Ссылка на файл: >>>>>> http://file-portal.ru/Преподавания курса истории/
Архив научных статей
Новости исторического факультета МГУ
Вопросы преподавания курса "История и методология юридической науки"
О преподавании Религиоведение и Всеобщей истории. В последнее время наше общество было взбудоражено новой проблемой. Что же так не устраивает наших оппонентов в этом курсе? Представляется что дело тут в общей магистральной линии наших демократических кругов, которые говорят о глобализации и пост христианском обществе. Между тем преподавание подобных тематических курсов крайне необходимо. И если бы наши защитники светской школы и светского образования были действительно заинтересованы проблемой преподавания исторических, культурологических и богословских дисциплин в школах и иных учебных заведениях они обратились бы к мировому и, прежде всего к европейскому опыту. Между тем в государственных гимназиях и колледжах Австрии и Федеративной Республики Германии факультативно изучают такие предметы, как: Не лишне вспомнить что в этих государствах церковь отделена от государства, правительства этих стран далеко не клерикальные, однако подобные курсы не вызывают особого возмущения даже в кругах фундаменталистских исламских турецких и курдских организаций, которых так много на территории этих государств. Если это произойдёт, то даже не религиозные люди в нашей стране будут лучше разбираться в духовных истоках нашего Отечества. Поэтому будут приложены все силы, чтобы торпедировать саму возможность преподавания подобного курса в наших школах. Но при этом все почему-то забывают тот факт, что рассматривать историю мировых религий разрозненно друг от друга не получится. И объяснить это только политическими причинами или совпадениями будет невозможно. Надо будет говорить, что до середины XI столетия существовала только одна соборная и апостольская церковь- церковь Православная. Надо будет говорить, что после года, когда крестоносцы разграбили столицу христианского мира Константинополь, не мог русский князь договариваться с католическим миром. Выгоднее для Руси было договориться с монголами. Наконец, надо будет говорить о том, что у древних египетских жрецов существовали представления о Бытии Единого Бога. Именно о Нём они пели в гимнах: В качестве примера можно привести практику преподавания подобных специализированных курсов в ряде средних учебных заведений. Он преподаётся в ряде колледжей нашего города. Что же касается преподавания Истории России, то в настоящий момент история преподаётся очень выборочно. Начинается преподавание этого курса с года и завершается последними годами. Курс истории России рассчитан на два семестра 1 курса, а курс истории мировой культуры рассчитан на 3 семестра курса. В результате может возникнуть вопрос о том, как преподавать этот расширенный курс истории. В настоящее время выходит довольно значительное количество учебников по истории средних веков, однако в большинстве этих учебников присутствует тенденция к повторению давно устоявшейся тематики, где основное внимание уделяется истории и развитию западно-христианской цивилизации. Более того во многих учебниках пытаются рассматривать восточно-христианские цивилизации с точки зрения западной историографии. Однако в последние годы в России сделаны первые шаги к восстановлению принципа объективного историзма. Выходит ряд учебников и учебных пособий по Истории средних веков, в которых делается попытка расширить учебный материал по истории Восточно-Римской империи, средневековой Сербии, Черногории, Закавказья, Русских земель, Трапезундской империи. Примером подобных учебников могут служить учебники: Поэтому преподаватель общественных и исторических дисциплин может выбирать концепцию программы своего курса исходя из уже имеющегося учебного материала. В современных условиях преподаватель исторических дисциплин и особенно преподаватель всемирной истории и истории средних веков должен больше времени уделять раскрытию материала по истории восточно-христианского мира в контексте объективного изучения всемирной истории и истории средних веков. В настоящее время и на западе появляется ряд работ учёных позитивистских школ, которые пытаются преодолеть европоцентристскую систему образования. Это в основном учёные известных исторических школ Марка Блоха и Жака Ле Гоффа. Например, многие представители французской исторической школы пытаются рассматривать историю восточно-христианской и западно-христианской цивилизаций в аспекте позитивного диалога. Поэтому одной из насущных проблем национального подхода к изучению средневековой истории должна стать проблема односторонней марксистской трактовки средневековья как эпохи господства классического западноевропейского феодализма. Понимание многогранности форм культурной и духовной жизни в эпоху средневековья и показ этих форм и тенденций развития на примере восточно-христианских европейских государств это путь к воссозданию объективного понимания исторического процесса. Можно назвать эту концепцию этнохронологической которая, однако, не повторяет концепцию проф. В настоящее время мы можем вводить элементы преподавания курса средневековые восточно-христианские государства в систему существующих общеобразовательных программ. Это позволяет поднимать общеобразовательный и интеллектуальный уровень учащихся. Эта концепция расширения основ преподавания всеобщей истории и истории религии позволяет учащимся глубже разбираться в сложных процессах, происходивших на территории восточно-христианского мира, но более того, эта концепция позволяет учащимся глубже разбираться в сложных процессах, происходящих на постсоветском пространстве и позволяет им определить исторические корни и истоки проблем и противоречий существующих внутри стран СНГ. А это, в свою очередь, формирует у молодых людей правильную гражданскую и национальную позицию по вопросу возрождения нашего Единого Российского Государства.
Транс кончает от дилдо без рук
Ты всегда в моем сердце стихи мужчине
Сигнализация gsm официальный сайт
Правила вывоза из польши