Значение слова стих
Значение слова «стих»
Значение слова «стих»
На сайте представлены практически все слова в русском языке. Ты можешь узнать значение слова онлайн совершенно бесплатно! Чтобы узнать значение слова воспользуйтесь поиском или каталогом. У тебя есть тематический веб сайт и ты хочешь привлечь больше клиентов? Размести собственное значение слова на странице в словаре сроком на целый год! Главная О проекте Словари Частые вопросы Реклама Поиск по каталогу. РУ - ВСЕ СЛОВАРИ ОНЛАЙН На сайте представлены практически все слова в русском языке. ПОИСК ЗНАЧЕНИЯ СЛОВА В СЛОВАРЕ: Ищешь, что означает Стих? Пытаешься разобраться, что такое Стих? Вот ответ на твой вопрос:. Стих — ряд, строка — художественная речь, фонически расчлененная на относительно короткие отрезки, которые воспринимаются как сопоставимые и соизмеримые. Каждый из таких обычно графически выделяется в отдельную строку, которая также называется С. Стих Единица ритмически организованной художественной речи, строка стихотворения; сама так организованная художественная речь. КУПИ СЛОВА - РАЗМЕСТИ СВОЕ ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА В СЛОВАРЕ НА ГОД! ПОХОЖИЕ СЛОВА В СЛОВАРЯХ: Стихарь Является символом жертвенного одеяния. Белые одежды, в которые Христос был одет Иродом. Их белый цвет символизирует чистоту и девственность, как восклицают празднующие обели меня. Стихарь — длинное платье с широкими рукавами, обычно парчовое, церковное облачение дьяконов и дьячков, нижнее облачение священников и архиереев. Стихарник, кто носить стихарь. Стихарь Длинная, с широкими рукавами одежда для богослужения у дьяконов, дьячков, а так же нижнее облачение у священников, архиереев Стихать стихнуть, затихать, утихать, притихать, исподволь становиться тише. Голос его стал стихать, у за молкать, молкнуть, слабеть. Стихии Мироздания - огонь, вода, земля, воздух - первоначала, которые использовались как в ранних философиях, так вплоть до философии постмодернизма. Осваивая мир, находящийся в состоянии противоборства, древний человек приходил к выводу, что раз мир продолжает существовать и не гибнет, следовательно, ему присуща некоторая первооснова. Такой первоосновой могли стать огонь, вода, земля или воздух, ибо они лишены определенной формы, запаха, вкуса, размеров и абсолютно однородны по своему составу Их можно ощутить, увидеть, услышать, но при этом нельзя сказать, каковы они, что собой представляют, и поэтому вполне подходят для выражения всеединства. Именно перечисленные качества позволили им запечатлеться в мифах всех культур, в которых они стали служить знаковоорганизованному космосу против беззнакового хаоса, а в дальнейшем послужить, с одной стороны, формой для передачи многосмыслового содержания священных текстов, а с другой - объектами философских спекуляций восточным и греческим первофилософам. Существуют различные способы интерпретации образов стихий от натуралистических и социальных до психоаналитических. Ввиду того, что огонь и воздух соотносятся с легким, духовным началом в противоположность земле и воде, их образы в истории философии постоянно воспроизводятся по поводу воз-духа, см. Так, несводимость огня к классическим оппозициям сделала его образ пригодным даже для постмодернистского философствования. Натуралистическая интерпретация в земном огне усматривала стихию, родственную небесному пламени грозы: Такое сходство их существенных признаков отразилось в индоевропейских языках. Одним из прозваний бога-громовника в "Ведах" было Агни - русское "огонь" - имя, в котором впоследствии стали видеть самостоятельное, отдельное от Индры божество огня. Способ добывания огня, к которому люди привыкли в своем быту, виделся и в небе: Рядом с этим, из представления души горящим светочем, из связи весенних гроз с идеей оплодотворения и, наконец, из того употребления, какое проводило воображение между добыванием огня через трение и актом соития и между дождем и плотским семенем, возникли сказания о том, как первый человек был создан и низошел в этот мир в молнии и что им-то и принесен огонь с неба на землю. В первобытную эпоху отдельный род жил сообществом в несколько семей, связанных кровными узами родства и властью одного родоначальника. Очаг остался единый для всех, а приготовляемая на нем пища составляла общую трапезу. Во времена язычества огонь, разведенный под домашним кровом, почитался божеством, охраняющим обилие дома, мир и счастье всех членов рода; вокруг него созидалась семейная жизнь. От огня, возжигаемого на очаге, поклонение перенеслось на последний: Очаг стал символом духовного и материального единства живущих при нем родичей. Огонь на домашнем очаге можно поддерживать только приношением ему разных сгораемых материалов; пожирая их, он живет, но тотчас погасает, как скоро они превратятся в пепел. Отсюда могла возникнуть идея жертвы огню. Поклонением очагу объясняется практика гостеприимства. С культом домашнего очага теснейшими узами связывалось поклонение душам усопших предков. По верованию, общему всем арийским народам, согласно натурмифологическим интерпретациям, души умерших представлялись существами стихийными - духами, шествующими в грозовых тучах. Идея душ усопших предков слилась в сознании людей со священной стихией домашнего очага и перенеслась на домового как его представителя. Душа человеческая в древних языческих преданиях представлялась в разнообразных видах, в т. Значение священного огня и домовладыки отождествилось с образом домового. Домовой является идеалом хозяина, как его понимает русский человек: В народных русских преданиях и в повседневной речи сохранилось мифическое существо Чур от санскрит, cur - жечь; слову этому в русском языке соответствует "кур-ить". Чур - это одно из древнейших названий, какое давалось домовому пенату, т. Эквивалентом славянскому домовому в греческой традиции была Гестия - богиня очага. По пифагорейско-платоновской системе космоса Гестия как мировой очаг находится в центре всех планетных сфер, т. Философское понятие сущности в доплатоновской философии не употреблялось; термин этот имел отношение только к физической сущности человека и к его имуществу. Сам Платон понимал "сущность" с различными смысловыми оттенками: В "Кратиле" он дает истолкование имени богини Гестии, под которым понимают сущности вещей и произносят его как "усия"????? Исходя из последнего звучания имени, по Платону, есть основание называть Гестией сущность окружающих нас вещей. А с другой стороны, нечто причастное существованию называют глаголом "есть"????? А еще, сопоставив это имя с названием жертвоприношения????? Те же, кто называют ее Осией, рассуждает Платон, почти по Гераклиту считают, что все сущее движется и ничто не остается на месте. А началом и первопричиной они считают толчок "толкать" будет "отун" -????? В "Тимее" Платон пишет, что тело вселенной сотворено богом из огня и земли. Согласно же Аристотелю, огонь не может являться единственной причиной вещей, поскольку для возникновения помимо материальной причины, к которой он относится, необходимы действующая, формальная и целевая причины. В сочинении "О душе" он пишет, что в растениях огонь и земля, имея противоположные направления, разошлись бы, если бы этому не препятствовала душа, являющаяся причиной роста и питания. Некоторые полагают, замечает Аристотель, что из всех тел или элементов только один огонь есть нечто питающееся и растущее. На самом же деле огонь есть некоторым образом сопутствующая причина, ибо возрастание огня идет до бесконечности, пока имеется горючее вещество, между тем для всех естественных образований есть предел и соотношение величин и роста. И это зависит от души, полагает Аристотель, а не от огня, скорее от выраженной в определении сущности, чем от материи. И все же пронизывающим греческую культуру являлся символ света, в котором все может быть познано. Сквозным символом христианской культуры являлся символ огня, выводящий вещи из тождества себе и в котором все претерпевает обновление и духовное преображение. В новое время открывается путь естественнонаучного толкования огня. Чтобы не оставлять необъяснимым ничего "сверхчувственного", Декарт останавливается и на особых световых явлениях - "знамениях" на небе, описания которых встречались в различных древних писаниях. Философ полагает, что это могут быть и искажения светил у горизонта под влиянием рефракции, и полярные сияния, известные в Европе с XVI в. Вместе с тем толкование огня как объективного физического явления через имеющиеся в воздухе "летучие тела", как у Декарта продолжало оставаться мифологичным и натуралистичным. Психоанализ попытался преодолеть объективистское толкование огня. В "Психоанализе огня" Г. Башляр заметим, что психоаналитическому анализу он подверг все стихии отмечает, что представляется плодотворным применение психоанализа к очевидным данностям, имеющим более рациональный характер и потому вызывающим не столь сильный эмоциональный отклик, как познаваемые опытным путем вещества. Башляр справедливо пишет, что сущность огня скорее социальная, нежели природная. Рефлекс, заставляющий отдернуть палец от пламени свечи, не играет никакой роли для познающего сознания. В действительности же первичны социальные запреты. Естественный опыт вторичен, и доставляемое им материальное доказательство "неожиданно", а потому слишком неопределенно, чтобы стать основой объективного знания. Подтверждая социальный запрет, ожог, т. Значит, детский опыт познания огня имеет в своей основе взаимоналожение природного и социального, где социальное почти всегда доминирует. Поскольку торможение вызвано в первую очередь социальным запретом, отсюда следует, что проблема личного познания огня есть проблема "ловкого неповиновения". Башляр называет это "комплексом Прометея", под которым понимает совокупность побуждений, в силу которых мы стремимся сравняться в "знаниях" с нашими отцами, а затем превзойти их, достичь уровня учителей и превзойти его. Комплекс Прометея - это Эдипов комплекс умственной жизни. Возражая утилитаристской концепции происхождения разума, Башляр говорит о роли влияния огня на его развитие в процессе созерцания его человеком, когда он исполнен особой сосредоточенности. Сидя у огня, человек предается отдыху, но не засыпая, а погружаясь в мечтательность объективно особого рода. Стремление к избытку возбуждает дух сильнее, чем добывание необходимого. Человека создает желание, а не потребность. Созерцатель огня видит в нем образ изменения - стремительного и наглядного. Огню не свойственно абстрактное однообразие водного потока; он растет и меняется быстрее, чем птенец в гнезде среди кустов, за которым наблюдаешь изо дня в день, - и потому он вызывает жажду перемен, желание ускорить время, подвести всю жизнь к завершению, к пределу потустороннего. В таком воззрении на огонь слиты любовь к огню и его почитание инстинкт жизни и инстинкт смерти Башляр его обозначает как "комплекс Эмпедокла". Изучать можно лишь то, что прежде будило воображение. Наука основывается скорее на воображении, чем на опыте, и лишь многократное повторение эксперимента рассеивает туман мечты. Лейтмотивом рационалистической интерпретации получения огня является идея о том, что древние добыли его трением двух кусков сухого дерева. Но на самом деле в природе такое явление никогда не наблюдалось, но если бы и наблюдалось, то навело бы на мысль не о трении, а скорее об "ударе": Во-вторых, занявшись систематизацией показаний специализированного психоанализа теплотворных ощущений, мы удостоверимся в том, что "объективная" попытка добыть огонь трением подсказана глубоко интимным опытом. Любовь была первой научной гипотезой объективного воспроизведения огня. Огонь значит Agnis, т. Вся поэзия Новалиса, по мнению Башляра, навеяна интуитивным прозрением о первобытном огне. Это дает ему основание ввести понятие "комплекса Новалиса", который как бы синтезирует импульс к возгоранию от трения и потребность разделить пламя. Этот импульс словно возвращает нас к первозданной подлинности доисторического завоевания огня. Комплекс Новалиса характеризуется сознанием внутреннего тепла, всегда преобладающим над чисто визуальным познанием света. Тепло - это благо, некое достояние, которое нужно ревниво оберегать, дать одарить им лишь одно избранное существо, чтобы слиться с ним воедино. Свет играет и смеется на поверхности вещей, но только тепло обладает способностью "проникать" внутрь. Преодолевая бинарность и центрированность метафизического мышления, Ж. Деррида также прибегает к образу огня. Он вспоминает, как навязалась ему с властностью приговора фраза "И вот - зола", и приходит к выводу, что "фраза" автору не принадлежит, он сознает, что прочел ее перед тем, как написать. Фраза способна к самодвижению как в прошлое, к генеалогии своих вытесненных значений через распад самодеконструкции, стирание, забвение , так и в будущее. Фраза не принадлежит поэту: Испепеленное уже ничто помимо золы, остатка, который обязуется больше не оставаться, это место ни для чего, себя зашифровало чистое место. И вот - зола, вот кто занимает место, оставляя место, чтобы было слышно: Вот место и вот - зола уместна". Способ философствования Деррида не ставит своей целью прояснение истины - сокрытие и тайна делают ее "истину-женщину" соблазнительной и желанной. Способ его философствования предстает цепью бесконечного замещения знаков, где метафоры огня и золы фундаментально непрозрачны. Огонь мысли выражается не только в бытии-присутствии, логосе и голосе, воле и разуме автора, но и в антитезе - в небытии, отсутствии, молчании, пустоте, золе. Пустота, согласно Деррида, исполнена значения, она молчаливо говорит. Начало истории, как и всякого творческого акта, Деррида связывает с вторжением огня Холокоста - апокалиптического дара откровения, требующего жертвоприношения. Холокост как процесс дара запускает историю бытия, но ей не принадлежит". История западной культуры видится Деррида в виде совокупности конвенций, мыслительных фикций, призванных схватить первоначальный дар; связать полученную энергию. Эта рефлексия, отражение Холокоста запускает историю, рассудочную диалектику, спекулятивное. Спекулятивное есть рефлексия, отражение speculum Холокоста, пожар, отраженный и остуженный ледяным стеклом зеркала". Культурная, социальная и личная катастрофы структурируют коллективную память, в результате чего возникают культурные слои как толщи земной коры, пепла и золы, остывшей лавы, прикрывающие угасший огонь жертвоприношения. Культура, по Деррида, является инкубацией огня, дремлющего под золой, прахом, пеплом. Стихийная Агрессия - это массовые враждебные действия, направленные на нанесение страдания, физического или психического вреда или ущерба, либо даже на уничтожение массой других людей или общностей. Стихийное Бедствие не поддающееся влиянию человека событие фактюридический , чрезвычайное обстоятельство, являющееся следствием дейст вия сил природы наводнение, землетрясение, снежный занос и т. Один из распространенных видов непреодолимой силы. Стихийное Бедствие - один из видов непреодолимой силы: Стихийное Бедствие не поддающееся влиянию человека событие факт юридический , чрезвычайное обстоятельство, являющееся следствием действия сил природы наводнение, землетрясение, снежный занос и т. Стихийное Бедствие - не поддающееся влиянию человека событие факт юридический , чрезвычайное обстоятельство, являющееся следствием действия сил природы наводнение, землетрясение, снежный занос и т. Стихийное И Сознательное В Историческом Процессе - категории социального познания, с помощью которых раскрывается характер протекания процессов общественной жизни как деятельности людей, степень совпадения целей и результатов деятельности. Ядром вопроса о соотношении стихийности и сознательности в историческом процессе является проблема рациональности и ее границ применительно к особенностям индустриальной цивилизации. В качестве исходного пункта представлений о возможности полностью сознательной рациональной организации социальной жизни можно рассматривать учение Платона об идеальном государстве. Однако наиболее объемно проблема обсуждается в Новое время в условиях становления и развития индустриального общества. В духе рационализма и просвещения обосновывается идея о возможности рациональной организации общества и исключения в нем какой-либо стихийности случайности на основе научного предвидения, в чем и выражается общественный прогресс Декарт и др. Идеальное общество есть рационально организованное общество, где ведущую роль выполняют носители знаний, из единого центра планирующие будущее позитивизм, марксизм. Предельной формой данного подхода выступила теория и практика коммунистических режимов, исходивших из идеи абсолютной рационализируемости всех сторон жизни общества и человека ленинизм. Исторический процесс трактуется здесь как закономерный переход от стихийности к сознательности общественной жизни под руководством знающих будущее организаций и вождей. Высший критерий сознательности - совпадение деятельности с требованиями объективных социальных законов. Стихийность же исходит из иллюзий, ненаучных представлений об обществе. Поэтому хотя каждый человек в досоциалистических обществах действует в своей повседневной жизни сознательно, социальный процесс в целом стихиен, разрушителен. Необходим переход к сознательному творчеству истории, где сознательность тождественна планомерности, и достигается совпадение целей и результатов деятельности. Другой версией решения проблемы является технократизм, хотя и отвергающий идеи коммунизма, но опирающийся на ту же логику социального консерватизма. Практический опыт сознательной планомерной организации общественной жизни показал, что такой подход неминуемо перерастает в тоталитаризм, в кризис и угрозу гибели цивилизации. Тоталитаризм выступает при этом чаще всего как результат самих возвышенных устремлений: Итогом является то, что не предусматривалось в благородных планах: За этим скрыт парадокс рациональности: В итоге в социально-философской мысли формируются качественно иные подходы к проблеме стихийности и сознательности в историческом процессе. В основе их лежат следующие идеи: На передний план выходит идея открытой рациональности, то есть рациональности критической, способной к выходу за пределы готовых схем и жестких конструкций, ибо реальность всегда шире, богаче, полнее любых человеческих представлений о ней, а потому недопустима канонизация содержания любой картины мира. При всей роли сознательности в основе исторического процесса лежат "спонтанные порядки", которые складываются не по чьему-то замыслу, а стихийно в ходе социальной эволюции, где координация социальных действий достигается за счет соблюдения универсальных правил поведения. В результате утверждается расширенный порядок человеческого сотрудничества на основе использования огромного массива рассеянного в обществе знания, чего не может обеспечить ни один планирующий центр Хайек. Тем самым ограничивается монополизм в любых его формах, особенно монополия на истину, поскольку в силу разрозненности и противоречивости человеческих устремлений никто не имеет права претендовать на владение абсолютной истиной. Стихийность, таким образом, соответствует человеческой природе, что вовсе на исключает элементов организации, но на основе конкуренции и согласования различных подходов, отказа от опеки над людьми, децентрализации принятия решений, демократической организации общества. Формируется не единый план на всех, а социальная политика, постоянно корректируемая обстоятельствами, конкретные социальные технологии в духе социальной инженерии Поппер. И хотя, тем самым усложняется принятие решений, при этом блокируется волюнтаризм, а принимаемые решения оказываются действительно эффективными. В итоге обеспечивается действительная сознательность, особенно необходимая в условиях обострения глобальных проблем, когда требуется сознательно направляемое развитие человечества в целом - на основе ноосферного подхода, принципа коэволюции природы и общества, что невозможно без вмешательства планетарного Разума. Стихийное Политическое Поведение Масс - это неорганизованное и сравнительно необычное поведение большого количества людейСубъекты такого поведения: Стихийность И Сознательность — категории исторического материализма, характеризующие отношение между объективной исторической закономерностью и целенаправленной деятельностью людей. Под стихийностью разумеется такой ход общественного развития, когда его экономические и социальные законы не осознаются людьми, не находятся под их контролем и зачастую действуют с разрушительной силой природных стихий, осознанные же действия людей не ведут к осуществлению поставленных целей, а, напротив, приводят к совершенно неожиданным для них результатам. Сознательность в исторической деятельности означает, что люди действуют, опираясь на познанные ими законы общественного развития, и планомерно направляют его к осуществлению своих целей. Марксистский подход ориентирует на борьбу, с одной стороны, против тенденций преклонения перед стихийностью, преуменьшения роли сознательной, организаторской деятельности партии рабочего класса, с др. Стихийные Бедствия катастрофические природные явления и процессы землетрясения, извержения вулканов, наводнения, засухи, ураганы, цунами,сели и пр. Стихийные Группы - кратковременные объединения большого числа лиц, с различными интересами, но собравшихся вместе определенному поводу и демонстрирующих совместные действия; возникают стихийно, не обязательно четко осознают свои цели; среди стихийных групп выделяют толпу, массу, публику. Стихийный Вызываемый действием стихии N Стихийный Атеизм - разрозненные атеистич. Особое распространение получает в периоды наибольшей соц. Порождаемый при социализме непосредственно социалистич. Стихийный Порядок - способ осуществления координации, при котором индивидуумы приспосабливают свои действия к условиям, основываясь на информации и стимулах в среде своего непосредственного окружения. Кодекс правовых норм внутренней жизни русского духовенства и его взаимоотношений с обществом и государством. Стихийный Порядок - способ осуществления координации, в которой индивидуумы приспосабливают свои действия к условиям, основываясь на информации и стимулах своего непосредственного окружения. Стихийный Порядок способ осуществления координации, при котором индивидуумы приспосабливают свои действия к условиям, основываясь на информации и стимулах в среде своего непосредственного окружения. Стихира — многостишие — песнопение, состоящее из многих стихов, написанных одним размером. Первоначально это ветхозаветные поэтические писания, по образцу которых составлялись затем и христианские С. У древнегреческих философов-материалистов -основные элементы природы: Отсутствие организации, полная неорганизованность, бесплановость, неуправляемость. Разделы стиховедения - фоника о сочетаниях звуков в стихе , метрика и ритмика о сочетании сильных мести слабых мест в стихе , строфика о сочетаниях стихов в строфы. Стихия — первоначало, элемент — в древней натурфилософии — одно из первовеществ, основной элемент природы, например вода, огонь, дерево, металл, земля. В современном значении — явление природы, проявляющееся как могущественная разрушительная сила. Стихии, составные части чего-либо, в прям. Стремления человека слагаются из разных стихий, в числе которых самотность занимает не последнее место. Стихийные перемены, воздушные, погодные. Стихия Неорганизованная сила, действующая в социальной среде Стиховедение — отрасль филологии, изучающая стихотворную природу литературных произведений. Стиховедение Раздел литературоведения - наука о стихе 1 N1 о стихосложении Стихоплет Плохой, бездарный сочинитель стихов, рифмоплет Стихосложение способ организации стихотворной речи, противопоставляющийее прозе. В основе всякого стихосложения лежит заданное членение речи насоотносимые и соизмеримые между собой стихи с характерной стихотворнойинтонацией. В силлабическомстихосложении основой соизмеримости строк служит общее количество слогов;в др. Таким образом, стихосложениеесть система упорядоченности отвлеченных звуковых признаков текста; обычноона подкрепляется также системой повторений конкретных звуковых едиництекста - звуков аллитерация , слогов рифма , слов рефрен , а такжеграмматических конструкций параллелизм и пр. В разных языках различныесистемы стихосложения развиваются в различной степени в зависимости отфонетического строя языка так, в русском стихе невозможны мелодическое иметрическое стихосложение, т. Стихосложение — способ организации стихотворной речи, противопоставляющий ее прозе. Стихосложение Построение стихотворной речи Стихотворение написанное стихами литературное произведение небольшогообъема ср. Стихотворение — написанное стихами литературное произведение небольшого объема, в XIX—XX вв. Стихотворение Небольшое поэтическое произведение в стихах Вы можете разместить ссылку на эту страницу у себя в блоге: Гипонозогнозия Конфабуляция Птичьи Базары Наметкин Ирбинское Месторождение Апрель Левитский Дмитрий Григорьевич Кофод Андрей Андреевич Интерес Потенциальный Хешш Саксония-анхальт Орган Якобсонов organ Of Jacobson , Орган Сошниковоносовой vomeronasal Organ Шереметев Аспирин М. Размотаться Единый Фронт Турчанин Частный Сектор Компаративист М. Устлать Шимонов Пежина1 Ж. Априори Маргинал Значение Люмпены Приоритеты Апологет Кластер Индивид Диалог Культур Авторитарный Режим Тактильные Ощущения Тенденция Мобильность Авторитет Депонирование Маргиналы Интроверт Филки Формационный Подход Сублимация. О проекте Форма обратной связи Размещение рекламы.
Ru Почта Мой Мир Одноклассники Игры Знакомства Новости Поиск Все проекты Все проекты. Категории Все вопросы проекта Компьютеры, Интернет Темы для взрослых Авто, Мото Красота и Здоровье Товары и Услуги Бизнес, Финансы Наука, Техника, Языки Философия, Непознанное Города и Страны Образование Фотография, Видеосъемка Гороскопы, Магия, Гадания Общество, Политика, СМИ Юридическая консультация Досуг, Развлечения Путешествия, Туризм Юмор Еда, Кулинария Работа, Карьера О проектах Mail. Ru Искусство и Культура Архитектура, Скульптура Живопись, Графика Кино, Театр Литература Музыка Прочие искусства. Вопросы - лидеры Сколько раз Вы читали серию книг "Песнь Льда и Огня" Дж. Все время помнила, а тут забыла и найти не могу уже часа два, хелп ми! Вам нравится произведение Виктора Гюго "Собор Парижской Богоматери"? Лидеры категории Антон Владимирович Искусственный Интеллект. Катя Пырх Ученик , закрыт 6 лет назад. Mountain Snake Высший разум 6 лет назад Стих -1 художественная речь, организованная делением на ритмически соизмеримые отрезки; поэзия в узком смысле; в частности, подразумевает свойства стихосложения той или иной традиции. Стихотворение-небольшое художественное произведение, написанное ритмически организованными, обычно рифмованными, строками. Написанное стихами литературное произведение небольшого объема, преимущественная форма лирики. Кристина Гришина Знаток 1 год назад стихотворение: Небольшое художественное произведение, написанное ритмически организованными, обычно рифмованными, строками. Санель Али Знаток 1 год назад Небольшое художественное поетическое произведение в стихах. Оксана Кузнецова Знаток 1 год назад Стих стихотворение - это небольшое по объему художественное произведение, написанное в поэтической форме, организованное по законам стихосложения. Лиана насырова Ученик 1 год назад Стих, стиховедческий термин, используемый в нескольких значениях: Катя Профи 1 год назад Что со мной, кто-то плачет в тишине ночной Кто-то плачет сердце раня и тревожа. Дарья Роот Ученик 1 год назад Спасибо вам большое!!!! Bogdan Nikiforov Ученик 1 год назад Стих -1 художественная речь, организованная делением на ритмически соизмеримые отрезки; поэзия в узком смысле; в частности, подразумевает свойства стихосложения той или иной традиции. Олеся Завьялова Ученик 1 год назад Небольшое художественное произведение есть и другие термины 1 художественная речь, организованная делением на ритмически соизмеримые отрезки; поэзия в узком смысле; в частности, подразумевает свойства стихосложения той или иной традиции. Елена Кунова Ученик 1 год назад Небольшое художественное произведение, написанное ритмически организованными, обычно рифмованными, строками. Артём Крамской Ученик 1 год назад Стих -1 художественная речь, организованная делением на ритмически соизмеримые отрезки; поэзия в узком смысле; в частности, подразумевает свойства стихосложения той или иной традиции. Ильюха Федяев Ученик 8 месяцев назад Спс огромное. Слава Леднев Ученик 8 месяцев назад Стих -1 художественная речь, организованная делением на ритмически соизмеримые отрезки; поэзия в узком смысле; в частности, подразумевает свойства стихосложения той или иной традиции. Денис Тюшин Ученик 8 месяцев назад стих-строка стихотворения состоящего из стоп. Яна Сорокина Ученик 7 месяцев назад Что такое легенда? Ru О компании Реклама Вакансии. Мы постоянно добавляем новый функционал в основной интерфейс проекта. К сожалению, старые браузеры не в состоянии качественно работать с современными программными продуктами. Для корректной работы используйте последние версии браузеров Chrome , Mozilla Firefox , Opera , Internet Explorer 9 или установите браузер Амиго.
Что делать если друзья подарили часы
Карта видеозахвата vhs
Слова из слова сегрегация
Стих пьеро про мальвину
Синема парк мультфильмы расписание