Двадцать один аспект Тары
История Тары
Тара (буддизм)
Уникальные рецепты для чистки легких и бронхов В результате воздействия болезнетворных микроо Лето в городе Лето в городе Не знаю,кто написал,но очень понравилось. Жизненно и романтично Иногда люди и Художник Татьяна Черных - пейзажи и натюрморты Татьяна Черных - белорусский художник, работающ Финно-угорские этносы в России - 0. Ажурный топ крючком - 0. Туника "Цветок лотоса" - 0. Авось из 3,90 млн. ФИЛЬМЫ НА АНГИЙСКОМ И ИСПАНСКОМ ЯЗЫКАХ. Уникальные рецепты для чистки легких и бронхов - 0 Уникальные рецепты для чистки легких и бронхов В результате воздействия болезнетворных микроо Лето в городе - 0 Лето в городе Лето в городе Художник Татьяна Черных - пейзажи и натюрморты - 0 Художник Татьяна Черных - пейзажи и натюрморты Татьяна Черных - белорусский художник, работающ Финно-угорские этносы в России - 0 Ажурный топ крючком - 0 Туника "Цветок лотоса" - 0 Ирисы. Я - фотограф Плагин для публикации фотографий в дневнике пользователя. Internet Explorer 6, Fire Fox 1. Возможно это будет рабо Скачать музыку с LiveInternet. Бронируй сейчас — плати потом! Можно разместить там банеры, счетчики и прочее. Открытие СТУП в Майами Практика Зеленой Тары или практика 21 Тары Четверг, 25 Февраля г. Она проявляет как мирные, так и гневные аспекты и может быть разного цвета — красного, черного, белого, золотистого, желтого, оранжевого, синего и зеленого. Наиболее широко известна и самой популярной в практике является Зеленая Тара. Из нее излучается двадцать одна Тара в различных аспектах активности и качеств, и у каждой своя особая мантра и специфическая чудесная энергия. Мать Тару можно просить почти обо всем, поскольку она — высшее утешение всем, кто ищет помощи и разрешения проблем. Мы можем обратиться к ней, когда больше не к кому взывать. И путь к Просветлению становится намного прямее, когда мы про-сим ее о благословении руководства на этом пути. Много написано об этой чудесной реализовавшейся персоне тибетской и древнеиндийской духовной тантрической традиции, занимающей особое место в сердцах буддистов. Они знают, что, приняв Прибежище в Таре — просто встав под мудрой ее правой руки, дарующей Прибежище, любой нуждающийся в ее защите моментально оказывается огражден от всякого страха. Ом Таре Ту Таре Туре Сoха https: Ом Мани Падме Хум Ведь считается, что Тара возникла из озера сострадательных слез, пролитых бодхисаттой Авалокитешварой. Так, с самого момента своего космического рождения, Тара стала сутью сострадания и поклялась устранить страдания всех живых существ и привести их к Просветлению. Таким образом, в ней проявляется освобождающая деятельность всех Будд. Тара относится к двум Будда-семействам. Она супруга Будды Амогхасиддхи, зеленого космического Будды севера, но создал ее Авалокитешвара, и поэтому она относится также к семейству Лотоса. Истоки происхождения культа Зеленой Тары — тантрический буддизм 1. Будд, восходят к тантрической Индии, а уже в Тибет славу о ней принес великий индийский ученый Гуру Атиша гг. Его преданность Богине была столь велика, что практика передавалась всем, кто с ним встречался. Таpa славится скоростью результатов от связанной с ней практики, ибо она — стремительная героиня. Восхваления, посвященные 21 Таре начинаются так: Она указывает нам быстрый путь к мудрости и Просветлению. В ее руках ключ к быстрому обретению постижений, что ведет к высшему счастью Просветления. Если с преданностью декламировать Похвалы двадцати одной Таре, на рассвете или на закате, или же просто решить помнить о Таре каждый день, петь похвалы ей и повторять ее мантры в любое время дня или ночи, это защитит вас от страха и опасности. Практика, которая позволяет сбываться любым желаниям быстро Любые ваши желания сбудутся, и вы обретете необычайную удачу. Практика Тары спасет вас также от болезненных перерождений в будущих жизнях. Но самая большая польза в том, что вы создадите причину для получения посвящений от многих Будд, что в конечном счете приведет вас к Просветлению — абсолютному Состоянию Будды. Тара помогает быстро справиться с проблемами, которые отягощают вашу повседневную жизнь, она вмешивается, чтобы защитить вас от преждевременной смерти, она помогает избавиться от смертельных заболеваний. Тара приносит успех в делах и карьере, помогает найти хорошую работу и справиться со всеми препятствиями. Благо ее присутствия в вашей жизни просто невозможно переоценить. Самые популярные виды Тары Из всех форм Тары наиболее популярны Зеленая и Белая. Зеленая Тара — это Мать-освободительница, которая отвечает на каждое пожелания, тогда как Белая Тара — Богиня, продлевающая жизнь. Тибетцы верят, что китайская и непальская жены их царя-буддиста Сонгцена Гампо были излучениями Зеленой и Белой Тары соответственно. Им принадлежит большая заслуга в утверждении буддизма в Тибете. Считается, что мудро и благочестиво декламирующие эти похвалы с полной верой в Богиню обретают исполнение всех своих устремлений. Желающие богатства обретут богатство, желающие зачать — зачнут, и так далее. Способы визуализации Тары Следует произносить мантру Тары, при этом представляя богиню перед собой, на уровне лба, на расстоянии, равном росту человеческого тела. Следует думать о блаженной мудрости всех Будд, полностью видящей все сущее, и о святом уме Дхармакайи, абсолютного Гуру. Визуализируйте Тару с кожей ярко-зеленого цвета, с одним лицом и двумя руками. Ее облик мирный, на лице — добрая улыбка. Ее темные волосы наполовину распущены, а наполовину собраны на макушке. В волосах — синий цветок утпала, на теле — украшения из драгоценных камней. Ее взгляд выражает сострадание и любящую доброту, которую испытывает мать к своему единственному или самому дорогому ребенку. Правая рука Тары, держащая стебель цветка, находится в мудре дарования возвышенного постижения, а в левой руке — еще один цветок утпала, при этом три пальца левой руки она держит вертикально, что означает Три Драгоценности — Будду, Дхарму и Сангху. Правая нога Тары вытянута, а левая — поджата. Она сидит на лунном диске, украшенная священными знаками Будды. Во лбу у Тары белый тибетский слог ОМ, представляющий сущность ее священного ваджрного тела. Из ОМ исходят лучи белого нектара, прикасаясь к нашему лбу и проникая затем в голову. Эти лучи очищают нас от всех препятствий и негативных карм, накопленных с безначальных времен. Лучи белого света вызывают немедленное очищение. В горле Тары красный слог АХ — сущность ее священной речи. Из него исходят лучи красного нектара, они прикасаются к нашему горлу, мгновенно очищая нас от всех негативных карм, созданных речью на протяжении тысяч жизней. Из сердца Тары и слога ХУМ, сущности ее священного ума, исходят лучи синего нектара, входя в наше сердце. Мы очищаемся от всех препятствий и негативных карм, вызванных нечистыми мыслями и накопленных в течение безначальных перерождений. Мы сосредоточиваемся на таком воображаемом идеальном образе, затем произносим как минимум один цикл повторений на четках или один круг всего повторений мантры Тары: ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СOХА. Запись понравилась 1 Процитировали 0 Сохранили 1 Добавить в цитатник 0 Сохранить в ссылки Понравилось. Поделиться в Twitter Поделиться в FaceBook Поделиться в LiveJournal Поделиться Вконтакте Поделиться в Mail. Введите свое имя и пароль на сайте: На дополнительной странице Вам нужно будет ввести символы с изображения в специальное поле. Наведите сюда мышку, чтобы узнать, как сделать работу с сайтом еще удобнее. О проекте Версия для PDA Контакты Разместить рекламу. Сменить Логин Пароль Выйти. Дневник palomnica59 Karma Samten Wangmo. Практика Зеленой Тары или практика 21 Тары. ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУРЕ СOХА Тибетский Буддизм Буддизм Тибет, тибетский Буддизм , Лама ТИБЕТСКИЕ МАНТРЫ ТИБЕТСКИЕ МАНТРЫ ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ книги ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ книги.
Switch to English sign up. Like 4 Show likes. Различные цвета 21 Тары соответствуют 4 различным видам пробужденной активности: Тара — это женский Будда Пробужденной Активности Тиб. Каждая из активностей представлена различными цветами: Белый олицетворяет Пробужденную активность умиротворения, например преодоление болезней, причин преждевременной смерти и препятствий к успеху в чьей-либо жизни или практике. Желтый олицетворяет Пробужденную активность усиления положительных качеств, способствующих долгой жизни, гармонии, счастью и успеху в практике Дхармы. Красный олицетворяет Пробужденную активность силы или подавления внешних сил, которые не могут быть укрощены с помощью первых двух активностей, например устранение препятствий, ведущих к болезни, преждевременной смерти и т. Черный олицетворяет Пробужденную активность гнева, которая использует могущественные методы для завершения активностей, направленных на цели Пробуждения, которые не могут быть достигнуты никакими другими средствами. Ее правая рука, сложенная в мудру высочайшей щедрости, указывает на ее способность даровать живым существам все, что они желают. Ее левая рука перед ее сердцем находится в мудрее дарования прибежища: В каждой руке она держит стебель цветка голубого лотоса утпала. Каждый цветок состоит из трех бутонов, что указывает на то, что Тара, олицетворения пробужденной активности, является Матерью Будд прошлого, настоящего и будущего. Тара облачена в шелковое одеяние принцессы. На ней надеты чулки, украшенные всеми цветами радуги, белая полу-блузка и различные драгоценные украшения. Это символизирует мастерство владения совершенствами щедрости, нравственности и прочее. Диадема, на ее черных волосах украшена драгоценностями, центральный из них красный рубин — символ Амитабхи, ее духовного отца и глава Будда-семейства. Она сидит в характерной позе, ее левая нога прижата, что символизирует ее отречение к мирским страстям, а ее правая нога немного опущена, что показывает ее готовность всегда подняться и прийти на помощь нуждающимся. Теплым, сострадательным взглядом она взирает на каждое живое существо, подобно матери, заботящемся о своем единственном ребенке. Ее изумрудно-зеленый цвет связан с элементом ветра и следовательно с движением и указывает на ее способность действовать моментально и без промедления, чтобы принести пользу живым существам. У всех 21 Тары одно лицо и две руки: Like 2 Show likes. Они восседают с опущенной правой 5 ногой и прижатой левой ногой на троне из лотоса и луны, украшенные шелками и всеми драгоценными украшениями, излучая безграничный свет, они окружены со всех сторон бессчетными Буддами, Бодхисаттвами, высочайшими божествами покровителями, дакинями и стражами Дхармы. Каждая из 21 Тар восседает на лепестках лотоса, считая против часовой стрелки, начиная с переднего края лотоса. Они восседают с опущенной правой ногой и прижатой левой ногой на троне из лотоса и луны, украшенные шелками и всеми драгоценными украшениями, излучая безграничный свет, они окружены со всех сторон бессчетными Буддами, Бодхисаттвами, высочайшими божествами покровителями, дакинями и стражами Дхармы. Кхадиравани Тара Тара Акациевой Рощи: НЬЯРМА ПАЛМО— Стремительная Госпожа Славы Тара стремительная и храбрая, которая устраняет препятствующих демонов и причиненный вред, ее тело красного цвета, она держит красный сосуд, который покоряет. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ВАШАНГ КУРУ СОХА 2. ШИВА ЧЕНМО — Госпожа Безграничного Покоя Тара белая, подобно осенней луне, она побеждает заболевания и злых духов, держит белый сосуд, который умиротворяет. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ШИНТАНГ КУРУ СОХА 8 3. СЕРДОГ ЧЕН — Госпожа Золотисто- желтого цвета Тара, которая увеличивает жизнь и наслаждения, желтого цвета, держит желтый сосуд, который усиливает. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ПУТАНГ КУРУ СОХА 4. Like 1 Show likes. ТСУГТОР НАМПАР ГЬЯЛМА — Госпожа Абсолютной Победы, Воплощающая Все Благие Качества Победоносная Тара, которая дарует высочайшую жизнь, желтого цвета, держит желтый сосуд жизни. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ АЮР-ДЖНЯНА ПУТАНГ КУРУ СОХА 5. ХУНГ ДРАДРОГМА — Та, Кто Провозглашает Звук слога ХУМ Тара, выкрикивающая звук слога ХУМ, которая подчиняет и призывает жестом мудрости, ее тело красно-желтого цвета, держит красный сосуд, который восхищает. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БА ТИ АКАНЕЯ ХРИ СОХА 9 6. ЖИГТЕН СУМЛЕ НАМПАР ГЬЯЛМА — Та, Кто Абсолютно Победил Три Мира Тара, победившая тройной мир, которая покоряет призраков, ее тело красно-черного цвета, она держит голубой сосуд, который отпугивает призраков и восставших мертвецов. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ШАТУНГ УЦХАТАЯ СОХА 7. ШЕН ЖОМ-МА — Та, Кто Покоряет Других Тара, одерживающая победу над другими, которая отводит магические мантры других, ее тело черного цвета, она держит черный сосуд, который отводит магические мантры. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА БИДЬЯ АПАРА ВАРАНАЯ СОХА 8. ДУ ДРА ЖОМ-МА — Та, кто Подчиняет Мар и Врагов Тара, которая одерживает победу над демонами мары и врагами, ее тело красно- черного цвета, она держит красный сосуд, который побеждает демонов мары и врагов. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА МАРА ШАТУНГ МАРАЯ ПХЭТ СОХА 10 9. ЖИГПА КУНКЯОБ — Та, Кто Защищает от Всех Страхов Тара, чей жест символизирует Три Драгоценности, которая защищает ото всех страхов, держит белый сосуд, который побеждает все страхи. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МАМ УПАТАМА РАКЧА РАКЧА СОХА ДУДАНГ ЖИГТЕН ВАНГДУ ДЕМА — Та, Кто Повергает Мар и Мир Под Ее Властью Тара, которая покоряет всех мар и устраняет препятствия, ее тело красного цвета, она держит красный сосуд, который побеждает демонов мары. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА МАРА ТАМАРДАНИ СОХА ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАСУ ДАРИНИ СОХА 11 ТРАШИ ТАМЧЕ ЖИНМА — Та, Кто Дарует Все Благоприятное Тара, которая дарует счастье, ее тело цвета золота, она держит белый сосуд счастья. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МАНГАЛАМ СОХА МЕТАР БАРМА — Та, К. МЕТАР БАРМА — Та, Кто Пылает Как Огонь Тара, которая побеждает препятствующих демонов и препятствия, ее тело красного цвета и пылает подобно огню, она держит красный сосуд, который защищает от препятствий. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАЯ БАМИ КУРУ СОХА ТРОНЬЕР ЧЕН — Та, Кто Гневно Сдвинула Брови Тара с нахмуренными бровями, которая уничтожает препятствующих демонов, ее тело черного цвета, она держит темно-синий сосуд, который пронзает препятствующих демонов, ее брови слегка нахмурены. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАДЗРА МАХА ПАНДА БАМИ КУРУ СОХА 12 ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ПАПАМ ТАЩАМАНАЯ СОХА РИГПА ХУНГЛЕ ДРОЛМА — Тара, Которая Возникает из ХУНГ Внутреннего Осознавания Тара, победоносная над разногласиями других, которая увеличивает умственные способности, ее тело красного цвета, она держит красно-желтый сосуд, который увеличивает мудрость. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ДХАРМА ТРАТИ- ПАРИШОДАЯ СОХА ДРОЛМА ЖИГТЕН СУМЙОВА — Та, Кто Заставляет Три Сферы Дрожать Тара, умиротворяющая демонов мары и омрачения, которая сотрясает тройственный мир, ее тело красно-желтого цвета, она держит желтый сосуд, который подавляет магические мантры. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ТАМБАНИ ТАРЕ СОХА 13 ДУГСЕЛМА — Та, Кто Нейтрализует Яд Тара, успокаивающая яд змей нагов, которая рассеивает его, ее тело белого цвета, она держит белый сосуд, который рассеивает яд и болезни. ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ НАГА БИКА ШАНТИ КУРУ СОХА ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МОЦАНАЯ СОХА ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БИСАРАТА СОХА 14 ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА СИДДХИ САДАНАНГ СОХА 15 К текстам священной Дхармы необходимо относиться с величайшим уважением. Их не следует класть на землю, на пол или на место сидения, а также перешагивать через них и ставить на них какие-либо предметы, в том числе статуи Будд и божеств. Хранить тексты нужно в почетном месте, например, на алтаре. Если текст поврежден или испорчен, то его нельзя выбрасывать, а следует сжечь. Данная книга предназначена для тех учеников, кто получил от Учителя передачу содержащейся в ней практики. Просим не распространять текст практики за пределами такого круга людей и бережно с ним обращаться. Английский текст был составлен исходя из устных наставлений Кирти Ценраба Ринпоче, Чоден Ринпоче, а также книги Культ Тары. Тимашков Василий Верстка и корректура: Шен Жом-ма; Та, кто Покоряет Других - йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, седьмой из 21 аспекта Тары. Вади—Прамардака Тара — Освободительница, одерживающая победу над другими, отводя негативное влияние. Ее светоформа черного цвета, она держит черный сосуд. Черная Тара, в гневной форме, нейтрализует всю черную магию и вредные заговоры. Проявляясь в 21 аспекте, Тара защищает обращающихся к ней от самых различных страхов и опасностей и оказывает быструю помощь во всех трудных ситуациях. Она - просветленная активность, во всех четырех видах: Зеленая Тара - главная, она персонифицирует все эти активности, самыми разными способами защищает, поддерживает существ, и удаляет страх. Она изображается в центре мандалы 21 Тары. Черные будда-аспекты Тары - защищающие: Правира Тара — Освободительница совершенного мужества; 2. Чандраканти Тара — Освободительница лунно—лучащаяся 12 рук символизируют 12 звеньев взаимозависимого возникновения — учение о причинно-следственных связях нашего мира ; 3. Канакаварна Тара —Освободительница золотого цвета 10 рук символизируют 10 парамит — практик Бодхисаттвы ; 4. Ушнишавиджайя Тара — Освободительница, чья ушниша выпуклость на макушке, один из признаков состояния Будды абсолютно победоносна; 5. Хунгсвара—Надини Тара — Освободительница, издающая вибрацию ХУНГ; 6. Трайлокия—Виджайя Тара — победоносная Освободительница в трёх мирах; 7. Вади—Прамардака Тара — Освободительница, которая преодолевает препятствия; 8. Вашитоттамада Тара — Освободительница, которая дает высшее посвящение; 9. Варада Тара — Освободительница, дарующая наивысшее; Шока—Винодана Тара —Освободительница, рассеивающая страдания; Я[джа]гадваши Тара — Освободительница, собирающая существ; Мангалалока Тара — Освободительница, светящаяся добрым предзнаменованием; Парипашака Тара — Освободительница, которая приводит к полной зрелости; Врикути Тара — Освободительница, которая морщит брови; Махашати Тара — Освободительница великого умиротворения; Рага—Нисудана Тара — Освободительница, побеждающая привязанность; Сикха—Садхана Тара — Освободительница, осуществляющая счастье; Виджайя Тара — победноносная Освободительница; Дукха—Дахана Тара — Освободительница от жгучего страдания; Сиддхи—Самбава Тара — Освободительница источника свершений; Парипурана Тара — Освободительница окончательного совершенства. Троньер Чен - Та, кто гневно сдвинула брови - йидам преимущественно в практиках Крия-тантры, четырнадцатый из 21 аспекта Тары. Врикути Тара — Освободительница, с нахмуренными бровями, которая уничтожает препятствующих демонов, ее тело черного цвета, она держит темно-синий сосуд, который пронзает препятствующих демонов,ее брови слегка нахмурены Черная Тара в гневной защищающей форме. Нирманакая Тара В странах индо-тибетского буддизма воплощениями Тары санск. Нирманакая считаются все прекрасные достойные женщины, практикующие Дхарму. Некоторые исторические лица, послужившие развитию буддизма, особо почитаются как излучения блистательной Тары. Так говорится, что тибетский царь Сонгцэнгампо и его две супруги - китайская принцесса Вэнь-чен и непальская принцесса Бхрикути Бальзатрицун , благодаря которым Тибет впервые познакомился с буддизмом, являлись земными воплощениями бодхисаттвы Ченрези санск. Авалокитешвара и двух его спутниц Белой Тары и Зеленой Тары. В России эманациями Белой Тары были признаны императрица Екатерина II и императрица Елизавета Петровна, закрепившие за буддизмом статус государственной религии. Излучение Будды Амитабхи О возникновении Тары и ее деяниях существуют различные версии в письменных источниках и в буддийских объяснениях устной традиции. По одной из версий, цитируемой Мирандой Шо, Тара возникла из луча синего света, исходящего от Будды Безграничного Света санскр.: Опаме , когда он дал обещание приносить пользу всем существам. Принцесса Еше Дава имела безграничное доверие к Будде и несмотря на юный возраст обладала глубокими познаниями на духовном пути. В течение многих лет она делала подношения Будде и сангхе, проявляла щедрость, снова и снова приглашая Будду со всеми его последователями на угощение во дворец. Когда она решила принять обет бодхисаттвы, дать обещание достичь Пробуждения на благо всех живых существ, монахи радовались ее устремлению. Они отметили как много хороших впечатлений она накапливала своими действиями. В то же время все они были уверены в том, что в женском теле она не может по-настоящему практиковать Дхарму и помогать существам. Один из монахов посчитал нужным дать ей дальнейшие наставления на Пути Бодхисаттвы и посоветовал, если она хочет достичь совершенного Просветления, делать сильные пожелания о перерождении мужчиной во всех следующих жизнях. Она ответила, что пробужденный ум не имеет определенного пола и что эта патриархальная точка зрения происходит из неправильного видения реальности. Он придерживается двойственной картины реальности и еще не распознал присущую всем Природу Будды. Как вы, так называемые практикующие, можете такое мне говорить? Она решила делать пожелания рождаться женщиной, чтобы в женской форме достичь состояния Будды. Она дала обещание служить существам до тех пор, пока все они не освободятся от отождествления с двойственным мышлением, и поклялась ежедневно принимать пищу только после того, как приведет к Освобождению определенное количество людей. Позже, благодаря своей практике, принцесса Луна Мудрости обрела качество освободительницы существ. С его помощью она освободила миллионы живых существ. Поэтому принцессу назвали Освободительница санскр.: Ее учитель Будда Дундубхишвара говорил ей: У тантр есть тайные значения, скрывающиеся за словами в общеупотребительном смысле. В данном случае под "богиней" имеется в виду "йидам", то есть будда-форма, как драгоценный аспект мудрости, ведущий практикующего к пробуждению собственного ума санскр.: На протяжение многих веков, вплоть до сегодняшнего дня, достойные женщины в буддизме считаются ее излучениями, воплощающими ее активность. Победительница страхов В некоторых строках тибетского буддийского канона в текстах Тенджура Тара прославляется Атишей за способность избавлять от восьми главных страхов санск.: Нагарджуна, Сурьягупта, Чандрагомин и другие также составили важные тексты о Таре и ее защищающей активности. Благодаря этому обещанию она обрела качество разрушительницы препятствий и демонов и разрушила миллионы препятствий и мар. Поэтому она, среди прочих, получила имена: Защитница, Стремительная и Бесстрашная Героиня. Традиционно считается, что есть восемь великих страхов и соответствующих им внешних опасностей, от которых Тара всегда спасает. Опасности могут угрожать либо этой жизни из-за несчастий и смерти, либо последующим из-за рождения в дурных уделах существования или телах. Первая внешняя опасность - это опасность слона, тогда как внутренняя - опасность неведения, глупости и недостатка осознанности; вторая - опасность льва или гордости и высокомерия; третья - опасность огня или ненависти; четвертая - опасность ядовитой змеи или зависти; пятая - опасность воров или ошибочных идей; шестая - опасность заточения в тюрьме или жадности; седьмая - опасность воды или желаний и привязанности; и восьмая - опасность демонов или сомнений. Как говорили Таранатха и другие высокие ламы, Тара действует непосредственно в ситуациях реальной опасности. Таким образом, восемь главных видов страха относятся не только к внешним, но и к эмоциональным и психологическим аспектам. Тара достигла Нирваны Вне Прибывания, полного и окончательного Просветления, одна из ее форм по имени Самайя-Тара, зеленого цвета, известна как супруга-праджня мудрость Будды Амогхасиддхи, одного из Пяти Татхагат. Бодхисаттвы Тара и Авалокитешвара Спустя 95 кальп Тара привела к Освобождению человека, ставшего великим Бодхисаттвой. Этот выдающийся практикующий получил передачу Будд десяти направлений и сам достиг состояния Будды. Позже он проявился в мире как Бодхисаттва Любящие Глаза санскр.: Ченрезиг из будда-семейства Лотоса санск. Падме Будды Амитабхи, с активностью которого Тара тесным образом связана. Своей активностью он олицетворял наивысшее сочувствие. Однажды Любящие Глаза, изо всех сил старавшийся освободить как можно больше существ из круговорота обусловленного существования, увидел, что количество пленников сансары не уменьшается. Миллионы существ достигли освобождения, но другие бесчисленные существа всё еще перерождаются в нижних кругах существования: Из слез сочувствия и любви бодхисаттвы возникло озеро, в котором распустилось два цветка лотоса. В них проявились женские будда-формы из энергии и света: Белая и Зеленая Тара, которые пообещали помогать Авалокитешваре и отныне заботиться обо всех существах с ним рука об руку. В другой интерпретации две Тары возникли из самих слез бодхисаттвы. Из слезы, скатившейся из его левого глаза возникла Зеленая Тара санскр.: Щьяма Тара, или Мисиа Тара; тиб.: Дрол-янг , а из слезы, пролившейся из правого глаза появилась Белая Тара санскр.: Обе посвятили себя помощи Любящим Глазам в освобождении всех существ. Белая Тара дала обет поддерживать практикующих в достижении более глубоких состояний медитации. То, что у нее семь глаз — а у нее дополнительные глаза на стопах, ладонях и один на лбу — демонстрирует, что она обладает наивысшим осознаванием и способностью видеть всё страдание во Вселенной. Она способствует продлению жизни и защищает от болезней. Ее активность успокаивает и по-матерински гармонизирует. Зеленая Тара обещала способствовать развитию мудрости, устранять страхи и беспокойства и исполнять желания. Одна ее нога спущена вниз с лотосового трона, что выражает ее готовность в любой момент прийти на помощь существам. Таким образом она воплощает активность всех Будд. Так из озера слез любви и сочувствия родилась вневременная активность на благо всех существ. В другой легенде говорится, что в одной из кальп жил монах по имени Безупречные Свет, которому будды даровали посвящение света сострадания и, практикуя Дхарму, он стал бодхисаттвой Авалокитешварой. Кроме того, пять Татхагат даровали ему особое посвящение мудрости и сострадания, в силу которого из его сердца появилась Тара, сидящая в лотосовом бутоне. То была манифестация активности будд и помощи всем существам. Недвойственная мудрость - мать всех будд Во время другой эры, называемой Асангка, Тара достигла Нирваны Вне Пребывания, полного и окончательного Просветления, и была узнана как мать всех Будд. Поэтому в некоторых текстах тантры ее сравнивают с Праджняпарамитой тиб.: На уровне пустоты Махаяны ее называют Праджняпарамитой, матерью всех Будд. В высочайших тантрах ее называют Ваджраварахи, Курукулла, Экаджати и некоторыми другими именами. Тара также видится как высочайшее завершение Великой Печати cанск. Чагчен и Великого Совершенства санск. А на абсолютном уровне — это Состояние истины Дхармакая , принадлежащей трону Махамудры или самовозникающей ригпы Ати-йоги". Перевод с английского — Андрей Хоменко Как воплощение недвойственной Всепронизывающей мудрости Тара в своем аспекте Ваджра-Джатвишвари предстает супругой Будды Вайрочаны в мандале Пяти Татхагат. Просветленная активность Тара - воплощение просветленной активности всех будд. По своей сути Тара — это праджня, недвойственная мудрость, а ее активность — это упая-каушалья, то есть искусные средства и методы, с помощью которых она освобождает всех существ из обусловленного мира. Проявлений Тары бесконечное количество. В ее коренных текстах говорится, что Тара может проявляться как неодушевленные предметы, такие как вода, лекарства и пища. Она может предстать в различных аспектах Состояния Радости санск. Самбхогакая , у каждой такой Тары своя особая мантра и специфическая энергия. Существует известная садхана - канонический буддийский текст "Почитание 21 Тары" на санскрите, который в XI веке был переведен на тибетский язык, а позднее на русский и европейские языки. Белые проявления Тары - выражают умиротворяющую активность. Желто-золотые Тары выражают увеличивающую и расширяющуюся активность заслуги. Ее красные проявления очаровывают и воодушевляют. Синий иссиня-черный цвет Тары - олицетворяет Пробужденную активность Зеркалоподобной мудрости, связанной с преобразованием гнева. В этой своей форме Тара использует могущественные методы для завершения активностей, направленных на цели Пробуждения, которые не могут быть достигнуты другими средствами. Такие Тары фокусируются на защищающей активности и энергичном удалении препятствий. Говорится, что Зеленая Тара - главная, она персонифицирует все эти активности, самыми разными способами защищает, поддерживает существ, и удаляет страх. В буддизме Тантраяны, или Ваджраяны, состояние Просветления описывают в контексте пяти видов мудрости санск. Пять Будда-мудростей воплощают собой Пять Татхагат в союзе со своими супругами. Все они - проявления Самбхогакаи. Они возникают во время медитации из пустоты шуньята и выполняют разные функции в процессе преобразования психики практикующего. Пять видов мудрости будды На понятии о Татхагатах и их пяти Будда-Семействах основана буддийская тантрическая классификация просветлённого состояния. В буддийской психологии различают пять психосоматических составляющих живых существ - это пять совокупностей, или скандх: Совокупность пяти скандх составляет образ "я" индивидуума. В их чистой просветленной природе они рассматриваются как пять мужских будд тиб. Они пребывают в союзе со своими супругами тиб. Юм , воплощающими пять изначальных мудростей будды, являющихся чистой просветлённой природой переживаний и эмоций, которые в непросветленном уме могут проявлять себя как гнев, гордость, зависимость, зависть и неведение и как элементы материального мира. Каждой из супруг соответствует тот или иной вид просветленной мудрости и ее источника - мешающих эмоций: Всепронизывающая мудрость будды - возникает при преобразовании неведения, эту мудрость олицетворяет Будда-Семейство Татхагата Будда представленной Буддой Вайрочаной и его супругой Ваджра-Джатвишвари Будде Вайрочане соответствует скандха сознания виджняна. Направление в мандале - центр. Всесовершающая мудрость будды - возникает при преобразовании завести и ревности, эту мудрость олицетворяет Будда-Семейство Карма Действие во главе с Буддой Амогхасиддхи и его супругой Самайя-Тарой. Будде Амогхасиддхи соответствует скандха воли и опыта санскара. Направление в мандале - Север. Различающая мудрость будды - возникает при преобразовании зависимости привязанности и желания , эту мудрость олицетворяет Будда-Семейство Падме Лотос во главне с Буддой Амитабхой и его супругой Пандаравасини. Будде Амитабхе соответствует скандха представления санджня. Направление в мандале - Запад. Элемент - огонь, и все тепло в материальном мире. Равностная мудрость будды - возникает при преобразовании исключающей гордости, эту мудрость олицетворяет Будда-Семейство Ратна Драгоценность во главе с Буддой Ратнасамбхавой и его супругой Мамаки. Будде Ратнасамбхаве соответствует скандха ощущений ведана. Направление в мандале - Юг. Элемент - земля, и все твердое в материальном мире. Зеркалоподобная мудрость будды - возникает из преобразования гнева и ненависти, эту мудрость олицетворяет Будда-Семейство Ваджра Алмаз во главе с Буддой Акшобхьей и его супругой Буддой-Лочаной. Будде Акшобхье соответствует скандха формы рупа. В мандале Пяти Татхагат направление его будда-семейства - Восток. Элемент - вода и все жидкое в материальном мире. Самайя-Тара принадлежит к Будда-семейству Карма. Гневная форма Самайи-Тары - Карма-Кродхишвари. Тара в сутрах и тантрах Таранатха описывает, как его лама, Буддагуптанат из Индии, рассказывал ему необычную историю о Таре из устной передачи. В текущую эпоху, когда Будда Шакьямуни медитировал под деревом Бодхи, орды демонов-мар беспрерывно атаковали его. Появилась Тара и, засмеявшись восемь раз смехом, подобным рыку, разогнала негативные силы. В соответствии с традиционными буддийскими объяснениями, тантра Тары включена в поучения, данные самим Буддой Шакьямуни по просьбе Будды Лошадиная Голова санскр.: Позже Алмаз в Руке санскр.: Чана Дордже , также известный как Властелин Тайн Ваджраяны спрятал поучения до времен Третьего буддийского собрания, произошедшего в I веке до н. Согласно тибетской историографии, несколько индийских королей — Харичандра из Бенгалии, Бходжадева из Западной Индии, Харибхадра с Юга, а также тысячи их подданных достигли реализации благодаря этой тантре. Практики Тары были известны и позднее, из археологических и библиографических источников известны наскальные рисунки V века н. В VI веке н. Тара появляется на изображениях в пещерах, найденных в Аурангабаде, Аджанте и Канхери в регионе Дикан на юге Индии. Сначала ее рисовали как спутницу Любящих Глаз, позже она изображалась самостоятельно. По словам Филиппа Корню, практика Тары была широко распространена в VII веке н. Укоренение практики и великая преданность Таре среди тибетцев имела место и во время второго прихода буддизма в Тибет в XI веке, связанном с Дипанкарой Атишей Шри Джняна. В библиографических источниках Тара появляется не только в канонических текстах тибетского буддийского канона Канджур , но и в комментариях Тенджур. В сутрах Тара упоминается в Махавайрочана-сутре как излучение Любящих Глаз. О Таре также говорится в высочайших тантрических текстах санскр.: Однако только в ее собственной тантре она появляется как самая важная фигура. Сарва татхагата матртара вишвакарма бхавана тантре нама, тиб.: В этом тексте находятся практики Тары всех тантрических уровней. На высочайшем уровне тантры, разделенном на Отцовские, Материнские и Недвойственные тантры, практика Тары включена в Материнские тантры, делающие упор на мудрость. Он персонифицирует семейство активности семейство кармы. В Калачакра тантре она упоминается как Джангули, Экаджати, Бхрикути, Курукулла и Ситатар. Устраняющая болезни - ипостась Освободительницы санск. Атрибуты в ее руках символизируют те или иные виды активности. Правой рукой Джангули Тара держит хвост яка camara, rnga-yab , а в левой - извивающуюся змею. Ее изображают в разных аспектах: Джангули упоминается в текстах учения Калачакры как одно из имен Тары. О ней говорится также в текстах тибетской медицины, поскольку практика Джангули Тары класса Крия-тантр служила для контролирования змей и исцеления отравлений их ядами. Тара — это женский принцип будды, проявление мудрости и действенного сострадания всех Просветленных. Получая ее благословение, можно развить доброту и любовь, ко всем живым существам. Когда ум наполняется любовью, сочувствием и сорадостью, переживаются естественный покой и счастье, меняется мировосприятие и жизнь наполняется глубоким смыслом. Джангули Тара - йидам, то есть Будда-форма, драгоценный аспект мудрости, ведущий практикующего к пробуждению собственного ума санскр.:
Caravan прицеп дача
Стихи сулеймана на русском
Who invented перевод
Ауди q3 характеристики
Когда лучше ставить брекеты ребенку