НЕТ ЗАВЕДЕНИЯ - НЕТ ПРОБЛЕМЫ НЕУЖЕЛИ ПАМЯТЬ О ВЕЛИКОМ ЗЕМЛЯКЕ ЗАРАСТЕТ НАВСЕГДА? СТЫДНО ЗА ВАС, ЛЮДИ! Какая память осталось у нас, сегодняшних, о нашем великом земляке? Лишь забытая заросшая могила на Боткинском кладбище Ташкента? В памятную дату нет ни единой заметки, статьи о нем в научном сообществе Узбекистана, нет ни единого упоминания в местных СМИ! Виной ли тому безжалостное Время, привычно сметающее былые кумиры или планомерная зачистка русского и советского наследия из памяти народов бывшего СССР? Можно почти не сомневаться в том, что деяния и труды Боровского, приумножившего Честь и Славу своему Отчеству, не известны даже учащимся престижного ташкентского медицинского колледжа его имени. Здесь не создан, как это делается во всех "именных" учебных заведениях мира, культ Боровского, культ подвижнического служения Науке, Милосердия и Спасения жизни людей, но царит бездушный культ наживы, блатных привилегий, бездуховности и жестокого равнодушия. Только этим можно объяснить тот ужас, за которым мы с тревогой и болью наблюдаем накануне славной даты. Господа студенты, будущие медики, вместо того, чтобы сутками сидеть за учебниками и атласами, пропадать на семинарах и в анатомичках, осваивая свою будущую сложную, благородную профессию, вместо этого эти "пасынки счастья", озверев от безделья и безнаказанности, насмерть забивают ногами своего товарища. Можно ли смириться с тем, что в храме милосердия, призванного воспитывать профессионалов, спасающих человеческие жизни, эту жизнь цинично отнимают! С какой же горькой "славой" будет отныне ассоциироваться в Узбекистане, имя великого человека, основателя медицинского факультета Ташкентского университета, чей портрет издавна висит в Кембридже в галерее выдающихся паразитологов и бактериологов мира Кох, Пастер, Дженнер и др. Культурному человеку, дорожащего историей своего края, нельзя также равнодушно смотреть на позорное, фактически бесхозное состояние могилы Боровского на Боткинском кладбище Ташкента. Группа бывших и нынешних ташкентцев выступает с инициативой, в которой выражена воля всех неравнодушных к своей культуре и истории жителей Узбекистана - в кратчайшие сроки собрать средства на то, чтобы облагородить место захоронения праха Петра Фокича Боровского, а параллельно организовать всенародный сбор средств на достойный памятник нашему великому земляку. БОРОВСКИЙ ПЕТР ФОКИЧ родился в местечке Погар Стародубского уезда Черниговской губернии 27 мая 8 июня по новому стилю года. Окончил Киевский университет, а в году Военно-медицинскую академию в Санкт-Петербурге. Хирург,заведующий бактериологической лабораторией Ташкентского военного госпиталя Хирург больницы общества Красного Полумесяца Являлся одним из организаторов медицинского факультета Ташкентского университета, позднее ставшего Ташкентским медицинским институтом; являлся его профессором, с года и до конца жизни являлся его профессором и заведующим кафедрой Госпитальной хирургии. Как один из организаторов здравоохранения в Узбекистане тропической медицины, хирургии, онкологии внёс большой вклад в медицинскую науку. В году Правительством республики Узбекистан Боровскому было присвоено звание Героя Социалистического Труда; в этом же году он был награжден орденом Трудового Красного Знамени. Автор более 50 научных работ в области краевой патологии и госпитальной хирургии, среди них: Кожный лейшманиоз, со вступительной ст. Боровский к летию открытия возбудителя кожного лейшманиоза , "Медицинская паразитология и паразитарные болезни", , т. С года его кончины г. За рубежом же он навечно занял место в ряду достойных и бессмертных — в Мольтеновском институте Кембриджского университета и галерее портретов выдающихся паразитологов и бактериологов мира Кох, Пастер, Дженнер и др. Научные открытия и достижения Боровским было исследовано распространенное в среднеазиатских республиках и Закавказье заболевание — пендинская язва "пендинка", кожный лейшманиоз. Он первым дал правильное описание возбудителя этой болезни и отнёс его к типу простейших Protozoa , а не к бактериям или грибкам, как считали раньше. Его открытие позволило в дальнейшем решать вопросы эпидемиологии, лечения и профилактики этого заболевания. Боровский предположил, что передача возбудителя сартовской язвы происходит не путём прямой инокуляции в кожу, а через кровь из пищеварительного или дыхательного аппарата. Шульгин, коллега Боровского по Ташкентскому госпиталю, полностью подтвердил его наблюдения и первым, в году, опубликовал верное предположение о передаче заболевания ночными кровососущими насекомыми. Также Боровским была предложена новая методика наложения швов при ушивании мочевого пузыря. Умер Пётр Фокич Боровский в Ташкенте 15 декабря года, похоронен в Ташкенте на Коммунистическом кладбище новая карта рядом со старым Боткинским кладбищем. Его именем был назван военный госпиталь и медицинский колледж в Ташкенте, основанный как медицинское училище еще в середине XX века, а также тихая и совсем короткая улица, на которой расположен этот колледж. Мы многим обязаны ему году после окончания Киевского университета, а затем Петербургской военно-медицинской академии Боровский, как и другие молодые врачи этого учебного заведения, прибыл на место службы - в Ташкентский военный госпиталь. В то время на города и селения Туркестана периодически накатывались волны грозных эпидемий холеры, оспы и чумы. Свирепствовали при этом и другие болезни. Группа военных медиков в их составе был и Петр Фокич , прибывшая на место службы в Туркестан, сразу обратила внимание на некоторых больных, лица и руки которых были поражены гноящимися язвами и твердыми узловатыми рубцами. Болезнь эту называли по-разному: Жестокая ее вспышка тогда под названием пендинской язвы по местечку Пенде была отмечена в Мургабском оазисе г. Число заболевших служивых катастрофически возрастало. Активное участие в борьбе с этой неразгаданной болезнью принимал Боровский. При этом главным своим профессиональным долгом он считал не только лечение, но и выявление первопричины пендинской язвы. Особенно молодого врача задевало за живое, когда буквально на глазах симпатичные лица молодых дам, жен офицеров и чиновников, которых он хорошо знал, обезображивались гноящимися язвами и багровыми рубцами. Имея единственный в Туркестане цейсовский микроскоп, привезенный из Петербурга, Боровский начал проводить интенсивные исследования пораженных участков ткани больных. Светила медицины признали открытие Боровского, и болезнь получила официальное название — кожный лейшманиоз. Вирус Боровского был также возбудителем скрытого лейшманиоза — болезни, заканчивавшейся обычно летальным исходом. В дальнейшем Петр Фокич и принявшие его эстафету другие врачи разработали методы лечения и профилактики кожного лейшманиоза, но предстояло еще установить переносчика болезни и очаги его обитания. В эту работу включились бактериологи самых разных стран. К примеру, целый комплекс исследований по Туркестану провел известный бактериолог В. Якимов с группой ташкентских врачей г. Однако предпочтение было отдано все же комарам и москитам. Далее необходимо было установить места обитания вируса и его непосредственных носителей. На это вновь ушли годы, и только в году уже советский паразитолог Н. Насосавшись их крови, кишащей вирусами, москиты затем передавали болезнь здоровому человеку или другим животным. Естественно, что тут же началось массовое истребление песчанок, и очаги начали сокращаться. И вот, наконец, пришел год, когда в Ташкенте в тихой, будничной обстановке была закрыта станция тропической медицины — своего рода штаб борьбы с очагами-носителями вирусов кожного лейшманиоза и других подобных болезней. Это событие знаменовало собой окончательную победу медицины Средней Азии над масштабно проявлявшимися в прошлом тропическими болезнями края. У истоков этой победы стоял медик-бактериолог мировой величины, ташкентец Петр Фокич Боровский. БОЛЬНО И ДАЖЕ СТЫДНО Врачам, учащимся медицинских учебных заведений, студентам и работникам медицины - рекомендовано прочесть до конца. Окончил в году Военно-медицинскую академию в Санкт-Петербурге. С года работал старшим врачом хирургического отделения в центральном военном клиническом госпитале Ташкента. Являлся одним из организаторов медицинского факультета Ташкентского университета, позднее ставшего Ташкентским медицинским институтом. Боровский был профессор Ташкентского медицинского института, с года и до конца жизни являлся заведующим кафедрой Госпитальной хирургии ТашМИ. Он являлся одним из организаторов здравоохранения вУзбекистане. Внес большой вклад в медицинскую науку. В году правительством республики Узбекистан Боровскому было присвоено звание Героя Труда и в этом же году он был награждён орденом Трудового Красного Знамени. Закажи доставку на http: Узбекские остроконечные галоши это прообраз заграничных скальных туфель. В году на Чемпионат СССР по скалолазанию, в качестве гостей приехали спортсмены 22 стран Мира. За границей скалолазания не было, там занимались только альпинизмом. Вместо кроссовок Советские скалолазы использовали остроносые калоши, в основе своей из Узбекистана. После победы, представитель какой то страны, просил продать галоши для музея. Теперь мы смотрим на Запад, — какие туфли, с. С Днём верности, семьи всех поздравляю!!! Любви огромной, бесконечной Вам желаю, Чтоб наполнялись счастьем ваши души, Чтобы друг друга научились слушать!!! Любить - нелегкое, приятное искусство, Не каждому даны такие чувства. Но только ради них мы и живем, Всех поздравляю с самым лучшим Днем!!! В каком городе Узбекистана родился ты!! С добрым субботним утром!! Mobile version Ad API Help License Agreement News Vacancies About the company. In order to tag a person, hover over his photo and press left mouse button Left-click on a photo to tag people in it. История узбекского театра марионеток Мы — послушные куклы в руках у творца Это сказано мною не ради словца Нас по сцене всевышний на ниточках водит И пихает в сундук, доведя до конца Омар Хайям Кукла-марионетка была широко известна еще в глубокой древности. Считается, что в страны Центральной Азии марионетка проникла еще с войсками Александра Македонского IV век до нашей эры. На некоторое время искусство было забыто, но вновь возродилось сначала в V-VIIвека, затем в XI-XII века. Местные жители любили яркие и живые представления, в которых заключался глубокий смысл, высмеивалась тяжелая жизнь обычных людей. Представления показывались только в вечернее время, в закрытом помещении со специальным освещением. По коллекции, собранной П. Комаровым первый исследователь узбекского народного кукольного театра , можно говорить о высоком уровне развития искусства. Общее количество собранных кукол в коллекции составляло Изготавливались они из дерева и были самых разных размеров. Делалось это для того, чтобы выдержать социальную иерархию, неравенство и несправедливость. Так, дворник был в 3 раза меньше хана и т. Современное искусство На сегодня куклы-марионетки также активно используются в представлениях для детей. Оказавшись в Ташкенте, не упустите возможности посетить яркие и захватывающие представления в театре Кукол, а также недавно открытом театре Марионеток Silk Route Marionettes Theater. Log in or sign up to add a comment.
Свидетельство о регистрации СМИ: История формирования узбекского театра. В Республике Узбекистан после обретения независимости проводится много работы в разных сферах. Как и все сферы, в Узбекистане активно развивается театральное искусство. Мировое и национальное искусство, культура, духовность служат важной основой в воспитании национальной духовности молодого поколения. Театральное искусство узбекского народа, занимающее особое место в духовной культуре, имеет глубокую историю. История узбекского театрального искусства неразрывно связана с историей европейских народов. Уникальный секрет искусства заключается в том, что творчество артистов не выбирает границы. Поэтому люди, независимо от нации и места проживания, одинаково воспринимают мир искусства. Во всех регионах планеты неизменна задача артистов — пропаганда добра и благородства. История узбекского театрального искусства является неразрывной частью истории мирового театрального искусства. В свое время в наше театральное искусство стали проникать такие виды русской и европейской культуры, как опера, балет, хор, пьеса. С тех пор узбекские артисты впервые стали пробовать себя в новых литературных и музыкальных жанрах. В начале ХХ века намного оживилась социальная жизнь Туркестана. Это было связано с джадидским движением, сыгравшим большую роль в эпоху национального возрождения края. За короткий срок джадидское движение сумело распространить свои идеи среди широких народных масс. В программе джадидского движения наряду со школами, просвещением, печатью приоритетом были и литература, искусства, в частности - театральное искусство. Так практически во всех городах Туркестана были образованы самодеятельные кружки джадидов. Организаторы театра приняли решение о внедрении новой для Туркистана театральной работы на основе глубокого изучения опыта стран, в которых этот вид искусства был хорошо развит. Они начали работать над структурой театра, определять задачи актеров и режиссеров, разрабатывать систему управления творческой, организационной, финансовой работой, устав театра, в котором отображались права театрального коллектива. В тот период в труппе театра работали более двадцати организаторов. Джадиды Средней Азии в реализации своих целей возлагали большие надежды на театр. Деятели джадидского движения на страницах газет и журналов пытались освещать пользу театра для местной буржуазии. И хотя постановка была не самого высокго уровня, но стала большим событием в жизни местного населения. В х годах ХХ века в городах Андижан, Бухара, Хорезм, Коканд на основе самодеятельных художественных кружков были сформированы труппы музыкальных театров. Впоследствии большинство из них стали профессиональными театральными коллективами. На сценах этих театров ставились и драматические, и музыкальные произведения. В годах для театров Г. Зафари написал более 10 музыкальных драматических произведений. Музыка занимала особое место в произведениях Г. В Успенский высоко оценивал знания Г. Зафари в области музыки, в письме У. Зафари, я напишу тебе его адрес Зафари изучал и методы Шашмакома. Красивая мелодия пьесы завораживала народ, пьеса стала популярной, а в русской печати Г. В начале ХХ века территория Узбекестана представляла собой объединение трех государств — Туркестана, Бухарского эмирата и Хивинского ханства. В действительности Узбекистан полностью подчинялся Российской империи и политика осуществлялась в ее интересах. В Туркестане формировались музыкальные общества, в которые привлекались самодеятельные артисты. Эти общества стали настоящими пропагандистами русской и европейской музыкальной культуры. Туркестанские джадиды, рассматривая в качестве примера жизнь европейских и русских музыкантов, стали развивать новые жанры музыкального искусства, в частности — музыкальную драму, приступили к формированию творческих коллективов и кружков. В начале ХХ века в городах Андижан, Бухара, Хорезм, Коканд на основе самодеятельных художественных кружков были сформированы труппы музыкальных театров, которые впоследствии стали профессиональными театральными коллективами. ХХ аср узбек театр тарихи Поступила в редакцию Все материалы, размещенные на данном сайте, охраняются авторским правом. При использовании материалов сайта активная ссылка на первоисточник обязательна. Вид обложки Адрес редакции: Курск, Бурцевский проезд, д.
Возбуждающиеся места женщин
Как сделать большую наклейку
https://gist.github.com/a148335522c17fc3c86380ed4d40f979