Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Древняя индия общая характеристика/
Реферат: Культура Древней Индии
Древняя Индия
Общая характеристика культуры Древней Индии. Периодизация. Социальная структура
Самые первые центры с явными чертами урбанистической культуры и ранние протогосударственные образования в Северной Индии, в первую очередь в долине реки Инд, возникли в III тысячелетии до н. Первые памятники развитой городской культуры датируются археологами XXIV в. Благодаря историко-религиозному памятнику культуры - Ведам - можно понять, что племенам, решившим переселиться на территорию Древней Индии , пришлось вести борьбу с коренным населением. Устройство городских поселений говорит о высокоразвитой материальной культуре, о высокой степени организации административного управления. Появившись на территории Индии, индоарии постепенно осваивали малозаселенные долины реки Ганг. Будучи изначально по характеру своей деятельности кочевниками-скотоводами, расселившись по этой территории, они постепенно перенимают и совершенствуют технику земледелия. Племена индоариев в ранних ведических текстах предстают коллективами, с одной стороны, единым целым, но с другой - уже знакомыми с имущественным и социальным расслоением. Завоевательная политика этих племен привела к тому, что весьма быстро начинает происходить обогащение и усиление роли в обществе родовой и военной знати. Из среды рядовых общинников выделялись две влиятельные прослойки. Со временем должность раджи становится наследственным институтом власти. Правитель являлся главой аппарата администрации, функционирование которого обеспечивалось за счет распределения избыточного продукта в виде ренты-налога, собираемого с простого населения. Остальная большая часть общества была представлена свободным, но незнатным населением. В основной своей массе это были ремесленники и крестьяне, рабы и представители завоеванного и практически бесправного населения. Значение в обществе советов и собраний старейшин и представителей знати было весьма велико. Так, постепенно возникает троичное противостояние элементов общества. Первый элемент был представлен жрецами-брахманами, власть которых состояла в монополии на ритуально-культовую практику общества и ее хранение. Вторыми являлись аристократы-кшатрии, непосредственные руководители общества. Третьим элементом становятся общинники-производители. Все это приводит к формированию кастового общественного устройства. Благодаря Ригведе, основному источнику для изучения первичных государств индоариев, известно, что на тот момент в Индии оформились четыре основные варны. Из уст Пуруши-первочеловека, по преданию, возникла варна жрецов-брахманов, из его рук - варна кшатриев, из бедер - варна простых земледельцев и скотоводов, или рядовых членов общины вайшья, и наконец из ступней первочеловека возникает четвертая варна неимущих и неполноценных членов общества - варна шудр. Организация государственной власти в Древней Индии. Судебная власть и армия Древней Индии. Царские земельные владения находились под непосредственным управлением царя и его двора. Самой крупной административной единицей была провинция. Среди них выделялись пять наиболее крупных провинций, наследуемых сыновьями царя, и пограничные провинции, управляемые другими членами царствующего дома. В функции правителя провинции входила защита ее территорий, охрана порядка, сбор налогов, обеспечение строительных работ при помощи собственной дружины, используемой в качестве аппарата принуждения. Менее крупной административной единицей был округ, возглавляемый царским чиновником, в его обязанности входил контроль над сельской администрацией. Существовало четыре вида сельских областей, состоящих из ,,,10 селений и соответствующих им в органах местного управления управителей. В обязанности старосты входили сбор налогов, наблюдение за порядком в общине. Деревенские старосты вели краткую летопись событий, выполняли обязанности судей. Для делопроизводства применялись нормы обычного права , которое представляло собой систему религиозно-правовых воззрений с их мифологическим обоснованием. Цивилизация Древней Индии относится к так называемым речным цивилизациям. Для строения жизненно важных ирригационных систем необходимо было организовать членов всей общины, используя по мере надобности право на легитимное применение силы. Данный тип государственного устройства получил название восточной деспотии. Он характеризовался отсутствием частной собственности на землю, земля принадлежала государству, как и рабы. Основную массу производителей составляли свободные общинники. Наиболее важные вопросы внутриобщинной жизни решались на общинных сходках. Обычное право носило наказательный характер, сами же наказания носили черты архаического общества, отличаясь крайней жестокостью. Армия как инструмент правящих кругов играла огромную роль в государствах Древней Индии. Армия комплектовалась из наследственных воинов, наемников, воинов, поставляемых отдельными объединениями, в частности торговыми гильдиями, зависимыми союзниками, вассалами. Служба в армии была обусловлена кастовой системой индийского общества. Только кшатрии могли носить оружие. Итак, спецификой древнеиндийского строя был кастовый характер. Первой и высшей кастой были брахманы жрецы. Второй кастой - кшатрии, чьим долгом было воевать. Царь принадлежал к касте кшатриев. Третьей кастой были вайшьи - торговцы. И последней кастой были шудры - земледельцы. В систему индийского общества не включались так называемые неприкасаемые. Это были изгои без роду и племени. Они жили отдельно от всех остальных каст и выполняли самую грязную работу. Система каст была застывшей: Цивилизация Древней Индии представляет другой, в сравнении с Ближним Востоком, социальный и культурный мир. Однако формирование государственности следовало тем же историческим стадиям и только было более растянуто во времени. Ранние государственные образования Древней Индии походили на острова в море догосударственного быта и дополитической социальной организации. И в дальнейшем общинный уклад надолго сохранит свою роль в индийском обществе и свое особое влияние на всю государственно-политическую организацию. В III — начале II тыс. Эти цивилизации были городскими Мохенджо-Даро, Хараппа и, очевидно, переживали время социального расслоения и формирования надобщинных властных структур. Процесс их дальнейшего развития прервался в средине II тыс. С середины II тыс. Ведийское общество времени освоения Индии стояло накануне формирования в нем протогосударств. Население объединялось по большим патриархальным семьям. Поселения-деревни руководились не только по общинному, но и по родовому принципу: Ганапати обеспечивал совместное принесение жертв богам, общий труд и распределение плодов этого труда. Главные вопросы жизни племени и общин решались на собраниях полноправных общинников кроме женщин , которые назывались у разных племен по-разному: Ведийское общество подошло и к стадии подчинения общему правителю нескольких племен. Главной функцией раджи была защита подданных, в т. Для этого, по ведийским легендам, и избирали первых царей. Усиление власти царя постепенно приводило к сокращению влияния собраний, они превращаются в сходки знати и в судебные органы. Дружина племени становится постоянным войском во главе с сенапати армия, особенно колесницы, играла особую роль в завоевании ариев. При царе большое значение обретает царский жрец пурохита, который был первым советником и одновременно главным астрологом и предсказателем. Власть царей к расцвету ведийской культуры становится уже не избираемой, а наследственной. В зависимости от соотношения влияния раджи и племенных собраний первые государства становились то монархиями, то республиками. Государственная история Древней Индии с XIV по VI в. В середине VI в. В правление династии Нандов магадхская держава отразила поход на Индию Александра Македонского, выставив устрашающих размеров армию. С конца IV в. Но уже наследники Ашоки не смогли сохранить единство ранней державы, потеряли власть. Северная Индия пережила новое вторжение греко-бактрийцев — завоевание способствовало быстрой децентрализации. В конце I в. I период — разложение первобытно-общинного строя и образование отдельных рабовладельческих государств вторая половина второго тысячелетия до н. II период — рабовладельческие государства в долинах Инда и Ганга первая половина первого тысячелетия до н. IV период — кризис индийского рабовладельческого общества и утверждение феодальной системы хозяйства II в. V период — во время вторгшихся во втором тысячелетии в Индостан ариев, разрушивших существовавшую на севере полуострова Хараппскую цивилизацию, еще существовал родовой строй, основной ячейкой которого был родовой союз — гана. Основным занятием ариев продолжало оставаться скотоводство, однако под влиянием коренного населения они перешли к оседлому образу жизни и стали земледельцами. Этот переход ускорил процесс имущественной дифференциации у ариев. Со временем на смену общине, основанной на кровном родстве, пришла сельская соседская община, в которую вошло ассимилированное местное население. Сельская община оказала большое влияние на общественный и государственный строй Древней Индии. Зависимость отдельного человека от общины охватывала все основные стороны его жизни. Община наделяла семьи землей и облагала их определенными повинностями, выполнение которых было обязательным. Дальнейшее развитие ремесла и земледелия привело к разделению труда в общинах. Создание оросительных систем потребовало применения значительного количества рабочих рук, поэтому военнопленных стали обращать в рабов. Своеобразие общественного строя Древней Индии определялось системой варн и первоначально относительно неразвитой формой рабовладения. Варны как социальные группы индийского общества возникли в период окончательного разложения родового строя. Они сложились как замкнутые социальные группы. Начало их образования было положено отделением завоевателей-ариев от покоренного местного населения. Сельская община, занявшая место ганы. Основным источником рабства был военный плен. Наивысшего расцвета древнеиндийское государство достигло при империи Маурьев, в период правления Ашоки около — до н. После смерти Ашоки единое государство в результате относительно слабых экономических связей между его различными частями распалось и образовалось большое число самостоятельных государств. Наблюдается развитие феодальных отношений. В долине рек Инд и Ганг развиваются земледелие, скотоводство, ремесло и торговля. Индия заселена племенами мундов и дравидов. Развитые арийские племена оттесняют мундов и дравидов. Из союзов племен складываются слабые государственные образования. Долгое время в Индии отсутствует сильная центральная власть. Имущественное неравенство отдельных групп населения влечет разделение общества на классы варны брахманов, кшатриев, вайшиев и шудр. Разворачивается борьба двух относительно крупных государств - Кошалы и Магадхи. Победители подчиняют своей власти разнообразные государственные образования. Усиление позиций Магадхи приводит к возникновению централизованного индийского государства-империи Маурьев IV в. Царь должен чтить брахманов, слушаться их советов. В империи Маурьев разделяется центральное и местное управление. Аппарат центрального управления помимо монарха включает мантрипаришад совещательный орган при царе , а также чиновников, ведающих царским хозяйством, сбором налогов, торговлей, снабжением войск. За работой всех служб следят инспекторы-шпионы, тайные агенты царя. Чиновники назначаются правителем или занимают свою должность по наследству. Страна поделена на провинции, которыми управляют члены царской семьи. В состав провинции входят округа и области, возглавляемые чиновниками. В свою очередь, область состоит из нескольких деревень. В каждой деревне есть свой староста, ответственный за сбор налогов и поддержание общественного порядка, действуют советы старейшин, собираются общинные сходки. В Древней Индии сосуществуют судебные системы различных уровней: Характерная черта индийской армии - кастовость. Только кшатрии могут заниматься военным делом. Индия, одна из великих стран мира, имея обширную территорию и многомиллионное население, сыграла большую историческую роль в человеческой цивилизации. К сожалению, до настоящего времени история Индии не изучена основательно, так как учеными не обнаружены письменные источники, которые бы позволили установить общественно-политические процессы, происходившие на территории Индии в IV тысячелетии до н. И только археологические раскопки, осуществленные в Северо-Западной Индии, свидетельствуют, что уже в это время существовали крупные центры Харапп и Махенджо-Даро, вокруг которых сосредотачивались ремесленное производство , орошаемое земледелие и торговля. Можно предположить, что это были своеобразные города-протогосударства, между которыми велась постоянная борьба за первенство. Данный период можно назвать Древним периодом IV — первая половина II тысячелетия до н. Второй период вторая половина II тысячелетия — середина I тысячелетия до н. Такое название дано ему в силу того, что сведения о данном периоде черпаются из письменных источников литературно-религиозного характера — ведов, которые были священными книгами индусов. Именно из ведов установлено, что коренное темнокожее население — дравиды — было завоевано арийскими племенами, которые в течение нескольких столетий осуществляли свои военные походы на Северо-Западную Индию, пока полностью не подчинили своей власти местное население. Именно во второй период ярко проявилась такая причина возникновения государства , как внешняя — завоевание части Индии арийскими племенами. Это обстоятельство, по мнению большинства ученых, и обусловило особое своеобразие дальнейшего развития индийского общества , его государства и права. Третий период вторая половина I тысячелетия до н. Магатха и новой династии Маурья, первый представитель которой Чандрагупта возглавил освободительное движение в Северной Индии после ухода войск Александра Македонского и в году до н. Именно из указанных письменных источников черпаются сведения об общественном и государственном строе , правовом статусе царя, основных институтах различных отраслей права Древней Индии. Принимая во внимание периоды развития индийского общества и анализируя отрывочные сведения различных письменных источников, можно утверждать, что процесс возникновения государства на территории Индии происходил на протяжении длительного времени путем разложения родоплеменной организации сначала у коренного населения дравидов , а затем и у завоевателей ариев. Об экономической мысли в Древней Индии тоже имеется недостаточное количество данных. Много интересного хотелось бы узнать историкам об этой удивительной стране. Этот документ повествует нам об экономических достижениях страны. Автором этого труда считают Каутилью, одного из советников царя Чандрагупты I правившего приблизительно в конце IV в. Он старался объяснить своему народу то, что богатство появляется за счет труда, а также то, насколько необходимо разделение прибыли купцов с государством , потому что только государство позволяет льготное землепользование, ведет строительство дорог, обеспечивает охрану сооружений, развитие промыслов, освоение полезных ископаемых например, руды , борьбу со спекулянтами, которых не так-то просто выявить среди добропорядочных купцов. По его мнению, естественно, что существуют свободные люди и рабы. Кроме того, он призывал к тому, чтобы тех, кто не оплачивает использование земли, обращать в рабство на время или навсегда. Каутилья выступал за то, чтобы государство регулировало хозяйственный механизм. Возможно, его взгляды современному человеку покажутся наивными и неправильными, но так представляли экономическую теорию в Древней Индии. Конечно же с течением времени она менялась и пришла к современному пониманию экономики , которое существует и по сей день. По государственному устройству Древняя Индия в названный период представляла собой относительно централизованное унитарное государство. Территория его была обширной, включая почти всю территорию Индии и часть территории нынешнего Афганистана. Но в отличие от Древнего Египта и Древнего Вавилона Древняя Индия даже в период своего наибольшего могущества и расцвета конец IV—III в. Во главе государства стоял монарх, но правовой статус и полномочия его отличались от того, какими они были у монархов Древнего Египта и Древнего Вавилона. Во-первых, личность монарха в Древней Индии не обожествлялась. Более того, он не мог применять не только смертную казнь , но и телесные наказания к брахманам жрецам , совершившим тяжкие правонарушения. В-четвертых, власть монарха не была безграничной, так как закон предписывал монарху соблюдать обычаи, нормы права. Он и посланные им судьи при рассмотрении дел должны были руководствоваться не своим усмотрением, а обычаями, дхармами и нормами права. В-пятых, власть монарха в Древней Индии не была единоличной, так как он осуществлял ее с помощью шаришада — совета должностных лиц при царе. Свою власть цари осуществляли с помощью государственного аппарата , состоящего из центральных и местных органов. Государственный аппарат Древней Индии по сравнению с государственным аппаратом Древнего Египта был менее бюрократическим и многочисленным, хотя и был построен на таких принципах, как единоначалие, назначение, ответственность перед царем непосредственно и других, присущих государственному аппарату стран Древнего Востока. Все чиновники государственного аппарата Древней Индии подразделялись на высших и низших, которые в свою очередь подразделялись в зависимости от сферы управления на определенные категории, виды. Местный государственный аппарат был создан с учетом административно-территориального деления Древней Индии на провинции, области, города и деревни. Каждой административно-территориальной единицей управлял специально назначенный чиновник. Так, как правило, провинцией управлял царевич или другой близкий родственник царя, а областью джананиадой — раджук, выполнявший хозяйственные, полицейские и судебные функции на вверенной ему территории через нижестоящих должностных лиц. К низшим городским чиновникам относился мукхья, который осуществлял на территории городского квартала те же функции, что и раджук на территории области. Поскольку активно действовало общинное самоуправление, то главой деревни грамы был деревенский староста, который должен был осуществлять хозяйственные, административные, полицейские и судебные функции. Появление первых организованных поселений в долине р. Инд связывается с III тыс. От этой даты и принято считать древ-неиндийскую историю:. В последующие столетия в условиях существования многочисленных государствкняжеств происходило постепенное разложение основ древнеиндийского рабовладельческого общества , в недрах которого зарождались феодальные отношения. Догосударственное древнеиндийское общество представляло собой совокупность родоплеменных коллективов. Внутриплеменная структура складывалась из родовых общин ган , включающих несколько патриархальных семей. Важнейшие вопросы решались на общинных и племенных собраниях. Управление сообществами осуществляли выборные старейшины и военные вожди раджи. С сосредоточением власти в руках появляющейся племенной аристократии раджанов возникла и классовая структура общества, приведшая, в конечном итоге, к государствообразованию. О социальной структуре древнеиндийского общества можно сказать следующее. С ведического периода древнеиндийская община состояла из четких категорий населения, обусловленных существованием варно-кастовой структуры:. Следует отметить, что кастовое деление в своем практически неизменном виде неофициально дошло и до наших дней, в том числе и особые кастовые суды. Они выполняли работы, считающиеся позорными для всех остальных варн умерщвление осужденных преступников, уборка нечистот и т. Всех иностранцев называли млеччха. Рабы даса также не входили в состав сельской общины. Законы Ману говорят о семи разрядах рабов: Рабы находились в собственности как отдельных семей, так и общин. Однако раб мог иметь семью, наследовать имущество после отца, требовать освобождения за плату. В первой половине VI в. Попытка завоевания Индии войсками Александра Македонского в III в. Вся полнота государственной власти принадлежала радже царю , а государстенный аппарат состоял из высших сановников и их доверенных лиц и надзирателей. Централизованный государственный аппарат возглавлялся царем, при котором имелся высший совет мантрипаришад , в который входили главный советник, главнокомандующий, главный судебный чиновник толкователь законов и астролог , верховный придворный жрец, советник по религиозным вопросам. Другими инстанциями были особая канцелярия, налоговое ведомство, военное ведомство, монетный двор и т. Государство делилось на провинции, области, поселения, во главе которых стояли государственные чиновники с полицейско-судебными полномочиями. Кроме того, нередко на места посылались специальные инспекторы. Наряду с центральными органами действовали некоторые архаические институты местного управления — собрания общинников и горожан. В судебную систему входили царские, внутриобщинные на 15 деревень — три судьи , кастовые и иные суды. Древние кастовые суды известны были даже в прошлом веке. Распад державы Маурьев начался уже при преемниках царя Ашоки. Империя была разделена на Западную и Восточную части. В эпоху Маурьев индийская государственность, сохранив общие ведические традиции, значительно продвинулась по пути усиления монархии ; древние институты родоплеменного самоуправления или исчезли, или переродились в новые, государственные учреждения. Правитель и истекающая от него власть стали рассматриваться как главный элемент в державе: Царская власть была строго наследственной — от отца к сыновьям; обычно при своей жизни отец-правитель назначал наследником одного из царевичей, хотя это и не исключало в дальнейшем борьбы за трон. Традиция оставляла предпочтение одного из наследников на волю отца: Вступление на престол сопровождалось особой церемонией воцарения — абхишека. Власть древнеиндийского правителя-раджи вела происхождение от арийских военных вождей, поэтому менее всего носила священный характер. Религиозные функции никогда не входили в обязанности царя. Зато достаточно рано сложилось представление о почти неограниченных полномочиях царя в делах управления. Как верховный управитель, царь мог издавать указы по самым разным вопросам, и этими указами следовало строго руководствоваться не только государственным служащим , но и всем подданным: В критических случаях царская правительственная деятельность могла даже иметь значение священных законов , охраняющих целостность традиции: Царь был и главнокомандующим армией, мог принимать участие в судебной деятельности. Главными фигурами царской администрации были министры. Их назначал сам раджа по своему усмотрению. Следовать, выбирая министров, традиции, знатности считалось неправильным: Министры должны были только выполнять волю царя. Кроме них, были советники, не занятые непосредственно управлением. Второй уровень администрации составляли самые разные чиновники, деятельность которых строго специализировалась. Несколько смотрителей ведали финансами, другие — царскими мастерскими, земельным хозяйством, были особые надсмотрщики за судоходством, за торговлей. Особую часть управителей составляли военные: Важную роль в государственном управлении играл совет при царе — паришад. В него входила военная и жреческая знать, а также главные администраторы. Совет был политическим органом игнорировать который в решении государственных дел не полагалось. Кроме паришада, раджа мог опираться и на узкий административный совет приближенных лиц по собственному выбору — главным был сам факт совещания. От прежней эпохи сохранилась и сабха — собрание представителей знати, а также сельского и городского населения. Теперь оно созывалось только по воле царя, было произвольным по составу, но оставалось существенным рычагом влияния областей и общин на политику власти. Держава Маурьев разделялась на провинции со значительной автономией. Четыре провинции считались главными — их давали в управление царевичам. Деятельность местной администрации явно и тайно контролировалась инспекторами из центра. Помимо провинций, были области, затем округа; низшей единицей территориального управления считалась деревня-община грама. Города сохраняли прежнее городское самоуправление в виде советов. Чиновники из центра и различные писцы выполняли главным образом землеустроительные и финансовые функции. Основная масса вопросов на местах решалась в традициях самоуправления, подчиняясь принципам общинного строя. Создать прочное государство в обществе столь разных социальных интересов было непростой задачей. Индийская монархия Маурьев пыталась решить ее через особую политику дхармы — социального благочестия, которому должны следовать подданные. Стойкому в следовании дхарме обещались милость раджи и благоволение небес. В указах Маурьев неоднократно проводились начала дхармы, которые были этическими идеями, общими разным религиозным направлениям Индии. Для соблюдения народом дхармы назначались даже особые смотрители — махатмы, которые должны были согласовывать интересы власти с тем, что было традиционно и привычно для разных культурных и религиозных направлений. Особая роль правильной государственной идеи вообще весьма занимала умы древних индийских монархов. Государь должен быть деятельным, внимательным к делам, заботящимся о счастье подданных — перечислялись в трактате обязанности царя. Он должен совещаться о делах со своими советниками и постоянно быть в курсе всех тайных и явных дел и замыслов в государстве. Деятельность агентов и разного рода доносчиков была возведена вообще в ряд важной государственной функции. Трактат содержал специальные должностные инструкции всем администраторам и хозяйственным смотрителям, рекомендации по военному делу. Огромное внимание уделялось правильной внешней политике, разного рода международным хитростям. Согласно одной из главных идей трактата, польза для государства — вот важнейший руководитель действий царя, а не закон, не традиция. Классы и социальные группы населения. Именно последнее обстоятельство способствовало складыванию особого кастово-варнового строя, наличие которого несколько отодвинуло на задний план деление общества на свободных и рабов. Кроме того, наличие продолжительное время сельской общины грамы и большая роль, которую она играла в индийском обществе, содействовали незыблемости кастово-варновой структуры общества. В Законах Ману прямо указывалось на первое место брахманов в социальной структуре общества, ибо согласно ст. И если сравнить обязанности брахмана и кшатрия, то видно, что кшатрий не может обучать других Ведам, осуществлять жертвоприношения за других и получать милостыни дары. Представители этой варны были не только воинами, но и чиновниками государственного аппарата , назначаемыми царем. Несмотря на занимаемое третье место в социальной структуре древнеиндийского общества, вайшии наряду с брахманами и кшатриями относились к дваждырожденным, что значительно расширяло их права по сравнению с другим населением Древней Индии. Для того, чтобы пользоваться преимуществами правового статуса трех первых варн брахманов, кшатриев и вайшиев , недостаточно было иметь только надлежащее происхождение рождение , но обязательно надо было пройти особый обряд посвящения, время которого четко определялось законом. Заботясь о сохранении варнового строя, законодатель предусматривал и суровую санкцию за уклонение от совершения обряда посвящения: Четвертой низшей варной была варна шудр. Как и в других странах Древнего Востока, в Древней Индии рабы, количество которых постоянно возрастало, были наиболее бесправной частью индийского общества. О правовом положении рабов свидетельствует содержание ст. Но, несмотря на это, как и в других странах Древнего Востока, рабство в Древней Индии все же не было античным, когда раб считался говорящей вещью. В Древней Индии иногда за рабом, пусть и в исключительных случаях, признавали определенные права. Таким образом, сложность и особенность социальной структуры общества Древней Индии были обусловлены целым рядом обстоятельств, имевших место на данной территории под воздействием как внутренних, так и внешних причин. При этом следует иметь в виду и тот факт, что до настоящего времени определенные периоды в развитии индийского общества являются малоизученными. Следует отметить, что кастовое деление является общей чертой древневосточного общества. Однако в Древней Индии оно проявилось с наибольшей силой. По древнеиндийским законам Ману жители делились на четыре наследственные и замкнутые социальные группы или сословия варны:. Представители первых трех сословий считались дваждырожденными. Совокупность религиозных и юридических предписаний для членов каждой варны, их права и обязанности назывались драхмой. К высшему сословию относились брахманы, якобы рожденные из уст бога. Только они могли проповедовать религию. Брахманы освобождались от всех налогов и повинностей, телесных наказаний. Все должны были считаться с мнением брахмана, даже цари. Царь должен был не только слушать советы брахмана, но и доставлять ему удовольствие и подарки. Брахманам поручалось ведение судебных и иных государственных дел. Брахман не мог находиться в услужении. Законы подробно расписывали распределение занятий и обязанностей брахманов. Второй варной из дваждырожденных считались кшатрии. Из них чаще всего выходили военачальники и раджи. Кшатрии, по законам Ману, якобы созданы из рук бога. Их обязанность охранять других, в первую очередь брахманов. Они составляли военную знать. Только им разрешалось носить оружие , участвовать в походах. За убийство кшатрия штраф был в четыре раза меньше, чем за убийство брахмана. Первые две варны являлись господствующими, привилегированными сословиями, хотя браки между брахманами и кшатриями запрещались. Закон призывал к согласию и сотрудничеству обоих сословий. Вайшьи — третья варна дваждырожденного. Они появились якобы из бедер бога. Эта категория жителей, наиболее многочисленная, занималась торговлей, земледелием, ремеслом. За убийство вайшьи штраф составлял лишь восьмую часть штрафа за убийство брахмана. К варне однорожденных относились шудры — наемные работники, слуги. Шудру можно продавать и покупать. Даже отпущенный своим господином, он не освобождается от обязанности услужения. В глазах закона шудра нечестив, общения с ним надо избегать, его свидетельство всегда вызывает подозрение, его наказывают строже. Со временем внутри шудр и вайшью возникли касты лиц однородных профессий: Имелись чистые и нечистые касты. На самой нижней ступени общественной лестницы стояли рабы, их чаще использовали как слуг. Они стояли вне кастового строя. Характерно, что для освобождения, от рабства в Древней Индии имелось гораздо больше возможностей, чем в Древнем Вавилоне. Рабство в Индии носило домашний, патриархальный характер. Происхождение варн не вполне ясно. Вайшьи вобрали в себя весь основной народ завоевателей, шудры же образовались из каких-то частей местного населения. В первоначальных варнах все было проще, чем впоследствии; браки между брахманом и шудрянкой не воспрещались, хотя и не поощрялись; брахманы могли выполнять работу, которая затем была признана позорящей. Особый характер древнеиндийской патриархальной общины сделал ее не только важнейшей ячейкой экономического и социального строя эпохи Маурьев, но и частью государственно-политической организации. В общины было объединено почти все население государства , в некоторых случаях условная грама насчитывала до семей, то есть это было объединение десятков поселков. В общем владении грамы были земля и общественные постройки. Земля делилась на общую и на ту, что выделялась по долям членам общины. С этих земель платились индивидуальные и общеобщинные налоги царю. Деревенские ремесленники также делились на тех, кто работал сам, и тех, кто работал в общинных мастерских или нанимались на работу. Взаимное обслуживание членами общины друг друга создало беспримерную в истории многовековую замкнутость индийской грамы. Община защищала своих членов, но она же могла понудить их к общественным работам штрафами. Управлялась община сходкой полноправных своих членов. Но все большее место в управлении стал занимать выборный глава — староста; со временем его начинает утверждать территориальное начальство, и он превратился в государственного представителя в общине. На общинную систему накладывалась система сословий — варн и каст. Еще в ведийскую эпоху социальные слои общества обособились серией взаимных запретов и разной профессионально-культурной деятельностью. Так сложились четыре варны: Закон для кшатриев — учение, жертвоприношение, раздача даров, добывание средств к жизни военным делом и охрана живых существ. Закон для вайшьи — учение, жертвоприношение, раздача даров, земледелие, скотоводство и торговля. В эпоху Маурьев древние социально-культовые различия дополнились правовыми разграничениями: Военными и правителями могли стать только члены варны кшатриев. Для брахманов были открыты почти все профессии, связанные с учением, ремеслом, искусством. Сохранность варн закреплялась запретами на взаимные браки низших с высшими. К концу I тыс. Таких наследственно замкнутых групп стало насчитываться несколько сот — они получили название каст. Касты сложились в особую иерархию в зависимости от почетности или малопочтенности занятий, приобретаемого богатства и т. Существование этих сословий стало едва ли не важнейшей особенностью индийского общества вплоть до Нового времени. Важнейшим источником изучения государства и права Древней Индии является древнейший политический индийский трактат Артхашастра наука о практической жизни , создание которого обычно датируют концом IV в. Он состоит из 15 книг и посвящен различным вопросам государственного устройства и политики. Положения, имеющие собственно правовые предписания, содержались в ведах сборниках ранних религиозных индийских песен, молитв, гимнов, созданных за 2 тыс. Законы Ману мифического прародителя древних индусов были составлены в период между II в. В них были причудливо переплетены нормы религиозных, моральных, правовых, политических, этических и иных предписаний. Что касается имущественного права , то в положениях о собственности общинной, частной, царской и храмовой законы категорично перечисляют имеющиеся единственно легитимные способы приобретения имущества:. Приобретение вещи признавалось законным только в случае приобретения ее у собственника. Украденная вещь в любом случае возвращалась прежнему владельцу. Для приобретения по давности владения требовалось фактическое обладание вещью в течение 10 лет. Обязательственное право рассматривало ряд распространенных договоров купли-продажи , займа , найма , аренды , дарения, перевозки и др. Также были известны обязательства из деликтов. Основанием для их возникновения могла быть, например, порча имущества, которая предусматривала возмещение ущерба и выплату штрафа. Положения брачно-семейного права закрепляли традиционный патриархальный уклад. Имущество находилось в полном распоряжении главы семьи, который мог наказывать своих домашних. Межкастовые браки запрещались, хотя и имели место. До седьмого колена запрещались и родственные браки. Брак мог быть заключен в разных формах — от правильного обрядового брака с полным переходом приданого в собственность мужа до брака, заключаемого на основе соглашения. Наследственное право допускало только передачу имущества по закону, завещание не применялось. В случае совместного проживания братьев, старший среди них становился главным распорядителем наследства. В сфере уголовного права законы закрепляли неравноправность и суровость наказания. Например, за одно и то же преступление брахману предписывался пост, а шудре — растоптание слонами или сожжение. Однако вина преступившего закон возрастала в обратном порядке. Различных наказаний было довольно много, и они преследовали самые различные цели: Среди наказаний за определенные преступления можно отметить следующие:. От подавляющего числа наказаний брахманы и кшатрии могли окупиться например, за еретические и алчные намерения, пустую болтовню, попрошайничество, леность, слабоволие. Брахманам смертная казнь заменялась бритьем головы. Судебный процесс носил состязательный характер, при этом имелось 18 поводов для возбуждения судебного разбирательства, в том числе: Основным источником права Древней Индии являлись законы Ману , состоявшие из 12 глав, статей, написанных в форме двустиший. Этот законник приписывался мифическому прародителю людей. В древнеиндийском праве получил развитие институт частной собственности. Были установлены семь законных способов приобретения имущества: Древнеиндийское обязательственное право знало такие сделки , как купля-продажа , заем , наем , дарение , перевозка и т. Было сформулировано понятие договора. Договор мог быть заключен дееспособным членом общества , основываться исключительно на добровольном согласии сторон. Древнеиндийская семья характеризовалась исключительной патриархальностью. Главе семьи принадлежало все ее имущество, он обладал правом наказывать членов семьи. Женщина занимала явно приниженное положение. Смешанные браки браки представителей различных варн запрещались или ограничивались. Существовало два способа наследования отцовского имущества: За деяния, направленные против царя или государственной власти , применялась смертная казнь. Сурово карались различные посягательства на частную собственность уже дифференцировались такие виды хищений , как грабеж и кража. Выделялись преступления против отдельных лиц: Также обосабливались преступления против семейных устоев. Тяжесть наказания была связана с варновой принадлежностью потерпевшего и преступника. Помимо смертной казни применялись такие жестокие наказания, как отсечение ног, языка, пальцев, клеймение, обращение в рабство. В древнеиндийском судопроизводстве не было различий между гражданским и уголовным процессами. Судебные дела возбуждались по инициативе заинтересованных лиц, а не государственных органов. При характеристике права Древней Индии особое внимание уделяется дхармашастрам и артхашастрам. Дхармашастры Законы Ману , Дхармашастра Яджна-валькьи, Дхармашастра Нарады и др. Постепенно эта религиозно-философская литература приобретает значение источников права , устанавливающих общеобязательные правила поведения. Артхашастры Артхашастра Каутильи и др. Индийское общество делилось на 4 группы варны: Наилучшими среди людей считались брахманы. Они занимались изучением Веды священных книг , приносили жертвоприношения; кшатрии - охраной подданных и управлением государства ; вайшии - скотоводством, земледелием, ремеслом, торговлей; шудры служили высшим варнам. В Древней Индии существовало рабовладение. В некоторых случаях шудры отождествляются с рабами. Помимо варн общество дробилось на более мелкие группы - касты и подкасты. Правовое регулирование имущественных отношений. Праву Древней Индии известны понятия владения и права собственности , движимого и недвижимого имущества , недействительность сделок. Земля могла находиться в государственной собственности , во владении общины или семьи. Преимущественным правом покупки земли, находящейся в частном владении, пользовались родственники, соседи и кредиторы продавца. Способами обеспечения исполнения обязательств являлись штраф, залог , заклад родственников и самозаклад за долги, поручительство. Женщины вступали в брак с 12 лет, а мужчины с Браки представителей разных варн не приветствовались, они допускались лишь в том случае, если жених обладал более высоким статусом, чем невеста. Древнеиндийская семья носила патриархальный характер, женщина в ней занимала подчиненное положение. Дхармашастры предусматривают множество случаев, когда мужчина мог оставить свою жену или взять в дом другую. Развод по инициативе женщины не допускался дхармашастрами, но упоминался в артхашастрах. Наследство скончавшегося отца делилось поровну между его сыновьями. Жена, хранящая верность умершему мужу, могла пользоваться стридханой, которая состояла из средств к существованию и личных украшений женщины. Древнеиндийскому праву известны некоторые институты общей части уголовного права: Преступникам из высших варн назначалось более мягкое наказание, чем представителям низших варн за те же преступления. Но из этого правила было исключение: Кара, предусмотренная в дхрмашастрах за какое-либо деяние, зачастую отличалась от установленного в артх. За убийство также назначалась смертная казнь. Наказывалось нанесение ран оружием , прикосновение нечистыми руками к нижней части тела другого человека , обливание другого человека нечистотами и т. При этом если потерпевший и преступник принадлежали к одной касте или статус потерпевшего был ниже положения преступника, то виновный присуждался к уплате штрафа. Если же шудра посягал на личность человека из высшей касты, то действовало следующее правило: Мужчины при прелюбодеянии с женщиной той же варны наказывались высшим штрафом, в порядке расположения варн - средним, против порядка варн - смертной казнью; у женщины отрезался нос. Виновному в изнасиловании отрезали два пальца. Процессуальные правила по гражданским и уголовным делам совпадали. Первой давала показания сторона, возбудившая дело. Ответчик обвиняемый , как правило, не имел права выдвинуть встречный иск обвинение. Участник спора, в показаниях которого выявлялись существенные противоречия, признавший собственную вину или совершивший побег из-под стражи, считался проигравшим дело. Стороны самостоятельно вызывали свидетелей в суд. По общему правилу не могли свидетельствовать лица, заинтересованные в исходе дела, родственники, калеки.
Боулинг чемпион на войковской
Вросший ноготьчто делать
Колор тест 3
Законы Ману: общая характеристика (кратко), основное содержание
230 сколько в рублях
Схема ведущего моста
Совершенствование учета финансовых результатов в сельском хозяйстве
Вопрос 11. Характеристика Древней Индии
Новости про артистов и певцов
Периодичность испытаний электрозащитных средств таблица
Вопрос 11. Характеристика Древней Индии
Учебный планпо внеурочной деятельности ооо
Htc 326g dual sim характеристики
Какая марка велосипеда лучше форвард или стелс
Законы Ману: общая характеристика (кратко), основное содержание
Сколько можно набрать за беременность калькулятор