Понятие масс и личности в философии - 25. Понятие личности в философии, ее структура. Роль личности и народных масс в истории.
Роль народ.масс и личности в истории.
Личность и массы
Личность и массы: история и современность
Личность и массы. Смерть и бессмертие
Каталог файлов
Роль народ.масс и личности в истории.
Решающая роль народных масс в истории определяется тем, что, во-первых, народ - это главная производительная сила общества, создающая все материальные условия жизнедеятельности людей; во-вторых, народ - участник всех социально-политических преобразований общества; в-третьих, народ — источник и носитель духовной культуры общества. Надо видеть, что народные массы могут быть организованы или дезорганизованы. Соответственно, они по-разному оказывают свое влияние на ход исторического процесса. В философии получила распространение концепция, в которой народ отождествляется с толпой и характеризуется как инертная и, как правило, разрушительная сила. В толпе происходит как бы уравнивание всех людей, поскольку индивидуальность каждого человека, в ней оказавшегося, подавляется. Люди в толпе ориентированы в одном направлении, захвачены некоторой общей идеей. Толпа имеет собственные признаки. Публика - это чисто духовная коллективность, поскольку она есть совокупность индивидуумов, разделенных между собой физически, но соединенных умственно. Публика - это такое образование, когда люди не встречаются, не видятся, не входят в соглашение, разбросаны по обширной территории, сидят и,к примеру,смотрят одну определенную программу телевидения. Естественно, все люди, составляющие ту или иную публику, связаны друг с другом. Однако эта связь — присущее им всем единство убеждений сознание того, что такая-то идея или чувство общи им всем. Следовательно, народ в любом случае может рассматриваться как субъект исторических преобразований. Однако его роль в историческом процессе всегда определена конкретно-ситуативными условиями социально-психологических связей толпы или публики. Указывая на любую общность людей как на субъект исторических изменений, было бы неправомерно рассматривать их роль в них в отрыве от личностей, и игнорировать значение той или иной личности как субъекта истории. Понятно, что далеко не всякая личность оказывает заметное влияние на ход общественных изменений в мире, в стране. Большинству суждено оставаться безвестными членами сообществ. Конечно, каждый человек выступает субъектом своей собственной жизнедеятельности, нередко он играет и решающую роль в деятельности своего ближайшего окружения. Но чем шире масштаб деятельности, тем уже круг людей, которые могут стать субъектами исторических изменений. Вопрос о роли личности в истории уходит своими корнями в древность. Уже античные ученые положили начало традиции, в соответствии с которой личность и общество рассматриваются в тесной взаимосвязи. Но наиболее плодотворная эпоха в решении вопроса о выдающейся личности была открыта немецким классическим идеализмом. По Гегелю, важнейший отличительный признак выдающегося деятеля - цель, которая содержит такое всеобщее, которое составляет основу в существовании народа или государства. Именно великие люди лучше всего понимают суть дела, а все другие люди лишь усваивают это их понимание и одобряют его или, по крайней мере, примиряются с ним. Все другие люди идут за этими духовными руководителями из-за того, что чувствуют непреодолимую силу их внутреннего духа. Люди становятся великими постольку, поскольку они хотят и осуществляют великое, и притом не воображаемое и мнимое, а справедливое и необходимое. Гегелевская концепция оказала большое влияние на интерпретацию вопросов о субъектах истории многих философских учений, в том числе и на марксистскую концепцию. Марксисты исходят из положения о решающей роли народных масс в истории, подчеркивая при этом возможность личности влиять на ход исторического процесса. Роли народа и личности в истории анализируются в неразрывной связи. Сдача сессии и защита диплома - страшная бессонница, которая потом кажется страшным сном. Аддиктивное поведение как вид саморазрушения личности; мишени его психокоррекции II. Трихотомическое понимание строения личности в христианской антропологии IX. Отношение к личности Абрахам Маслоу: Акмеологические основы самосовершенствования личности Алгоритм характеристики личности школьника Альберт Бандура: Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права?
Рассказ для диктанта 2 класс
Клички собак как назвать собаку
Игрушки из валяной шерсти своими руками
Свідомість як філософська проблема
Угловые барбекю из кирпича чертежи и фотографии
Михалыч липецк каталог товаров