Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Исторически первым направлением, возникшим в социологии XIX в. Суть его состояла в том, чтобы сформировать новую систему знания об обществе на базе использования законов и методов естественных наук. Позитивизм возник в результате отказа от абстрактных рассуждений об обществе. С точки зрения позитивизма основная задача социологии состояла в том, чтобы эмпирическим и аналитическим путем, основываясь на фактах, исследовать социальные явления. Основатели позитивизма в первую очередь О. Конт считали, что знание об обществе должно быть таким же строгим и точным, обоснованным и достоверным, реальным и полезным, как знание о природе, которое нам дают естественные науки. Оно означает полезное в противоположность негодному, достоверное в противоположность сомнительному, точное в противоположность смутному, положительное в противоположность отрицательному. Так как законы функционирования и развития общества в позитивизме рассматривались как продолжение законов природы. По этому же основанию считалось невозможным проникнуть в сущность и причинную обусловленность социальных явлений и процессов. Наконец, подход к характеристике законов развития общества как продолжению законов природы приводил сторонников позитивизма к изучению общества не столько в динамике, сколько в статике, то есть речь шла о нем как о системе, находящейся в состоянии стабильности и равновесия и только затем в ситуациях изменения. Чтобы знание об обществе отвечало требованиям объективности, реальности, научности, достоверности, точности, полезности, оно должно было добываться, с точки зрения позитивизма, с помощью методов естественных наук. Основными среди них считались наблюдение, эксперимент, сравни тельный, исторический и в определенной степени математический методы. Кроме указанных течений, к позитивизму относятся также социальный дарвинизм, механицизм, географический детерминизм, расово-антропологическое направление. Все эти направления и течения позитивизма отличались стремлением объяснить основные явления общественной жизни с точки зрения единственного определяющего фактора, будь то биологический, географический, расовый или еще какой-либо. Огюст Конт родился во французском городе Монпелье и семье финансового чиновника. С го по г. В последние годы учебы, несмотря на юный возраст, увлекается либеральными и революционными идеями. Затем он переезжает в Париж, одним из лучших проходит по конкурсу в Высшую политехническую школу. В его исключают за вольнодумство, а учебное заведение правительство Франции эпохи Реставрации закрывает как рассадник якобинских настроений. Затем он возвращается на несколько месяцев в Монпелье, слушает курсы по медицине и физиологии в университете этого города и вновь уезжает в Париж, где зарабатывает на жизнь уроками математики. Следующий важный этап в жизни Конта -- гг. В этот период Конт печатает несколько небольших статей, касающихся различных социальных проблем. Первая часть первого тома этой работы была продана Сен-Симону и опубликована им в г. Этот факт послужил причиной для протеста Конта и его ссоры с патроном, от которого он уходит. Последующие два года его жизни омрачены серьезным психическим заболеванием и даже попыткой самоубийства. Ценой невероятных внутренних усилий, придерживаясь сурового режима как умственной, так и физической деятельности, Конт все же выходит из кризиса. Первый том вышел в г. В этой книге он разрабатывает принципы классификации наук, позитивной философии и социологии. В четвертом томе говорится о необходимости изучения социологических законов, а в пятом и шестом формулируется главный по Конту из них -- закон трех стадий. В последние годы жизни он часто выступает с лекциями для рабочих, в которых в резкой форме осуждает революционные действия парижского пролетариата. Умер Конт 5 сентября г. Конт ставил перед собой задачу создать новую классификацию наук, которая охватила бы все сферы знания. Основаниями для такой классификации явились, по Конту, два главных условия -- догматическое и историческое. Конт подчеркивал особую роль социологии по отношению к другим наукам. Поскольку, по Конту, социология занимается изучением общества как целого. Следовательно, все, связанное с индивидом, автоматически исключается из сферы интересов социологии и становится объектом внимания биологии. Индивид не рассматривался автором самостоятельно, изолированно от общества, изначально не составляя особого предмета исследования. Он воспринимал состояние общества, в котором находился, как кризисное, Причем сам этот кризис рассматривался им комплексно -- и в социальном, и в нравственном, и в интеллектуальном отношениях. Причин кризиса было несколько, но для Конта главной выступали разрушение старых социальных институтов, норм и связей и несформированность новых. С одной стороны, и во включенности ее в общую научную картину и соответствующую классификацию наук -- с другой. Новую позитивную науку об обществе он назвал сначала социальной физикой, а позднее в г. Введение нового научного термина автор объяснял не своей приверженностью к неологизмам, а необходимостью создания специальной науки для выявления и описания фундаментальных законов общества. Конт полагал, что с помощью новой позитивной науки об обществе удастся его изменить. Он был убежден, что социальное устройство и вся его деятельность основаны на общественном мнении. Социолог разум превращает в основной инструмент общественного прогресса. Главный методологический принцип при изучении мира общества, -- целостный и системный подход. Общество выступает как своего рода организм, социальная система, элементы которой выполняют специфические функции и служат ее требованиям. Социология же призвана открывать законы функционирования и развития этой системы. Конт имеет в виду законы умственного, точнее говоря, духовного развития общества, но никак не касается его социально-экономической организации, особенностей труда и производства, профессиональной структуры. Социология Конта не игнорирует проблематику труда. Отдельно он пишет о разделении труда. Конт видит его не в развитии экономических связей поскольку они, по мнению социолога, создают стабильность общества , а в укреплении солидарности классов, социальных групп и даже семей. Спустя полстолетия этой идеей усиления социальной солидарности через процесс общественного разделения труда воспользуется еще один классик мировой социологии -- Э. Вся социология до г. Конта -- социальная физика делилась им на две части -- социальную статику и социальную динамику по аналогии с физикой, где в качестве основных разделов выделяются статика и динамика. Социальная статика изучает общество в состоянии устойчивого равновесия всех социальных элементов, дает его синхронный срез. Социальная динамика обращается к анализу развития общества. Основной закон социальной статики формулируется Контом как закон социальной гармонии, устанавливающий в качестве естественного состояния социального строя гармонию классов. Конт начинает анализ социальной статики с семьи, рассматривая ее как основную клеточку социального организма. Семья -- это то, что находится между обществом и человеком и сближает их. Распад семьи будет означать распад общества. Семья, по Конту, выполняет самые важные функции в обществе: Поскольку семья -- это первичная, складывающаяся на основе чувств, их силе форма объединения людей, именно из нее вырастают другие формы объединения людей -- племена, народы и т. Волновало Конта, прежде всего, проблемы морального характера, в том числе применительно к семье. Все рассуждения Конта о семье, и особенно о женщине, окрашены в архаичные и консервативные тона. Он оправдывает неравенство между мужчиной и женщиной, доказывает, что женщина в интеллектуальном отношении слабее мужчины; вместе с тем она являет собой силу любви, значащую гораздо больше, чем тщеславное превосходство разума. Прекрасна формула, выдвинутая Контом: Социальная динамика характеризовала развитие мысли, духа и общества в рамках трех последовательно сменяющих друг друга фаз стадий, состояний. По утверждению Конта, эти стадии проходят в своем развитии, возвышаясь от низшей к высшей, как через индивидуальное человеческое сознание, так и сознание всего человечества имеются в виду его история и культура. Первая -- теологическая -- отмечена господством религиозно-мифологического сознания, вторая -- метафизическая -- является чисто разрушительной и поэтому негативной, кризисной и переходной, поскольку она характеризуется господством абстракций и оторвана от реальности! Только третья, позитивная научная , стадия означает полное и окончательное утверждение нового взгляда на природу и общество. Все три стадии фазиса, по выражению Конта предстают у социолога как исторически сменяющие друг друга типы социальной организации человечества. Особенно важно отметить, что и в социальной статике, и в социальной динамике духовный фактор главенствует. И в первой, и во второй изменения в духовной сфере сопровождаются переменами в остальных областях общественной жизни. Стадии развития по Конту: Ее хронологические рамки -- древность и раннее Средневековье. В рамках этой стадии выделялись три периода -- фетишизм, политеизм, монотеизм. Период фетишизма связан с приписыванием жизни внешним предметам, в которых люди видели богов, поклонением неодушевленным предметам, наделявшимся сверхъестественной магической силой. Период политеизма что означает веру во многих богов , особенно ярко проявившийся в Древней Греции и Риме, был связан с формированием поэтического мировоззрения, развитием художественного творчества. Поэтому, считает Конт, материальная культура в Древнем мире развивалась слабо. Что касается периода монотеизма, то он был характерен для обществ, где господствовала религия одного бога. Типичный пример -- христианство. Метафизическая стадия характеризовалась направленностью на разрушение в ходе Реформации, Просвещения, революций, войн и т. В упадок приходят все авторитеты того времени: Что касается позитивной стадии, то ее смысл состоит в коренном преобразовании мыслительных ориентиров, определяющих характер общества. Появляется индустриальный промышленный строй, приходящий на смену военному и теологическому состоянию. Характерные черты позитивной эпохи: Человеческая мысль стремится теперь объяснить все на основании открываемых законов, представляющих собой наблюдаемые связи между явлениями. Говоря о социальной статике и социальной динамике, нельзя не отметить соотношение двух узловых понятий в социологии Конта -- порядка и прогресса, Они являются главными проявлениями общественного целого. Первый больше присущ социальной статике, второй -- социальной динамике. Прежде всего, он формулирует девиз позитивизма: Прогресс для Конта оказывается, прежде всего, развитием порядка. Французский социолог выступает как автор теории, в которой различаются и анализируются четыре вида прогресса: Последний больше всего способствует поддержанию порядка, совершенствованию общества и человека. Система человеческого совершенствования включает в себя последовательные четыре ступени, соответствующие видам прогресса. Это вначале материальное, затем физическое, вслед за ним интеллектуальное и, наконец, моральное нравственное совершенствование. Одним словом, выстраивается своего рода иерархия видов общественного прогресса и человеческого совершенствования [Конт. Проблеме методов в социологии О. Конт уделял особое внимание в связи с особенностями позитивизма как учения, основанного на сборе точных фактов и их проверке. Для того чтобы социологическое знание было точным, строгим, объективным, научным, соответствующим критериям должны отвечать инструменты и средства его получения, то есть методы. Основным методом исследования в социологии Конт считал наблюдение социальных фактов. При этом под ними понималось наблюдаемое физическое поведение людей. Именно социальное наблюдение должно было поставить социологию в ранг науки, придать анализируемому материалу характер объективности -- точно так, как это имело место в физике. Социология для Конта является наукой, основанной на естественнонаучном способе изучения фактов. В реальности он не сумел воплотить в социологии естественно-научный тип способ получения знания. Чтобы быть надежным источником получения знаний, наблюдение социальных фактов должно опираться на законченную теорию у Конта это позитивная философия , иначе есть риск запутаться в их бесконечном многообразии. Это -- первое условие эффективности применения метода наблюдения. Второе условие заключается в том, что социальное наблюдение предполагает четкое разделение его субъекта и объекта. Третье условие эффективности социального наблюдения, согласно учению Конта, определяется необходимостью преодоления иллюзии легкости наблюдения в социологии, поскольку исследователь является как бы сам участником событий. Вторым по значимости методом социологии Конт считал эксперимент -- наблюдение за изменением явлений под влиянием специально созданных для целей исследования условий. Он различал непосредственный и опосредованный эксперимент. Чаще всего, по его мнению, применяется последний, выступающий как наблюдение за переменами, кризисами, патологическими отклонениями в обществе, наконец, за резкими социальными потрясениями. Такое наблюдение опосредованный эксперимент помогает лучше понять нормальное состояние общества. Что касается непосредственного эксперимента, то возможности его ограничены ввиду сложности осуществления контроля и искусственного изменения социальных факторов. Третий метод в социологии, о котором Конт много писал, -- сравнительный, состоящий в сопоставлении жизни народов и деятельности государств. Социолог говорит о трех основных видах сравнения: Отсюда следует интерес Конта еще к одному, четвертому методу -- историческому. Именно этот метод способен, по его мнению, поднять науку до уровня позитивной. Задача исторического метода состоит в том, чтобы сравнить последовательные состояния общества с учетом связи прошлого, настоящего и будущего. Исторический метод направлен на выявление тенденций и закономерностей развития общества. В связи с рассмотрением методов в социологии важным положением учения Конта стало требование строгой эмпирической проверки социальных фактов. При этом, как считает социолог, следует руководствоваться тремя основными принципами социологии -- эмпиризмом, позитивизмом и физикализмом. Позитивизм -- что предметом его являются только факты Конта стремление к реформированию научного знания тесно сочеталось с намерением использовать его для позитивного совершенствования общества. Не случайно он претендует на создание системы позитивной политики и пишет работу под аналогичным названием, развивая в то же время активную практическую деятельность по преобразованию общественного сознания. По существу, это было определенное подведение итогов того, что удалось сделать, и стремление успеть что-либо еще совершить в интересах человечества. Социолог вторгается в сферу социальной политики и пытается создать для ее изменения позитивную программу, которая помогла бы лучше обустроить общество, причем речь идет не только и даже не столько о конкретной стране -- Франции, но о Человечестве в целом. Смысл этого обустройства -- установление гармонии всех классов в обществе на основе сохранения частной собственности, достижение консенсуса между ними. Прообразов консенсуса классов выступает для Конта консенсус, существующий в семье между ее членами на основе господства альтруистических социальных чувств. Именно эти чувства противопоставляются эгоистическим, разъединяющим и членов семей, и классы. Альтруистические социальные чувства, наоборот, способствуют их объединению и укреплению общественной солидарности. Небезынтересно отметить, что Конт был одним из первых среди тех, кто ввел и активно использовал понятие альтруизма. Суть нравственного учения позитивизма и соответствующей ему позитивной социальной политики Конт видит в возвышении альтруизма над эгоизмом, общественных интересов над личными. Только такой порядок может привести к социальному прогрессу. Социолог резко выступает против всякого рода революций и считает, что преобразование общества должно осуществляться путем нравственного и духовного обновления каждого его члена. Конт, по существу, отрицает гражданские права и свободы личности и настаивает на вмешательстве властей государства не только в общественную, но и в личную жизнь. Конт даже ставил вопрос о создании позитивистской церкви, в которой роль священников и блюстителей нового культа будут играть ученые и актеры. В этой церкви должны были совершаться обряды, которые Конт разработал сам. Их цель состояла в том, чтобы сопровождать, человека на протяжении всей его жизни -- от рождения до смерти. Конт даже сам крестил и женил своих учеников, стремясь показать на практике смысл этих обрядов. Утопизм был присущ и другим действиям Конта, связанным, в частности, с попыткой создания позитивистской федерации народов с штаб-квартирой в Париже, задача которой состояла в обеспечении вечного мира на Земле и объединении представителей самых разных наций и этносов. Говоря в целом о позитивной политике Конта как составной части его социологии, можно утверждать, что она является, пожалуй, наиболее консервативной и утопической во всем учении французского мыслителя. Как справедливо отмечает один из исследователей творчества Конта в отечественной науке А. Естественные законы, будучи "познанными", как бы перестают действовать и становятся управляемыми, а человек, "познавший" их, становится демиургом. При жизни Конта его философские и общественно-политические были сравнительно мало влиятельны. Однако, начиная с х годов XIX в. Особенно важное значение имела апелляция позитивизма к строгому положительному знанию в противовес спекулятивным метафизическим построениям, отвечавшая внутренним потребностям развития науки. Позитивистами провозглашали себя многие видные естествоиспытатели. Роль Конта в истории социологии весьма противоречива. Почти полностью синтезировав многие основные идеи обществоведения своего времени, он заострил их против спекулятивно0умозрительного подхода к общественной жизни и теологических концепций. Апелляция к положительному знанию, признание закономерности исторического процесса, внимание к изучению социальных институтов и структуры общества -- все это оказало в свое время сильное влияние на развитие обществоведения. Столетие со дня смерти Канта г. Историки социологии отмечают творческий ум Конт, его энциклопедичность, некоторые авторы даже проводят параллели между Контом и Гегелем. Действительно, многие идеи и понятия, выдвинутые Контом, прочно вошли в оборот западной социологической мысли. К таким идеям принадлежит взгляд на общество как на органически целое, развитый в органицистских теориях, а также в социологической концепции наиболее крупного последователя Конта во Франции Э. Дюркгейма и позднее в структурном функционализме Т. Плодотворным было разграничение законов развития и функционирования общества, поиски факторов, определяющих историческое развитие, социальную интеграцию и стабильность социальных систем. Эта тема стала ведущей во французской социологической школе. Большое влияние на обществоведение оказала контовская идея объективности социологии как науки, развивающейся по принципам естественнонаучного знания. Однако многие идеи, ассоциирующиеся с именем Конта, были фактически выдвинуты его предшественниками, в частности Сен-Симоном. Кроме того, социологической концепции Конта, как и всей позитивистской социологии, свойственны два коренных порока: Последняя выразилась, в частности, в умозрительной природе его теории прогресса. Социология Конта полна внутренних противоречий. Требуя реформ, основанных на позитивном знании общества, он в то же время фактически отвергал возможность вмешательства в ход исторического процесса. Его программа социально-политической реорганизации общества вдохновлялась консервативным общественным идеалом. Это низводило принципы науки до уровня обыденного сознания. Сам Конт нередко утверждал, что позитивная философия является лишь модификацией обычного здравого смысла. Тем самым наука лишилась своего существеннейшего качества -- антидогматизма. Позитивный метод Конта сыграл известную роль в борьбе против спиритуализма. Подчеркивание высокой ценности науки , требование ее автономии и противопоставление официальной религии и метафизическим спекуляциям имели прогрессивное значение как протест против откровенного идеализма и поповщины. Многие естествоиспытатели истолковывали позитивизм в духе естественнонаучного материализма. Но в Польше, России, Турции, Японии, Китае, Бразилии и некоторых других странах в конце 19 в. Иногда позитивистский эволюционизм перетолковывался в духе материализма И. Сеченов или находил себе аналог в виде некоторых естественнонаучных построений Т. Ле Дантек и др. Методология Конта объединяла разнородные тенденции. Сыграв в свое время известную прогрессивную роль, она в дальнейшем стала все больше тормозить развитие науки, поскольку основывалась на неверном, исторически ограниченном ее толковании. По выражению французского историка науки А. Конт слишком подрезал ей крылья. С проблемами позитивной политики О. Конта оказываются органично связанными характеристики образования и воспитания, вне которых осуществление принципов позитивизма становится невозможным. Он говорит в основном о народном образовании, сводимом им к образованию пролетариата. Смысл контовского понимания реформы образования состоит в отказе от католической системы обучения и воспитания, которая могла быть пригодна только в Средние века. Конт критикует средневековую систему и за то, что тогда воспитание преобладало над образованием, восхищались же реальной мудростью весьма невежественных рыцарей. Новое образование он его называет высшим народным образованием должно быть в первую очередь всеобщим и общедоступным. Конт считает, что необходимо в первую очередь распространение в массах реальных знаний. Именно таким образом общество окажет новой школе услугу, которая станет равноценной той, которую оно само от нее получит. Все образование человека а оно в трактовке Конта охватывает период от рождения до совершеннолетия делится им на две части. Первая связана с обучением и социализацией в семье, развитием эстетического вкуса, началом обучения ремеслу и завершается с появлением половой зрелости. Вторая часть не может быть только домашней, так как она требует школьного преподавания, в котором большинство родителей сможет принимать только второстепенное участие. Однако при этом ребенка нельзя лишать семейной жизни, без которой невозможна нравственная эволюция личности. Значительный вклад в пополнение образования, считает Конт, могли бы внести путешествия, польза от которых весьма велика. Содержанием второй части образования должно стать изучение тех шести наук, которым Конт уделяет особое внимание в своей классификации. Преподавание, по мнению Конта, должно быть независимым от влияния какой-либо официальной доктрины и правительства. Поскольку пролетарии не питают более никакого доверия к теологии, полагает он, ее преподавание не следует включать в систему их образования. Французский социолог считает, что в деле развития и распространения образования особую роль играет государство, причем речь идет об образовании исключительно для пролетариев. Об образовании для остальных классов и слоев общества Конт не говорит. Говоря о значении социологического творчества французского мыслителя, уместно привести слова американского социолога А. Боскова о том, что О. Конт дал социологии имя и программу. Соглашаясь с такой оценкой, нужно признать, что одного этого уже достаточно, чтобы считать его основоположником и одним из классиков мировой социологии. Исторически первое направление в ней выражаясь современными терминами, первая парадигма -- позитивизм. Развитие социологической науки в XIX и частично в XX в. Основным результатом этого влияния было стремление развивать социологию по пути естественнонаучного знания. Французский социолог обосновывал идею строгого отбора социальных фактов для осмысления общественной реальности и постоянно стремился к этому сам. Это был тот путь, который он использовал, чтобы таким образом показать, как следует анализировать общество, преодолевая спекулятивно-умозрительный подход к нему. Здесь следует сказать о, взглядах Конта на общество как на органическое целое, о его функциональном анализе, о доказательстве стабильности, социальной интеграции и присущей этому организму постоянно реализующейся идее развития. Значение социологической концепции Конта определяется его многочисленными попытками найти критерии общественного порядка и социального прогресса в самом обществе, не выходя за его пределы. В последующем мировая социология, после некоторых колебаний и стремления искать ключ к развитию общества за его границами, в конце концов, избрала в качестве магистрального путь, предложенный Контом. Наряду со значительными достижениями, сильным влиянием Конта на последующее развитие социологической мысли как в XIX, так и в XX в. Именно такой характер имел общественный идеал Конта, оказавшийся тесно связанным в последние годы жизни с религиозными исканиями социолога. Социология Конта живет и по сегодняшний день. Аналитические размышления Конта касаются того периода истории, который переживало европейское общество в начале го столетия. На смену обществу, которое он называл теософским и военным, приходит другое общество - научное и индустриальное. Конт считал, что в зарождавшемся обществе, ученые заменят теософов и создадут новую интеллектуальную и моральную основу общественного порядка. Присматриваясь к обществу, в котором он жил, Конт пришел к выводу, что главное условие победы нового строя - проведение интеллектуальной реформы. Социология должна стать способом понимания неминуемости истории, и объясняя ее ход, должна способствовать построению определенной социальной организации. В общем, история человечества представлялась Конту, как история духовного прогресса, в виде обучения позитивному мышлению, которого достиг индустриальный мир Западной Европы. Овладение позитивным мышлением в социальном знании должно было воплотиться в новой науке - социологии. Эта наука должна стать, по мнению Конта, способом преодоления кризиса социального мира, она предложит систему идей, касательно перестройки общества. Такая наука, которая синтезирует все предыдущие достижения, по проекту Конта, будет опираться на общие законы развития человечества, раскроет всеобъемлющий детерминизм, который может быть использован людьми для совершенствования общественной организации. Французский теоретик предпринял еще и попытку классифицировать науки. Все науки, по его мнению, составляют непрерывную шеренгу, в которой прогрессивно уменьшающейся общности и абстрактности соответствует прогрессивно возрастающая сложность и конкретность. Начиная от самых абстрактных и общих и переходя к конкретным дисциплинам, Контовская иерархия наук такова: Из предложенной иерархии следует, что развитие конкретных наук невозможно без предыдущего изучения положений, установленных более абстрактными науками. Социология появляется в арсенале человеческого знания, когда другие его сферы уже достаточно развиты. Социология завершала приход позитивной стадии развития человеческого познания, победу над схоластикой и мистицизмом прошлого. Такой подход в социальном анализе получил название функционализма. Органические аналогии были обусловлены желанием основателей социологии опираться на авторитет биологии, успехи которой в ом веке были общепризнанными. Французская классическая социология XIX -- начала XX веков. Краткий биографический очерк О. Конта, значение его социологических идей. Предмет, методы и задачи социологии, ее место в классификации наук. Социальная статика и динамика. Проблемы образования и воспитания в социологии. Политические вехи творческого развития Конта. Французское общество в контовские времена. Отделение науки от метафизики и теологии как основная идея позитивного метода Конта. Место и роль Конта в истории социологии. Наблюдение как основной метод исследования в социологии Конта. Возникновение и развитие натуралистического направления в социологии XIX века. Карл Маркс и социологическая концепция марксизма. Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления родоначальника социологии Огюста Конта. Его деятельность в сфере философии, опубликованные труды. Идейные истоки социологии, их развитие Контом. Статика и динамика, основные объекты социологии. Огюст Конт - основатель позитивизма и позитивной социологии. Три этапа развития научной мысли О. Человеческая природа и социальный порядок. Вклад Огюста Конта в историю социологии: Огюст Конт как основатель позитивизма и позитивистской социологии. Три периода творчества Конта. Позитивизм, объект, предмет, идейные истоки социологической теории. Пророчества и утопические проекты. Родоначальник социологии Огюст Кон. Позитивизм как обоснование науки. Объект, предмет и функции социологии. Социальная гармония, статика и динамика. Вклад Конта в формирование онтологических парадигм социологического знания. Основные положения философии О. Конта, концепция "трех стадий" науки. Физика и химия как наблюдение и эксперимент, основной исследовательский метод биологии и социологии. Особенности социологии Конта, эволюционная теория. Понятие социологии как науки, предмет и методы ее исследования, история зарождения и развития, роль Огюста Конта в данном процессе. Виды социологического знания и его основные направления. Главные функции социологии и ее место среди других наук. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Главная Коллекция рефератов "Otherreferats" Социология и обществознание Социология О. Предмет и задачи социологии, ее место в классификации наук. Место Конта в истории социологии. Проблемы образования и воспитания. Предмет и задачи социологии, ее место в классификации наук 4. Социальная статика и социальная динамика 5. Место Конта в истории социологии 8. Проблемы образования и воспитания 9. Значение социологических идей О. Конта Исторически первым направлением, возникшим в социологии XIX в. Канта Огюст Конт родился во французском городе Монпелье и семье финансового чиновника. Предмет и задачи социологии, ее место в классификации наук О. Социальная статика и социальная динамика социологический конт политика позитивизм Вся социология до г. Методы социологии Проблеме методов в социологии О. Позитивная политика В социологии О. Место Конта в истории социологии При жизни Конта его философские и общественно-политические были сравнительно мало влиятельны. Проблемы образования и воспитания С проблемами позитивной политики О. Конта Говоря о значении социологического творчества французского мыслителя, уместно привести слова американского социолога А. Заключение Аналитические размышления Конта касаются того периода истории, который переживало европейское общество в начале го столетия. История социологии в Западной Европе и США. Сущность позитивистского метода в социологии О. Жизнь и взгляды Конта. Причины и условия возникновения социологии. Конт — родоначальник социологии. Конт как основатель позитивной науки об обществе - социологии. Функции социологии как науки. Другие документы, подобные "Социология О.
Пляжи новосибирска где можно купаться 2016
Теплотрасса условные обозначения
Верхнее давление 130 нижнее 80