Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Сочинение проблема образования аргументы/
Польза образования
ЕГЭ русский язык. Банк аргументов. Литературные аргументы
Банк аргументов для сочинения ЕГЭ по русскому языку
Через весь роман Л. Поэтому так ненавистен автору Наполеон — воплощение войны. С ужасом глядит Пьер Безухов на Бородинское поле после сражения. В убитых французах и русских он не видит врагов: Андрея к высшему свету, Петя Ростов в партизанском отряде, его умение влиться в коллектив. Пьер Безухов — наследник огромного состояния. Проходит свой путь духовных исканий от масонства до тайного общества. Мы видим дружбу Николая. Для князя Андрея и Пьера характерна внутренняя рефлексия, вечные поиски истины, смысла жизни. В основе множества сюжетов об Андрее Болконском, Пьере Безухове, Наташе Ростовой — духовные искания, попытки определения своего места в жизни, что ведет непосредственно к самосовершенствованию, нравственному взрослению Болконский и Безухов — испытания на войне, Ростова — любовь к Болконскому, его смерть.. Проблема душевной стойкости и воли к жизни звучит в романе-эпопее Л. Жена его, Лиза, умирает при родах, оставив ему маленького Николеньку. Потом князь Андрей едет по делам в Отрадное и там слышит ночные мечтания Наташи. В душе его зарождается робкая надежда. Старый дуб, который он встречает на обратном пути, теперь уже не выглядит так безнадежно: Андрею Болконскому пришлось много пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Андрея о жизни, понимание мира, людей после испытанных ужасов плена Пьером, переживания Наташи, Сони, Марьи. Болконский, Безухов — интеллигенты, но им трудно жить в этом мире, так как они люди думающие, рефлексирующие. Проблема конфликта общественных и личных интересов. В чём заключается конфликт общественных и личных интересов? Наташа Ростова, не раздумывая, уговаривает мать отдать подводы раненым под Бородино,. Но подлинный патриотизм, по мнению Толстого, в простых русских людях, солдатах, которые без рисовки, без высоких фраз выполняют свой долг, в минуту смертельной опасности отдавая жизнь за Родину. Люди разных сословий,разных званий, разных национальностей сплотились в борьбе против общего врага, а с такой могучей силой никто не может сладить. Толстой даже пишет, что под Бородиным французская армия потерпела нравственное поражение - наше войсковыиграло это сражение благодаря духу и патриотизму. Примером истинного патриотизма служит Пьер Безухов, который на собственные деньги он снаряжает ополчение в тысячу человек, сам участвует в Бородинском сражении, остается в Москве, чтобы убить Наполеона. Сконфуженный, униженный Тушин перед начальством боится оправданий, чтобы не подвести вышестоящее начальство. Не надо рваться, метаться в поисках счастья - живи и радуйся, будь счастлив, что живёшь. Он со всеми находил общий язык, даже с французами. На примере Пьера Безухова и Платона Каратаева Л. Толстой показал два совершенно разных типа русских характеров, двух различных социальных героев. Первых из них — граф, попавший в плен к французам как "поджигатель"и, чудом, избежавший расстрела. Второй — простой, умудренный опытом, терпеливый солдат. Тем не менее, солдат Платон Каратаев сумел сыграть исключительно важную роль в жизни Пьера Безухова. После расстрела "поджигателей", очевидцем которого стал Пьер, "в душе его как будто выдернута была та пружина, на которой все держалось, и все завалилось в кучу бессмысленного сора. Встреча в балагане с Платоном Каратаевым помогла духовному возрождению Пьера: Безухов, перенесший тяжкие страдания и страх смерти, попадает в иной мир. Он видит, как Каратаев аккуратно устроил в углу все свое "хозяйство", как к нему подбежала собачонка и стала ласкаться. Солдат заговорил о чем-то очень простом, начал бормотать молитвы. Все эти будничные слова и поступки в тех условиях показались Пьеру чудом, великим открытием истины жизни. Каратаев ощущает себя частью народа: Его мудрость заключена в многочисленных пословицах и поговорках, за каждой из которых угадывается эпизод жизни Платона. Он пострадал от несправедливого суда, и вынужден служить в армии. Однако Платон воспринимает любые повороты судьбы спокойно, он готов принести себя в жертву ради благополучия семьи. Каратаев любит каждого человека, каждое живое существо: Платон Каратаев становится для Пьера примером восприятия другого мира, где господствует простота и правда, любовь к человечеству. Отношения Платона Каратаев и Пьера Безухова развивались в романе совсем ненадолго. Из-за обострившейся болезни, Каратаева расстреляли французы. Солдат незаметно ушел из жизни, а Пьер воспринял смерть Каратаева спокойно, как должное. Платон появился рядом с Пьером, как спаситель, в самый тяжелый момент его жизни и ушел буднично. Но, несмотря на это, личность его столь незаурядна и влияние на судьбу Пьера столь велико, что Каратаева нельзя причислить просто к эпизодическим героям романа. Недаром годы спустя Пьер часто вспоминал о нем, думал о том, что бы сказал Платон по поводу того или иного события, "одобрил-бы или не одобрил". Встреча этих двух героев во многом определила дальнейшую судьбу графа Пьера Безухова и показала величайшую мудрость русского народа, воплощенную в облике солдата Платона Каратаева. В знаменитом своими вечерами доме Анны Павловны Шерер не услышишь русскую речь. Великосветское общество в то время разговаривало на смеси русского и французского, речь пестрила штампами, которые лишь обедняли русский язык. И ради этого Анна Михайловна не гнушается ни унизительного попрошайничества, ни применением грубой силы сцена с мозаиковым портфелем. Кутузов, стремящийся к сохранению русской армии в войне гг, совет в Филях. Образы Кутузова, Наполеона, Александра I. Человек, осознающий ответственность перед родиной, людьми, умеющий в нужный момент понять их, истинно велик. Таков Кутузов, таковы простые люди в романе, которые без высоких фраз выполняют свой долг. Взаимоотношения в семье Болконских: Толстого в высшей степени свойственно ощущение необходимости соответствия своей жизни определённым нравственным критериям, гармонии своих действий и убеждений, отсутствие разлада между поступками и собственной совестью. Несомненно, это позиция автора, который зачастую намеренно проводит своих героев через сложные жизненные испытания, чтобы они могли осознать свои действия и выработать в своей душе стойкие нравственные принципы. Эти убеждения, выстраданные сердцем, в дальнейшем не позволят героям пойти вопреки тому, что они сознательно вынесли из житейских трудностей. Особенно показательным примером единства мысли и поступка становится Пьер Безухов — один из любимых героев писателя. Находясь в разладе с женой, чувствуя отвращение к той жизни в свете, которую они ведут, переживая после своей дуэли с Долоховым. Пьер невольно задаётся вечными, но такими важными для него вопросами: Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? И для достижения этой цели Пьер делает всё. Его поступки всегда в ладу с его совестью, а ощущение правоты даёт ему уверенность, в жизни. Эта проблема раскрывается в образах Кутузова и Наполеона. Писатель считает, что нет величия там, где нет добра и простоты. По мнению Толстого, влиять на ход истории может личность, интересы которой совпадают с интересами народа. Кутузов понимал настроения, желания масс, поэтому был велик. Наполеон думает лишь о своём. Толстой доказывает, что именно народ — творец истории. Миллионные массы простых людей, а не герои и. В высшем обществе предпочтение отдаются французскому языку, коверкание русских слов с французскими. Помощь графа Ростова Николаю возврат долга , переживания старого князя Болконского перед смертью о судьбе Марьи, его любовь к детям. Поддержка Ростовыми Наташи в трудные минуты история с Анатолем, смерть кн. Обстановка в доме Ростовых — радушие и гостеприимство, теплота взаимоотношений и такт. А это так часто необходимо человеку — чувствовать, что есть место, где тебя любят и ждут, где ты отдыхаешь сердцем и душой. Человек чести и слова — Николай Болконский, герой романа-эпопеи Л. В таком духе он воспитывал и Андрея Болконского. Провожая сына на войну, отец настрого запретил ему служить из милости, потому что это больно и стыдно. Андрей ничего не обещал, он был воспитан в семье Николая Болконского, где соблюдались нравственные законы, поэтому служил Отечеству верой и правдой, достойно и честно. Попав в плен, Пьер Безухов встретил там простого солдата Платона Каратаева. Платон, несмотря на свои страдания, любовно жил со всеми: Именно он своим милосердием помог Пьеру обрести веру и научил его ценить жизнь. В своем романе Л. Толстой утверждает свое понимание счастья как вечного поиска истины, своего места в жизни. Они мучительно ищут свое собственное место в жизни. По мысли Толстого, только так человек достигает высшей духовной гармонии с самим собой и миром. Таким счастьем автор награждает своих любимых героинь — Наташу Ростову и княжну Марью. У них прекрасные, гармоничные семьи, в которых царит любовь, мир, мудрость. Путь Пьера, вступление в тайное общество, честная жизнь князя Андрея, его размышления перед смертью. На протяжении всего жизненного пути Пьер Безухов без устали искал себя и истинный смысл жизни В начале своего пути Пьер далёк от истины: И как итог — полная утрата смысла жизни. Что надо любить и что ненавидеть? Для чего жить и что такое я? На пути к нему и опыт масонства, и наблюдение за простыми солдатами в Бородинской битве, и встреча в плену с народным философом Платоном Каратаевым. После мучительных испытаний он стал способным не только размышлять о смысле жизни, но и совершать конкретные поступки, требующие воли и решительности. В эпилоге романа Л. Толстого мы встречаем Пьера, увлекающегося идеями декабризма, протестующего против существовавшего общественного строя и борющегося за справедливую жизнь того самого народа, частью которого он ощущает себя сам. В этом органичном соединении личного и народного и есть, по Толстому, и смысл жизни, и счастье. В начале своего пути Пьер далёк от истины: За одной глупостью следует другая: Гибель улан при переправе через Неман, равнодушие к людям. Поступки князя Андрея, Пьера желание защитить честь Наташи после истории с Анатолем , стремление кн. Андрея к честной службе. Стремление Анны Михайловны Друбецкой добыть сыну чин любой ценой, Борис, стремящийся сделать карьеру. К счастью, есть такие, как Егор Полушкин, который стремился сохранить и сберечь мир природы и этому учил своего сына Кольку. С восхищением смотрели на фейерверк и восклицали: Причиной этому то, что не мог Егор нарушить гармонию природы, боялся вторгаться в живой мир. Но люди не понимали его, считали не приспособленным к жизни. Он говорил, что человек никакой не царь природы, а её старший сыночек. В конце он погибает от рук тех, кто не понимает красоту природы, кто привык только покорять её. Который сможет заменить отца, станет уважать и беречь родную землю. Защита природы стала для него призванием и смыслом жизни. Проблема противостояния человека и природы, разрушения человеком окружающего природного мира, экологические проблемы. Счастье и смысл жизни Егора — охранять природу для людей. С какой любовью он наблюдал за парой белых лебедей на Черном озере, которых купил в областном городе! Совесть велела ему жить для людей и охранять природу тоже для людей. Николай Петрович, отец Аркадия, после спора Павла Петровича с Базаровым пребывает в состоянии грустного раздумья и не понимает, как можно не восхищаться природой. Автор подробно описывает летний вечер, и мы видим и чувствуем природу так же, как чувствует её Н. Последняя страница романа — описание сельского кладбища, родителей Базарова и могилы главного героя. В этом описании противопоставляются вечность природы и временность социальных теорий, претендующих на вечность. Аркадий Кирсанов, подражая своему приятелю Базарову, сначала отдаляется от отца, но со временем взрослеет и не только духовно сближается с семьей, но и повторяет судьбу отца: Классическое произведение, в котором показана проблема непонимания между старшим и младшим поколениями. Евгений Базаров чувствует себя чужим и старшим Кирсановым, и своим родителям. И, хотя по собственному признанию, любит их, своим отношением приносит им огорчения. Не обошел проблему образования и воспитания в становлении личности И. Кирсанова, отца Аркадия Кирсанова. Вдумчивый, стремящийся исполнить отцовский долг, он повез Аркашу в Петербург, в Университет, и остался с сыном. Он старался сблизиться с соучениками Аркадия, читал те же книги, интересовался увлечениями молодежи, следил за современной жизнью. Да потому что его волновало не только материальное благополучие сына, но и духовное развитие как результат образования и воспитания в период взросления. Жизнь человека должна быть наполнена смыслом своего существования. Для этого каждый гражданин должен определить для себя важные приоритеты. В романе Базаров занимает активную жизненную позицию, занимается конкретным делом, приносящим пользу обществу. Человек не должен жить воспоминаниями о прошлом, он должен стремиться к совершенствованию будущего. Базаров мечтал о будущем переустройстве российского общества, о расцвете науки. Проблема обретения истины в споре. Что может помешать оппонентам обрести в споре истину? Примером человека, для которого убеждения являются просто модой, является Аркадий Кирсанов в романе И. Идею нигилизма Аркадий поддерживал исключительно из-за того, что это было модно среди молодежи. Аркадий любит много и красиво говорить. Базаров же сдержан, хотя именно своему ученику он многое в самом себе пытается объяснить. При этом Аркадий не замечает, что сам он — лишь эхо Базарова. Данная проблема рассматривается в романе И. Николай Петрович Кирсанов — ценитель природы, искусства и литературы. Образ Базарова в произведении русского классика И. Базаров был страстно увлечен наукой, постоянно углублял свои знания в области медицины, и это помогло ему сформироваться как личности. Непрекращающийся процесс познания сделал его человеком глубокого и твердого ума. Столкновения и споры главного героя — нигилиста Евгения Базарова и аристократа Павла Петровича Кирсанова. В основе их споров конфликт общественно-политический и конфликт отцов и детей. Точки зрения героев на вопросы политики, общественной жизни, науки, искусства, природы различны. Это объясняется разным мировоззрением. Проблема утраты духовных ценностей современным человеком, культурного обнищания общества. А когда он умирает, то прощается с любимой женщиной как поэт: Тем самым Тургенев утверждает незыблемость вечных основ жизни — природы, искусства, любви. Одна из самых задушевных книг академика Д. В ней в форме писем к друзьям он дает мудрый, честный ответ на вопросы, жизненно важные сегодня для каждого из нас. Это урок патриотизма и гражданственности, образец человеческой мудрости и доброты. Если есть у человека великая цель, она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Подлинные друзья приобретаются в молодости. Ведь молодость — это время сближения. И об этом следует помнить и беречь друзей, ибо дружба очень помогает и в горе и в радости, Берегите молодость до глубокой старости. Нет несчастнее ленивого человека, вечно избегающего труда, усилий. Если ты привыкнешь к работе, то работа всегда будет доставлять тебе радость. В чем самая большая цель жизни? Увеличивать добро в окружающем нас. А добро — это прежде всего счастье всех людей. Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решать. Большая цель добра начинается с малого — с желания добра своим близким, но, расширяясь, она захватывает все больший круг вопросов. Надо быть патриотом, а не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем другим. Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Нужно уметь замечать недостатки в любимом человеке и помогать бороться с ними. Любовь должна быть соединена с мудростью, с умением отделять необходимое от пустого и ложного. И не должна быть любовь слепой. Слепой восторг перед Германией привел к нацизму. Слепой восторг перед Италией — к фашизму. Мудрость — это ум, соединенный с добротой. Ум без доброты — хитрость. Хитрость постепенно чахнет и рано или поздно оборачивается против самого хитреца. Поэтому хитрость вынуждена скрываться. Мудрость же открыта и надежна. Она не обманывает других. И прежде всего самого мудрого человека. Мудрость приносит мудрецу доброе имя и прочное счастье. Верность — важное качество человека. Каждому из нас должна быть присуща верность тем большим принципам, которыми должен руководствоваться человек в большом и малом; верность своей безупречной молодости, своей родине в широком и узком смысле этого понятия; верность семье, друзьям, городу, стране, народу. В конечном счете, верность есть верность правде — правде-истине и правде-справедливости. Жизнь — это прежде всего дыхание. Нужно хорошенько выдохнуть все мелочные заботы, Сю суету будничной жизни, избавиться, стряхнуть все, что стесняет движение мысли, что давит душу, не принимает жизнь, ее ценности, ее красоту. Человек всегда должен думать о самом важном для себя и для других, сбрасывая с себя все пустые заботы. Самая большая ценность в мире — жизнь. А жизнь бесконечно глубока. Надо быть открытым к людям, терпимым к людям, искать в них прежде всего лучшее. Умение искать и находить лучшее, просто хорошее обогащает человека духовно. Заметить красоту в природе, в городе, в человеке сквозь все заслоны мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу того жизненного простора, в котором живет человек. Одно правило в жизни должно быть у каждого человека, в его цели жизни, в его принципах жизни, в его поведении: Достоинство требует доброты, великодушия, не быть эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим. Ради достоинства жизни надо уметь извиняться, признавать свои ошибки. Обманывая, человек прежде всего обманывает себя, ибо он думает, что успешно соврал, а люди поняли и из деликатности промолчали. У людей особое чувство подсказывает, врут им или говорят правду. Природа созидательна, она создала нас, поэтому мы должны в нашей жизни поддерживать эту созидательную тенденцию, творчество и ни в коем случае не поддерживать всего разрушительного, что есть в жизни. Жизнь — прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы творить, должен родиться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно творить. Можно творить просто добрую атмосферу вокруг себя, то есть ауру добра.. Так что жизнь — это и есть вечное созидание. Человек рождается и оставляет о себе память. Какую он оставит о себе память? Об этом нужно заботиться не с определенного возраста, а с самого начала, так как человек может уйти в любой момент и в любой миг. И очень важно, какую память он о себе оставит. Память и знание прошлого наполняют мир, делают его интересным, значительным. Если вы не видите за окружающим вас миром его прошлого, он для вас пуст. Нужно знать историю — историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабах. И нужно активнее защищать все то, что делает нашу жизнь осмысленной, богатой, одухотворенной. Когда человек выбирает себе в жизни цель, он невольно дает себе оценку. Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих материальных благ. Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне этой своей человечности. Он ставит себе цель, достойную человека. Только жизненно необходимая цель позволяет человеку прожить свою жизнь с достоинством и получить настоящую радость. Забота скрепляет отношения между людьми. Скрепляет семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одной страны. С самого рождения человек окружен заботой. И в нем чувство заботы появляется очень рано. За заботу о себе дети платят заботой о стариках-родителях. Эта забота перерастает в память об ушедших родителях. Если забота направлена только на себя, то вырастает эгоист. Забота объединяет людей, крепит память о прошлом и направлена целиком на будущее. Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботлив. Незаботливый или беззаботный человек — скорее всего человек недобрый и не любящий никого. Нравственности в высшей степени свойственно чувство сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром. Чувство сострадания заставляет нас бороться за сохранение памятников культуры, за природу, за уважение памяти. Именно поэтому забытое понятие сострадания требует своего полного возрождения и развития. Не мучайтесь своими недостатками, если они у вас есть. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдайте от них. Человек теряет в себе самое хорошее — доброту. В поведении бойтесь быть смешным и старайтесь быть скромным, тихим. Никогда не распускайтесь, уважайте людей, которые вас окружают. Не бойтесь своих физических недостатков. Относитесь к ним с достоинством, и вы будете элегантны. Излишняя обидчивость — признак недостатка ума или какой-то закомплексованности. Обижаться нужно только тогда, когда вас намеренно обижают. На простую невнимательность, забывчивость обижаться не надо. Напротив, проявите к этому человеку особую внимательность. Это будет красиво и благородно. Старайтесь сами никого не обижать. Между честью и совестью есть одно существенное различие. Совесть всегда исходжит из глубины души, и совестью в той или иной мере очищаются. Совесть не бывает ложной. Она бывает приглушенной или преувеличенной. Но представления о чести бывают совершенно ложными, и эти ложные представления наносят колоссальный ущерб обществу. Честь истинная - всегда в соответствии с совестью. Честь ложная — мираж в пустыне, в нравственной пустыне человеческой души. Человек с первого своего дня развивается, он устремлен в будущее. После учебы наступает время овладения положением в жизни. Движение идет по инерции. Главным для человека становится устройство себя в выгодном положении. Подлинное содержание цели в жизни утрачено. Это и есть карьеризм. Внутреннее беспокойство, делающее человека несчастным лично и нестерпимым для окружающих. Человек должен быть интеллигентен! Интеллигентность нужна при всех обстоятельствах как для окружающих, так и для самого человека. Интеллигентность равна нравственному здоровью, а здоровье нужно, чтобы жить долго — не только физически, но и умственно. Образованность нельзя смешивать с интеллигентностью. Интеллигентность проявляется не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого, в терпимом отношении к людям. Интеллигентность нужно в себе развивать. Получить хорошее воспитание можно не только в своей семье или школе, но и… у самого себя. Надо только знать, что такое настоящая воспитанность. Воспитанный человек — это тот, кто хочет и умеет считаться с другими, это тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна. Это тот, кто в равной степени вежлив и со старшими, и с младшими годами и по положению. Зависть — ужасное чувство, от которого страдает прежде всего тот, кто завидует. Чтобы избавиться от чувства зависти, нужно развивать свои способности, склонности, свою неповторимость в этом мире, быть самим собой. И вы никогда не будете завидовать. Зависть развивается прежде всего там, где вы не отличаете себя от других. Завидуете — значит не нашли себя. Жадность — это забвение собственного достоинства, это попытка поставить свои материальные интересы выше себя, забвение товарищества. Жадность в человеке даже не смешна, она унизительна. Она враждебна себе и окружающим. Иное дело — разумная бережливость; жадность — ее искажение, ее болезнь. Бережливостью владеет ум, жадность овладевает умом. В жизни часто приходится спорить, возражать, не соглашаться. Лучше всего проявляет свою воспитанность человек, когда он ведет дискуссию, отстаивая свои убеждения. В споре обнаруживается интеллигентность, логичность мышления, вежливость, умение уважать людей и … самоуважение. Если в споре человек заботится не столько об истине, сколько о победе над своим противником, не умеет выслушать — это пустой человек и спор пустой. Неряшливость в одежде — это неуважение к окружающим вас людям, да и неуважение к самому себе. А как расценивать отношение к языку, которым мы говорим? Язык в еще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе. По-настоящему сильный, здоровый, уверенный в себе человек не будет без нужды говорить громко, ругаться и употреблять бранные и жаргонные слова. Ведь он уверен, что его слово и так весомо. Наш язык — это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. И по тому, как человек говорит, мы легко можем судить о том, с кем мы имеем дело. Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно, потому что наша речь — важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, наших души, ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды. Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии, Это его обязанность перед обществом, в котором он живет. И перед самим собой. Основной способ интеллектуального развития — чтение. Нужно развивать в себе интерес к чтению. Интерес может быть результатом самовоспитания. Его можно допускать лишь в некоторых профессиях. Литература дает нам колоссальный опыт жизни. Она делает человека интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает вас мудрее. Почему телевизор частично вытесняет сейчас книгу? Да потому, что телевизор заставляет вас не торопясь смотреть какую-то передачу, сесть поудобнее, отвлекает вас от забот. Но постарайтесь выбрать книгу по своему вкусу, отвлекитесь на время от всего, сядьте поудобнее, и вы поймете, что есть много книг, без которых нельзя жить, которые важнее и интереснее , чем многие передачи. Быть счастливым — значит иметь привязанности, любить глубоко и серьезно, уметь жертвовать собой ради любимого дела и любимых людей. Чем больше человек окружен этой духовной культурой, погружен в нее, тем он счастливее, тем ему интереснее жить, жизнь приобретает для него содержательность. Учение — вот что нужно человеку с самого раннего возраста. Все крупные ученые не только учили, но и учились до конца жизни. Перестанешь учиться — не сможешь учить. Нужно при этом помнить, что самое благоприятное время для учебы — молодость. Именно в этом возрасте ум человека более восприимчив. Берегите себя для учения, для приобретения знаний и навыков. Основные черты русского характера: Искусство играет важную роль в жизни человека. Наделенный даром понимать искусство, человек становится нравственно лучше, а следовательно, счастливее. А самая большая ценность, которой награждает человека искусство, - это ценность доброты. Искусство заставляет человека с большим вниманием и пониманием относиться к чужой боли, к чужой радости. Оно идет от человека и ведет к человеку. Пониманию искусства следует учиться прежде всего у самого себя — у своей искренности. Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с мучительным чувством зависти, с еще более мучительным чувством недоброжелательности, с недовольством своим положением в обществе, с вечной злобой, разочарованием в жизни. Злой человек казнит себя своею злобою. Культурное прошлое нужно охранять. Памятники культуры принадлежат народу, и не одному только нашему поколению. Мы несем за них ответственность перед нашими потомками. Любовь к своей Родине — это не нечто отвлеченное; это — и любовь к своему городу, к своей местности, к памятникам ее культуры, гордость своей историей. К патриотизму нельзя только призывать, его нужно заботливо воспитывать. Татьяна Ларина близка к народу, к природе, духовно перерастает, превосходит Онегина. Детство Петруши Гринева было легким, беззаботным. С пятилетнего возраста его отдали на руки стремянному, Са- вельичу, затем отец нанял для Петруши француза, мосье Боп- ре. Фактически Петруше была предоставлена полная свобода во всем. Любовь Гринева к капитанской дочке так же широка и чиста, как сама жизнь с ее взлетами и падениями. В этом чувстве есть все: У человека всегда есть выбор и именно от него зависит его будущее. Это в который раз доказал герой повести Петр Гринев. Он честный, бескорыстный, щедрый, смелый, всегда готовый повиниться перед теми, кому причиняет боль, и раскаяться за неблаговидные свои поступки. Вот незнакомый мужичок спасает Гринева во время бурана: Вот вторая встреча героев. И в этом поступке — уважение к Пугачеву. Убийце и висельнику не отказывает Гринев в добре и человечности. И это почувствовал самозванец. И поэтому, даже узнав, что Маша — дочь коменданта Белогорской крепости, Пугачев ведет себя достойно. Он помогает освободить ее, отпускает молодых людей: Возьми себе свою красавицу; вези ее куда хочешь, и дай вам Бог любовь да совет! И автор согласен с этим высказыванием. Однако Пушкин не отказывает своему Пугачеву в милосердии, чувстве жалости и сострадания. Одна из проблем пушкинской повести — проблема чести и долга. Однако Гринев не может признать в нем государя, так как понимает, кто он есть на самом деле. Однако на этот раз все обошлось: Однако далее драматизм и напряжение в повести возрастают. Положение молодого человека очень неоднозначно: Не может молодой офицер и служить самозванцу: Гринев — природный дворянин, присягавший императрице. Пугачев пытается взять с Гринева обещание не выступать против мятежников. Нои этого не может обещать ему герой: Проблема нравственной стойкости нравственного падения: А Петр Гринев в Повести А. Петр Гринев свято исполнил наказ его отца: Пушкина "Капитанская дочка", понимаешь, что одной из тем этого произведения является тема честиибесчестия. В повести противопоставлены два героя: Гринев и Швабрин — и их представления о чести. Два офицера российской армии ведут себя совершенно по-разному: Гринев и Швабрин — носители двух принципиально различных мировоззрений. Судьба свела молодого офицера с Емельяном Пугачевым, жестокость которого по отношению к тем, кто не признавал в нем Петра III, была хорошо известна и приводила в ужас дворян. Манилов склонность к пустым фантазиям , Коробочка весь мир оценивает с точки зрения купли и продажи , Ноздрёв просторечные, грубые слова, необразованность , Собакевич богатырские силы растрачивает на еду , Плюшкин. В главе о нём - лирические отступления автора о юности. Обломов - национальный русский характер во внутренних монологах обнаруживается его чуткая, глубокая натура, но непрактичный. Очень важной является тема веры в романе Ф. Однако затем стал мучаться содеянным, почувствовал отчуждение от окружающих. И только вера, искреннее покаяние, любовь, к чему его исподволь подводит Соня, могут спасти его заблудшую душу. Наказание после совершения преступления сначала совершается не законом, а совестью. Раскольников не думает о совершенном поступке, только потом анализирует свое поведение. За свою ошибочную теорию Родиону предстоит тяжелая расплата, прежде всего — перед самим собой, перед совестью. Родион стал отбывать срок за преступление. У Раскольникова достаточно внутренних сил продолжать жизнь даже после возмездия, он возрождается, обновляется. Это шанс пересмотреть свою жизненную позицию, обратиться к Богу, относиться с уважением к окружающим, научиться по-настоящему любить. Петербург Достоевского — это город-гигант, в котором люди постепенно утрачивают все лучшие душевные качества. Картины нищеты, надругательство над личностью, социальные и материальные тупики, порождающие трагедии. Отсутствие такой категории, как духовность, приводит к безысходности. Достоевского мучает вопрос, можно ли ради большого добра совершать малое зло, всякая ли цель оправдывает средства? Мы видим перед собой гуманиста, великодушного мечтателя, который мечтает, чтобы все люди были счастливыми. Однако он быстро осознает собственное бессилие перед мировым злом и, отчаявшись, преступает нравственный закон: Вся его сущность противится кровавому убийству, но чтобы до конца осознать это, Раскольников переносит тяжелые душевные страдания и проходит через каторгу. В конце романа главный герой находит успокоение и отказывается от своих абсурдных идей. В отличие от Родиона Раскольникова другой персонаж произведения Свидригайлов не задумывается, допустимы ли те средства, которые он использует для достижения своих целей. Он полностью развращается, теряет веру и сводит счеты с жизнью, еще раз доказывая, что идея Раскольникова была тупиковой. Разоблачение идеи исключительной личности наполеоновское начало. Именно об этом задумываешься, читая роман Ф. В ее словах раскрывается истинное милосердие…. В центре романа — преступление, идеологическое убийство. Попытка ответить на вопрос — имеет ли человек моральное право преступить закон, выше ли он других людей? Раскольников преступил закон, свою совесть, нравственные устои. Но душевные муки, страдания усугубляются в момент убийства и многократно увеличиваются после него. Она становится продажной женщиной ради спасения своей семьи. И здесь очень важной является позиция самого автора. Любая человеческая жизнь, по мысли Ф. Достоевского, — есть абсолютная ценность. Спасение добра с помощью зла невозможно, несостоятельно. И это положение, не требующее никаких доказательств. Вероятно, в душе его как раз заговорила совесть, так как по природе своей он не злодей и не убийца. Признаком высочайшего уровня развития личности является самопожертвование. Безнравственному человеку не по силам забыть о себе ради другого. Мармеладова смогла принять грех Раскольникова, не отвернулась от преступника и помогала ему всеми силами. Тихон — муж Катерины, полностью зависит от воли матери, пренебрежительно относится к жене. Проблема футлярной, искусственной жизни, проблема гибели души. Раневская — хозяйка имения - приезжает из-за границы, куда и возвращается. Аня — дочь Раневской, вместе с Петей Трофимовым для него сад —символ крепостничества устремлена в будущее. Лопахин покупает сад, губит красоту. Противопоставление сиюминутных ценностей цивилизации и вечных ценностей культуры пароход и его устройство; времяпрепровождение туристов на пароходе и в Италии; итальянские отели для богатых туристов. Противопоставление понимания любви Желтковым и обществом, собирающимся в доме Шеиных. Тема высоты истинной любви. Пробуждение души холодной княгини, гармония с собой, природой. Лука появляется в ночлежке, считает, что человека надо жалеть. Барон Представлены все сословия: Его положение чуть лучше, чем у ночлежников, занимает деньги. Автобиографическая поэма посвящена жертвам сталинского режима. Героиня, обращаясь к христианским образам, говорит о трагедии матери и всего народа. Д — главный герой, строитель интеграла, от лица которого ведётся повествование — его записи. Любовь как спасение от гибели. Представление общества в образе обезличенного механизированного государства. Проблема творчества, человеческих связей в тоталитарном государстве. Лагерный быт в изображении Солженицына. Воспитанная годами советской истории способность человека приспосабливаться к самым страшным обстоятельствам. Понятие внутренней красоты человека. Недаром произведение заканчивается словами: Щедрость, бескорыстность Матрены — свидетельство ее духовного богатства, внутренней красоты. Добром нашим, народным или моим, странно называет язык имущество наше. Матрена ничего в жизни не имела: В поисках русского национального характера Солженицын заглядывает в "самую нутряную Россию" и находит человека, превосходно сохраняющего себя в смутных, нечеловеческих условиях действительности - Матрёну Васильевну Григорьеву. По Солженицыну, естественны для народного характера независимость, открытость, искренность, доброжелательность по отношению к людям, и к своим, и к чужим. Она "не могла отказать" и даже "покидала свой черёд дел". При этом она не испытывала и оттенка зависти, если видела изобилие и относительное благополучие в хозяйстве, искренне радовалась за людей, понимала бренность, неверность и ненужность материальных благ. Матрёна "не гналась за обзаводом, не выбивалась, чтобы купить вещи и потом беречь их больше своей жизни, не гналась за нарядами". Всё это она считала глупостью и не одобряла. Глупы были люди, не понимающие истинную ценность жизни и спорящие из-за избы погибшей Матрёны. Нещадно пользовались все Матрениной добротой и простодушием — и дружно осуждали ее за это. Матрена, кроме своей доброты и совести, не накопила других богатств. Она привыкла жить по законам человечности, уважения и честности. И лишь смерть раскрыла перед людьми величественный и трагический образ Матрены. Рассказчик преклоняет голову перед человеком большой бескорыстной души, но абсолютно безответным, беззащитным. С уходом Матрены уходит из жизни что-то ценное и важное…. Безусловно, ростки духовности заложены в каждом человеке. А её развитие зависит и от воспитания , и от обстоятельств, в которых живёт человек, от окружающей его среды. Однако решающую роль играет самовоспитание, наша работа над собой. Наше умение вглядываться в себя, спрашивать свою совесть и не лукавить перед собой. Главная героиня всю жизнь привыкла трудиться, помогать другим людям и хотя не нажила никаких благ, остаётся чистой душой, праведницей. Экологическая проблематика затопление деревни, разорение кладбища, уничтожение природы. Разрушения традиционных этических ценностей. Сопротивляясь строительству электростанции на реке, жители деревни встают на защиту своей родины, деревни, истории. Изображая расставание стариков с Матёрой и остров, и деревня , их боль и страдания, автор заставляет задуматься о таких преобразованиях в жизни, которые бы не уничтожали человеческое в человеке. Ей, глубоко привязанной к родной земле, чувствующей себя единым целым с природой, трудно пережить прощание с Матерой. Даже природа тяжело сопротивляется попыткам убить ее: Почему же я не могу её найти? Лихорадочные действия пожогщиков, спешащих покончить с Матерой, наталкиваются на неравнодушное отношение жителей деревни к своему прошлому, к тем, кто жил до них на этой земле. Русскими людьми владеет, прежде всего, ощущение связи с Отечеством, семьей, национальной средой. Отсюда его самозабвение в общих начинаниях, в делах во имя Родины. Но самобытность и мощь характера героини В. Распутина определяются отнюдь не ее, как может показаться, отгороженностью от внешнего мира. Напротив, её человеческий потенциал во многом зависит от её укоренённости в народной жизни. Распутина, в своем духовном проявлении человек в каждый момент своей жизни связан с движением времени: Истина в том, что новое на пустом месте не построишь, поэтому сегодняшнее преобразование мира может опираться только на веками выработанное отношение к земле и духовным ценностям. Они связывают это понятие с памятью, совестью, верой. Затопив остров, люди лишают этих стариков корней, связи с прошлым, с домом. Ответ — нет, ничто не проходит бесследно. Они рушат жизнь жителей Матеры, рушат ее флору и фауну, изменяют климат, а это безнравственно. Эти черты русского национального характера В. Размышления старухи Дарьи звучат как голос народа- хозяина, радетеля земли: По-старинному преданью, им крепится остров к речному дну, к одной общей земле. Люди, готовя остров к затоплению, пытались спилить, свалить, наконец, спалить могучее дерево, но оно величаво возвышалось над ними. Известно, что человек особо выделяет в природе то, что родствен- но ему. И потому листвень, который почитался на Матёре главным державным древом, предстаёт не только символом могущества приро ды, но и символом могущества и жизнестойкости человека. Всю жизнь Дарья жила так, как завещал ей перед смертью отец: Проблема сострадания, милосердия, духовности человека. Маргарита, ставшая ведьмой, пожалела на балу Фриду, попросив не подавать ей платок, которым та удушила ребёнка. Успокоила плачущего мальчика, когда пролетала на метле и громила квартиру критика Латунского, виновного в трагедии Мастера. Берлиоз - председатель МАССОЛИТа. Проблема истинного творчества, веры и безверия. Писатели в Доме Грибоедова описываются сатирически, им чужды духовные интересы. Эта проблема актуальна и в наши дни. В качестве другого примера можно вспомнить литературу. Служащие МАССОЛИТА пишут плохие произведения и при этом обедают в ресторанах и имеют дачи. Ими восторгаются и их литературу почитают. Они бездарны и потому ненавидят талантливых людей; у них, приспособленцев и холуев, страшную злобу вызывает человек внутренне свободный, который говорит только то, что думает. И они стараются его уничтожить. Настоящий творец поэт, музыкант, художник создает свои произведения по зову сердца, а не по заказу. Только тогда искусство будет правдивым, только тогда оно станет залогом бессмертия автора. Но на самом деле в истории русской литературы XX века множество трагических моментов, когда. Иешуа убежден в том, что всякая власть является насилием над людьми, настанет время, когда власти не станет. А жестокий Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, уверен, что мир основан на насилии и власти. Однако власть и величие не сделали его счастливым. Тема преступления и возмездия поднимается во многих литературных произведениях. Человеческие пороки представлены Булгаковым в полном своем многообразии. Трусость и лицемерие — худшие из грехов. Понтий Пилат отправил на казнь ни в чем не повинного Иешуа и за это был обречен высшими силами на вечное раскаянье. Пропаганда атеизма прививает людям ложные ценности. Умный и расчетливый Берлиоз поплатился за свое безверие. Он умерщвлён Воландом дважды: Творчество должно нести людям разумное, доброе и вечное. Поэт некоторое время провел в клинике для душевнобольных, однако там он сделался учеником Мастера. Жители Москвы жестоко поплатились за жадность, любопытство и суетность. Сеанс черной магии Воланда обнажил их истинную суть. Хамство, пьянство и ложь опошляют натуру человека. Наглый Варенуха поплатился за свою подлость и на время стал вампиром. Однако со временем персонажу был возвращен прежний облик. Проблема возмездия и ответственности актуальна во все времена. Булгаков развернул свое повествование в трех мирах: Так автор подчеркнул постоянство и незыблемость основных нравственных ценностей. Мастер дерзнул описать жизнь, страдания, учение Иешуа как исторический факт и противоборство палача и жертвы, способные повториться в любую эпоху. Судьба Мастера - участь многих художников, вынужденных замолчать в эпоху тоталитаризма. Зло господствует потому, что нет в обществе силы, способной его разоблачить и наказать, а наказать, по Булгакову, надо: Свита Воланда, таким образом, воплощает в романе принцип справедливости, возмездия. Нравственная сила Иешуа заключается в том, что, будучи даже в положении осуждённого на казнь, он остаётся человеком, видит душу другого, понимает его и старается помочь. Также Маргарита после бала у Сатаны просит за страдающую Фриду, забыв о своём желании вернуть Мастера. И так было во все времена. Исходом этой ситуации становятся бесконечные муки совести, одолевающие героя. Положение же в современной Булгакову Москве еще плачевнее: Он точно определяет внутреннюю сущность каждого: А на сеансе черной магии в московском варьете Воланд в прямом и переносном смысле разоблачает гражданок, позарившихся на то, что можно получить даром. В этом мире нет места творчеству и любви. Образ Иешуа-образ Иисуса Христа, несущего в себе идею подлинной доброты и всепрощения. Именно этим прежде всего поражает Пилата арестант. Иешуа совершил величайшее чудо: И что-то повернулось в душе Пилата. И с этого момента начинается его перерождение. Иван Бездомный оказывается способным преобразиться, отказавшись от прошлых заблуждений. Именно в психиатрической больнице решается Иван Бездомный не писать больше своих жалких стихов. Булгаков осуждает атеизм, не имеющий истинной моральной основы. Истина его заключается в торжестве добра, милосердия, всепрощения. Маргарита соглашается стать королевой бала у сатаны и с достоинством поистине королевским принимает его гостей - злодеев всех времен и народов. Бал как испытание Маргариты. И она неизменна во все времена. Она поддерживает его в минуты отчаяния. Маргарита способна на глубокую, преданную, самоотверженную любовь, и потому она нравственно неуязвима. Подобно тому, как Иешуа остаётся человеком даже находясь во власти убийц, а одному из них сочувствует и помогает, так и Маргарита, попав в чудовищную компанию растлителей, висельников, отравителей, мерзавцев всех времён и народов, остаётся человеком: Она потеряла самое дорогое — своего Мастера, но не замкнулась в своём горе: Но многие светлые идеи живут среди людей благодаря ученикам, продолжающим дело учителя. Таким образом, автор заявляет о преемственности идей, их наследовании. Недаром в конце романа Воланд говорит: Эта идея раскрывается писателем через образ Мастера. Одна из важнейших проблем романа М. Иешуа обвиняют в том, что он собирается разрушить Ершалаимский храм. И слова Иешуа заставляют прокуратора задуматься, пробуждая все лучшее, что было в его душе. Понтий Пилат поставлен перед выбором: И прокуратор объявляет Иешуа преступником, выносит смертный приговор. Он требует освободить в честь праздника Пасхи не Га-Ноцри, а разбойника и убийцу Вараввана. И Понтию Пилату приходится согласиться с ним, он уже не может спасти бродячего философа. Боясь погубить свою карьеру, Понтий Пилат, герой романа М. Берлиоз идёт на компромисс с властью и совестью, забыв об истинном назначении литературы, творца. Мастер наделён способностью угадать истину. Проблема отношений художника и власти свободы творчества. Проблема внутренней, духовной свободы писателя. Он весь находится во власти воображения, возвратившего из тьмы столетий тени Иешуа и Понтия Пилата. Мастер — не герой, а лишь служитель истины, и это определяет его дальнейшую судьбу. Мастер заслужил не свет, а покой. Во имя своей любви и веры в талант Мастера она преодолевает страх, собственную слабость, хаос жизни и сама творит свою судьбу. Маргарита ради любимого человека уходит от обеспеченной жизни, от любящего мужа. Она бросает все и становится единственной опорой Мастера. Ради того, чтобы еще раз увидеть любимого человека Маргарита заключает договор с дьяволом и губит свою бессмертную душу. Разве это не самопожертвование? Опасаясь доноса кесарю о том, что он отпустил государственного преступника, Пилат обрекает Иешуа на мучительную казнь. Но оказывается, что мучиться придется гораздо больше самому Пилату. Одним словом, пренебрежение свободой личности неизбежно ведет к разрухе, к тупику гуманизма. В нем трусость названа самым страшным пороком человека. Понтий Пилат за малодушие был обречен на одинокое существование. Поэт даёт свою интерпретацию библейского сюжета. Изображает духовное преображение, становление поэта-пророка. Через мучительные превращения происходит обретение поэтом мудрости, истины. В стихотворении раскрываются главные черты поэзии А. Любовному порыву созвучны не столько умиротворённость ночи, сколько шум реки. Встреча с любимой женщиной помогла лирическому герою, чей образ соотносится с автором, вновь постичь красоту жизни и вызвала поэтическое вдохновение. Поэт понимает, что ответ кроется в гармонии природы и время неумолимо движется вперёд. Он подводит итог своих размышлений о смысле жизни и в то же время говорит о будущем , выражает своё утверждение жизни, её неизменного круговорота. Ради любви лирический герой не только отрекается от прошлого, но готов даже забыть родные дали, отказаться от поэтического призвания. Диалектные слова помогают создать особый колорит и выразить любовь к родиной природе. Он ощущает себя неотъемлемой частью природы. Тайна Руси видится автору в живой душе народа. И судьба эта трагична. Символом её становится стремительно мчащаяся степная кобылица. Это символическое восприятие единства жизни людей и жизни природы. Образ России также переплетается с женскими образами: Этот цикл рождает веру в светлое будущее родины. Основным литературным приемом является антитеза. В первой части - грязь и пошлость окружающего мира, а во второй - прекрасная незнакомка. Это протест Блока против жестокости страшного мира, превращающего все самое высокое и ценное в пошлую обыденность. Но лирический герой уже не думает ни о доблести, ни о подвигах, он ищет хотя бы нежности, но не находит и её. Герой испытывает страстное желание вернуть любовь, потерянную уже много лет назад. Ощущение безысходности существования усиливает кольцевая композиция. Блок раскрывает мир во всей его противоречивости. С одной стороны, святость молитвы и великая скорбь. С другой, люди способны на такое жестокое действо, как война. Политический протест против высылки цвета русской интеллигенции сочетается с осуждением добровольно бежавших из Советской России и принятием собственного жребия. В годы ВО войны Ахматова, ощущая свою жизнь как часть народного бытия, пишет стихотворения, отражающие духовный настрой сражающейся России: И далее неожиданные и в то же время оправданные сравнения: Главное назначение поэзии, по мысли автора, - дарить людям радость соприкосновения с творениями высокого искусства. Гамлет в произведении сопоставляется с Иисусом Христом: Осмысление сложных социальных и философских проблем характерно для поэзии Лермонтова. Автор не отделяет себя от современников, принимая и на свой счёт перечисленные пороки и потери. Это свидетельствует о высокой ответственности поэта перед настоящим и будущим своего отечества. Основная тема в поэзии поэта — природа. Природа в лирике Тютчева одушевлена, она всегда в движении, часто в переходном состоянии: Богатая звукопись аллитерации на шипящие создаёт ощущение колеблющегося воздуха, лёгкого ветерка. Сотников с честью проходит через тяжелые испытания и принимает смерть, не отрекаясь от своих убеждений, а Рыбак перед лицом смерти меняет свои убеждения, предает Родину, спасая свою жизнь, которая после предательства теряет всякую цену. Он фактически становится врагом. Он уходит в мир иной, чуждый нам, где личное благополучие ставится выше всего, где страх за свою жизнь заставляет убивать и предавать. Перед лицом смерти человек остается таким, каков он есть на самом деле. Здесь проверяется глубина его убеждений, его гражданская стойкость. Герои его - Сотников и Рыбак - в обычных условиях, возможно, и не проявили бы своей истинной натуры. Идя на выполнение задания, они по-разному реагируют на предстоящую опасность, и кажется, что сильный и сообразительный Рыбак более подготовлен к подвигу, чем хилый, больной Сотников. Но если Рыбак, который всю жизнь "ухитрялся найти какой-нибудь выход", внутренне готов к тому, чтобы совершить предательство, то Сотников до последнего дыхания остается верным долгу человека и гражданина: Слишком нелегко дается она человеку, чтобы беззаботно относиться к ее концу". Жажду продолжения жизни, страстное желание жить почувствовал следователь-предатель и, почти не раздумывая, в упор ошеломил Рыбака: Будешь служить Великой Германии". Рыбак еще не согласился идти в полицаи, а его уже избавили от пыток. Рыбак не хотел умирать, он слишком любил себя и кое-что выболтал следователю. Сотников при пытке терял сознание, но не сказал ничего. Сотников примирился со смертью. Он хотел бы умереть в бою, но это стало для него невозможным. Единственное, что ему оставалось, - определиться в отношении к людям, оказавшимся рядом. Перед казнью Сотников потребовал следователя и заявил: В этом и проявляется героизм Сотникова, его подвиг. Следователь приказал привести Рыбака, и тот согласился поступить в полицию. Рыбак старался убедить себя, что он не предатель, что убежит. Что случилось с Рыбаком? Он не одолел судьбы заплутавшегося на войне человека. Он искренне хотел повеситься. Но обстоятельства помешали, и остался шанс выжить. Начальник полиции полагал, что "подобрал еще одного предателя". Вряд ли начальник полиции видел, что творится в душе этого человека, запутавшегося, но потрясенного примером Сотникова, который был кристально честным, выполнившим долг человека и гражданина до конца. Начальник увидел будущее Рыбака в служении оккупантам. Но писатель оставил ему возможность иного пути: Погибают герои, живущие ради других людей, осуждаются трусливо бежавшие с поля боя. Левинсон, командир отряда, Метелица, которому посвящена целая глава, где полностью раскрывается его характер. Мечик — совсем другой тип человека, ничего не имеющий общего с Метелицей и Морозкой. Все они связаны одинаковыми условиями жизни, и это помогает глубже понять героев романа. Наиболее ярко в произведении раскрываются взаимоотношения между Мечиком и Морозкой. Метелица живет так, как ему хочется. Это смелый, горячий, преданный своему делу парень. Об этом говорят его поступки: Каждый его шаг смел и решителен. В плену, зная, что его ждет смерть, Метелица думает об одном: Автор любит Метелицу, и поэтому он не пишет о нем с насмешкой, как делает это, говоря о Морозке. Морозка не имеет достоинств, присущих Метелице, но зато он естествен в своих поступках. Худшее качество его на виду: В целом Морозка — хороший человек. Ему присуще важное, ценное качество — любовь к людям. Первый раз он доказал это, спасая Мечика. Это выявляется даже на суде: Да я кровь отдам по жилке за каждого, а не то чтоб позор или как!.. В конце романа он героически погибает. Средоточием лучших качеств является Левинсон. Все мысли и поступки Левинсона выражают интересы отряда. Ему не хватает чудесных качеств — жизненной силы, любви к жизни — иначе Левинсон был бы идеальным человеком. И все же он прекрасный командир. Каждый человек, живущий в обществе, обязан приносить ему пользу. В самые решительные моменты он поступал подло, сам того не осознавая. Антипод Морозки - Павел Мечик. Это юный мальчик, который ушел в отряд лишь из любопытства. Но Мечик скрывал это от всех. Мечик был поставлен Левинсоном -начальником отряда - в дозор, но Павел посчитал это не верным и, не выполнив своего долга, скрылся в лесу, что привело к гибели отряда. Мечик, отъехавший уже довольно далеко, оглянулся: Морозка ехал позади него. Потом отряд и Морозка скрылись за поворотом Он не понимал, зачем его послали вперед. Он вскинул голову, и сонное состояние мгновенно покинуло его, сменившись чувством ни с чем не сравнимого животного ужаса: Фадеев сосредотачивает внимание не на самих битвах, а на время между нами, когда наступает момент передышки, отдыха. В таком построении заключается глубокий смысл повествования: В этом отношении интересен образ Морозки, одного из героев романа. Автор говорил о нём в своём выступлении: Он мог украсть, мог грубо выругаться, мог врать, пьянствовать. Все эти черты его характера, бесспорно, огромные его недостатки. Но в трудные, решающие моменты борьбы он поступал так, как нужно для революции, преодолевая свои слабости. Процесс участия его в революционной борьбе был процессом формирования его личности Таким героем в романе является Мечик. Не случайно этот человек по социальному происхождению принадлежит к интеллигенции и сознательно приходит в партизанский отряд, ведомый представлением о революции как о великом романтическом событии. Принадлежность Мечика к иному классу, несмотря на сознательное желание сражаться за революцию, сразу же отталкивает от него окружающих. Морозка не любил чистеньких людей. Такова первая аттестация, которую получает Мечик. Сомнения Морозки созвучны словам В. Революционная этика построена на жёстко рациональном подходе к миру и человеку. Сам автор романа говорил: Здесь прямо противопоставлены мораль десяти заповедей и преданность делу рабочего класса. Автор, проповедующий торжество революционной идеи, не замечает, что соединение этой идеи с жизнью оборачивается насилием над жизнью, жестокостью. Для него исповедуемая идея не утопична, и поэтому любая жестокость оправданна. Во время войны Андрей Соколов попал в плен, где провёл более двух лет. Сбежав из плена, герой узнаёт, что его дом разрушен, жена и дочери погибли. Почти в самом конце войны погибает и его сын. Шолохов сделал смелый шаг, решившись рассказать о той страшной цене, которая была заплачена за победу. Андрей Соколов рассказывает о том, как рядовой Крыжнев хотел предать своего взводного командирасчитая, что своя рубашка к телу ближе. Человек и в плену может быть героем. Когда комендант лагеря предложил Андрею Соколову выпить за победу немецкого оружия, тот отказался. Андрей взял стакан и вылил его в себя, но закуску не тронул, а произнёс: Даже немецкий офицер оценил мужество Соколова. Придя в барак, Соколов разделил хлеб и сало с товарищами поровну. Шолохов в своём произведении утверждает, что судьба зависит не только от стечения обстоятельств, но и от воли человека. Таким образом он изобразил свой жизненный путь и те уроки, которые он получил в виде поездки. Человек когда-то жизнь свою начинает. Сначала едет медленно, потом всё ускоряясь, возможно притормаживая на поворотах или ухабах, возможно делая остановки или даже по необходимости возвращаясь на какое-то время назад. Писатель использовал очень красивую метафору для своего жизненного пути, по которому его стремительно несут "летящие" кони. Сегодня он оглянулся на прожитый этап, вспомнил свои прожитые годы и дал им оценку. И не тормозят ещё ЕГО кони, а летят на крыльях своего безудержного стремления в новое, неизведанное, но неизменно прекрасное будущее. Все — кроме детства. Ибо корни твои в той земле, по которой ты ползал. Писатель рассказывает о докторе Янсене, обладавшем редчайшим даром жить не для себя. Жители Смоленска считали его святым, потому что не было более бескорыстного и честного человека, отдающего себя людям, помогающего им во всем. Он и погиб, спасая детей. Данная тема рассматривается и в романе М. Рассказчик с благодарностью вспоминает о своей первой учительнице, которая воспитывала своих учеников настоящими гражданами Отечества. Данная тема рассматривается и в рассказе А. Автобиографическая повесть о Смоленске, где прошло детство писателя; символом родины для рассказчика был древний дуб, росший во дворе дома, затем дерево спилили фашисты; это для писателя знак надругательства над родной землей. Непосредственное введение питательных веществ в кровь Биологическое оружие Тепловой луч концепция лазера. Телевидение и книги заменены видео- и аудиозаписями. Высказана идея наблюдательной станции-робота, сбрасываемой на исследуемую планету для передачи данных о ее физических условиях. Высказана идея использования льдов Антарктиды в качестве источника пресной воды для орошения засушливых районов планеты. Высказана идея лазера, способного излучать под действием солнечного света, то есть работать за счет даровой энергии солнца. Например, лазер с накачкой излучением солнца, изобретенный в году в Институте высоких энергий АН СССР. Высказана идея скрепления сломанных костей и их мелких осколков специальными крючками, чтобы обеспечить их правильное срастание. Учеными Сибирского физико-технического института разработаны и внедрены в практику крючки из сплавов с памятью формы, обеспечивающие правильное скрепление костей без накладывания гипсовых повязок. С их помощью можно лечить самые сложнейшие переломы, не поддающиеся другим методам лечения. Высказана идея конструкции телескопической башенки, выдвигаемой из свернутой в рулон металлической ленты. В настоящее время подобные конструкции уже изобретены. Так, в изобретениях США предлагаются подобные раздвижные телебашни, мачты, антенны, опоры и т. Автор изучал идеи классиков — фантастов: Верна, Беляева, Уэллса и др. По его данным, у Жюля Верна стало реальностью 98 из прогнозов, у Уэллса из 86 прогнозов верными оказались 77, а Александр Беляев сделал только 3 ошибки на 50 своих прогностических фантазий. Великие русские писатели и поэты. Русская литература 7 класс ФГОС. Русский язык 8 класс. Русский язык 7 класс. Русский язык 5 класс 94 видеоурока, Русский язык 9 класс. Русская литература 8 класс. Немецкий язык 8 класс ФГОС. Использование дистанционных образовательных технологий в работе учителя. Почему так важна подписка и подписчики? Получите новые награды за публикацию своих работ! Cайты учителей Все блоги Все файлы. Была в сети Обо мне Блог Файлы Галерея Активность Награды. Андрея к высшему свету, Петя Ростов в партизанском отряде, его умение влиться в коллектив Проблема внутренней культуры человека Образ Марьи Болконской в романе Л. Проблема соответствия имиджа, внешнего облика человека и его внутреннего мира Л. Каким должен быть настоящий друг? Каково значение дружбы в нашей жизни? Проблема духовного совершенствования человека В основе множества сюжетов об Андрее Болконском, Пьере Безухове, Наташе Ростовой — духовные искания, попытки определения своего места в жизни, что ведет непосредственно к самосовершенствованию, нравственному взрослению Болконский и Безухов — испытания на войне, Ростова — любовь к Болконскому, его смерть.. Проблема душевной стойкости, воли к жизни Проблема душевной стойкости и воли к жизни звучит в романе-эпопее Л. Душевная глубина человека Андрею Болконскому пришлось много пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигнуть подлинной духовной высоты. Андрея о жизни, понимание мира, людей после испытанных ужасов плена Пьером, переживания Наташи, Сони, Марьи Историческая память Память о войне года, работа Л. Крушение идеала Наполеона, осознание безумия войны. В Аустерлицком сражении получает ранение и видит небо, как символ вечности. Наташа Ростова, не раздумывая, уговаривает мать отдать подводы раненым под Бородино, Князь Андрей Болконский получает смертельное ранения на Бородинском поле. Эпизоды Бородинского сражения, оставление жителями Смоленска, партизанская война Маленький человек Сконфуженный, униженный Тушин перед начальством боится оправданий, чтобы не подвести вышестоящее начальство. Нравственный выбор Князь Андрей при Аустерлице Подчинение воле старому князю Болконскому. Выбор Наташи между Андреем и Анатолем, ошибка. Нравственная деградация, низость Для Анны Михайловны Друбецкой и ее сына главная цель в жизни - устройство своего материального благополучия. Долохов, отомстивший Николаю проигрыш рублей за любовь Сони, Анатоль по отношению к Наташе. Элен, ее нравственная деградация, стремление выйти замуж при нерасторгнутом браке. Ответственность человека за жизнь окружающих Кутузов, стремящийся к сохранению русской армии в войне гг, совет в Филях. Таков Кутузов, таковы простые люди в романе, которые без высоких фраз выполняют свой долг Отцы и дети Взаимоотношения в семье Болконских: Его поступки всегда в ладу с его совестью, а ощущение правоты даёт ему уверенность, в жизни Преданность животных человеку Собака Каратаева, следовавшая за ним в плену Проблема определения подвига Л. Роль личности в истории Осмысление автором личности Кутузова. Одна из центральных проблем романа — роль личности в истории. Наполеон думает лишь о своём величии, потому обречен на поражение. Миллионные массы простых людей, а не герои и полководцы бессознательно движут общество вперед, создают великое и героическое, творят историю. Роль детства в становлении человека Истоки характера формируются в детстве, в семье см. Андрея Проблема ощущения родины, памяти о ней, родном доме Л. А это так часто необходимо человеку — чувствовать, что есть место, где тебя любят и ждут, где ты отдыхаешь сердцем и душой Проблема сохранения чести и верности слову Роман-эпопея Л. Самопожертвование Отказ Сони от Николая ради благополучия семьи Ростовых, Соня в эпилоге Сострадание, чуткость, милосердие Наташа, ухаживающая за раненым князем Андреем, Попав в плен, Пьер Безухов встретил там простого солдата Платона Каратаева. Человек и власть Наполеон: Гибель улан при переправе через Неман, равнодушие к людям Александр Первый: Андрея к честной службе Поступки Элен Чинопочитание Стремление Анны Михайловны Друбецкой добыть сыну чин любой ценой, Борис, стремящийся сделать карьеру. Окружение Александра Первого Василий Курагин мнение о Кутузове, когда тот был в опале и когда назначен главнокомандующим Проблема чести, долга офицера и человека. Проблема эгоизма В романе-эпопее Л. Проблема взаимоотношения человека с окружающей средой Б. Проблема заботы о красоте родного края. Проблема противостояния человека и природы, разрушения человеком окружающего природного мира, экологические проблемы Б. Проблема взаимоотношений в семье В романе И. Проблема взаимоотношений людей Классическое произведение, в котором показана проблема непонимания между старшим и младшим поколениями. Проблема образования и воспитания в становлении личности Не обошел проблему образования и воспитания в становлении личности И. Проблема временного и вечного. Базаров — медик, учёный. Проводит опыты над лягушками. Проблема жизни и смерти Размышления перед смертью Евгения Базарова в романе И. Базаров мечтал о будущем переустройстве российского общества, о расцвете науки Проблема обретения истины в споре. Проблема отцов и детей И. Проблема важности процесса познания в жизни человека Образ Базарова в произведении русского классика И. Проблема родительской любви Классическое произведение, в котором показана проблема непонимания между старшим и младшим поколениями. Проблема столкновения взглядов и мировоззрений. Проблема труда Образ Евгения Базаров а в романе И. Проблема духовного опыта, отцов и детей. Тема Содержание О смысле цели жизни Если есть у человека великая цель, она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. О дружбе Подлинные друзья приобретаются в молодости. О лени, трудолюбии Нет несчастнее ленивого человека, вечно избегающего труда, усилий. О доброте, о счастье В чем самая большая цель жизни? О патриотизме и национа лизме Надо быть патриотом, а не националистом. О любви Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. О мудрости и хитрости Мудрость — это ум, соединенный с добротой. О верности Верность — важное качество человека. О жизни Жизнь — это прежде всего дыхание. О терпимости, об отноше нии к людям Надо быть открытым к людям, терпимым к людям, искать в них прежде всего лучшее. О красоте Заметить красоту в природе, в городе, в человеке сквозь все заслоны мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу того жизненного простора, в котором живет человек. О достоинстве Одно правило в жизни должно быть у каждого человека, в его цели жизни, в его принципах жизни, в его поведении: Об обмане, лжи, вранье Обманывая, человек прежде всего обманывает себя, ибо он думает, что успешно соврал, а люди поняли и из деликатности промолчали. О созидании и творчестве Природа созидательна, она создала нас, поэтому мы должны в нашей жизни поддерживать эту созидательную тенденцию, творчество и ни в коем случае не поддерживать всего разрушительного, что есть в жизни.
Сколько йода вырабатывается в ядерном реакторе
Петрозаводск каталог товаров официальный сайт
Рабочие схемы наблюдения для измерения круговых приемов
Аргументация к части С ЕГЭ по русскому языку
Микрозаймына киви без проверки кредитной истории
Проблема хорошей книги аргументы
Сколько времени варить нут без замачивания
Аргументы к сочинению ЕГЭ (C1, русский язык)
Как сделать крышу на крыльце дома
Признаком реакции между соляной кислотой
2 аргумент сочинения на тему образования
Сколько стоит бемикс в россии
Сундук своими руками мастер класс
Новосибирск автостанция расписание
Аргументы к сочинению ЕГЭ (C1, русский язык)
Колдовская история эмма и дэниел