Тема: Философия сознания и познания
Проблема сознания в истории философии
Проблемы сознания и познания в истории философии
Сознание является объектом внимания многих наук, как естественных, так и гуманитарных, каждая из которых исследует сознание с точки зрения предмета своей науки. Так, представителей медико-биологических наук в первую очередь интересует мозг как орган сознания: Однако особенности мыслительной деятельности человека могут быть приняты на основе наиболее общих, универсальных представлений о сознании. Такое общее значение дает философия. На протяжении тысячелетий своего существования философия постоянно ставила и решала на основе знаний своего времени проблемы происхождения сознания, старалась ответить на вопросы о содержании и сущности сознания, о его особенностях, о значении сознания в жизни общества и каждого отдельного человека. Эти вопросы были неразрывно связаны и с проблемой существования мира, и проблемами познания человеком самого себя. Поэтому вопросы сознания справедливо относят к основной проблеме философии. Уже в античной философии выделились две линии исследования сознания. Одна из них восходит Сократу, другая связана с именем его ученика - Платона. С точки зрения Сократа сознание человека не тождественно материальному бытию вещей, более того, сознание может на основе присущей ему диалектики дать противоречивое представление об изучаемых вещах. Отсюда знаменитый вывод Сократа "Я знаю, что ничего не знаю". Платон считал, что помимо мира вещей существует особый мир идей, которым движет бестелесный разум, а в душе каждого человека ум созерцает самого себя и этим активно воздействует на жизнь человека. Душа бессмертна и имеет способность, по возвращении на землю в человеческом теле, вспоминать то, что она видела "там". Таким образом уже античность поставила вопрос о том, откуда взялось сознание, — принадлежит ли оно конкретному человеку, являясь именно его достоянием, или же сознание человека является частью мирового разума. Христианство считало, что сознаниеи представляет собой Бога, то надмировое начало, которое существует до всего и затем творит весь мир и самого человека. С точки зрения Блаженного Августина все знания о мире заложены в душе. Однако главное в жизни человека — его единение с Богом, чистая вера, которая по его мнению выше любого знания. На протяжении столетий в христианстве существовало представление о том, что бессмертная душа века обременена не только оболочкой, которую называли "сосудом мерзости и греха", но и разумом, подарком дьявола, который в своей гордыне пытался противостоять бессмертной душе, несущей дыхание самого Бога. Именно поэтому на протяжении многих столетий все попытки "умствования" оценивались церковниками резко отрицательно, а авторы таких "умствований" приговаривались к церковным покаяниям и другим, более устрашающим наказаниям. Эпоха Возрождения возродила интерес к человеку и к его сознанию, а философия Нового времени в лице Р. Локка поставила ряд фундаментальных вопросов, связанных с общими проблемами сознания. Декарт — яркий представитель рационализма, обращает внимание на потенциальные возможности человека, подчеркивая, что главным в сознании является внутренний анализ собственного "Я", именно самосознание Человека. Философия Декарта дает основание для рационалистической традиции рассмотрения сознания, той традиции, которая продуктивно разрабатывается философами до настоящего времени. Однако, не меньшее значение в анализе проблем сознания играет и точка зрения сенсуализма от фр. Эти позиции обосновывались в трудах Дж. Локк считал, что в "интеллекте нет ничего, чего не было бы я чувствах", что знания, эмпирические данные имеют характер всеобщности, и они являются источником всех идей, а возможность общего знания достигаются с помощью языка. Локк стоял на той точке зрения, что познание неразрывно связано с практической жизнью человека, а следовательно познавательные задачи, стоящие перед человеком всегда соответствуют способностям личности. Третьей традицией исследования сознания в философии можно считать мистическую, и иррационалистическую точки зрения. Она берет свое начало еще в глубокой древности. Мистическая концепция сознания имеет множество различий в восточной и западной философских традициях. Однако их объединяет и нечто общее, а именно убежденность том, что познание мира человеком всегда есть озарение, экстаз, откровение и оно всегда предполагает общение человека с Богом или другими сверхественными силами , поскольку именно Бог является духовной первоосновой мира. В процессе познания человек выявляет их особенности с помощью созерцания, доопытных априорных категорий рассудка или при помощи построения системы суждений, основанных на разуме человека. В развитие идей И. Чаще всего она была связана с естественными науками и содержала в своем объяснении сознания и; познания как все достижения, так и все заблуждения науки своего времени. Потому что чувственно не воспринимаемо, не обладает самостоятельным существованием и развитием. Продукт сознания — нематериальные образы, они лишены своего субстрата. Сознание способно к бесконечному воспроизведению бесконечного многообразия мира. Должен быть субстрат, который мыслит. Сознание индивидуально, носит субъективный характер. Сознание отражает те признаки предмета, которые важны человеку. Сознание зависит от окружающих предметов. Мысль всегда содержательна, предметна. Мы не можем мыслить ни о чем. Учись учиться, не учась! Лекция по истории психологии I. Основные черты русской истории к началу XI в I. Проблема сознания в различных философских системах.. В политеизме древних греков время выступает как циклическое; история не имеет направленности II группа: Причины предательства Иуды с точки зрения философии экзистенциализма II. Реформационное движение, создание Индийского национального конгресса II. Формирование государства у восточных славян. Образование первого восточнославянского государства — Киевской Руси — проблема не менее дискуссионная III. Методологические основы истории III. Организация Объединенных Наций ООН также проявляет определенный интерес к проблемам учета и отчетности XVII век в истории России XX ВЕК В МИРОВОЙ ИСТОРИИ Альбер Камю — сделал главной проблемой своей экзистенциональной философии проблему смысла жизни Аналитические показатели ряда динамики. При изучении динамики явлений или процессов возникает проблема описания интенсивности происходящих изменений. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права?
Програма вайбер на телефон
Плохо возбуждаюсь причина
Правила техники безопасности при вязание крючком
72 всу новости
Деревянное ружьесвоими руками
Где любят отдыхать россияне