Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Понятие и проблема бытия/
Философский смысл понятия «бытие». Виды и формы бытия.
Коробкова Ю. Философия: Конспект лекций
Понятие бытия.проблема бытия в истории философии
При использовании данного сайта, вы подтверждаете свое согласие на использование файлов cookie в соответствии с настоящим уведомлением в отношении данного типа файлов. Если вы не согласны с тем, чтобы мы использовали данный тип файлов, то вы должны соответствующим образом установить настройки вашего браузера или не использовать Сайт. Именно это первоначальное, поверхностное и непосредственное восприятие мира как предметно дифференцированного многообразия является исходной предпосылкой понимания его бытия. Бытие — наиболее фундаментальная категория философии, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Учение о бытии называется онтология. Это и выражено в понятии бытия. Почему есть нечто, а не ничто? Бытие — последнее, о чем допустимо спрашивать. Бытие — это чистое существование, ни к чему не сводимое, ни из чего не выводимое. Таким образом, выделяются два значения категории бытия: Вся классическая философия решала проблему соотношения материи объективной реальности и сознания субъективной реальности. На первый план выдвинулась проблема бытия человека экзистенциализм. Мир, таким образом, предстает как бесконечное многообразие конечных вещей. Бытие мира есть бытие и небытие вещей. С этой точки зрения мир есть бесконечное множество разнообразных свойств вещей. К примеру, твердость как свойство алмаза выявляется по отношению к стеклу. Но отношение — это уже совместная определенность двух и более вещей. Оно представляет собой опосредствованное существование вещей, т. Ни одна вещь не обладает абсолютно самостоятельным существованием, она обнаруживает себя в форме свойств не иначе, как в отношении к другим вещам. Человек является человеком только через отношения с другими людьми. В этом процессе взаимодействия и взаимовлияния вещи, изменяясь, в какой-то момент перестают быть тем, чем они были: Переход в небытие одного предмета выступает условием бытия другого предмета, бытие существует не иначе, как в единстве с небытием и посредством небытия. Через небытие, как свою противоположность, бытие обретает бесконечность: Другая сторона — бесконечность, неограниченность, неисчерпаемость. Она существует как экстенсивная количественная и как интенсивная качественная бесконечность. Оба ее вида присущи бытию как таковому, т. Это, между прочим, свидетельствует о принципиальной нереальности индивидуального бессмертия, равно как и о невозможности ничем не ограниченного развития личностных свойств индивида. Итак, в фундаменте бытия находится взаимодействие: Иначе, как во взаимодействии, бытие не может выявить себя, не может стать действительным. Это не означает, что непознанное не существует: Предметному воспроизведению бытия структурализм противопоставляет анализ структур, функций, отношений. Их свойства целиком объясняются структурно-функциональными отношениями. Однако в противоположность всем прочим вещам человек индивид обладает такими свойствами, как отражение действительности в форме сознания и основанной на нем способности к сознательно-целенаправленному воздействию на предметную среду. Человек — телесно-духовный микрокосм, и интересы развития его духовной сферы требуют сохранения его предметно-телесной природы и естественной среды его существования. Это условие сохранения самого человеческого бытия. При этом предметная реальность становится как бы необязательной, активность человека сводится к активности духа: Смысл человеческого бытия Начиная рассмотрение проблемы смысла человеческого бытия, вспомним определение человека, данное Э. Символ многозначен, "бесконечен и бездонен", не столько концентрат знания, сколько указание, обозначение определенной направленности, "план, проект или программа жизнедеятельности" М. Подробнее о понятии "смысл" Содержание смысла несводимо к значению понятия, то есть к простой репрезентации предмета в знании. Смысл выражает не значение, а значимость. Смысл не только указывает, но указывает, имея в самом этом указании некую цель. Человек поэтому, будучи "символическим животным", всегда есть смысложизненное существо. Смысложизненность есть его подлинная природа. Совокупность жизненных смыслов личности составляет его мировоззрение. И хотя мировоззрение не строится по образцу теории как системы взаимообосновывающего знания, составляющие его смыслы, в значительной степени, субординированы в соответствии со значимостью содержащихся в них целей. Это означает, что они есть одновременно ценности, как локальные, так и генеральные. Отнесение к генеральным, а затем и локальным смыслам есть оценка. Безоценочное понимание, говорил М. Встреча с великим как с чем-то "определяющим, обязывающим и связывающим" - это высший момент понимания. И более того, совершенно необходимое условие жизнедеятельности каждого человека. Для тех, кто не знает, "чего он хочет и что он должен", характерны особые психогенные неврозы, требующие особых методов лечения, устраняющих экзистенциальный смысложизненный вакуум. Это подтверждают исследования по психологии лиц, совершавших уголовные преступления, алкоголиков, безработных, людей, совершавших самоубийство или покушавшихся на него, и ряда других категорий. Особый интерес представляют наблюдения психологов, волею судьбы оказавшихся в годы второй мировой войны в фашистских концлагерях. Все они подтверждают правоту слов Ф. Вся психотерапия в лагере, вспоминает австрийский психолог В. Франкл, была направлена на то, чтобы предложить это "зачем жить". Тот, кто не мог больше верить в будущее, был потерян. Вместе с будущим он утрачивал и духовный стержень, "внутренне ломался и деградировал как телесно, так и душевно". Сказанное о смысложизненной природе человека позволяет понять все значение проблематики смысла жизни человека. Вопрос о смысле жизни есть вопрос о предназначении человека. Не о том, почему? Сама постановка этого вопроса свидетельствует о том, что он рождается из сомнения в существовании такого смысла. Сомнение же предполагает, что сама действительность, возможно, разорвана, непоследовательна и абсурдна. Подходы к решению проблемы смысла жизни: Подробнее Для всех трех подходов характерно представление, что жизнь, как она фактически есть, бессмысленна по формуле Екклезиаста: Для первого подхода смысл жизни изначально присущ жизни в ее глубинных основаниях наиболее характерно религиозное истолкование жизни. Единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл, есть не что иное, как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни. Именно так ответил Христос на вопрос "что делать? Не переделка мира на началах добра, но взращивание в себе субстанционального добра, усилия жизни с Христом и во Христе. Бог сотворил человека по своему образу и подобию. И мы своей жизнью должны проявить его. Эмпирическая жизнь бессмысленна так же, как выдранные из книги клочки страниц бессвязны С. В основе второго подхода смысл жизни за пределами жизни лежит секуляризованная изъятая из церковных религиозная идея. Человек способен переустроить мир на началах добра и справедливости. Движение к этому светлому будущему есть прогресс. Прогресс, таким образом, предполагает цель, а цель придает смысл человеческой жизни. Критики давно заметили, что в рамках этого подхода будущее обоготворяется за счет настоящего и прошлого. Прогресс превращает каждое человеческое поколение, каждого человека, каждую эпоху в средство и орудие для окончательной цели - совершенства, могущества и блаженства грядущего человечества, в котором никто из нас "не будет иметь удела" Бердяев. В соответствии с третьим подходом смысл жизни созидается самим субъектом жизнь не имеет смысла, проистекающего из прошлого или будущего, тем более из потустороннего мира. В жизни самой по себе вообще нет никакого раз и навсегда заданного, однажды определенного смысла. Только мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно самими способами нашего бытия придаем ей смысл и тем самым выбираем и созидаем свою человеческую сущность. Уязвимая пята этого подхода - релятивизм и субъективизм. Общее во всех трех подходах обнаруживает достаточно сложный состав, оценка которого не может быть однозначной: С одной стороны, нельзя не сказать, что при всей важности вопрос о смысле жизни, и тем более о его конструировании по принципу "делать жизнь с кого? С другой стороны, всем им присуще стремление к человеческой солидарности и заинтересованность в становлении человеческого в человеке. Личный жизненный смысл, пишет австрийский психолог и психиатр А. Адлер, не является таковым вообще. Смысл возможен только в общении с окружающими. Смысл жизни - тоже. Смысл, если он проявляется в жизни, всегда один: Главная Учеба Понятия Литература Опыт Ссылки Общие вопросы Контакты. Философский смысл проблемы бытия. Смысл человеческого бытия Категория: Смысл человеческого бытия в структуралистской интерпретации. Подробнее о понятии "смысл". Содержание смысла несводимо к значению понятия, то есть к простой репрезентации предмета в знании. Для всех трех подходов характерно представление, что жизнь, как она фактически есть, бессмысленна по формуле Екклезиаста: Последние материалы Составление дополнительного соглашения к договору Недостатки системы Антиплагиат Подготовка и защита кандидатской диссертации. Полное или частичное использование материалов возможно только с указанием прямой ссылки на сайт.
Двор корника черногория на карте
Сколько официальных выходных в июне
Лвл в контракт варс
Проблемы бытия в философии
Каталог 17 распродажа
Как сварить пельмени без воды
Как можно получить ипотеку
Проблема бытия в философии
Зерна кукурузы сварить
Мир посуды в орле каталог
Понятие и проблема бытия в средневековой философии
Руны толкование значение
Результаты по русскому языку 9 класс
Натираются между ног что делать
Понятие и проблема бытия в средневековой философии
Значение имени и ее судьба и характер