можем представить эту вещь, то мы отрицаем представление и ничего не представляем. А если кто-то скажет, в обычаях уже стали понимать, что рука — это всем известный орган из плоти, то мы скажем, что в обычаях так же уже стали понимать, что знание, слух, зрение — это явления, которые бывают с телом, какая же тогда разница? А если кто-либо скажет, что Его обе руки это со смыслом две милости, то мы ответим, что милостей Аллаха не сосчитать, а что же это за две особенные из общего числа?! И так же, милости Аллаха — это творения, как же Аллах сотворил Адама посредством творений, иблис в таком случае будет более почетен, нежели Адам, так как иблиса Аллах сотворил без посредника. И так же так не говорится: А тот, кто доказывает это со стороны языка, тот клевещет на язык и говорит то, о чем не знали истинные арабы. Так же можно сказать, что мы знаем без сомнений, что сподвижники и их последователи табиин , и те, кто пришли после них, что среди них были и бедуины и неучи, были и женщины и дети и т. И если бы истолкование было бы допустимым, то они бы первыми устремились бы к этому, так как это отрицание уподобления и придания тела если согласится с ложным заявлением тех, кто заявляет, что из внешнего смысла этого, уместного для Аллаха, понимается что у Аллаха есть тело. И напротив, когда выявился Аль Джахм бин Сафуан, и он первый кто начал истолковывать, то имамы, жившие в его время, объявили его нововведенцем, такие как Суфьян бин Уейна, Аль Фадыль бин Ияд, Ибн Мубарак, Абу Юсуф, Мухаммад бин Хасан, АбдуРрахман бин Махди, Аш Шафии, Ахмад и Исхак, а другие имамы которых не сочтёт никто, кроме Аллаха. И среди них были и те, кто обвинили его в неверии, и были те, кто дозволили убить его. И мы не начали это, и не намекаем, что бы кого-то тут порицать, достаточно нам его опровержений, которые были до нас, и опровержений его последователей как Бишр аль Мариси и Ибн Абу Дуад. Мы скажем, что у Всевышнего Аллаха есть Рука хакыкатан настоящая, на внешнем смысле , подобающая Ему, и не вытекает из этого ничего порицаемого, типа уподобления, или придания тела" конец слов имама Ат Тейми. Мы знаем, что в раю будут фрукты, пальмы, гранаты хакыкатан, но это не будет тем же самым что и в этой жизни с какой бы то не было стороны. Ты видишь, что творения в этой жизни отличаются с творениями в раю, за исключением названий. И точно так же отличаются Его описания и описания Его творений, за исключением названий. Любое описание имеет является хакыкой в зависимости от того, что оно описывает, и не является маджазом переносным смыслом , несмотря на то, что названия схожи. Разве ты не видишь, что если я скажу: Например, если ты скажешь: Или то, что идет дальше и толкует это слово, и неясность так же уходит. И мы это говорим, что все описания Всевышнего Аллаха устанавливаются только Книгой или сунной. Поразмышляй же над этим, задумайся над собой честно и справедливо. И мы просим Великого Аллаха, что бы Он направил нас и вас к истине, к Своему правильному пути, и что бы даровал нам благоразумие. И каждый из нас если оставит страсти, то поймет, что должен стремиться за истиной и верным руководством. Просим Аллаха, что бы Он сделал нас и вас из числа тех, кто держится за сунну. И нет силы и мощи ни у кого, кроме Великого Аллаха. Это последние слова шейха имама Аз Захаби, рахимахуЛлах. Передал его Ибн Арафата в джузе, , и у Муслима он И также это передано от Ибн Аббаса и Абу Саида, и в иснадах также есть некоторая слабость. И также это передано от Ибн Масуда, у аль Харави, АбдуЛла бин Аль Харис не слышал от пророка,. И некоторые ученные утвердили, что это не слова пророка, а слова сподвижника, см. И тоже самое касается остальных ашаритов, как Ибн Фаурак, которого казнил за еретичество султан Сунны Махмуд Ибн Сабкаткайн, и других. И опровергли на него ученые ахли Сунна эту книгу примечание Абу Мусы. И даже ан Навави отметил, что эту книгу он написал не на пути мутакаллимов примечание Абу Мусы. Подписаться на уведомления о новых комментариях. Главная Аудио Лекции на русском Лекции в VK Видео Видео ученых Различные исламские видео Библиотека Библиотека по акиде Библиотека по мусталях аль-хадис Библиотека на других языках Поддержать Youtube Telegram FB. Вход пользователя Логин Пароль Запомнить меня Забыли пароль? Ассаламу алейкум братья и сестры! Уведомляем вас и просим нас понять: Самое популярное Разьяснение шейха Абдуллаха ас-Сада о сьезде в Грозном Цель джихада в Исламе Шейх Ибн Баз: Желательность поспешать с ифтаром. Последние обновления Можно ли прервать пост по причине работы? Шарх хадиса "И была высота Адама 60 локтей" Хукм проигрывания Корана на рынках Почему мы иногда не получаем ответа на свои дуа? Действительна ли молитва, в которой человек думает о чём то другом? Если развод по причине мужа, он не имеет права брать махр, и это не развод-худа. Случайный материал Некоторые слова шейх уль Ислама Ибн Теймии про Абу Ханифу Желательность полоскания рта после жирной пищи Ислам стирает грехи совершенные в джахилии, лишь если человек оставил их в Исламе Лживый выдуманный хадис: Шейх Ибн Аль Каййим о смысле имени "Аллах" Смысл хадиса ".. Кто называет ахли Сунну "мушаббиха" уподобляющие Достоверно ли толкование Престола Аль-Курси как ильма знание Аллаха? Акыда имама Ахмада Ибн Ханбаля касательно имен и качеств Аллаха Акида имама Аш-Шафии и достоверность приписывания ее имаму.
Как собрать букет из клубники
Каталог метро на эту неделю московская область
Алексей зимин песочное тесто
Боевик индийский филим на руски перевод
Где находится заозерноев крыму