Нравственные проблемы в произведениях современных писателей
Проблемы нравственности в современной литературе
Сочинение по литературе. Нравственные проблемы в произведениях современных писателей
Проблемы нравственности в русской литературе.
Проблема нравственности в современной литературе
Проблема нравственности в современной литературе
Сегодняшний мир установил определенные мерки, по которым оцениваются достоинства человека ХХI века. Критерии эти условно можно разделить на две категории: К первым относятся доброта, порядочность, готовность к самопожертвованию, жалость, и другие качества, опирающиеся на мораль и духовность. К сожалению, материальные ценности современного общества существенно преобладают над духовными. Трагическая судьба русского крестьянства, заключает в себе не один, а множество реальных сюжетов, человеческих характеров, судеб, переживаний, мыслей, поступков. Рассказ был внешне непритязателен. Игнатич - Исаич , вернувшегося из заключения в году по требованию цензуры время действия было изменено на год, дохрущевское время , описывается среднерусская деревня, впрочем не глубинка, всего км от Москвы , какой она была после войны и какой осталась 10 лет спустя. Критик и публицист В. Полторацкий стремился наглядно показать, как надо писать о советской деревне: Комментируя замечания и упреки, высказанные Полторацким, Солженицын записал: В частности автору указывалось, что не использован опыт соседнего зажиточного колхоза, где председателем Герой Социалистического Труда. В самом деле, в рассказе написано: Потом их вырубили- торфоразработчики и соседний колхоз. Родственники даже после смерти героини не находят о ней доброго слова и всё из-за пренебрежения Матрены к собственности: Так один из главных виновников трагедии — Фаддей — трое суток после происшествия на железнодорожном переезде, до самых похорон погибших, занимался тем, что пытался вернуть себе горницу. Считая Фаддея несомненным убийцей Матрены, рассказчик — после смерти героини — говорит: Противопоставление Фаддея и Матрены в рассказе Солженицына приобретает символический смысл и превращается в своего рода авторскую философию жизни. Более того, само это явление — жажда собственности — оказывается, с точки зрения автора, национальным бедствием: А душу, совесть, доверие к людям, дружелюбное к ним расположение, любовь потерять и не стыдно, и не глупо, и не жалко — вот, что страшно, вот что неправедно и грешно, по убеждению Солженицына. И дело тут не в собственности , не в отношении к чему-то как к своему, лично выстраданному, выношенному, продуманному и прочувствованному. Роман был опубликован в году, во время перелома в жизни нашего общества. Он был написан в стиле жесткого реализма и поэтому вызвал всплеск критики. В основном отзывы были положительными. События романа актуальны и сегодня, как актуальны всегда произведения о чести и долге, о добре и зле, о честности и лжи. Жизнь милиционера Леонида Сошнина показана с двух сторон — его работа: Но, к сожалению, грань стерта и каждый день жизнь человека находится под угрозой. Астафьев рисует четкие образы из которых состоит общество, от хулиганов и убийц, до труженицы тёти Грани. Противопоставление характеров, идеалов помогают определить отношение героев к миру, к людям; их ценности. Если обратиться к образу тёти Грани, воспитавшей Леонида Сошнина, мы увидим пример самопожертвования и человеколюбия. Никогда не имевшая своих детей, она берется за воспитание сирот, отдает всё свое время им, тем временем терпит унижения и грубости от мужа, но даже после его смерти не смеет сказать о нем плохого слова. Леонид Сошнин, став уже милиционером, и позабыв о тёте Гране, встречает её вновь при очень печальных обстоятельствах… Узнав о поругании над ней, Сошнин готов застрелить негодяев. Преступники попадают за решетку. Но тётя Граня корит себя: Удивительное, чрезмерное человеколюбие в её словах. Ну, поревела бы… Обидно конечно. Переступая через свою гордость, она переживает за человеческие жизни. Если же обратиться к миру преступному, в частности к пьяному дебоширу, зарезавшему четверых, мы увидим цинизм и равнодушие к человеческой жизни. И за этого преступника, убийцу заступаются люди: Об этом странном великодушии рассуждает и сам автор: Вспоминается случай в Питерском метро, когда на помощь девушке, упавшей между вагонами, не пришел ни один человек, хотя такую возможность имели многие. Люди, к сожалению не изменились ничуть. Поэтому литература конца XX века продолжала говорить о безнравственности и бездуховности. Проблемы оставались прежние, к ним добавлялись всё новые и новые. Главные герои повести — два цыпленка-бройлера по имени Затворник и Шестипалый, которых выращивают на убой на комбинате птицефабрике имени Луначарского. Как выясняется из повествования, сообщество цыплят имеет довольно сложную иерархическую структуру в зависимости от близости к кормушке. Завязка сюжета повести — изгнание Шестипалого из социума. Будучи отторгнутым от общества и кормушки, Шестипалый сталкивается с Затворником, цыпленком-философом и естествоиспытателем, странствующим между разными социумами внутри комбината. Благодаря незаурядному интеллекту он самостоятельно смог освоить язык людей, научился читать время по часам и понял, что цыплята вылупляются из яиц хотя сам этого не видел. Шестипалый становится учеником и сподвижником Затворника. Вместе они путешествуют от мира к миру, накапливая и обобщая знания и опыт. Не случайно до конца произведения читатель остается в неведении того, что повествование идет о цыплятах. Жестокая ирония видится в этих, казалось бы, второстепенных образах. Если вспомнить матушек-плакальщиц в реальной жизни древней Руси, мы видим искреннее человеческое сострадание, горе, здесь же автор показывает, что чувства подменены привычкой, потому столь тонка грань между оплакиванием и проклинанием. Читателя может удивить странное сочетание героев - философа Затворника и глупого Шестипалого. Почему именно глупец способен выбраться из социума и имеет право на существование? Возвратимся, опять же, к эпизоду изгнания: Затворник — называет это любовью. Вот что отличает шестипалого цыпленка ото всех остальных. У него есть сердце. Так как моральность и сердечность главнее и важнее расчета и холодного рассудка присущих Затворнику. Развиваясь по нарастающей, литература современности остается неизменна в своем строгом укоре бессердечию, цинизму и равнодушию. Книга писалась в течение четырнадцати лет, стала лауреатом многих литературных работ. Действие романа происходит после ядерного взрыва, в мире мутировавших растений, животных и людей. Он пытается приучить его к культуре, но безрезультатно… Образ Кыси - некоего страшного существа, - проходит сквозь весь роман, периодически возникая в представлении и мыслях Бенедикта. Сама Кысь в романе не фигурирует, вероятно, являясь плодом воображения персонажей, воплощением страха перед неизвестным и непонятным, перед тёмными сторонами собственной души. В представлении героев романа Кысь невидима и обитает в дремучих северных лесах: Пойдет человек так вот в лес, а она ему на шею-то сзади: На ряду с мутацией физической, происходит мутация ценностей, впрочем характерная людям ещё до взрыва. У людей одна страсть-Мышь своеобразная денежная единица. Важно заметить, что должность Бенедикта — переписчик. Глава города — Федор Кузьмич — хранит огромнейшую библиотеку, существовавшую ещё до взрыва и выдает произведения как величайших мировых классиков, так и народный фольклор за свое собственное творчество. Книги эти передаются переписчикам, которые переносят содержание на бересту и продают людям. Удивительно четко спланирована система, вводящая людей в заблуждение: Но попытки эти безысходны. Ни вырезание из дерева Пушкина, ни общение не идет на пользу Бенедикту. Женившись на дочери главного санитара, получив доступ к книгам, Беня всё так же не понимает смысла их, а читает из интереса. В эпизодах чтения звучит резкая, свойственная Татьяне Толстой, ирония: А есть "За рулем". А есть "Сибирские огни". А есть "Синтаксис", слово какое-то вроде как непристойное, а что значит, не понять. В жажде к бессмысленному чтению герой идет на преступление. Сцена убийства им человека, владельца книги, написана очень коротко, бегло. Что касается переворота — пришедший ко власти Кудеяр Кудеярыч становится новым тираном, все его преобразования — переименование Федор Кузьмичска в Кудеяр Кудеярычск и запрет собираться больше трех. Вся эта жалкая революция приводит к новому взрыву и полной гибели города…. Острым, саркастическим языком пишется роман , цель которого — показать бедственное положение бездуховного общества, изобразить мутацию человека, но не физическое уродство, а убогость душевную у духовную. Отношение людей друг к другу, их равнодушие к чужой смерти и боязнь собственной — ставшее нормой двуличие. Главный герой романа размышляет о людях, о чужих и близких, о тех кого жаль и кого не жаль. В одном из эпизодов он размышляет о соседе:. Сосед человеку даден, чтоб сердце ему тяжелить, разум мутить, нрав распалять. Отнего, от соседа, будто исходит что, беспокой тяжелый али тревожность. Иной раз вступит дума: Опять в небо смотрит. Чего он там не видел? Стоит-стоит, а чего стоит - и сам не знает. Ну и подерешься другой раз, когда и до смерти, а то просто руки-ноги поломаешь, глаз там выбьешь, другое что. Описанное с юмором, занятным, стилизованным под время языком, отношение к людям — на самом деле крик автора о ставшем нормой хамстве. Воровство, пьянство, дебоширство — всё это нормально для общества, описываемого в романе. А как итог — Кысь — воплощение людских страхов, возможно и не существующая вовсе. Но эта самая Кысь — предупреждение, предостережение автора, о том что кроме страха и хаоса ничего не способны породить безнравственность, цинизм и равнодушие. Был ли взрыв или не было его — не важно. Читая роман, понимаешь, что практически все стороны вымышленного общества видим мы сейчас вокруг себя. Собрав воедино опыт писателей XX века, читатель четко видит, что ось человеческих пороков идет по нарастающей. Имея теперь ясное представление о безнравственности, хотелось бы обратиться к нравственности непосредственно. Нравственность— есть принятие на себя ответственности за свои поступки. Поскольку, как следует из определения, нравственность основана на свободной воле, постольку нравственным может быть только свободное существо. В отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, наряду с законом, нравственность — есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести. Чтобы оставаться честным перед своей совестью не нужно многого — достаточно не быть равнодушным. Именно этому учит современная литература. Все материалы в разделе "Литература зарубежная ". Изучение духовных, материальных ценностей, отражения их сущности в рассказе Александра Солженицына "Матренин двор". Символический смысл и авторская философия жизни. Мнение о рассказе, его художественных особенностях критика и публициста В. Воскресная школа с иеромонахом о. Горе Вам современные фарисеи. Горе Вам показывающие свою "добродетель". A culture of speech. Вопросы духовной жизни МПДА, Тема нравственности в современной литературе. Проблема нравственности в рассказах В. Проблемы нравственности в современной литературе. Женская литература и книгоиздание в современной России. Сочинения на свободную тему - Героизм и предательство в произведениях литературы xx века. Проблема молодежи в современной литературе. Трансформация истории в современной литературе. Тенденции современной массовой литературы.
Новый магнат в тюмени каталог
Как добраться из парижа в лиссабон
Ее руки нежные и голос родной
И м дьяконов пути истории
Тест 33 итоговый по программе 8 класс
Мадлен каталог одежды 2017