Великие князья на Руси. Правители Древней Руси
Наименования Российского государства
История наименования России
Давай пошлем к варягам: Ведь немцы тороваты, Им ведом мрак и свет История государства Российского от Гостомысла до Тимашева Алексей Константинович Толстой уместил рассказ о призвании варягов знакомый в те времена каждому мало-мальски образованному россиянину в несколько строф. Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и со всех кривичей. А Хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке с дыма В год Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус,— на Белоозере, а третий, Трувор,— в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. Тем временем власть в Киеве, в земле полян, где, согласно легенде, когда-то правили братья Кий, Щек и Хорив, была захвачена другими варягами — Аскольдом и Диром. После смерти Рюрика если верить той же летописи, в г. Под г. Олег вокняжился в Киеве, покорил древлян, подчинил северян и радимичей, прежде плативших дань хазарам, воевал с уличами и тиверцами, в г. Летопись сохранила и список мирного договора г. Их звали Карлы, Инегельд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост и Стемид; насколько нам известно, практически никто из историков не сомневался, что эти лица, как и сам Олег, были варягами хотя в походе Олега участвовали, кроме варягов, словене, чудь, кривичи, меря, древляне, радимичи, поляне, северяне, вятичи, хорваты, дулебы, тиверцы. Но в летописном рассказе — довольно отрывочном, словно сшитом из нескольких кусков — есть неясности, темные места. Преемственность княжеской власти от новгородского князя Рюрика к его родственнику Олегу, подчинившему другие города и земли и сделавшему своей столицей Киев, а затем вокняжение в Киеве Игоря датируемое г. Итак, летописцы, повествуя о древнейших, почти легендарных для них самих временах, о начале Русского государства, отмечали варяжское происхождение правящей династии и возводили имя своей державы к названию варяжского племени, не видя в том ничего для себя обидного. Известие о Рюрике и его братьях кочевало из летописи в летопись, постепенно обрастая новыми деталями это происходило со многими летописными сюжетами и обогащаясь подробностями, ранее никому не известными. В новгородском летописании в конце XV в. По-видимому, в это время новгородцы пытаются по-своему истолковать исторические события, чтобы использовать их в борьбе против московских князей, угрожавших самобытности купеческой торговой республики. Тогда же, по-видимому, появляется в летописи и фигура Вадима, якобы возглавившего заговор новгородцев против князя и казненного Рюриком трудно сказать, почему у этого легендарного отечественного тираноборца персидское имя. Со временем генеалогия Рюрика в этой версии обогатится новыми данными: В то время, когда для новгородцев предание о Рюрике станет поводом для того, чтобы показать древность республиканских институтов, в усилившейся Москве и соперничающей с ней Твери правящие там Рюриковичи примут новую, еще более блистательную версию своего происхождения. На рубеже XV — XVI вв. В этом памятнике Рюрик становится потомком кесаря Августа, приглашенным на княжение из Пруссии. Легенда о призвании варягов перестает быть самостоятельным памятником и становится лишь эпизодом хотя и остается довольно важным звеном в цепи иерархической преемственности. Чрезвычайно любопытная трансформация происходит с легендарной частью русской истории в некоторых летописных памятниках XVII в. Еще древнерусские летописцы включали в свое повествование известия из библейской истории, вписывая события прошлого своей страны в христианскую историческую традицию. Но в XVII в. Непосредственные предки славян оказываются ближайшими потомками легендарного Ноя его правнука Скифа и старших сыновей последнего — Словена и Руса. Эта легенда, возникшая, по всей вероятности, в Новгороде об этом свидетельствует хорошее знакомство с топонимикой города и ряд других деталей , к середине XVII в. Тезис о древностях Руси соответствовал интересам молодой династии Романовых, претендовавшей на роль вершителей судеб славянства. Никого уже не смущали ни фигура Гостомысла, ни то, что легенда возникла в некогда республиканском Новгороде. Так родился последний, наиболее колоритный, пожалуй, вариант варяжской легенды, дошедший до нас в изложении первого русского историка Василия Никитича Татищева к сожалению, использованная им так называемая Иоакимовская летопись, датируемая последней четвертью XVII в. Согласно ему, Рюрик оказывается выходцем из западнославянских земель, внуком Гостомысла, сыном его любимой средней дочери Умилы. Есть в легенде и вещий сон Гостомысл видит, что из чрева его дочери Умилы выросло большое плодоносящее дерево, покрывшее большой город; волхвы из Семигалии, т. Обогащается деталями и родословная Гостомысла: Эта наиболее цветистая версия привлекает не только литераторов, но и некоторых историков. Многие полагают, что наши предки знали о древнем прошлом нашей страны больше, чем мы. Но нельзя забывать, что летописи — памятник очень сложный. Как памятник, летопись живет не более полутора веков это доказывает вся история нашего летописания. Поэтому если то или иное известие встречается только в поздних памятниках,— это верный признак того, что мы имеем здесь дело не с историей, а с литературой. Мы отнюдь не намерены обвинять летописцев XVII в. Летописец брал за основу ту версию, которая казалась ему более убедительной, более близкой, привлекательной. Так, на заключительном этапе русского летописания, на пороге петровской эпохи была сформулирована каноническая версия начала русской истории, в которой мало что осталось от первоначального состава летописи. Рюрика он считал варягом, и сообщения Иоакимовской летописи, приведенные в примечаниях, не принимал всерьез. Но труд Татищева при его жизни так и не увидел света. Тем временем вопрос о том, как и кем было создано Русское государство, при преемниках Петра приобрел — пожалуй, впервые — подлинную политическую остроту. За год до смерти, в г. Два дотошных немца, трудившиеся в 30—е годы XVIII в. Их, впрочем, заинтересовала не столько фигура Рюрика хотя именно Байер показал, что летописная версия, по-видимому, искажена, т. В соответствии с летописью и привлекая дополнительные доказательства, академики заявили, что имя Российской империи — скандинавского происхождения. Несмотря на большой вклад этих ученых, в частности Г, Ф. Вот тут-то и ударили первые пушки в великой войне, с перерывами продолжающейся до наших дней. Византийский император Константин Багрянородный, описывая в середине X в. Но, придя к выводу о скандинавском корне в названии Русского государства, почтенные профессора, однако, на этом не успокоились и пошли дальше. Они заявили, что и само это государство было создано выходцами с запада. Ломоносов, возмущенный их утверждениями об организующей роли скандинавского германского элемента славянской стихии довольно забавный тезис у представителей тогдашней Германии — страны, карта которой напоминала лоскутное одеяло , естественно, заявил, что немцы Русского государства не создавали, а поскольку государство наше исконно русское, то и название у него местное, а не чужеземное. Нетрудно заметить, что этот спор в нем, несомненно, слышны отголоски политической борьбы первой половины XVIII в. В аргументации обеих сторон присутствовала некоторая логическая несообразность, ложный силлогизм, связывались два элемента, которые в действительности не взаимообусловлены название государства и его происхождение. Он обращается к поздним летописям, более подходящим для обоснования его концепции. Отрицать существование Рюрика в стране, где к нему восходила генеалогия множества знатных родов и сама императорская династия в той или иной степени претендовала на наследственную преемственность своей власти, было бы несколько неосторожно. Острый спор угас в царствование Екатерины II, когда рассуждения о том, хорошо или плохо приглашать иностранцев на русский престол, были явно не к месту. Но нужно сразу же отметить, что проблема, волновавшая Ломоносова, для других русских историков XVIII — начала XIX в. Без особых возражений принимали известие о призвании варягов М. Карамзин, который с некоторым сомнением упоминает Гостомысла и скептически отзывается о Вадиме, отмечая, что эти лица отсутствуют в древнейших летописях. Сюжеты, связанные с этими событиями, начинают проникать в литературу. Естественно, писателей привлекают наиболее колоритные версии, и появление во второй половине XVIII в. И в XIX, и в начале XX в. Но и линия Ломоносова не умерла, и некоторые авторы время от времени все же подвергали сомнению то норманнское происхождение Рюрика, то сам факт призвания варягов; впрочем, подобные работы не вызывали особого резонанса в исторической науке. Как ни странно, проблема эта практически не волновала и отечественных историков послеоктябрьского периода вплоть до х годов XX в. Известный знаток Киевской Руси В. Мавродин, анализируя документы, связанные с Игорем, прямо говорил о скандинавском происхождении династии. То, что сейчас представляется нам вечной и чрезвычайно острой проблемой нашей исторической науки, приобрело действительную остроту лишь в е годы нашего столетия, и диктовалось это не научными, а политическими причинами. В какой-то степени это явилось ответом на активизацию германской историографии в связи с созданием третьего рейха. Политические теории, еще в XIX в. Пытаясь доказать неполноценность славян, их неспособность к самостоятельному развитию, германские историки выдвигают тезис об организующей роли германского начала в Польше, Чехии, на Руси, используется и рассказ летописи о призвании варягов, которые и объявляются создателями Русского государства. Вся предшествующая, не очень мощная критическая литература, подвергавшая сомнению варяжскую теорию, вдруг неожиданно становится генеральной линией советской исторической науки. Историки отрицают роль варягов в образовании Русского государства, а заодно и факт их призвания и княжения, существование самого Рюрика и, разумеется, возможность скандинавского происхождения названия Руси. Воинствующий антинорманнизм становится одним из священных знамен советской исторической науки, а его представители занимают почетные места в научной иерархии. После этого господствующая научная школа, окопавшись и возведя мощные укрепления, довольно успешно подавляет слабые попытки подвергнуть сомнению те или иные элементы новой теории. Историки этого лагеря надо отдать им должное, много сделавшие для показа реальных внутренних предпосылок создания на Руси собственного государства , подобно своим предшественникам в XVIII в. События, предшествовавшие призванию варягов, дошли до нас в двух легендарных версиях, связанных по сюжету, но несколько различающихся по содержанию. Одна из этих версий принадлежит перу неизвестных летописцев, окончательное оформление другой — заслуга академика Б. Рыбакова, признанного главы отечественных антинорманнистов и автора многих солидных монографий по истории Древней Руси, славянскому язычеству и другим вопросам. Версия первая, связанная с Гостомыслом и возникшая в Новгороде, цитировалась выше. История Гостомысла, увы, маловероятна, и вовсе невероятны дипломатические отношения древних руссов с Александром Македонским. Но, как известно, кроме истории о варягах и их призвании в Новгород, начальная русская летопись сохранила и другую, более древнюю легенду, относящуюся к основанию Киева. Сидел Кий на горе, где ныне взвод Боричев, а Щек сидел на горе, что ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по нему Хоривицей. И построили городок во имя старшего брата и назвали его Киев. Был кругом города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве. Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком; был-де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а между тем Кий этот княжил в роде своем, и ходил он к царю, и великие почести воздал ему, говорят, тот царь, при котором он приходил. Когда же возвращался, пришел он на Дунай и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему близживущие; так и доныне называют придунайские жители городище то — Киевец. Кий же, вернувшись в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались. Увы, братья Кий, Щек и Хорив и сестра их Лыбедь — личности, во времени практически не локализуемые. Во всяком случае, ничем не аргументирована попытка Б. Рыбакова отнести время Кия к VI в. И откровенной натяжкой кажется нам попытка отождествить легендарного Кия с византийским полководцем Хильвудием, антом по происхождению, которого упоминает современник Юстиниана историограф Прокопий Кесарийский. Существование Кия, впрочем, вполне правдоподобно. Киев — град Кия, как Ярославль — град Ярослава. И уж во всяком случае древние летописи не дают никаких оснований для того, чтобы, подобно Б. С таким же успехом этих лиц можно было бы считать мадьярами, хазарами, византийцами, болгарами, эфиопами, но в летописи они названы варягами. Никакими другими данными об их происхождении мы не располагаем. Но эти князья связаны в первую очередь с иным регионом — русским Севером, о чем подробнее будет сказано ниже. Торжество воинствующего антинорманнизма в нашей историографии, по всей вероятности, дело прошлое. Любая попытка критически осмыслить сообщения исторических источников в принципе вполне правомерна. Но беда в том, что антинорманнская теория в силу особенностей нашего общественного сознания и при акгивной поддержке государственной власти стала в е годы господствующей и, следовательно, единственно правильной и обязательной. Те, кто пытался подвергнуть критике хоть какой-то элемент этой стройной схемы, автоматически попадал в разряд пособников мирового империализма со всеми вытекающими отсюда последствиями. Апофеозом этого направления нашей исторической науки стало празднование летия Киева когда берег Днепра украсила скульптурная группа, изображающая Кия, Щека и Хорива и сестру их Лыбедь , сопровождавшееся раздачей правительственных наград отцам города. В оценке реальной роли пришлых варягов в истории Руси IX — X вв. Особое внимание исследователей привлекали и привлекают раскопки Гнездова являвшегося, по всей вероятности, предшественником Смоленска , Тимиревских и Михайловских курганов под Ярославлем. Особенно интересно, что многие предметы были изготовлены явно местными мастерами, т. К м годам XX в. Не отказываясь oi своего коронного тезиса о славянском происхождении Игоря Старого, даже академик Рыбаков стал склоняться к мнению об историчности фигуры Рюрика, вслед за русским историком-эмигрантом Н. Беляевым отождествляя его быть может, несколько поспешно с Рориком Фрисландским — датским конунгом, участвовавшим в некоторых набегах, а затем словно исчезнувшим с исторической арены. Еще в е годы археолог М. Алешковский, один из участников новгородских раскопок, высказал мысль о том, что призвание варяжского князя именно в Приильменье явилось следствием довольно сложной этнической ситуации в этом регионе, где проживало несколько племен разного происхождения — славяне, угро-финны, балты, и ни одно из них не желало бы установления верховной власти представителя соседнего племени, следовательно, логично было пригласить чужеземца. Пока мы знаем далеко не все. Но постепенно, отбрасывая эмоции, не имеющие ничего общего с наукой, мы приближаемся к истине, пытаясь представить себе реальные процессы, предшествовавшие образованию Русского государства. В истории есть немало примеров, когда народ заимствует свое имя совсем не от того предка, от которого наследует язык и материальную культуру, причем комбинации тут могут быть самыми различными. Славяноязычные болгары носят имя тюркского племени, в VTT в. При этом в их материальной культуре отчетливо заметно присутствие третьего этноса — древних фракийцев, эллинизированных во времена Римской империи. Имя уничтоженного крестоносцами балтского племени пруссов получило немецкое королевство, а Ливийская Арабская Джамахирия сохранила в своем названии имя древней римской провинции, хотя живут там теперь совсем не те ливийцы, с которыми воевали еще египетские фараоны. На обширных пространствах Восточной Европы, где издавна проходили пути великих переселений и торговых караванов, где сменяли друг друга крупные племенные образования одни, как сарматы и скифы, подробно описанные античными историками, другие — подобно балтам или финно-уграм, едва упомянутые мельком на полях их трудов , появление славян, усиление славянских племен, образование у восточных славян государства не могли не протекать в тесном взаимодействии с другими народами этого региона, и сами эти народы были достаточно активно вовлечены в данный процесс. Ключевский любил повторять, что история России — это история страны, которая колонизуется. Он имел в виду, конечно же, прежде всего колонизацию огромных неосвоенных пространств. Историческое ядро Великороссии Северо-Восточная Русь стало славянским едва ли не на глазах первых летописцев: Известно, что в конце X в. Племена славян, согласно византийским источникам, разделялись тогда на две группы: Колонизация Балканского полуострова была результатом не переселения, а расселения славян; они удержали за собой и ранее занятые земли в Центральной и Юго-Восточной Европе. Поскольку восточнославянские племена, жившие на нынешней территории нашей страны, в древности редко вступали в непосредственные контакты с византийцами, сведений о них сохранилось очень мало. Впрочем, уже на этом этапе у славян появляются военные вожди. Случайно дошли до нас имена некоторых из них: Часто встречается в литературе князь Боз, воевавший с готами и казненный ими вместе с сыновьями и вельможами. Народам Центральной и Северо-Восточной Европы свой путь к государственности предстояло пройти вполне самостоятельно. И предпосылки создания на юге Руси государства возникают не ранее чем стихают волны великого переселения народов. Государства и города не возникают прямо на проезжей дороге. Действительно, у антов и у других славянских племен, по всей вероятности, возникали какие-то племенные структуры, племена объединялись, их возглавляли военные вожди и старейшины, воевавшие с готскими королями и византийскими стратигами. Но ни города, ни государства не смогли бы уцелеть под копытами коней многотысячных орд, шедших через южнорусскую степь. Относительно спокойная ситуация, способствовавшая созданию реальных предпосылок для образования здесь государства, возникает не ранее чем появляется заслон от кочевников к востоку от Днепра. Таким заслоном для Южной Руси стал Хазарский каганат — тюркское раннефеодальное государственное образование, возникшее в середине VII в. Однако здесь, пожалуй, уместно будет вспомнить Салтыкова-Щедрина, обожавшего язвить по поводу различных эпизодов отечественной истории. В то же время существование на востоке их стабильного политического объединения гарантировало славянские земли от катаклизмов недавнего прошлого, когда невесть откуда свалившаяся дикая орда могла в течение одного дня спалить, разорить, уничтожить все созданное и накопленное в течение десятилетий. Как это нередко случалось в истории, новое государственное образование восточных славян вызревало в тени более сильного соседа, и, как только последний начал проявлять признаки ослабления под влиянием ударов с востока и юга, внутренних усобиц, связанных с принятием иудаизма частью хазарской верхушки в конце IVIII — начале IX в. Своего рода декларацией независимости и равноправия правителей Руси с владыками Хазарской державы стало и употребление киевскими великими князьями вплоть до XI в. Именно в тот период, по-видимому, возникают на юге Руси первые города, сохранившиеся до летописных времен, в том числе и Киев. В ранней русской истории отчетливо вырисовывается противостояние двух центров формирующейся русской государственности — Новгорода и Киева. Но, хотя рассказ о призвании варягов является одним из краеугольных камней начальной русской истории, летописание начинает ее древнейшую легендарную часть в Киеве, и число новгородских преданий, независимо от степени их достоверности, не идет ни в какое сравнение с числом преданий южных. Древнейшая история Новгородской земли при том, что сам Новгород, по-видимому, появляется только в X в. Всерьез претендовать на роль предшественника Новгорода могут только Ладога теперь Старая Ладога и Ргориково Городище у истоков Волхова на берегу озера Ильмень. К сожалению, в конце XVIII в. Старая Русса, которая из-за ее названия считалась возможным претендентом на роль древнейшего центра Новгородской земли, по имеющимся археологическим данным, еще моложе Новгорода. Более вероятно, что именно Рюриково Городище было поселением предков новгородцев и первым политическим центром северной Руси. Во времена Новгородской республики оно служило княжеской резиденцией. Надо сказать, что в древнейший период русские города перемещались не так уж редко. Смоленску, по-видимому, предшествовало уже упоминавшееся поселение в Гнездове, Переяславлю-Залесскому — Клещин на берегу Плещеева озера. По прошествии более чем тысячелетия история совершившаяся кажется иногда единственно возможной, но тогда, в середине IX в. Два центра формирующейся восточнославянской государственности — северный и южный — были вполне самостоятельны друг от друга. Довольно обособленно развивалось и Полоцкое княжество, территория, населенная кривичами земли современной северо-восточной Белоруссии , даже позже лишь слабо связанная с великим киевским княжением. Системой торговых путей, рек и волоков Приильменье в равной мере было связано с двумя направлениями: Можно было бы предположить,— поскольку восточный путь совпадал с направлением колонизационных потоков с Приильменья,— что новое государство будет развиваться именно на восток. Однако пределы колонизационных потоков как и крайние пределы норманнских захоронений ограничиваются Средней Волгой, точнее — местностью между Ярославлем и Костромой колонизация костромского Поволжья относится уже к XII в. Что же остановило и движение викингов, и вероятное развитие государства по этому пути? В середине века понятие государственных границ, характерное для нового времени, было не очень распространено. Существовали достаточно широкие ничейные зоны, иногда безлюдные, лесные, иногда с населением, платившим дань той или иной стороне либо обеим сторонам как впоследствии саамы — Норвегии и Новгороду. Судя по источникам XII в. До начала X в. Вероятно, в этом компактном государственно-территориальном объединении, лежавшем на скрещении волжских путей с дорогами, которые вели на Урал — в страну мехов и серебра, и следует видеть препятствие, положившее непреодолимый предел активному продвижению варягов и развитию нового государства в восточном направлении. Если восточный путь был заблокирован болгарами и хазарами, то совсем иная ситуация существовала на юге. С момента их слияния, впрочем, происходит существенная переориентация, смещение политического центра новой державы на юг. Необходимо сказать несколько слов о происхождении династии, наследовавшей Олегу в Киеве и во всей Русской земле. Как мы помним, князя Игоря, мужа Ольги и отца Святослава, летопись прямо называет сыном Рюрика. В легенде — если бы мы признали рассказ о Рюрике легендарным — логично было бы построить прямую цепочку: Летописец поступил иначе, так как был точно уверен, что Игорь не был сыном Олега. Насколько достоверна генеалогическая легенда, зафиксированная летописью в XI в. По всей вероятности, у нас нет оснований отбрасывать ее, тем более что скандинавское происхождение киевской династии теперь вряд ли может вызывать сомнение. Но, может быть, допустимо несколько вариантов прочтения летописного свидетельства? Ряд историков, в частности В. Мавродин, заметили, что в договоре с греками Игорь окружен целой группой родственников. Возникает впечатление, что эта династия правит на Руси уже не одно поколение. Так, может быть, в летописной версии потеряно одно звено, и Игорь, отец Святослава, и Игорь Старый некоторых летописей — разные лица? Может быть, было два Игоря, старший — сын Рюрика, и его сын или внук — отец Святослава? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Вариантов может быть множество, хотя бы такой: Игорь, наследуя в Киеве бездетному Олегу, мог действительно быть его родственником и сыном некоего Рюрика. Во всяком случае, великокняжеская династия, наследовавшая Олегу в Киеве, несомненно, была связана и с Новгородом. Она была достаточно влиятельной для того, чтобы быть признанной и местной, и варяжской знатью и дружиной, что позволило ей сохранить единство державы. Имя Рюриковичей они носили явно по праву. Летописный рассказ вполне справедливо отмечает варижское происхождение русской княжеской династии. Есть все основания полагать, что столь же достоверны и сведения летописца о происхождении имени нашего государства. Полагают, что в славянский язык оно проникло от финнов. Обозначая первоначально воинов-гребцов, оно, с одной стороны, стало приобретать черты этнонима, с другой — сохраняло значение социального термина, применяемого по отношению к воинам, княжеским дружинникам. Уже в середине X в. Новая этнокультурная общность принимает имя, первоначальные носители которого интегрируются и растворяются среди местного населения подобно тому, как это произошло с уже упоминавшимися болгарами. Государственности, добавим, у истоков которой все-таки стояли варяжские князья с их дружинами. Племена, заключавшие союзы с варягами, призвавшие к себе или принявшие подобно полоцким кривичам, полянам, новгородским словенам варяжских конунгов с их дружинами, обеспечивали себе более сильные позиции в отношениях с соседними племенами. Опытные военачальники-варяги получали власть над объединенными силами славянских племен во время походов на Константинополь как это было при Аскольде, Олеге, Игоре , но эти племена сохраняли собственное устройство, а их отношения с великими князьями даже во времена Олега и Игоря оставались данническими. Объединение восточнославянских земель в Древнерусском государстве, разумеется, было подготовлено внутренними социально-экономическими процессами. Но произошло оно в результате похода князя Олега на Киев, датируемого летописью г. Легкость утверждения власти Олега в Поднепровье доказывала, что к этому времени созрели внутренние условия для объединения или, во всяком случае, отсутствовали сколько-нибудь серьезные препятствия для него. Какую роль в этом сыграли варяги? И дело тут, разумеется, не в каких-то особых организационно-государственных качествах скандинавов. Известно, что в Исландии, в Гренландии поселившиеся там в средние века потомки норманнов, предоставленные самим себе, государства не создали вовсе. Но здесь, в Восточной Европе, появление варяжских дружин, по-видимому, заметно ускорило процесс образования государства. Они явились необходимым консолидирующим элементом, они — на первом этапе — составляли опору военной власти великого князя, их представителя. Речь шла при этом не о завоевании, а о сотрудничестве, синтезе культур. Славянизация династии и дружинной верхушки была, по-видимому, предопределена изначально аналогичной была судьба норманнских властителей Сицилии, Нормандии, Англии, в конце концов усвоивших язык и культуру местного населения. Славянское в своей основе, хотя и вобравшее балтские, финно-угорские племена, Древнерусское государство было создано не только и, может быть, даже не столько варягами; но без них, без того беспокойного и воинственного элемента, вновь увлекшего восточных славян в походы на Византию, может быть, объединение севера и юга совершилось бы значительно позже или как это произошло у западных славян на месте Киевской Руси возникли бы соперничающие друг с другом королевства. Что же представляло собой Древнерусское государство при первых Рюриковичах? Наблюдая ход исторического развития Европы, остающегося эталоном при сопоставлении социально-исторических процессов для науки нового, а отчасти и новейшего времени, нетрудно заметить, что процессы социально-политического и экономического развития общества в древности словно замедляются с юго-запада на северо-восток, от Средиземного моря, колыбели античных цивилизаций, к Балтике и дальше к Северному Ледовитому океану. Русь, окраина европейского мира, довольно долгое время сохраняла черты раннефеодальной монархии со значительными элементами предшествующего ей родового строя хотя представлять ее вплоть до XIII в. Феодальное землевладение развивалось медленно. Особенно хорошо это видно на примере церкви. В средние века церковь во всех христианских странах, в том числе и на Руси, была одним из крупнейших землевладельцев. Однако на Руси древнейшие княжеские пожалования, по крайней мере до середины XII в. Бояре и дружинники со времен первых Рюриковичей получали от князя часть дани, в сборе которой они принимали участие. Случались конфликты с местными племенами из-за резкого превышения размеров дани,— можно напомнить хрестоматийный пример с князем Игорем и древлянами. Конфликт был спровоцирован княжеской дружиной, т. Чтобы управлять государством, тем более столь обширным, власть должна была находиться в постоянном движении; даже во времена более стабильные, на рубеже XI — XII вв. Речь не идет, конечно, о древнейших местных династиях, чьи владения были подчинены киевскому великому князю. В удельных княжествах верховная власть продолжала оставаться у потомков династии Рюрика. Создание уделов, передача великим князем городов и земель своему многочисленному потомству объяснялись не каким-то легкомыслием верховных правителей или их чрезмерным чадолюбием. Как справедливо отметил Л. Милов, единственной возможностью относительно надежно обеспечить будущее каждому из княжеских сыновей было предоставление им верховной власти на определенной территории. Такой порядок сохранялся на Руси и в дальнейшем. В первые века русской истории, однако, после смерти очередного великого князя Святослава, Владимира начинался период междоусобиц, и в конце концов верховная власть доставалась одному из его сыновей. По-видимому, так было до тех пор, пока верхушка общества нуждалась в единстве. Дробление государственного суверенитета при преемниках Ярослава было подготовлено длительным развитием производительных сил и в отличие от современного распада республик на враждующие области свидетельствовало не о кризисе державы, а о возвышении отдельных центров, способных существовать самостоятельно. Но для этого Руси предстояло пройти долгий путь. При ней, во второй половине X в. Вероятно, в это же время происходит складывание, хотя бы в общих чертах, служебной системы, исследования которой, предпринятые в последнее время Б. Флорей, во многом дают ключ к пониманию особенностей социально-политического и социально-экономического развития Киевской Руси и ее будущих преемников — Великих княжеств Московского и Литовского. Для древнейшего периода до XIII в. Существование коллективной формы феодальной собственности делало необходимым формирование определенных социальных групп и категорий населения, обслуживавших коллективного собственника. Люди, относившиеся к этим категориям, освобождались от всех или части даней и других повинностей, возлагаемых на остальное население. По своему характеру служебная организация разделяется на две большие отрасли: О широком диапазоне последних наглядно свидетельствуют последние находки археологов на Волыни, где при раскопках городищ обнаружены большие хлебопекарные печи, явно работавшие на дружину, размещенную в замке-детинце. Длительный период существования коллективной феодальной собственности на землю подразумевает, естественно, столь же продолжительное сохранение большого числа лично независимых людей в основании феодальной лестницы, в первую очередь свободных крестьян-общинников. Процесс феодализации землевладения по письменным источникам киевского времени XI — первая половина XIII в. Актовый материал, служащий основным источником для изучения изменений форм землевладения в XV — XVI вв. Причины этого и в плохой сохранности древнейших русских письменных памятников в целом, и в длительном бытовании практики устного заключения имущественных соглашений в присутствии авторитетных свидетелей известно, что еще в XII в. Наряду со свободным населением в древнерусском обществе существовали, хотя и в значительно меньшем числе, и рабы холопы. В древнейший период это преимущественно были пленники, захваченные в военных походах какой-то процент, вероятно, могли составлять и неплательщики полюдья , позднее распространяется и долговое холопство. Однако народное собрание вече в качестве высшей формы самоуправления стало пережитком уже к XI в.: Здесь вече сохранило свою силу в течение столетий и стало со временем одним из неотъемлемых атрибутов феодальной республики — лишнее свидетельство существования договора на определенных условиях союза приильменских племен с династией, объединившей позднее Русь. Важнейшим событием, четко разделившим древнейшую историю Русского государства на два этапа, явилось принятие князем Владимиром в конце X в. В результате образовался своеобразный историко-культурный феномен, не имеющий аналогов в славянском мире. Страна, в то время близкая по социально-экономическому и политическому укладу Чехии и Польше, принявшим католичество и вошедшим в круг цивилизации и культуры латинской Европы, в культурном отношении сблизилась с южнославянскими народами Балканского полуострова, находившимися в сфере влияния Византии и развивавшимися по византийской модели. Христианизация Руси способствовала интеграции русского общества на принципиально новой основе. И в числе многочисленных экономических, социальных, культурных последствий разрыва Руси с язычеством и ее вхождения в семью христианских народов было осознание русской культурной элитой места восточных славян в мировом историческом процессе, ценности знаний о прошлом Руси, сохранившихся в преданиях и былинах. Тогда-то и зарождается на Руси летописание, возникают те памятники, благодаря которым до наших дней дошли крупицы знаний о первых русских князьях. Тогда-то и звучит впервые вопрос: Главная Новости Александр Невский Ратное дело Публикации Статьи Ссылки Контакты На правах рекламы:
По летописным сведениям родственник варяжского предводителя Рюрика. После смерти Рюрика стал править в Новгороде. В Киев перенёс столицу своего государства. Позже присоединил земли древлян, северян, радимичей, вятичей, хорватов и тиверцев. Успешно воевал с хазарами. По преданию, умер от укуса змеи. Олег оказался воинственным и предприимчивым правителем. Киев ему понравился, и он сделал его своим главным городом. Чтобы укрепиться в Киеве, он стал строить города и сажать в них своих дружинников. Олег стал активно подчинять свой власти славянские племена. Так, он включил в состав своих владений земли древлян, северян, радимичей. С покоренных племён Олег с дружиной собирали дань. Но дань нужно было сбывать. Для Олега очень важна была возможность торговли с южной соседкой - Византией. Он задумал большой поход на Византию. В и гг. По сведениям летописцев, договор был заключён "на двое харатьи". Это позволяет предположить, что русская письменность появилась ещё до принятия христианства. До появления "Русской правды" складывалось и законодательство. В договоре с греками упоминалось о "Законе русском", по которому судили жителей Киевской Руси. По договору русские купцы имели право месяц жить за счёт греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия. При этом купцы должны были иметь при себе письменные документы и заранее предупреждать византийского императора о своём приезде. Заключенный договор обеспечивал возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи её на рынках Византии. Кроме того, Олег взял с Константинополя громадную дань, которой хватило не только ему и его дружинникам, которые были с ним в походе, но и тем, что стояли в разных русских городах. Слава об удачных походах Олега быстро распространялась. Скорее всего, стали говорить об уме, хитрости, смелости Олега. Рассказы превратились в предания. Кончина его также овеяна легендой. Кудесник предсказал Олегу, что умрёт он от своего коня. Олег запретил подводить коня к себе. Через много лет вспомнил он о своём околевшем коне и посмеялся над предсказанием кудесника. Он решил посмотреть на кости своего коня. Когда прибыл на место, наступил на череп коня. Оттуда выползла змея, укусила его в ногу. Олег от этого заболел и умер. Народная память одарила его особыми, нечеловеческими способностями. Остался он в истории как "чародей", "вещий". Продолжил деятельность своего предшественника Олега по расширению территории Киевского государства, подчинил восточнославянские племена между Днестром и Дунаем. Пытался в подражание Олегу Вещему совершать походы на Византию, но они были неудачны. Был убит древлянами при попытке собрать в их землях дань вторично. После Олега в Киеве стал княжить сын Рюрика Игорь. Он также совершал военные походы, но они были не столь удачны. По примеру Олега он задумал поход на Византию. Но византийский император откупился богатыми дарами. Под старость Игорь сам не ходил за данью к подчинённым народам, а поручил своему дружиннику Свенельду. Свенельд собрал богатую дань в земле древлян. Это вызвало ропот дружины Игоря. Пойдём, князь, с нами за данью, и себе добудешь и нам". Игорь собрал дань с древлян и уже возвращался назад в Киев, как вдруг решил вернуться с небольшой частью дружины и ещё раз собрать с древлян дань. Древляне возмутились и собрались на вече со своим старшиной Малом. Когда Игорь стал силой собирать дань, то древляне перебили всю его дружину. Есть предание, будто бы они, пригнув стволы двух деревьев один к другому, привязали к ним Игоря, потом отпустили их. Киевский князь был разорван на две части. Жестоко наказала древлян за убийство своего мужа в г. Значительно расширила пределы Киевского государства. Посетила Константинополь, где первая из киевских правителей приняла христианство. Правила Киевом во время малолетства своего сына Святолсава, затем во время его военных походов. Канонизирована Русской Православной церковью. Жена Игоря Ольга жестоко отомстила за смерть мужа. Первое посольство древлян она заживо закопала в землю, второе - сожгла. Древляне были перебиты и на поминальном пиру тризне. Затем, по летописи, Ольга потребовала с древлян дань по три голубя и по три воробья с каждого двора. К ногам птиц была привязана зажжённая пакля с серой. Голуби и воробьи возвратились в свои гнёзда, и столица древлян Коростень запылал. В пожаре погибло до 5 тыс. Она установила "уроки" - размер дани и Погост - центр административно - податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно - древлян. Но самым важным деянием Ольги было то, что она первая из киевских правителей приняла христианство. Русские были знакомы с христианством давно. Они ездили в Константинополь, и великолепие и пышность христианских храмов и богослужений не могли не произвести впечатление. При Игоре в Киеве уже была христианская церковь святого Ильи Пророка. Ольга отправилась в Константинополь. Византия была очень заинтересована в том, чтобы Русь приняла её религию. Ольга была принята императором Константином Багрянородным и императрицей. В католицизме сан патриарха носят главы отдельных епархий. Петром I оно было упразднено. Делами Церкви стал заниматься специальный орган коллегия Синод, возглавляемый обер - прокурором, гражданским чиновником. Патриаршество было восстановлено Поместным собором - гг. В настоящее время патриархом Московским и всея Руси является Алексий II. Её крёстным стал Константин Багрянородный. Позже княгиня Ольга была названа Русской Православной церковью святой. Всю свою жизнь провёл в военных походах. Воевал с волжско - камскими булгарами. Хотел перенести сюда столицу Киевского государства. Затем начал вместе с венграми и болгарами неудачную войну с Византией. Святослава звала в Киев стареющая мать княгиня Ольга. На обратном пути погиб в бою с печенегами у днепровских порогов. Всю свою жизнь он посвятил борьбе с кочевниками. В повседневной жизни он был неприхотлив: Перед нападением обычно предупреждал: Святослав присоединил к Киеву земли вятичей, мордовские племена, успешно воевал на Северном Кавказе и Азовском побережье, овладел Тмутараканью на Таманском полуострове, отразил натиск печенегов. Святослав разгромил Хазарский каганат. Хазария, как государство, больше не существовала. Византийский император вовлёк его в свои конфликты с Дунайской Болгарией. Болгария настолько понравилась ему, что он задумал перенести на Дунай свою столицу. Но в Киеве ждала престарелая мать княгиня Ольга с внуками. К тому же к самому Киеву подступали печенеги. Святославу пришлось возвращаться в Киев. В это время ситуация в Византии изменилась. Новый император Иоанн Цимисхий был сам отличным воином. Укрепление Святослава на Дунае представляло опасность для Византии. У Святослава начался конфликт с Иоанном Цимисхием из-за дунайских владений. В одном из сражений он был окружён - тыс. Святослав едва спасся от плена. С остатками своего войска Святослав возвращался назад. В сражении Святослав погиб. Предание говорит, что печенежский вождь, Куря, велел из черепа Святослава сделать себе чашу и на пирах пил из неё пиво. Они настойчиво расширяли свои владения, подчиняя всё новые славянские племена, вели постоянную борьбу с кочевниками - хазарами, печенегами, половцами; стремились обеспечить более благоприятные условия для ведения торговли с Византией. В результате деятельности первых киевских князей государство было укреплено, Русь значительно расширила свои владения и вышла на международную арену. Правление Владимир I Святославич Святой, Равноапостольный, Креститель? После смерти отца участвовал в междуусобице и одержал победу над старшим братом Ярополком. Походами на вятичей, литовцев, радимичей, болгар Владимир укрепил владения Киевской Руси. Впервые организовал защиту южных рубежей Руси от печенегов. Для укрепления княжеской власти предпринял религиозную реформу. Важной заслугой Владимира стало объединение всех земель восточных славян в одном государстве. Он сломил независимость вятичей, присоединил земли по обе стороны Карпат. В результате в правление Владимира территория Руси оформилась окончательно. Следующей заслугой Владимира является то, что он первый из киевских князей организовал надёжную оборону степных границ Руси от печенегов. По рекам Десна, Сула, Стугна, Осётр по его приказу был сооружен ряд крепостей, увеличено количество дружин. Была также налажена служба дальней разведки, оповещения и связи. Именно в это время в русской истории появляются русские былины - сказания, в которых главными героями стали могучие Витязь - в Древней Руси отважный, доблестный воин, богатырь. В правление Владимира Святославовича и по его инициативе произошло одно из самых важных для русской истории событий - в г. Русь приняла христианство в византийском варианте - Православие - одно из трёх основных направлений христианства, оформившееся после разделения его в г. Христианская церковь на Востоке существовала в условиях сильного, стабильного государства, и для Церкви был характерен догматический и культовый консерватизм и традиционализм, то есть христианские догматы и обряды оставались неизменными. Суть православия - верность изначальному христианству. Вначале Владимир был ревностным Язычество - принятый в богословии и в исторической науке термин, обозначающий дохристианские и нехристианские религии. Слово также обозначает политеистические религии, основанный на поклонении многим богам, фетишам и т. Боги язычества олицетворяли стихии природы - например, славянский Даждьбог - бог Солнца; были и более низшие божества - демоны, духи лесов, источников - нимфы, дриады, лешие, водяные. Суть язвческого культа - магическое воздействие на природу. На Руси языческая религия существовала до гг. В Киеве на видных местах приказал расставить изображения языческих божеств, перед которыми совершались языческие обряды и даже человеческие жертвоприношения. Сам Владимир вёл жизнь далеко не христианскую: По свидетельству летописца, у Владимира было несколько сот жён. Но язычество с многобожием уже не отвечало потребностям складывающегося единого государства, и Владимир это ощущал. Был создан единый пантеон наиболее почитаемых языческих богов во главе с Перуном. Поклоняться этим божествам должны были во всём государстве. Но реформа потерпела крах. Население по-прежнему поклонялось привычным божествам. Тем не менее, реформа г. О колебаниях Владимира стало известно в соседних государствах. Соседи Руси были заинтересованы в том, чтобы Русь приняла их веру: Соседние государства исповедывали разные религии:. Прибыли к Владимиру послы из всех соседних государств с рассказами о своих верах. Наибольшее впечатление произвёл на него рассказ греческого священника. Рассказал священник о рождении Иисуса Христа, об учении Его, чудесах, страданиях, смерти, воскресении, вознесении на небо; объяснил, ради чего пострадал Христос и какую жизнь заповедовал христианам. Владимир решил послать послов в разные страны, чтобы посмотреть, как совершаются их церковные службы. Когда прибыли русские послы в Константинополь, византийский император приказал патриарху совершить службу для русских как можно торжественнее, чтобы видели "славу Бога нашего". Православная служба потрясла русских послов. По преданию, после смерти Иисуса Христа его ученики - апостолы - отправились проповедовать учение своего Учителя и разнесли его по всему миру. В Скифию, где позже станет Русь, отправился Андрей Первозванный - в христианском вероучении один из двенадцати апостолов, старший брат будующего апостола Петра, рыбак. Назван "Первозванным", так как Иисус Христос его первым призвал к себе в ученики. Согласно Библии, проповедовал христианство балканским и причерноморским народам, в частности, скифам. Все 12 апостолов разделили судьбу своего Учителя - были распяты на кресте. Андрей Первозванный по распоряжению римского магистра был распят на кресте, имевшим форму буквы "Х" так называемый Андреевский крест. Андрей поднялся до среднего течения Днепра, водрузил там крест и предсказал, что там возникнет город, который станет "матерью городов русских". Далее путь Андрея Первозванного лежал через Новгород, Балтику в Рим, где он был распят на кресте за христианскую веру. Христианство приняла бабка Владимира княгиня Ольга, о которой сохранилась память как о мудрой правительнице. И, в конце концов, к этому времени вся жизнь восточнославянского общества была ориентирована на Византию. И Владимир сделал выбор в сторону христианства восточного, византийского - православия. Но брать от греков православие как милостыню Владимир не хотел. Отправился он с войском на Корсунь, самый богатый греческий город в Крыму, и взял его. Братья - императоры ответили, что нет у православных обычая отдавать родственниц за некрещёных. Плакала Анна, не хотела выходить замуж за русского "варвара", но уговорили её братья, что приносит она себя в жертву великому делу: Владимир вместе со своей дружиной крестился в Корсуни. По прибытии в Киев Владимир крестил своих сыновей в источнике, который навсегда получил название "Крещатик". Затем в Днепре киевский князь крестил киевлян. В основном, понадобилось лет для того, чтобы новая религия укрепилась на Руси. Но ещё до ХIV в. Был Владимир великим грешником. Но после принятия православия разительно переменился и стал истинным христианином. У него были разные варианты в выборе для страны веры, но он гениально угадал, что потребностям государства, условиям проживания на Русской равнине, менталитету русского народа отвечает именно православие. Православие сделало русских уникальными, православие определило будущую высокую судьбу России. За это в памяти народа он остался как "Святой", "Креститель", "Красное Солнышко". Русская церковь стала Митрополия - отделение патриархии. Во главе Русской церкви константинопольским патриархом был поставлен митрополит. Отдельные области возглавлялись епископами, которым подчинялись священники в городах и сёлах. На содержание церкви князь отдавал десятую часть собираемых налогов. На десятинные деньги Владимир приказал построить первую в Киеве Десятинная церковь - одна из первых христианских церквей в Киеве. Вскоре после крещения Руси г. Владимир решил построить особо богатый храм в честь Пресвятой Богородицы. На содержание церкви князь стал отчислять десятую часть своих доходов, после чего церковь стали называть Десятинной. Вскоре церковь сделалась центром религиозной и духовной жизни новопросвещённой Руси. Предполагают, что здесь началось летописание. Во время монголо - татарского нашествия Десятинная церковь была сожжена вместе с находившимися в ней киевлянами. В настоящее время власти Киева приняли решение восстановить Десятинную церковь. Со времён принятия христианства история Русской церкви самым тесным образом переплелась с историей народа. Никогда у Русской церкви не было иных интересов, кроме интересов государства и народа. Значение принятия христианства было огромно и проявлялось буквально во всём. Принятие православия перевернуло всю жизнь восточнославянского человека:. Вместе с тем, принятие православия привело к культурному размежеванию восточных и части южных - с западными славянами, принявшими христианство из Рима. Восточные славяне ушли в орбиту византийской культуры, а западные - римской. Правление Ярослав Мудрый ок. Вёл междуусобную борьбу с братьями за первенство на Руси. Ярослав стал единодержавным правителем Руси. При нём Русь стала одним из сильнейших государств Европы. Русские войска нанесли сокрушительное поражение печенегам, после чего их набеги вовсе прекратились. Огромное значение имело принятие единого для всей Руси сборника заново "Русская Правда". Это был первый юридический документ. Регулировавший споры дружинников между собой и с жителями городов. На Руси появляются первые монастыри, крупнейшим из них стал Киево - Печерский. На Руси стало развиваться летописание. В правление Ярослава мудрого впервые сложилась своеобразная русская культура и общий для всех районов Руси древнерусский язык. Расцвет государства Русь связан с именем ещё одного выдающегося правителя Древней Руси - Ярослава Владимировича. Между его 12 сыновьями вспыхнула междоусобица. Киевский князь Святополк сын Владимира Святого приказал убить своих братьев - Борис Ростовский до - гг. После смерти отца вместе со своим братом Глебом был убит по приказу своего брата Святополка Окаянного. Русская Православная церковь назвала Бориса и Глеба своими первыми святыми. Считается небесным покровителем великокняжеской власти. Вместе с братом Борисом канонизирован Русской Православной церковью. Борис и Глеб были самыми любимыми и необычными детьми Владимира. Рождены они были от матери - христианки и с детства отличались христианским благочестием. Братья знали, что к ним подосланы убийцы, но решили принять смерть. Они, как истинные христиане, посчитали, что они умирают во славу Иисуса Христа. Христос знал о своей судьбе, мог спастись, но смиренно принял её. Известие об убийстве Бориса и Глеба всколыхнуло восточнославянское общество. Русская Православная церковь назвала их своими первыми святыми. С тех пор Борис и Глеб считаются небесными покровителями великокняжеской династии. А Святополк получил прозвище Окаянный. Против Святополка выступил его брат Ярослав, княживший в это время в Новгороде. Ярослав утвердился на киевском престоле, а в г. При Ярославе Мудром Русь достигла наивысшего расцвета. Ярослав проявил себя мудрым государственным деятелем. Под Киевом он нанёс сильнейшее поражение печенегам, кочевникам, тогдашним противникам Руси. Поражение это было настолько сильным, что печенеги больше не рисковали нападать на русские земли и исчезают из русской истории. На смену им пришли новые кочевники - половцы. При Ярославе Мудром Русь совершила последний поход против Византии. Поход был неудачным, и Русь больше не воевала со своей южной соседкой. Отношения между двумя государствами становились всё более дружественными. При Ярославе Киев стал одним из красивейших городов Европы. В Киеве при Ярославе было около церквей и 8 рынков. Ярослав хотел, чтобы Киев ни в чём не уступал Константинополю. Ведь Византия - большое государство, и Русь - большое государство, Константинополь расположен в красивейшем месте - на берегу Босфорского пролива, и Киев расположен в красивейшем месте - не берегу Днепра. В подражание Константинополю Ярослав обнёс Киев высокой каменной стеной, выстроил парадный въезд в Киев - Золотые ворота. Киевская София поражала воображение современников. Фрески местами уцелели до наших дней. Они дают нам представление о жизни в ХI в. На фресках Софийского собора в Константинополе был изображён император Юстиниан с семейством, чтобы увековечить память создателя этого собора. На фресках киевской Софии был изображён Ярослав со своим семейством. Софийские соборы при Ярославе были построены также в Полоцке и Новгороде. Причём, София Новгородская дошла до наших дней в первозданном виде. С постройками храмов на Руси появляется каменное зодчество. Первыми мастерами на Руси были византийцы, но постепенно русские перенимали у них мастерство. Возникала первая русская живопись - иконопись, так как долгое время её сюжетами были религиозные - изображения святых, Иисуса Христа, Богородицы. На Руси особенно любимым у иконописцев и народа стал образ Богородицы. По образному выражению, Богородице русский народ посвятил столько икон, "сколько звёзд на небе". Со временем на Руси сложился культ Богородицы. При Ярославе Мудром окончательно складывается организация Русской Православной церкви в русских землях. Доказательством авторитета Ярослава его силы является то, что в г. Ярослав без ведома константинопольского патриарха сам назначил киевского митрополита - русского по происхождению - Иларион гг. По выражению летописца, Иларион "муж благ, книжен и постник", выкопал небольшую пещеру для уединения и молитвы, ставшую местом основания Киево - Печерского монастыря. Ему принадлежат сочинения "Слово о Законе и Благодати", "Исповедание веры", "Молитва". Эти произведения представляют собой образцы высокого красноречия, объединяющие в себе политические, церковные, историко - философские воззрения Илариона. Подчёркивал заслугу великого князя киевского Владимира I в свободном выборе веры и крещении Руси считал этот подвиг равный апостольскому. После смерти своего покровителя Ярослава Мудрого константинопольский патриарх сместил его с митрополичьей кафедры. Удалился в Киево - Печерский монастырь. Илларион был выдающимся церковным деятелем, талантливым писателем. Его самое известное произведение "Слово о законе и благодати" было посвящено христианским подвигам Владимира - Крестителя Руси. Говоря о правителях Киевской Руси, Илларион писал: При нём появились первые государственные школы, где обучали как мальчиков, так и девочек. В Новгороде по его приказу было устроено высшее училище на мальчиков для детей старост и духовных лиц. В нём учили письму, счёту, чтению, основам христианского вероучения; изучали греческий, латынь, занимались регулярными переводами церковной литературы с греческого. В Киеве началось регулярное летописание. Из Византии Ярослав выписал певчих. Так на Руси появилось церковное пение. На Руси церковное пение получило дальнейшее развитие и в настоящее время является уникальным явлением русской певческой культуры. Вместе с принятием христианства из Византии были перенесены все церковные порядки и законы. Свод византийских церковных законов перешёл к нам под названием "Кормчей книги". Ярослав задумал и в мирских делах лучший порядок суда и расправы. По словам летописи, по его приказу были записаны судебные обычаи. Появился первый сборник русских законов - "Русская Правда" - свод древнерусского права эпохи Киевского государства и феодальной раздробленности Руси. Дошла до нас в списках XIII - XVIII вв. Первые сведения о древнерусской системе права содержатся в договорах русских князей с греками, где сообщается о так называемом "законе русском". В византийских источниках содержится упоминание о законе русском времён первых киевских князей. Учёные предполагают, что в те времена существовал свод юридических норм и правил, но в устной форме. Ярославу принадлежат первые 17 статей. Они получили название "Древнейшая Правда" или "Правда Ярослава". Кровная месть ограничивалась лишь кругом ближайших родственников. Это говорит о том, что первобытного строя существовали уже как пережитки. Затем законы Ярослава были расширены и дополнены его сыновьями. При Ярославе Русь достигла широкого международного признания. Своим детям он смог устроить выгодные династические браки. Это свидетельствовало о том, что Русь была принята в семью европейских монархов. Немаловажной заслугой Ярослава стало также и то, во многом благодаря его усилиям, началось бытие существование такого уникального явления в мировой культуре, как русская культура. Эпоха Ярослава Мудрого имеет ещё одно непреходящее значение: Образ великого государства всегда в народной памяти будет взывать к воскрешению. Политический строй Древней Руси. Государство Русь было Раннефеодальная монархия - форма политического режима, раннего феодализма IX-XIвв. Во главе государства стоял великий князь, опиравшийся на Дружина - вооружённые отряды при князе в Древней Руси. Делились на старшую и младшую. Государством управляли князь, братья, сыновья, князя, а также дружинники. Они осуществляли сбор дани, суд, защиту своих территорий. Дружина делилась на старшую и младшую. В старшую дружину входили наиболее знатные воины, они являлись также советниками князя. Часто старшая дружина получала право сбора дани в некоторых областях в свою пользу. Младшую дружину составляли Гридни гриди - младшие, рядовые дружинник гридень - телохранитель князя. Отроки были княжеские, боярские, посадничьи. Отроки часто выполняли функции послов, сборщиков дани и т. С развитием феодального землевладения дружинники постепенно превращались в земельных собственников. Дружины были также и у Бояре, боярин - высшее вначале жалованное, позднее наследственное звание феодалов наряду с великими и удельными князьями, занимающими ведущее место в государственном управлении после великого князя. Происхождение слова "бояре" не выяснено. Возникновение бояр относится ко времени распада славянских родоплеменных союзов в VI - IX вв. Доходы князя определялись данью с подчинённых племён, возможностью её вывоза в другие страны для продажи. Социально - экономический строй Древней Руси. Основной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, то есть отцовское владение, передаваемое по наследству. Первое упоминание о вотчинах на Руси относится к Х в. Владельцем вотчины был великий князь. Складывание боярских вотчин проходило несколькими путями:. Количество и размеры вотчин увеличивались за счёт захвата крестьянских земель, пожалований, купли, продажи, дарения и т. Население, занимавшееся сельскохозяйственным трудом, называлось Смерды - свободные крестьяне - общинники в Древней Руси IX - XIV веков. Смерды жили как в крестьянских общинах, так и в феодальных вотчинах. Смерды, проживавшие в вотчинах, находились в более тяжёлом положении, так как теряли личную свободу. Кроме смердов, в вотчинах были также закупы, рядовичи, холопы. Закуп - в Древней Руси зависимые люди, взявшие у феодала в долг ссуду купу и обязанные отработать её. Закуп должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему, пока не вернёт долг. Рядович - временно - обязанные, полусвободные смерды, попадавшие во временную зависимость в силу "ряда" - договора, на основании которого они работали на хозяина. Ещё одна категория зависимого населения, проживавшая в княжеской или боярской вотчине, были Холоп - в России в X - XVIII вв. В отличие от рабов античных они могли быть "посажены" на землю в качестве крепостных. Холопами становились в результате пленения, за долги, брака с холопом или холопкой. С введением в г. В Древней Руси VI -X вв. Постепенно оно стало применяться по отношению к более широкому кругу феодально зависимого населения, в середине XI в. В XVIII - XIX вв. Они фактически были на положении рабов и пополнялись за счёт пленников или из числа разорившихся соплеменников. Главными формами эксплуатации зависимого населения вотчин в ХI - ХII вв. В Киевской Руси было значительное число крестьян, живших общинами и не подвластных частным феодалам. Такие крестьяне-общинники платили дань в пользу государства или великого князя. Всё свободное население Руси называлось "люди". В экономике Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Но господствующей системой производственных отношений был Феодализм лат - феод - земельное владение - ступень развития человечества, сменившая рабовладельческий строй. Некоторые народы славяне, германцы и др. В имениях феодалов работали крепостные крестьяне - неполная собственность феодалов. Крестьяне имели своё хозяйство, семью, сами себя кормили, несли повинности. Феодал присваивал труд крестьян в виде феодальной ренты. В России феодализм стал развиваться с IX - X вв. Феодальный строй Руси отличался от "классических" западных европейских образцов. Эти отличия заключаются в том, что государство играло огромную роль в экономике страны. Об этом свидетельствует наличие значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти. Закабаление населения, захваты феодалами крестьянских земель неоднократно вызывали крестьянские восстания. Наиболее крупными были восстание смердов в г. Возглавлялись восстания языческими жрецами - волхвами. С дальнейшим углублением общественного труда на Руси росло число городов. Город был административным, торговым, ремесленным центром. Города образовывались на месте феодальных замков, погостов, на пересечении торговых путей. Вокруг кремлей - детинцев возникали посады, где селились ремесленники. Ремесленники жили по специальностям слободами или улицами. На Руси насчитывалось около 60 ремесленных специальностей. Ярослав Мудрый установил такой порядок наследования престола, когда после смерти очередного великого князя его место занимал следующий брат, старший в роду. Такой порядок наследования престола назывался "по старшинству" или "лествичный" от слова "лестница". Началось восстание горожан против ростовщиков. Горожане громили дворянские княжеских управителей, бояр, ростовщиков. Погромы в Киеве продолжались несколько дней, и никому не удавалось их остановить. В этой ситуации киевские бояре решили пригласить на престол самого авторитетного на Руси князя - Владимир Всеволодович Мономах - гг. Получил прозвище по имени своего византийского деда. Подавил восстание, издав дополнения к "Русской Правде" "Устав Владимира Мономаха". Своим авторитетом смог объединить под властью киевского князя до трёх четвертей территории древнерусского государства и прекратить княжеские усобицы. После его смерти Русь окончательно распалась на уделы. Владимир был внуком Ярослава Мудрого по отцовской линии. Его дедом по материнской линии был византийский император Константин Мономах. По имени византийского деда Владимир Изяславич также получил прозвище Мономах. На момент приглашения в Киев Мономах правил в своей вотчине Переяславле. Ему было уже 60 лет, и он успел проявить себя и как талантливый полководец, и как государственный деятель, и как человек высокой культуры. Владимира Мономаха уже давно знала Русская земля. Став киевским князем - гг. Большое место "Устав" уделял правовому положению закупов. Это позволяет сделать вывод, что закупничество стало очень распространённым явлением, и закабаление происходило постоянно. Мономах, как и все русские князья, уделял большое внимание борьбе с кочевниками. Ещё в г. Русские зашли далеко в половецкие степи и на Дону разбили половцев. Половцы ушли к отрогам Кавказа и в правление Владимира больше не тревожили русской земли. Мономах совершил около 83 больших и малых военных походов на Руси, половецким степям, Западной Европе. Он был инициатором целого ряда княжеских съездов, где решались вопросы прекращения княжеских усобиц и охраны границ русской земли. Близ Киева был построен Выдубицкий монастырь, церковь на реке Альте. Легендарный рассказ о призвании Рюрика, установившего мир среди славян, должен был помочь обосновать законность призвания киевскими боярами во время восстания г. Мономах был первым правителем Руси, чьи литературные произведения дошли до наших дней. Потомкам он оставил "Поучения". В них - рассказ о своей жизни, размышления, наставления. Он словно бы исповедуется перед потомками в том, как прожил свою жизнь. Одно из его наставлений потомкам - "постарайтесь творить всякие добрые дела". Сам он был сыном византийской принцессы, первая супруга его была Гида, дочь английского короля Гарольда; сын Мстислав был женат на дочери шведского короля, одна дочь - замужем за венгерским королём, другая - за греческим царевичем. С именем Владимира Мономаха связано и появление на Руси символов царской власти - короны Шапка Мономаха корона российских самодержцев - головной убор с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом XIV в. Символ самодержавной власти в России. В конце XV - начале XVI в. По мнению Мономашичей правителей Руси , это давало им право на титул "царь" цезарь в Римской империи. По преданию, их прислал в дар Мономаху его дед - византийский император Константин Мономах. Славно потрудился Владимир Мономах во славу Русской земли. По словам летописца, "слава о его доблести сияла как солнце и прошла по всем странам". Князья Киевской Руси Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах - оставили потомкам три самых главных сокровища в жизни каждого народа: За государством восточных славян окончательно закрепилось название "Русь", "Русская земля". Всех восточных славян стали звать "русичами", "русинами", "русскими". Но единство Руси Владимир Мономах удерживал только силой своего авторитета. В границах Руси уже сложились и выросли самостоятельные государства. На Руси начинался период феодальной раздробленности.
Вычислите объем шара радиус
История игрушек видео про игрушки
Как правильно пишется пина колада
Тест детской воды
1264 год событие на руси