Юшков, Геннадий Анатольевич
«Живая душа Геннадия Юшкова» - к 85-летию коми писателя, поэта и драматурга
Душою - коми
Коми книжное издательство, В первый раздел книги вошли стихотворения, переведенные Владимиром Павлиновым. Женщина из села Вилядь: Коми небог лэдзанiн, В собрание сочинений вошли те произведения Геннадия Юшкова, которые были переведены на русский язык известными писателями Э. Шимом, Александром и Луизой Рекемчук, С. Чукoсты, Коми му, чукoсты: Коми Республикаса гижысь котыр, МБУ Печорская межпоселенческая централизованная библиотечная система. Информационно-библиографический отдел Летопись ИБО Наша профессия — любимое дело и приятное увлечение! Кедровый Шор История библиотеки п. Красный Яг Все это из нашей истории строки Зеленоборск Хронограф библиотеки п. Луговой История библиотеки п. Печора А как же все начиналось? Чикшино История библиотеки п. Рыбница История библиотеки поселка Рыбница Поселок Рыбница: Северная книга для северных людей БиблиоМастер Библиографическая игрушка Проекты и программы БиблиоНочь — Британский круиз БиблиоНочь КВЕСТ-ориентирование У солдата выходной А у солдата выходной Театральная мастерская Библиосумерки БиблиоСумерки — Спортивный марафон Тотальный диктант — Тотальный диктант Комната чудес Елена Габова. Живое прочтение Тотальный диктант - Тотальный диктант - Народная мастерская Документация О коллегах Коллекции и коллекционеры Печорской ЦБС Читателям Правила пользования библиотеками Клубы и кружки Конкурсы Печороведение Новости краеведения Новинки краеведческой литературы Улица имени И. Писатель всегда должен строго спрашивать себя: Книги на коми и русском языке представлены в хронологическом порядке. Геннадий Анатольевич Юшков родился 14 марта года в деревне Красная Часовского сельсовета Сыктывдинского района Коми автономной области в семье колхозника. Детство его приходится на трудные военные годы. После окончания школы работает в Коми республиканском радиокомитете. Тогда и начинается творческий путь Геннадия Анатольевича. С по год учится в литературном институте им. В был председателем Союза писателей Республики Коми. В разные годы на сцене Коми республиканского драматического театра неоднократно ставились драматургические произведения Юшкова: Геннадий Юшков — лауреат Государственной премии Коми АССР , лауреат премии Союза писателей РСФСР , Народный писатель Республики Коми , Заслуженный работник Российской Федерации Писатель ушел из жизни в году в Сыктывкаре. Похоронен на сыктывкарском Краснозатонском кладбище. Стихотворения Юшков, Геннадий Анатольевич. Светлая ночь, ночь ликования: Позови, Коми земля, позови:
Юшков Геннадий Анатольевич Красная Часовского сельсовета Сыктывдинского района Коми автономной области ныне Сыктывдинский район Республики Коми. В окончил Литературный институт им. Горького, работал литературным консультантом Союза писателей Коми АССР, ответственным секретарем журнала "Войвыв кодзув" Северная звезда. С по Г. Юшков - председатель правления Союза писателей Коми АССР. Геннадий Юшков известен как поэт, прозаик и драматург. Первое его стихотворение было опубликовано в в журнале "Войвыв кодзув". В вышел первый сборник стихов "Медводдза сёрни" Первый разговор. Произведения Юшкова переведены на русский и другие языки. Член Союза писателей СССР с Юшков - лауреат Государственной премии Коми АССР им. Куратова, лауреат премии Союза писателей СССР. В ему присвоено почетное звание "Народный писатель Республики Коми", в звание "Заслуженный работник культуры Российской Федерации". Презентация проекта в марте и Закончено строительство мемориала в августе Выступление Коми народного писателя Владимира Тимина видео QuickTime mov, 93Mb. Репортаж Юбилейное е представление этого спектакля, май Геннадий Юшков - И. Не хочу никого обидеть Источник: В минувшую среду в республиканской филармонии прошел заключительный концерт театрально-песенного фестиваля "Маръямоль". Как уже сообщала "Республика", фестиваль был приурочен к летию со дня рождения писателя Геннадия Юшкова. Весь репертуар показанных за неделю спектаклей состоял из пьес, других произведений юбиляра. На гала концерте виновник торжества принимал поздравления от поклонников своего творчества, руководства города и республики. А незадолго до юбилейного вечера с народным писателем Республики Коми, лауреатом многих литературных премий, признанным прозаиком, поэтом, драматургом, автором множества книг Геннадием Анатольевичем Юшковым встретилась корреспондент газеты. Так что вопрос традиционный: Во всяком случае для себя я сделал какие-то открытия, выводы. Правда, в творческом отношении удалось реализовать не все. Задумывал еще одно крупное произведение, но так и не осуществил затею. Силы, видимо, уже не те, вот и сердце стало чаще барахлить. С другой стороны, нередко ощущаю себя в каком-то неведении. Куда все-таки мы идем, какова судьба коми деревни - колыбели нашего народа? В последние годы такие размышления от вас слышны все реже Юшков, увеличить — Чтобы судить об окружающей жизни, делать какие-то основательные выводы, требуется всесторонняя информация. Получить ее удается не всегда. Хотя эмоционально окружающую жизнь я воспринимаю так же, как и раньше. На многие размышления наводит пребывание в родной деревне Красное Часовского сельсовета Сыктывдинского района. Там у меня небольшой дом, в котором с удовольствием провожу летние месяцы. Там же воочию наблюдаю за деревенскими буднями. После развала колхозов и совхозов одной из панацей возрождения деревни выдвигалось развитие фермерских хозяйств. Я не противник такого хозяйствования. На Кубани или в центре России оно наверняка оправдано, может прокормить крестьянина. Но в наших северных условиях, сколько труда ни вложи, безбедно прожить крестьянину-фермеру трудно, а то и невозможно. На северном молоке и картошке разбогатеть нельзя, легче разориться. Уверен, что наше коми село сможет выжить лишь благодаря небольшим сельхозкооперативам. Но пока они не прижились, не оправдали себя. Раньше коми мужик выживал за счет реки, леса, выручали промыслы, рыбная ловля. Уже до революции большими темпами заготавливали лес, сплавляли его до Архангельска. Теперь природные богатства истощены, деревенский человек отчужден от привычных источников выживания. В нашей деревне Красное лесом занимается приезжий люд, ничего от них местным жителям не перепадает. Впрочем, так обстоит почти везде, по всей республике. При интенсивной добыче нефти и газа коренное население даже припечорских, приусинских сел и деревень еле-еле сводит концы с концами. Нас убеждают, что все налоги уходят в Москву, ведь Коми - регион-донор. Эта мысль вроде бы должна в какой-то мере оправдать сложившееся в республике положение дел. Но ведь необходимо что-то предпринимать, чтобы выправить ситуацию. Не мне рассказывать, как сейчас живут некоторые дотационные регионы: А в коми деревне время как бы остановилось. Есть же мировой опыт, когда коренные народы имеют доходы от ренты с природных богатств. Почему эта практика к нам никак не применима? Как вам удается соблюсти меру, не перейти ту грань, за которой изображение окружающей жизни перерастает в фарс, оборачивается колкой, едкой сатирой? Некоторые литераторы на этом строят свое творчество Что желаю сказать своим читателям, своему народу? Хотя, чего греха таить, в окружающей жизни много такого, от чего хочется голову спрятать в песок. В том же Красном спиваются женщины. Ходят по селу с лицами, похожими на печные заслонки. Чтобы как-то прокормить детей, ночью воруют молоко, выдаивая коров у соседей. Казалось бы, вот она, тема для очередного рассказа. Но я знаю и другую правду. Еще на моей памяти времена, когда по северным рекам сплавляли лес. Хвостовую "караванку" во время молевого сплава часто сопровождали молодые женщины, совсем еще девчонки. Орудуя баграми, они не раз падали в ледяную воду. А на берегу доброхоты отпаивали их спиртом. Не с тех ли пор и пристрастились некоторые женщины к пагубному зелью? Не само ли государство когда-то их толкало из огня да в полымя, с надрывной работы да к винной лавке? Вы как бы ведете негласный спор с теми, для кого весь Север - однородная, одноязыкая территория. Во многих исторических исследованиях европейская часть нашей страны обозначается исключительно как Русский Север. Это определение далеко от объективности, оно искажает, принижает роль финно-угорских, других народов, которые на наши широты пришли гораздо раньше славянских племен. Многие мои коллеги, как показывало общение с ними, даже не задумывались об истоках заселения родных мест. Известная архангельская поэтесса Ольга Фокина как-то прочитала стихи про северную речку Содонгу. В стихотворении меня удивил вывод автора, что первопоселенцами этих мест были казаки, выходцы с Дона. В другой раз снова пришлось переубеждать Ольгу. На этот раз она прочитала стихи про родную деревню в Архангельской области. Приехав туда, затопила печь, а она дымит, никак разгораться не хочет. Взаимопроникновение культур, языков - процесс объективный, он обогащает народы. Но это и очень тонкая, деликатная сфера. Негативные же последствия пренебрежительного отношения к национальным традициям и ценностям в какой-то мере мы сейчас и пожинаем. Вспоминаю еще одну встречу, на этот раз с Федором Абрамовым. Известный русский писатель в свое время побывал и в Сыктывкаре, правда, по его просьбе приезд к нам знаменитого "деревенщика" не афишировался. Мы побывали в доме отдыха в Лемъю, собирались даже поплыть по Печоре. При общении я часто слышал из его уст коми слова, которые вошли в русскую речь. Потом спросил, мол, знаешь ли, Федор, что означает название твоей деревни Веркола на Пинеге? Значит, на месте лесной избушки коми охотников в свое время и выросло русское село. Как и Василий Белов, которого из-за его внешности как-то сравнил с финно-угром, вепсом. Эти размолвки, конечно, не развели нас по разные стороны литературы. Ведь объединяло нас нечто гораздо большее - боль за нашу северную деревню. С обоими писателями у меня сложились дружеские, уважительные отношения. Еще не забылось, какой переполох в свое время вызвала опубликованная в журнале "Север" в Петрозаводске повесть Белова "Привычное дело". Даже Твардовский признавался, что сплоховал, когда проглядел такое сильное произведение, которое поначалу увидело свет не в "Новом мире", а в периферийном издании. С Федором Абрамовым однажды сидели рядом на очередном съезде писателей в Москве. Съезд проходил в Большом зале Кремля, в котором собирались депутаты на заседания Верховного Совета СССР. На сцену вышли Брежнев, члены политбюро. Зал взорвался аплодисментами, все встали. Я тоже потянулся встать. Федор Абрамов был жестким, волевым человеком, никогда не угодничал. Сила воли, твердый характер и помогали создавать ему литературные шедевры. Всегда ли ваши книги вызывали положительное отношение властей, не одергивали ли вас? Особенно досталось за повесть "Женщина из села Вилядь". В году, когда она была готова выйти из печати, Борису Пастернаку дали Нобелевскую премию за "Доктора Живаго". Это вновь подстегнуло власти на поиск в советской литературе компромата. Мою повесть обсуждали на бюро обкома партии, в специальном постановлении было записано, что это очернительство нашей действительности. Хотя ничего надуманного в ней не было. Героине повести Анне Васильевне, как и моей матери - ее тезке, приходилось на себе и пахать, и тысячу трудностей преодолевать. Обвиняли меня и в пропаганде кулацкой психологии, особенно после выходя в свет повести "Иван-чай с белыми цветами", в которой рассказывалось про раскулаченных, привезенных в Коми край с разных концов страны. Разве могла понравиться официальной власти героиня из романа "Чугра" Виринея Бажукова? Отсидев в Верхнем Чове, она вернулась в родную деревню, но так и не вступила в колхоз, предпочтя насильной, принудительной работе в общественном хозяйстве смерть. Этот образ, как и некоторые другие, имел реальный прототип. Будучи на реке Илыч, мне в свое время довелось услышать историю, когда местная женщина убежала в лесную избушку, где обрекла себя на мучительную смерть без еды и питья. Даже пьесу " Макар Васька - сельский парень ", которую на ура принял зритель, критиковали за "никчемность" поступков главного героя. Мне повезло с учителями. В Литературном институте в Москве я учился у Михаила Аркадьевича Светлова. Маститый поэт, он был добрым и одновременно очень требовательным к своим подопечным. Часто на семинарах подолгу слушал наши стихи, подстрочные переводы. Ищите и находите в поэзии свое, не похожее ни на чье другое". Этому призыву я старался следовать всю жизнь. Стихи для меня, как первая любовь, можно сказать, я им не изменил, до сих пор продолжаю писать. Очень хочется сложить еще что-то для детей. Судя по отзывам, дети в коми деревнях мои стихотворения знают. Девочка написала, что вот писатель Юшков старый уже, а все еще о детях пишет. Правда, иногда стихами о чем-то тебя волнующем сказать уже невозможно. Так рождаются рассказ или пьеса. Помню, в селе Подчерье женщина-костоправ показала мне необычные стручки. До этого я такие нигде не видел. Сказала, что это "маръямоль", дикий пион. Потом поплыли по Илычу. На одном из островов сделали привал. Мой спутник обнаружил в кустах заросли этого редкого растения, чьи плоские стручки, по древним коми поверьям, обладали магической силой, женщины их нанизывали на нитку и носили вместо бус. Мы плыли дальше, останавливаясь в приречных селах, и женщины, узнав, что я писатель, просили написать песню. Композитор Вацлав Мастеница после возвращения взял мои стихи. А потом я о них позабыл. Как-то поехал в Усть-Вымский район на какое-то торжество, самодеятельные артисты дали концерт. Слушаю и ушам не верю - да ведь это же мою песню поют! С тех пор, можно сказать, она стала народной, люди уже и забыли, что у нее есть автор. КРТК и Минкультуры выпустили в прошлом году диск с популярными коми песнями, куда вошла и " Маръямоль ". Впервые за свою песню получил гонорар в размере рублей. Чтобы она пришлась по душе коми женщинам, они полюбили ее, пели. В свое время к песенному творчеству я относился довольно пренебрежительно, считал, что это не тот жанр, ради которого стоит выкладываться. Все изменила одна поездка. В Прилузье проходили дни коми культуры и искусства. В деревне Загаръя нас попросили выступить в красном уголке фермы перед доярками. Перед выступлением поехавший с нами композитор Яков Перепелица развернул баян, а солистка филармонии Тамара Каракчиева стала исполнять мою песню " Коми ань ". Смотрю, на глазах доярок, пожилых, усталых женщин, слезы наворачиваются. Песня завершилась под громкий плач зрительниц. Может быть, это и нескромно с моей стороны, но я сейчас внутренне горжусь, что смог воспеть коми женщину, сложить песню, достойную ее. Меня попросили придумать надпись к Вечному огню. Я сел за работу, напридумывал около 50 вариантов эпитафии. Но ничего такого, чтобы задевало душу, показалось, не нашел. К тому времени эта проблема дошла до обкома партии. Позвонил Иван Павлович Морозов, говорит, что надо постараться. Снова окинул взглядом свои черновики. И зацепил третью по счету надпись: Этот вариант всем понравился. Меня греет мысль, что если от моего творчества не останется ничего, эти слова, выбитые на камне, наверняка будут жить. Конечно, есть о ком и о чем рассказать. Но в то же время о некоторых людях, с кем сводила судьба, воспоминания остались не очень приятные. Не хочу никого обидеть, ни на ком срывать зло. Этим себя не обелишь, выше не поставишь. Поэтому, наверное, и не лежит душа к мемуарам. Но в последнее время она поглощена преподавательской работой в вузах Сыктывкара. Надеюсь, что свое слово в литературе она еще скажет. У меня трое детей, шестеро внуков. Уже и правнуки подрастают. Самая младшая правнучка - белокурая кроха Алексия - живет в Голландии, в Гааге. За голландца вышла замуж внучка Аня, выпускница факультета регионоведения Сыктывкарского университета. Один из внуков - мой полный тезка - Геннадий Анатольевич Юшков. Пока на литературной ниве никто себя особо не проявил. Да это и не главное. Хочу, чтобы все они пригодились в жизни, оставили в ней добрый след.
Вино в магазине магнит каталог
Как выбрать цвет штор на кухню
Стихи любовь на расстоянии
Расписание сдачи тестов в воронеже вунц
Свойства сложения 2 класс школа россии