История Китая
Китайская история - МИФ
Book: Китай. История страны
Как поступают с опасными свидетелями? Самый простой способ и самый надежный - ликвидация. Именно так НХ расправляется с Китаем - в хрониках которого отражен совсем иной ход истории, чем этого требует новое учение. В Империи 1 глава об истории Древнего Китая начинается двумя убийственными заявлениями: Для того, кто принял эти заявления на веру, на месте древней китайской истории возникает чистое белое полотно. Заявление о том, что вся "великая" китайская история просто-напросто сфальсифицирована в веках, уже не вызывает ни удивления, ни протеста. Итак, история Китая - это фантомное отражение истории Западной Европы, скорее всего, Византии, - тангуты это готы, кидань - это македонцы А Империя Ляо - всего-навсего Рим. На самом деле, обе фразы эффектного и убийственного начала главы об истории Китая просто не являются истинными высказываниями. И первое, и второе. Кстати, пытаюсь найти у Гумилева заявление о беспорядочности китайских хроник - и не могу Впрочем, второе заявление не имеет самостоятельного значения. Сохранились просто неимоверные объемы китайских источников, включающие в себя гигантские библиотеки по самым разным аспектам знания о мире, языке, медицине, политике, искусству военного дела, окружающих народах и государствах, истории, искусстве шпионажа и контр-шпионажа, - а самые первые памятники письменности традиционной наукой относятся аж к 14 веку до нашей эры. Правда, это всего-лишь гадательные надписи на камне, панцирях черепах, бронзе, костях животных. А недавние находки датируются чуть ли не 30 веком до нашей эры. Серьезные литературные памятники, дошедшие до нас, датируются серединой первого тысячелетия. Многочисленные трактаты по самым разным отраслям человеческого знания, написанные в Китае, оказали огромное влияние на развитие множества сопредельных народов, - подняв ценность китайского языка и его письменности на такую высоту, что несмотря на всю сложность китайского для носителей японского или корейского языков типологически совершенно других, с богатой флексией именно он стал древней латынью всей Юго-Восточной Азии. Китайские источники по медицине, боевым искусствам, философии, искусству шпионажа, языковедению и т. Какими ресурсами необходимо было бы располагать, чтобы столь гениально, объемно, столь оригинально и тонко все это сфальсифицировать? Сколь глубокими и разносторонними знаниями? Сколь тщательно надо было отслеживать а развитие языка и письма, б соотвествие длительнейшей придуманной истории, в наличие в каждом конкретном произведений ссылок только на предшествующие ему иногда в весьма большом числе ссылок и упоминаний? Не иначе как в веке в китайских центрах по фальсификации, замаскированных под буддистские храмы, работали гигантские вычислительные машины, порождающие все эти подтверждения угодной европейским завоевателям хронологии Скалигера И именно их, через точку искривления пространства в Гизе, расстреливал из пушек агент мирового империализма, цепной пес скалигеровской хронологии, Бонапарт Наполеон? Традиционная китайская медицина, - у-шу, иглоукалывание, систематическое знание и различение симптомов многих сотен болезней, применение в лечебных целях яда змей и секреций ящериц - стала настоящим открытием для цивилизованного мира. Ее богатейшее наследие до конца еще не освоено и не изучено - но несомненны ее высочайшая эффективность и точность наблюдений. До нашего времени дошло более 8 тысяч трактатов по медицине. Самый древний из них, "Хуанди нэйцзи" медицинская энциклопедия Хуан Ди , был написан несколькими поколениями безымянных авторов в годах до нашей эры, в виде диалогов мифического лекаря Ци Бо с самим прародителем древних китайцев, Желтым императором Хуан Ди. Трактат состоит из 18 томов, в нем более тысяч иероглифов. Самый древний известный нам труд по фармакологии не сохранился, известно только, что написан он был во 2 веке до нашей эры, и содержал описание лекарственных препаратов. В XVI-XVII веках нашей эры китайской фармакологии было известно уже более 60 тысяч таких препаратов - европейская фармакология достигла такого уровня не ранее середины XIX. На мой взгляд, все это было бы весьма нетрудно сфальсифицировать - если бы суперкомпьютеры в Гизе, с помощью модемов-пирамид, были бы включены в Галлактический Информационный Суперхайвей, и могли бы качать все необходимое из Вселенской или Потусторонней базы знаний Ах, подлый модератор Бонапарт Не так уж много оригинальных традиций языкознания в нашем мире - многие древние цивилизации умирали, так и не найдя времени повнимательнее рассмотреть самое большое чудо человеческого разума - язык. Среди немногих китайское языкознание выделяется как, видимо, самое оригинальное и необычное. Что и говорить - и предмет китайский язык весьма и весьма отличается от предмета изучения эллинов или древних индийцев. Началось все с осмысления изменчивости языка и необходимости понимания ДРЕВНИХ источников. В веках до нашей эры группой безымянных авторов был создан Эр Я - толковый словарь иероглифов и слов, встречающихся в древних на тот момент источниках, и вышедших из употребления, либо изменивших значение, в современном на тот момент языке. В 1 веке нашей эры был создан первый словарь диалектов - Фан янь. Но самым ценным источником знаний о древнекитайском языке стал Шо вэнь Толкование письмен , третий по времени создания из дошедших до нас. Он был закончен ученым по имени Сюй Шэнь в году нашей эры. Это самый первый в истории человечества толковый словарь какого-либо языка известный на сегодняшний день. В словаре описано более 10 тысяч иероглифов - практически всех на тот момент. В словаре не только истолковывается значение каждого иероглифа - приводится истолкование его структуры и история его происхождения. Сегодня иероглифов свыше 50 тысяч из них в современном языке используется тыс. Если бы лично я был поставлен перед задачей сфальсифицировать нечто столь грандиозное, но искусственное - и кроме того, имеющее внутренние тенденции к саморазвитию, я бы справился. Чтобы не слишком запутаться, я бы ограничился намного меньшим числом иероглифов, а кроме того, это заняло бы не одну жизнь Каждый иероглиф отображает на письме слог с определенным тональным ударением и кроме того, содержит намек на значение иероглифа. Благодаря тональному ударению восходящий тон, нисходящий, восходяще-нисходящий и т. В некоторых языках сино-тибетской языковой семьи китайский, тибетский, мяо-яо, каренский и неск. Для сино-тибетских языков характерны суровые ограничения на звуковой состав слога. Звуки в пределах слога находятся в строго определенной позиции шумный согласный - сонант - промежуточный гласный - основной гласный - согласный , при этом любые или все из этих элементов могут отсутствовать, кроме основного гласного. Не исключение здесь и китайский язык: Иероглифы строятся из стандартных черт, которых может быть от 1 до 28, и эти черты могут повторяться в разных комбинациях. Сложные иероглифы являются комбинациями более простых, которые могут употребляться самостоятельно. Иероглифы несут и смысловую нагрузку - одинаковым иероглифом могут обозначаться на письме фонетически различающиеся, но близкие по значению, понятия. Те же самые иероглифы по разному читаются в вэньяне древний китайский литературный язык, созданный в веках до нашей эры, уже к 11 веку нашей эры он настолько разошелся с устным языком, что стал непонятен - благодаря письменности знания, сообщаемые с его помощью, остаются доступны , в путунхуа и в китайских диалектах. Именно эта универсальность китайского письма позволила народам Кореи, Вьетнама и Японии заимствовать систему письменности, вместе с большим пластом слов - и адаптировать ее к своим языкам. В Японии и Южной Корее китайское письмо до сих пор используется, наряду с оригинальными слоговыми азбуками. Краткое описание японской и южнокорейской слоговой письменности, увы, выходит за рамки нашей баталии - а жаль!!! Китайская письменность хорошо приспособлена к фонетико-грамматическим особенностям китайского языка, - и именно в этом причина того, что иероглифами пользуются по сей день схожая причина удерживает от перехода на чисто слоговую письменность японский язык - впрочем, в самурайской Японии у готовящихся умереть за императора не было времени на постижение излишних премудростей, и официально в течении нескольких десятков лет использовалась только катакана - одна из ДВУХ слоговых азбук. Попытки внедрить алфавитное письмо предпринимались китайцами начиная с 17 века. В КНР в году принят стандартный транскрипционный алфавит на латинской основе, в составе которого 26 букв и значки для обозначения тона. Этот алфавит играет чисто вспомогательную роль. В течении своей истории написание иероглифов неоднократно изменялось. Для письменности было найдено достаточно совершенное выражение, ставшее традицией, и сохраняемое почти неизменным в течении последующих 18 веков. На 1 век нашей эры китайская письменность была СТАРШЕ современного русского письма в полтора раза. Кажется, существенных изменений в начертании и значении букв русского алфавита за последние лет не произошло ну там исключили парочку другую букв и упростили орфографию пару-другую раз - и как бы не предвидится. А сами же говорили о том, что на письме отражается целиком СЛОГ, и тот же иероглиф может читаться по разному Я готов дать на него ответ. В китайской языковедческой традиции описание и классификация фонетики звукового наполнения иероглифов приобрели очень важное значение именно в силу того факта, что сама система письменности не способна отображать единицы меньшие, чем слог. Китайцы делили слог только на 2 части - начальный согласный шэн и рифму юнь - окончание слога. Во внимание принимался и третий важный элемент - тон. В конце 2-го века был изобретен способ обозначения звучания иероглифа через два других, один из которых обозначал начальный согласный - а второй - рифму и тон. Словари, построенные по фонетическому признаку, появились в начале 3 века нашей эры - но древнейший из дошедших до нас - Це юнь, словарь рифм, написан в году нашей эры Лу Фаянем. Следующим шагом стала разработка фонетических таблиц - в которых по вертикали располагались начальные согласные, а по горизонтали - "рифмы". Таблиц было 4 - по числу тонов. Первые фонетические таблицы такого типа, "Юнь цзин" зеркало рифм дошли до нас в виде копии, датируемой годом - но скорее всего, составлены они были не позднее 8 века нашей эры. В веках стала развиваться и историческая фонетика китайского языка, представленная трудами Гу Яньу и Дуань Юйцая Задачей этих ученых была реконструкция исторического звучания китайского языка, для чего применялись методы исторического языкознания. Методы и результаты этих исследований не утратили своего значения и в наше время. О наиболее полной и доказанной реконструкции звучания китайских иероглифов я расскажу в следующем параграфе. Фальсификаторы, скорее всего, чтобы не запутаться это какую же надо иметь память! Изучение китайского языка европейцами началось в первой половине 19 века. К тому моменту в исследованиях индоевропейских языков и языков ряда других языковых семей были достигнуты внушительные успехи, - и исследование китайского языка началось с поиска и даже обнаружения!!! Затем, как реакция на неудачи первого этапа, на несколько десятилетий воцарилось представление о китайском языке как о языке, который а полностью лишен частей речи, б в котором слова не изменяются и в который вообще лишен каких бы то ни было грамматических категорий. Масперо заявлял об этом аж в году - и некоторые ученые на основании столь категоричного заблуждения делали далекоидущие выводы об исключительной молодости китайского языка, о том, что скорее всего такими были самые первобытные языки Между нами, такая точка зрения была настолько удобна для НХ, что естественно, о ней нельзя было умолчать! Наконец, современная китаистика, принимает во внимание специфику китайского языка, отсутствие в нем грамматических категорий подобных категориям классических европейских языков - и с большим успехом изучает всю эту достаточно сложную систему совершенно оригинальных категорий. Примерно в том же направлении эволюционирует, например, широко известный английский язык. В веках падежей осталось только 2, большинство окончаний у глаголов кануло в лету, - в современном английском существительное превращается в глагол или в прилагательное почти также легко, как в китайском языке. Осталось только завести глаголы-предлоги Это немного преувеличенное заявление, на самом деле английскому до китайского еще как медному котелку - что нисколько не принижает английский или китайский Сама китайская языковая традиция разобралась с грамматическими категориями весьма просто - все слова были разделены на 2 категории - "полные" слова несущие значения и "пустые" слова грамматические связки и частицы. Первый труд по грамматике появился в году. Помимо "пустых слов" в нем рассматривались "цзюй" - предложение, и синтаксическая группа, "доу". В 20 веке европейская китаистика достигла существенных успехов. Например, в году датский ученый Б. Калгрен опубликовал реконструкцию китайской фонетики 6 века нашей эры, а затем, в - реконструкцию фонетики на 6 век до нашей эры. Эти реконструкции выдержали проверку временем и устояли в самых ожесточенных спорах, и были развиты и продолжены в работах ученых многих стран, в том числе и России. Реконструкции древней фонетики выявили явления, которые стали основанием для выдвинутой гипотезы о наличии в более древнем прошлом у китайского системы словоизменения и т. Для русского уха в китайском всего слогов. При этом, такие слоги как "а", "и", "е" или "у" являются совершенно самостоятельными, и столь же ценными для обладания собственным смыслом. С точки зрения китайца, "и", "ся", "цин", "цзин" или "чжень" - совершенно одинаковы по "солидности" - любой из этих слогов на письме отображается одним "полновесным" иероглифом. То есть, удивление по поводу "просто Е", "просто У" и тому подобных, по меньшей мере наивно. То, что по поводу "просто Е" в трудах академика со товарищи нет никакого развития темы лишний раз доказывает полное незнание ими данной предметной области. Дело в том, что "Е" по китайски означает в одном из 4 тонов просто "Россия", "русский", "русский язык". Но просто "Е" китайской истории означало что-то другое. Целый ворох возвышенных синонимов. Они любили говорить пышно. И слогов всего если не считать тональные варианты ! Пекин в стандартной латинской транскрипции действительно пишется Beijing - но читается отнюдь не "Беджин" вредно знать один английский!!! В южном диалекте эта же группа иероглифов читается один в один как Пекин, с тем же самым значением. Есть и южная столица - Нанкин. Во-первых, в отличие от славянских языков, где число возможных слогов превышает несколько тысяч, в китайском слогов для русского уха всего Есть в китайском грамматическая частичка, очень похожая на известное русское матерное ругательство из 3 букв. Из этого не следует, что китайцы все поголовно, включая академиков, младенцев, балерин и страховых агентов, ужасные матершинники. Один из языков тибето-бирманской ветви сино-тибетских языков. Численность в 12 веке составляла примерно 2,5 млн человек. Невский , удостоен ленинской премии и М. Сафронов в СССР, а также Т. Лингвистические источники привели к реконструкции двух вариантов фонетики тангутского языка - материалов недостаточно, чтобы с уверенностью утверждать, являются ли эти два варианта разными этапами развития языка либо его диалектными вариантами. Письменность - иероглифическая, создана в году, в ее составе было примерно 6 тыс. После крушения тангутского государства тангуты были быстро ассимилированы китайцами. Перешли в быту на китайский язык. Один из монгольских языков, мертвый язык киданей, обитавших в вв нашей эры на территории сев-вост Китая и Монголии. Большое письмо, созданное видимо в году, состояло из неск. Все найденные киданьские тексты выполнены малым письмом, введенным в году, и состоявшим из нескольких сотен знаков. Вместе с тем большинство киданьских знаков отличается характером сочетаемости составных элементов при написании той или иной графемы в целом. Киданьское письмо, в отличие от китайского, является силлабическим слоговым!!! В каждом "иероглифе" - от 2 до 7 неделимых элементов Опущены подробности В результате дешифровки киданьских текстов малого письма вв составлен полный каталог графем и их аллографов альтернативных начертаний , подготовлены прямой и обратный словарь полиграмм с учетом расположения инициалей и финалей, Выявлены агглютативный характер языка и доказана гипотеза об его принадлежности к монгольским языкам. Я мог бы привести цитаты и по поводу готского, и по поводу македонского. Эти языки весьма точно и подробно локализованы и изучены - и верьте мне, ну ничего общего ни с тангутским, ни с киданьским. Или история Древнего Китая и сам Древний Китай - фальсификация, или фальсификацией является обнуленная история Китая в трудах по НХ. Судя по числу ошибок и неточностей, именно НХ является в данном случае фальсификатором скорее всего, невольным: Что там говорил бригадефюрер СС Вальтер фон Шелленберг о маленькой лжи?
Не мы первыми заметили фантастичность древней китайской истории. Уже в XIX веке историк, академик В. Васильев полностью отверг ее из-за абсолютной недостоверности. Специалист по Китаю А. Пужилин сделал авторитетное заключение о заимствовании из Библии древних китайских сообщений, сюжеты которых сходны с библейскими, например, сообщения о всемирном потопе. Специалисты указывали и на тот странный факт, что шестидесятилетний цикл в летоисчислении китайцев совершенно идентичен такому же циклу, разработанному средневековыми и позднейшими евреями. В предлагаемой ниже табличке [43] о числе сторонников той или иной веры из числа всех живущих на Земле обратите внимание на конфуцианцев и даосистов , сторонников религий, зародившихся в Китае. В этой стране, как уверяют нас историки, существовала древнейшая цивилизация. Тысячелетиями здесь независимо от остального мира шло развитие — саморазвитие общества, всех его институтов, наук, техники, философии. При этом население Китая, как полагают, превосходило население и Европы, и разных регионов Востока, так что было где накапливаться и отрабатываться различным идеям. И что же мы видим? Практически все мировые религии представлены в Китае. Практически ни в одной стране мира, кроме Китая, нет ни одной религии, возникшей в этой древнейшей и культурнейшей стране, а в ней самой из собственных изобретений имеются только конфуцианство и даосизм, поклонников которых, как видим, едва ли наберется пятая часть населения. Традиционная история религий Китая выглядит весьма необычно. Сразу от каких-то первобытных ранних верований происходит скачок к более или менее философским системам: Затем делаются две попытки принятия буддизма. Правда, никаких письменных источников обо всем этом нет, но зато очень хорошо известно, что весь последний период истории прошел здесь под знаком шаманизма. До года, года китайской революции, шаманизм был государственной религией Китая! Самые распространенные элементы культа из числа находимых в земле Китая археологами — гадательные кости, которые делали из лопаток животных или обломков панцирей черепах. Костей этих найдено более ста тысяч, причем 30 процентов из их числа покрыты трудно поддающимися чтению иероглифами. Обычно на кости писался какой-нибудь простой вопрос, имеющий хозяйственное или бытовое значение, после чего кость бросали в огонь. По получившимся трещинам специально подготовленный гадатель толковал будущее. Вторая важнейшая часть религии — почитание предков , которое наряду с мантикой искусством гадания включено во все верования китайцев. Каждый род ШИ имеет свой храм предков МЯО , посвященный зачинателю рода. Каждая большая родовая группа имеет, в свою очередь, храм, посвященный общему предку группы. Кому сколько храмов можно иметь, регламентируется в зависимости от социального положения. Император, например, мог иметь семь МЯО. Покойного предка сначала изображала кукла; затем полотнище, перевязанное посередине наподобие человеческой фигуры; наконец, стали ставить просто черную дощечку с надписью красными иероглифами. Молятся перед ними осуществляют либо глава семьи, либо старейшины рода. Почитание предков вот главная сыновья обязанность китайца. Самое большое несчастье — пресечение мужской линии рода. В связи с этим существует обряд умилостивления духов тех предков, о ком более некому позаботиться. Разумеется, государственный культ Китая был посвящен предкам императора. Такой семейно-родовой культ существовал в Китае до года, а впрочем, он жив и сейчас. Это значит, что и сегодня в Китае сохраняются элементы родового строя. В прежние же времена он играл не просто огромную, а определяющую роль в общественной жизни. Храм — средоточие жизни рода, а так как деревня состоит в основном из представителей одного рода, то здесь центр и деревенской жизни. Храм владел землей и распределял доходы с нее на различные общественные нужды. Служители храма были одновременно деревенскими старшинами; таким образом, храм был правительством деревни. Здесь истоки стойкости коммунизма в Китае: Верующие китайцы очень мало склонны к мистицизму, отвлеченной метафизике, аскетизму. Китайцам не свойственно индивидуальное начало в религии, личная связь отдельных членов общины с потусторонним миром. В III, IV или VI веке до н. Валерий Перелешин, один из лучших переводчиков этого труда, пишет об авторе:. Был ли это Ли Эр? Так что ничего толком неизвестно ни об авторе, ни об условиях создания книги. Время ее написания тоже не более чем догадка. Название ее непереводимо, о чем прямо пишет переводчик:. Книга состоит примерно из ста восьмидесяти стихотворных изречений, главный пафос которых: Чем меньше мы знаем и вмешиваемся в окружающее нас, тем больше счастья мы имеем. Нечто подобное, только в более развернутом виде, являет нам Екклезиаст: Суета сует, все — суета! Учение Лао-цзы легло в основу религии даосизма. Считается, что религия эта нашла живой отклик в среде жречества, стремящегося сохранить навечно существующий порядок вещей. Ясно, что это не религия прогресса. Даосские жрецы разделялись на монашествующих и семейных. Возглавлял их верховный жрец Тянь-ши Небесный Учитель. Он вел семейную жизнь. В году верующими правил Тянь-ши под номером 63, если отсчитывать от II века до н. Европейцы, имея письменные хроники, не имеют достоверной истории папства, а китайцы без всяких летописей преспокойно прослеживают историю своих религиозных иерархов на протяжении двух тысяч лет. По сути же своей, даосские жрецы — это гадатели, продавцы реликвий, маги, носители народных религиозных верований, исполняющие также и шаманские обряды. Примерно в то же время, что и Лао-цзы, творил еще один философ, Кун-цзы или, в европейской транскрипции Конфуций. На основе его учения возникло конфуцианство, давшее кодекс государственной и частной морали. Исследователи сходятся в мнении, что книги эти гораздо более позднего времени и к тому же не все тексты в них принадлежат Конфуцию. Религия требует соблюдения культа предков и возлагает обязанности по проведению церковных церемоний на государственных чиновников и глав семей и родов. Таким образом, даосизм и конфуцианство — нечто иное, как два варианта приведения в единую систему религиозных обрядов магии и почитания предков. Не исключено, что учения эти возникли под влиянием раннесредневековых европейских религий и идей времен церковной реформации XI век н. Буддизм — третья большая религия современного Китая. Считается, что он приходил сюда два раза. Первый раз в виде Хинаяны малый путь, или малая колесница и вторично в виде Махаяны большой путь, или большая колесница. Но истинными буддистами в Китае являются только монахи, остальные верующие, хоть и признают часть обрядов особенно погребальный , в целом равнодушны к учению. Но каковы бы ни были судьбы даосизма, конфуцианства и буддизма в Китае, все же неоспоримый и документально подтвержденный факт заключается в том, что с по год, все время господства маньчжурской династии, государственной или придворной религией был шаманизм. В установленные дни совершались дворцовые шаманские обряды и жертвоприношения. В Пекине был издан шаманский служебник! Видный русский китаевед Иакинф Бичурин, наблюдая все это во время своей миссионерской деятельности, даже ставил шаманизм в ряд великих религий мира. Вот вам древняя культурная страна, предвосхитившая все научные, философские, технические, промышленные достижения Европы! Мало того, что остановилась в своем развитии на уровне родового строя, так еще исповедовала на государственном уровне доклассовую религию. А ведь мы знаем, что религиозные воззрения людей отражают состояние культуры их сообщества и развиваются соответственно этой культуре. Так мог ли существовать в древности великий императорский Китай? Верховное божество Китая Тянь Небо , но культ неба был полной монополией императора. Существовало здесь и общее представление о Боге; он обозначается иероглифом Ди или Шанди. В Европе Ди — первый слог в имени Бога, а китайцы, как известно, при переводе иностранных слов на свой письменный язык берут именно первый слог. Здесь чрезвычайно широко распространено представление о девственном зачатии великих людей страны. Так, мать императора Шэн-нуна родила от горного духа, мать Фу-си наступила на след великана, Хуан Ди зачат от света молнии, Яо — от Красного дракона, Лао-цзы от падающей звезды. Культ предков породил большую индустрию изготовления из бумаги заменителей реальных предметов: Поэтому легенды о том, что бумажные деньги впервые придумали в Китае, именно что легенды. Здесь придумали заменители реальных металлических денег для магических обрядов , не более того. В начале ХХ века в историографии Китая получил распространение гиперкритический подход к письменным источникам. Официально считается, что для традиционной китайской исторической науки характерны две особенности:. Представление об извечном и абсолютном превосходстве китайской культуры над культурой других народов. Безусловное признание любого мифа за реальный исторический факт. Такой подход к прошлому мог привести только к искусственному удревнению истории страны. Среди находок эпохи энеолита культура Шан, XVIII век до н. Понятно, что земледелия китайцы того времени еще не знали. А между тем традиционно считается, что именно в это время тут появились: Не сомневаемся, что все перечисленное появилось тут именно сразу, одномоментно. Но не развилось в Китае, а было принесено в Китай, о чем свидетельствует хотя бы совершенная технология изготовления бронзы. Все пленники, захваченные китайцами в результате каких-либо военных действий, приносились в жертву. Был разработан ряд изощренных методов их умерщвления. В хозяйстве пленных не использовали! Такое может быть лишь в одном случае: Это почти невероятно для земледелия в тех местах, где проживали китайцы. Но более чем вероятно, если речь идет о диких еще племенах, не знающих ни земледелия, ни скотоводства, ни ремесел. Что делать с пленником? Чем его кормить, лучше съесть. В земледельческие времена император, для ослабления местной знати, запрещал передавать владение старшему сыну. Землю надо было делить на всех сыновей. Происходило очень быстрое уменьшение размеров наследных землевладений. Китайское общество делилось на пять ступеней по старшинству. Нижняя и основная была из простых земледельцев, шуженей. На самом деле это были младшие члены семьи. Вторую ступень составляли более старшие, ши. Старшины больших родов назывались дафу. Над ними стояли владельцы больших земельных наделов, чжухоу , объединявшие несколько родов. А уже над этими стоял верховный правитель, ван. Типичное родовое строение общества. У средневековых китайских историков существовало правило гэмин: Права на управление страной переходили к новой династии. Как бы и что ни происходило в высших эшелонах власти, вывод один: Приобрел трон — угоден. В соответствии с правилом гэмин историки в своих сочинениях всегда изображали последних правителей династий людьми безнравственными и жестокими, а основателей новых династий — просвещенными и благородными. Так что летописание подгонялось под некую стандартную схему. Считается, что с давних времен в Китае была хорошо развита металлургия, особенно изготовление высококачественного железа. Но как же с этим согласовать факт, что доспехи тут делали из кожи и связок соломы? В Японии, перенявшей во многом культуру Китая, доспехи самурая также внешне похожи на европейские, но делали их тоже совсем из других материалов: Куда девалось железо Дальнего Востока? Делать из него доспехи было непозволительной роскошью даже для самых влиятельных и богатых людей. Полагают, что книгопечатание в Китае появилось в XI—XII веке, подвижные литеры для печати ввели в XIII веке. В эти века шла активная торговля Европы с Китаем, миссионеры достаточно часто посещали страну. Неужели европейцы не так сообразительны, как китайцы? Лишь два столетия спустя книгопечатание появилось в Европе, да и то не как заемный элемент культуры: Но как только европейцы или арабы что-нибудь изобретали, тут же оказывалось, что китайцы знали это давным-давно но забыли. Порох, пушки, компас, книгопечатание… Деньги бумажные…. В Китае принят циклический лунно-солнечный календарь с периодом в 60 лет. Такой цикл возникает в результате соединения Сатурна период обращения вокруг Солнца 30 лет и Юпитера 12 лет в одной точке эклиптики, происходящего раз в 60 лет, ЕСЛИ периоды обращения этих планет равны точно тридцати и двенадцати годам. Но реальные периоды обращения Сатурна и Юпитера все же несколько иные, и совпадение их происходит обычно через значительно большие сроки: Поэтому невероятно, чтобы эра Хуан Ди была введена в году до н. Это китайское летоисчисление могло быть введено не ранее года н. Ошибка в лет! В первом тысячелетии до н. На кости и дереве. Сами историки отмечают практическую невозможность такой работы из-за неудобства иероглифической письменности и сложной текстуры этих материалов — кости и дерева. Записывать большие тексты было трудно. Поэтому записывали маленькие, а большие… запоминали наизусть. В значительно более поздние времена китайцы-историки переписали свою историю с бамбука на шелк. Все это крайне недостоверно и неубедительно! А главным источником сведений о древности является труд Сыма Цяня годы до н. Традиционная история Китая переполнена такими штучками, какие в Европе представляются совершенно немыслимыми. Отсталые европейцы полагают, что даже в одну реку нельзя войти дважды; вода уже утекла, река другая. А в Китае возвращались не только уже пережитые формы общественной жизни, а и целые эпохи, и даже вымершие царские династии. Династия Чжоу Chu правила лет, с по год до н. Казалось бы, хватит уже. Династия Ханов Han процарствовала лет, с года до н. Династия Сун в первый раз была у власти 59 лет — , но ей, видимо, показалось мало, и она явилась опять после лет забвения, сначала на юге, потом на севере Китая, чтобы через лет пропасть уже окончательно. Такие же возрождения происходили с династиями Вей, Тан и Ци. Отчего бы, ввиду таких исторических прецедентов, не возродиться Капетингам во Франции и Каролингам в Германии? Почему на русских просторах до сих пор не объявилась вновь династия Вещего Олега? Если же это явно невозможно у нас, то невозможно было и в Китае. Все перечисленные династии нельзя даже исследовать с иной целью, кроме определения, из каких первоисточников они заимствованы, кем и когда занесены в историю древнего и средневекового Китая. Известны также совпадения биографий и деяний разновременных императоров. Например, Чжоу-Синь, последний из династии Шан — годы до н. А в завершение жизни и тот, и другой, со своими красавицами женами, завели увеселительный сад с бассейнами для купаний, наполняемыми вином и обставленными всякими кушаньями, где оба предавались одинаковым оргиям, и оба были низвергнуты восставшим народом и лишили себя при этом жизни, а свергнувшие их царствовали потом добродетельно, и так далее. Уверены, нашим читателям известно, что дети рождаются через девять месяцев после зачатия. Даже всесильный император ничего не может поделать с этим природным фактром! Опыт показывает также, что зачатие совершается обычно не в первый же день ночь после бракосочетания. Кроме того, первый ребенок может умереть в детстве случай в былые времена совсем не редкий. И, наконец, в брак вступают не тотчас после достижения половой зрелости. Учитывая все сказанное, можно уверенно сказать, что половая зрелость достигается не менее, как года за три, четыре или пять до появления у человека первенца первого ребенка. Время от рождения отца до рождения у него первенца называется поколением. Срок правления тесно связан со временем смены поколений, так как власть обычно передается от отца к сыну. Зная среднее время правления династии в данной стране, мы можем установить возраст достижения половой зрелости царственными отпрысками. Последняя китайская династия Цин правила лет, и сведения о ней достаточно достоверны, поскольку она была у власти с года и прекратилась уже в ХХ веке, когда был низложен последний император Сюань Тун. Власть переходила от отца к сыну. За это время было 10 смен императоров, но, учитывая, что двое из них процарствовали исключительно долго Шин-Цзу 61 год, Тао-Цзун 60 лет — им наследовали не иначе как внуки , количество поколений можно признать равным двенадцати. Разделив лет на 12 поколений, получаем, что средний срок правления был равен 22,5 годам. Значит, подростки этой императорской фамилии достигали половой зрелости к 17 годам, что вполне оправдано общечеловеческой физиологией. Династия просуществовала лет, и в ней было 17 смен поколений. На каждое приходится только 16 лет. Допустив, что у них сыновья рождались в среднем уже через год после брака, получаем половую зрелость в четырнадцать-пятнадцать лет. Это маловато, но еще допустимо или объясняется передачей власти братьям, хотя в письменных источниках братья не упоминаются, а лишь отцы и сыновья. Мы уже писали, что с династии Мин начинается достоверная история Китая. Подтверждением этому — фантасмагория с физиологией китайских императоров, якобы правивших до династии Мин. А непосредственно перед ней, утверждает традиционная история, была монгольская династия Юанов что-то вроде Иоаннов или Иванов , которую можно разделить на две части. На каждую смену первых поколений приходится у них 7 лет, для чего необходимо, чтобы мальчики достигали половой зрелости уж никак не позже семилетнего возраста, а это явно нелепо. Бывали, конечно, великие императоры, но не до такой же степени. Столь короткие сроки правления могут быть, если правление выборное или родовое, а между тем официальная история опять уверяет, что все ее персонажи — отцы и дети. Они все числятся монголами, хотя последний из этой династии, знаменитый Железный Хромец Тамерлан, — , не только никогда не был китайским императором, но не был даже ни китайцем, ни монголом. В этой вариации властелинов средняя смена поколений равна 11 годам, что опять дает невозможный возраст для половой зрелости в лет. Так что и этот клубок династий с точки зрения физиологии не выдерживает никакой критики. Династия Сун была у власти лет , в ней насчитывается 16 смен поколений по 20 лет на каждое , со вполне правдоподобным сроком взросления подростков. Сначала эти Ланы царствовали параллельно с Сунами и первое время сменяли свои поколения за 24 года, так что половой зрелости принцы достигали поздно, около 20 лет отроду что само по себе тоже ненормально. Но вот императорская семья переселилась на запад страны, и с ней случилась такая неприятность: Ненормально ранние, а иногда и чрезвычайно поздние сроки полового созревания царственных детей наблюдаются и у всех остальных древних китайских династий. И объяснение тут может быть только одно: Об этом же говорят и титулы императоров. Титул Хан, или Хуан, в VI, VII, VIII и XXVI династиях — от еврейского слова Кан Каган, Хаан , что означает государя-священика; титул Ван в IV династии — это венгерское слово Бан, то есть граф откуда и польское слово пан ; титул Ди, иначе Ти, происходит от итальянского Дио бог или греческого Теос. Титул Цаун, особенно привившийся с династии Тан год и употреблявшийся до последнего времени, созвучен с английским Sun, Солнце, что может быть объяснено особенно тесными коммерческими сношениями англичан с китайцами. Божественный император, король-солнце — обычные в средневековой Европе прозвища царей. Видимо, истории разнообразных европейских династий, переведенные на китайский язык и вольно размещенные по шкале времен, и создали систему китайских династий. Летописцы-плагиаторы не учли лишь одной особенности: Очень часто правили друг за другом братья, а не сыновья покойного короля. И причина — все та же физиология! Молодой принц становится королем и рано умирает, не успев оставить наследника. Власть принимает его брат, иначе династия прервется. Если бы принцы могли достигать половой зрелости во младенчестве, династии бы не прерывались никогда, в том числе и в Китае. Почему мы, читая какой-нибудь иностранный рассказ, роман или историческое повествование, понимаем, что это не русское произведение? Потому что об этом говорят иностранные имена литературных героев, иностранные названия местности или растений в окружающем пейзаже. Если б они были переведены русскими словами по их созвучию или смыслу, то мы, несомненно, приняли бы все произведение за русское. В истории печатного дела действительно бывали такие случаи, когда издатели были обмануты недобросовестными литераторами, выдававшими свой перевод малоизвестных иностранных писателей за собственные работы, да и читатели не подозревали об обмане, пока кто-нибудь, хорошо знакомый с иностранной литературой, не обнаруживал подлога. А в китайской нефонетической письменности каждый значок иероглиф имеет только символический смысл, не имея звукового. Всякий иностранный колорит, все абсолютно следы того, что речь идет не о китайских событиях, теряется напрочь. Такое должно было происходить и происходило при переводе всякой иностранной хроники на китайский язык и обратно, особенно в те времена, когда не установилось в Китае на нем официальных и обязательных для всеобщего применения названий для каждого из иностранных государств — а ведь это было произошло лишь в XIX веке! Любые старинные европейские хроники и рассказы, переведенные первыми миссионерами на китайский язык для ознакомления туземцев с прошлым своих стран, неизбежно должны были стать для следующих поколений китайцев их собственной историей особенно для детей миссионеров, которых они наверняка здесь наплодили. А через три-четыре поколения эти же хроники и рассказы перевели обратно на европейские языки, но уже в качестве сообщений о китайских событиях. Причем не будем забывать, что вообще вся китайская хронология и более-менее складная история выработаны из хаоса находимых в Китае рукописей и литографических изданий не самими китайцами, а учеными из европейцев. Вот непреложный исторический факт: Эта письменность — общая для всех разноязыких народностей, населяющих Китай. Вот второй факт, с которым желающие могут поспорить: Впрочем, и в голову не придет. Даже сегодня для обучения китайскому письму с помощью специального учителя, с использованием словаря, с переводом иероглифов на звуковую речь требуется не один год упорного труда. Изобрести же все это самолично или в компании друзей и обучить все здешние народы более пятидесяти , чтобы передавались эти абстрактные значки от поколения к поколению в неизменном виде на протяжении тысячелетий, совершенно невозможно. В Китае предшественниц нет, то есть история китайской иероглифистики не показывает эволюционности своего происхождения. Даже создание звукового, алфавитного письма представляется ныне событием уникальным, а ведь в первой азбуке древнееврейской было всего 22 буквы! Но вот опираясь на алфавитное письмо можно было создать и китайскую письменность. Она могла быть изобретена людьми, хорошо владевшими латинским, греческим, еврейским или арабским письмом. Нам представляется, что о китайцах позаботились европейские пришельцы. Во-первых, у них была в том нужда: Во-вторых, в письменных традициях европейцев было применение не только звукового алфавита, но и многих значков, вроде тех, что до сих пор применяются нами в арифметике, алгебре, астрономии плюсы, минусы, радикалы и так далее. Создание иероглифов оказалось неизбежным, когда миссионеры обнаружили, что нет европейских букв ни для мягкого произношения достигаемого по-русски символом Ь и отчасти с помощью мягких гласных Е, Ю, Я , ни для твердых Л и Ы, ни для гулких Ч и Ц ЧЖ и ЦЗ , ни для гортанных восточных звуков. Невозможно было изобразить эти звуки и сочетаниями букв Sch, Tsch. Вот и оставалось на выбор два варианта: Был избран второй путь, быть может, чтобы облагодетельствовать сразу все народности этой территории. Пример из русского языка. Предположим, кириллицы нет, а нужно написать русские слова: Если использовать латынь, то во всех случаях получится mat что плохо; но miati еще хуже. Или слова был, бил и быль — все пришлось бы писать bil; или пыл, пил, пыль — pil. Понятно, что при такой азбуке чуть ли не из каждой русской фразы выходили бы смехотворные двусмысленности и конфузы. Пришлось бы вместо чай писать tschai, вместо чучело — tschutchelo и т. Азбуку для славян создавали славяне, европейского образования люди: Уж они-то знали славянский звуковой ряд. Хоть и не особенно удачно, они сумели дополнить для славянской письменности греческую азбуку. Несомненно, если бы письменность в Китае вводил китаец забудем пока, что там десятки народностей , предварительно научившийся говорить, писать и читать на каком-либо европейском литературном языке, то он тотчас же увидел бы, что для создания китайской азбуки нужно придумать еще целый ряд недостающих букв, ведь китайский звуковой ряд состоит из более чем шестидесяти звуков. Но дело, судя по результатам, пошло иначе. Может, китайцы не хотели окультуриваться, торговать и обращаться в новые верования. Им и так было хорошо. Поэтому письменность стали придумывать приехавшие сюда ученые-иностранцы. Увидев, что все попытки изобразить китайскую фонетику при помощи 25 латинских букв приводят постоянно к словам иного, чем нужно, значения, и не умея даже выговорить чуждые их уху китайские дополнительные звуки, они стали сплошь переходить к иероглифам, оставив свою азбуку лишь для словаря к ним. В году, когда в Китай пришли первые католики, они нашли уже развитую письменность и массу сведений из европейской истории, переведенных на этот иероглифический язык. Только так можно объяснить современный способ китайского письма, и это показывает не древность всей китайской литературы, а наоборот, ее относительную молодость. И ничего нет ни удивительного, ни обидного в том, что национальный письменный язык какого-либо народа развивается стараниями иностранцев или их детей. В конце концов, Толковый словарь живого великорусского языка составил для России датчанин Владимир Даль. Выдающийся ученый-русист, автор многочисленных учебников русского языка Дитмар Эльяшевич Розенталь по рождению немец…. Астрономия — одна из важнейших наук для правильного определения датировок событий. Приступая к этой главе, приносим свои извинения читателям, сведущим в астрономии, за слишком упрощенное изложение, ведь нам надо учитывать интересы и тех, кто в астрономии не силен. Общие для индусской, магометанской и китайской астрономии искусственные определения межмеридиональных долей неба по дням пути Луны показывают, что имеется взаимная связь астрономий этих регионов. Есть и другие доказательства общности науки. Традиционно жизнь Птолемея относят на II век н. Астрономы ведут очень серьезные споры. Рассмотрим теперь с астрономической точки зрения достоверность сообщения о самом знаменитом китайском солнечном затмении, произошедшем якобы в году до н. Интервал между ними в году н. Примерно в году патер Гобиль, миссионер и астроном, вычислил, что такое затмение имело место в дохристианском юлианском году взятом по сидерическому [46] счету лет , 12 октября в 6 часов 57 минут утра по пекинскому времени, так что Солнце взошло в затмении в день тогдашнего осеннего равноденствия. Как видим, точная дата затмения была вычислена , поскольку никаких дат для него не существовало, кроме ссылок, что было это за 8 лет до смерти императора Чжун-Кана. Бывали такие даты в летописях: Гобиль и миссионер де Майлья обнаружили это затмение в китайской рукописи независимо друг от друга. Гобиль возвращался к датировке затмения несколько раз, поскольку ему указывали, что его расчет неверен с точки зрения астрономии, но он настаивал на своем, ссылаясь на исторические соображения. Де Майлья руководствовался теми же самыми соображениями. В своих расчетах патер Гобиль использовал таблицы Ля-Гира, первые таблицы, по которым вообще можно было вычислять затмения Солнца. Они были еще очень неточны! В XIX веке астроном Ларжето взялся проверить расчет по более точным таблицам, приняв во внимание прецессию Луны, [47] обнаруженную Лапласом. И вот оказалось, что сенсационное солнечное затмение, рассчитанное по китайским летописям, совсем не могло быть видно в Китае! Мало того, хотя и Гобиль, и Ларжето учитывали место затмения на небе в Пазухе, то есть между Пи и Сигмой Скорпиона , они из-за сложностей в расчете месяцев года, а год в Китае лунный, оставили без внимания указание летописи, что затмение-то было в ноябре:. Из описания видно, что речь действительно идет о большом солнечном затмении, и сказано совершенно ясно и отчетливо, что было оно утром, в третье осеннее новолуние. А сам факт положения третьего новолуния около звезд Пи и Сигма Скорпиона дает возможность определить эклиптикальное положение и первого осеннего месяца в котором находилось осеннее равноденствие , и самого этого равноденствия, зная, что новолуния на эклиптике повторяются через двадцать девять градусов. Если третье послеравноденственное осеннее новолуние было между и градусом по эклиптике, то второе было между и , а первое осеннее — между и , то есть в созвездии Девы, совершенно также, как и сейчас, когда точка осеннего равноденствия находится в Деве под градусом эклиптики современного нам счета. Точка осеннего равноденствия движется по эклиптике со скоростью приблизительно 30 градусов за лет. Поэтому попадание его в определенный промежуток соответствует и определенному временному промежутку, а это показывает, что описанное затмение произошло не так давно. Из-за прецессии, которая при отсчете в прошлое принимает положительный знак, можно точно рассчитать, что ранее минус года подходящее под описание новолуние могло быть никак не в третьем, а только в первом осеннем месяце. А единственное затмение, удовлетворяющее всем параметрам, произошло 10 ноября года нашей эры, у самой Сигма Скорпиона; произошло оно действительно в третий осенний месяц, и притом было предполуденным для всего Китая, как и написано. Другого решения нет даже и за 26 тысяч лет до наших дней, кроме затмения года н. Мы не берем его в расчет, поскольку оно произошло незадолго до приезда в Китай самого патера Гобиля. Каковы же неизбежные выводы? Затмение отнесено по прежней хронологии к году до н. По новому вычислению затмение было в году при императоре Чжен-Дине династии Мин, содержавшей 17 представителей. Имена императоров Чжун и Чжен созвучны в первой части, а приставки Кан и Дин означают процветающий и непоколебимый. Оба царствовали по 13—14 лет. Годы правления других императоров этих двух династий не совпадают; однако имена их также созвучны и идут в одинаковом порядке. Согласованность затмений, мнимого и настоящего, в созвездии Скорпиона, и соответствия имен царей, правивших в двух династиях, исключают возможность случайного совпадения и подтверждают гипотезу об участии католических миссионеров в создании древней и средневековой истории Китая. Расчет затмения под минус год был выполнен при помощи таблиц Ля-Гира, и ошибка с затмением настолько соответствует времени правления династии Ся, что и сама династия должна была быть составлена и хронологирована тоже по таблицам Ля-Гира, с подбором имен из династии Мин. Вообще китайские описания солнечных и лунных затмений, составленные до эпохи католических миссионеров устроивших тут школы и обсерватории , очень и очень смутны. Например, такие годы переведены на наш счет:. Скажите сами, зачем нужны подобные сообщения, и что с ними можно делать? А ближайшее из китайских затмений было 29 марта года, прошло оно в послеполуденное время в кольцеобразном виде между Пекином и Нанкином. В XVII веке Западная Европа пережила моду на кометографию. Роккенбах закончил свою книгу летней кометой года, Фабрициус — осенней кометой года, Риччиоли — осенней кометой года в будущем она стала называться кометой Галлея. Труд Экстормиуса завершался описанием зимней кометы года. И что же мы видим! Одновременно с европейским кометным увлечением начинается такое же увлечение в Китае, где выходят сразу два сборника: Может ли это быть случайным совпадением? Только для человека, не имеющего никакого представления о математической теории вероятностей. Но в Китае, кроме этих двух, других кометных сборников нет! А вот в Европе их целый ворох. Так кто у кого списывал? В некоторых случаях пути комет среди созвездий у китайцев показаны более подробно, чем у европейцев. Однако анализ показывает, что такие сведения, как правило, просто фантастичны. Например, европейцы от по год не видели комет вообще, хотя Галилей уже в году устроил телескоп и при многих королевских дворах имелись обсерватории и штатные астрономы, так что не могла остаться незамеченной ни одна комета. Важно понимать, что если китайские астрономические записи во многих случаях подтверждаются европейскими, то это не доказывает, что они независимо велись в Китае и Западной Европе от года до н. Факт этот скорее подтверждает постоянное и всеобъемлющее внедрение европейских записей, сведений, сообщений, хроник, научных данных в китайскую историю. Значит, и это внешне правдоподобное сообщение ошибочно, несмотря на то, что приходится уже на XVII век. Католические миссионеры, начавшие проникать в Китай с года и прогнанные из Пекина только в году, конечно, хотели довести по этим материалам историю страны до самого крайнего предела древности, какой только мог быть при их библейской хронологии. Они его и довели до Всемирного потопа минус год , когда остался только Ной с сыновьями, а от них уже произошли все остальные народы. Рассеяние народов из Месопотамии, по Библии, произошло после того, как там стали строить Вавилонскую башню до небес, за что Бог смешал бывший до того единым человеческий язык, и люди, переставшие понимать друг друга, в отчаянии разбежались в разные земли, в том числе и в Китай. По хронологии этих событий, рассчитанной Скалигером умер в году , наш праотец Авраам, оставшийся с прежним, еще допотопным языком, ушел последним от стен злополучной башни в Палестину, на семьдесят пятом году своей жизни, в году до Рождества Христова. А те, кто получил в наказание от Бога китайский язык, убежали из Месопотамии в Китай за лет до Авраама, через года после потопа, и в году до Рождества Христова образовали тут империю во главе с династией Ся. Страшно подумать, какова была плодовитость Ноевых сыновей то есть дочерей , если вскоре после потопа нарожали народу на целую Китайскую империю. А через пятьдесят лет после этого и произошло, по вычислениям миссионера-астронома Гобиля, солнечное затмение минус года. Само собой понятно, что удревнять китайскую историю дальше было уже просто невозможно, да и ненужно. Сам факт доведения китайских событий до крайнего христианского предела истории показывает, что хронология Китая создана не без помощи европейских христиан. Главная В избранное Наш E-MAIL Прислать материал Нашёл ошибку Вниз. Альтернативная медицина Астрономия и Космос Биология Военная история Геология и география Государство и право Деловая литература Домашние животные Домоводство Здоровье История Компьютеры и Интернет Кулинария Культурология Литературоведение Медицина Научная литература - прочее Педагогика Политика Психология Религиоведение Сад и огород Самосовершенствование Сделай сам Спорт Технические науки Транспорт и авиация Учебники Физика Философия Хиромантия Хобби и ремесла Шпаргалки Эзотерика Юриспруденция Языкознание. ЗАТМЕНИЕ Пусть малолюден скромный твой удел, Но без орудий пусть живет народ, Боится смерти и не рвется вдаль. Пусть, позабыв повозки и суда, Подальше спрятав копья и мечи, Вернется он к веревочным узлам. По вкусу он найдет свою еду, Красивою — одежду старины, Удобными — привычные дома, Веселыми обычаи свои. К соседям пусть доносятся тогда Лишь пенье петухов и лай собак. Народ же не захочет знать чужих. Дао-дэ-цзин, стих перевод Валерия Перелешина Не мы первыми заметили фантастичность древней китайской истории. Пора поставить точку на выдуманном Древнем Китае. Государственный шаманизм В предлагаемой ниже табличке [43] о числе сторонников той или иной веры из числа всех живущих на Земле обратите внимание на конфуцианцев и даосистов , сторонников религий, зародившихся в Китае. Христиан — 1 млрд в том числе: Валерий Перелешин, один из лучших переводчиков этого труда, пишет об авторе: Название ее непереводимо, о чем прямо пишет переводчик: Где нет ученому дороги вверх, Среди людей не будет и борьбы. И где имуществом не дорожат, Среди людей не будет воровства. Где человеку нечего желать, Спокойствия не потеряет он. Всякая всячина про Китай В начале ХХ века в историографии Китая получил распространение гиперкритический подход к письменным источникам. Официально считается, что для традиционной китайской исторической науки характерны две особенности: Порох, пушки, компас, книгопечатание… Деньги бумажные… В Китае принят циклический лунно-солнечный календарь с периодом в 60 лет. Стандартно периодизация истории Китая ведется по династиям императоров. Династические сны Вот Бао Даю сон приснился, Как будто деве молодой Приснился юный Бао Дай, И к ней немедленно явился. Ведь первым я тебя приснил, Потом уж ты, по мере сил, Себе приснила Бао Дая Во сне моем. Дмитрий Александрович Пригов Традиционная история Китая переполнена такими штучками, какие в Европе представляются совершенно немыслимыми. Да это какие-то исторические сны! Изобретение иероглифов Почему мы, читая какой-нибудь иностранный рассказ, роман или историческое повествование, понимаем, что это не русское произведение? Выдающийся ученый-русист, автор многочисленных учебников русского языка Дитмар Эльяшевич Розенталь по рождению немец… Солнце, звезды и кометы Астрономия — одна из важнейших наук для правильного определения датировок событий. Мало того, хотя и Гобиль, и Ларжето учитывали место затмения на небе в Пазухе, то есть между Пи и Сигмой Скорпиона , они из-за сложностей в расчете месяцев года, а год в Китае лунный, оставили без внимания указание летописи, что затмение-то было в ноябре: Например, такие годы переведены на наш счет: Столь же недостоверна самостоятельность китайских сообщений о явлениях комет. Главная В избранное Наш E-MAIL Прислать материал Нашёл ошибку Верх.
Где можно сделать узи иваново
Playerunknown s battlegrounds тест
Откатная дверь своими руками
Городской охотник актерский состав
Ремонт ричтраков в москве