Каган, Моисей Самойлович
Каган, Моисей Самойлович
Каган, Моисей Самойлович
История и теория культуры. Культура Нового времени XVII-XVIII вв. Европейская культура Нового времени Тема 1. Особенности социокультурного развития Европы XVII века Каган М. Введение в историю мировой культуры. Барокко как специфический тип культуры XVII века Тема 3. Особенности искусства барокко Тема 4. Классицизм как тип культуры Тема 5. Искусство классицизма Тема 6. Становление культуры буржуазного общества. Внестилевые направления в искусстве XVII вв. Феномен галантной культуры Тема 8. Особенности французского Просвещения Тема 9. Понимание человека, общества и цивилизации в культуре Просвещения Тема Особенности искусства эпохи Просвещения Раздел II. Русская культура Нового времени. Вот как характеризовал сложившуюся ситуацию Дж. А исправленная, реформированная церковь оказывается такой же нетерпимой и беспощадной к инакомыслящим, как и старая, неисправленная. В эпоху процесса над Галилеем, почти тридцатилетнего заточения Кампанеллы, казни Бруно и Ванини конфликт между философией и религией, между знанием и верой так остер, как никогда раньше. В Риме и в Париже, в Лондоне и в Женеве пылают костры: Барга, который, ссылаясь на американского историка культуры Нового времени Р. Монтеня, Микеланджело, Тициана, и в мировосприятии новых поколений мыслителей и художников, формировавшихся в этой атмосфере, с разочарования в ренессансной вере в гармонию бытия, с трагического переживания несовершенства мира и человека, скептицизма и пессимизма. Обобщая представления современного шекспироведения, В. Рабинович четко сформулировал произошедшее: Гуманизм Шекспира до года — это гуманизм эпохи Возрождения, гуманизм, базирующийся на утверждении безграничной красоты свободного и деятельного человека, сбросившего цепи средневекового самоотречения Бёме, и скепсис М. Монтеня, и гамлетово нравственное смятение; эта историческая роль XVII века в истории европейской культуры обозначена девизом родоначальника английской философии Нового времени Ф. Бернини, плотски-языческим, как у П. Рубенса, светски-гедонистическим, как у П. Веронезе, в архитектуре он мог быть и религиозно-спиритуалистическим, и гедонистически-декоративным; столь широкое социально-психологическое содержание данного стиля и позволяет метафорически применять его имя при характеристике других видов искусства и даже вне художественных культурных явлений — ведь сам Г. Центральной идеей воплощавшего эту идеологию искусства стало подчинение личности интересам государства, выражавшееся в подчинении эгоистически-индивидуального идеально общему, соответственно, частного — гражданственному, чувства — долгу, эмоционального — рациональному, женственного — мужественному, интимного — возвышенному, гедонистического — героическому. Фюретьер, зачинатели того типа литературного творчества, который станет господствующим двести лет спустя; в живописи это были картины братьев Ленен и их провинциальных единомышленников, действительно правдиво, с наивной документальностью и уважительной серьезностью изображавших крестьянский быт — опять-таки как предшественники бытового жанра в живописи XIX века. Примечательно и обращение к крестьянской теме писателя-реалиста Ж. А о том, что для Лабрюйера, как и для Ленена, это было не случайным обращением к экзотической по тому времени теме, но выражением принципиальной идеологической позиции, свидетельствует такое, например, заявление автора: Барочные явления обнаруживались, с одной стороны, в живописи С. Сорель; известное влияние барокко испытали и реалист Ж. Калло, и классицист Ж. Правда, была в XVII веке сила, сдерживавшая развитие индивидуального своеобразия личности, — социальная структура раннебуржуазного общества, где принадлежность индивида к группе сословной, национальной, профессиональной, половой и возрастной все еще играла большую роль в общественной жизни и культуре, чем качества, выделяющие личность из коллектива; об этом говорит развитие в голландской живописи группового портрета — популярнейшего жанра, сущность которого, прежде всего в картинах Ф. Хальса и Рембрандта, Б. Для истории культуры чрезвычайно важен этот переворот — в точном смысле слова! Проникновение в саму структуру мышления европейцев таких качеств, как механицизм и неразрывно с ним связанный аналитизм, дало о себе знатьи в педагогическом программировании, и в политической идеологии и в художественном творчестве. В литературе и искусстве, наиболее, казалось бы, чуждых принципам анализа, расщепления целого на части, представлению организма как механизма, XVII век сформировал жанровые структуры, которые образовывались именно эмпирико- аналитическим путем: Главная Хрестоматия Раздел I.
Сонник добрая женщина
Гогунский подал в суд
Кукурузные рыльца инструкция по применению для похудения
Понятие самосознания структура самосознания
Играть в игру червы на ютубе
Проекция векторов задачи