Социальные практики: интерпретация понятия
Понятие социальные практики
Социальные практики
Социальные практики в нашем современном мире можно встретить везде. В обычной жизни, в школе, в магазине. Усложняющийся процесс развития деятельности и потребностей человека сопровождается технологизацией социальных практик. Практики сервиса сегодня обладают практическими возможностями и компетенциями в условиях технологизации социальной среды. Особой популярностью среди социальных практик потребления пользуются сервисные практики. Сервис позволяет современному человеку выделить время на досуг, быт, самореализацию, которое он желает распределить с максимальной эффективностью. С развитием новых экономических сфер в сервисе возникает потребность в соответствующих специалистах, в частности, в высококвалифицированных специалистах по социально- культурному сервису. Сервис и потребление это процессы, важные для идентификации его личностных свойств, персонализации и индивидуализации, проявления утилитаристских ценностей и норм и осуществление контроля этого процесса. Процессы потребления вошли в проблемное поле специальных, утилитарно направленных наук: Практика — это деятельность, единство материального и идеального. Сама же социальность задается именно системой общественных отношений, которые, конечно, существуют в деятельности, но с ней отождествлены быть не могут. Социальная практика — вид практики, в ходе которой конкретно-исторический субъект, используя общественные институты, организации и учреждения, воздействуя на систему общественных отношений, изменяет общество и развивается сам. Маркс определил приоритеты социальных практик производственных процессов. Маркса притягательно для многих исследователей современности. Объект социальной практики — способы жизнедеятельности людей. Последние не зависят от биологической природы индивидов. Они определяют место больших групп людей в обществе, их интересы, характер взаимодействия с другими социальными группами. Поэтому развитие общества — это всегда изменение той системы отношений, в которую включены люди, и которая, будучи создана их собственной деятельностью, выступает вместе с тем регулятором этой деятельности. Социальные практики встречаются как материальной, так и духовно- символической деятельность людей, это действия человека во взаимодействии с внешним миром. Она субъективна, поскольку выражает собственную активность человека. Но если устранить одну из этих сторон, то исчезает и другая. Обе стороны могут существовать только в единстве. Практики сервиса, где раскрываются социальные практики сервиса и сервис выступает социальным институтом, который продуцирует социальное действие индивида при принятии социальной роли клиента, потребителя. Идеология сервиса состоит в том, что выстроен следующий ценностный ряд: Результаты производственной практики I. Задачи ознакомительной практики III. Отчет о прохождении практики IV. Учебно-методическое обеспечение практики Quot;Основные принципы практики хатха-йоги — Подготовительный курс" Практика и теория V Учебно-методическое и информационное обеспечение практики V. Астрономия Биология География Другие языки Интернет Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Механика Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Транспорт Физика Философия Финансы Химия Экология Экономика Электроника.
Определяющим фактором в формировании габитуса является семья. Социальные практики, существующие в семье гендерное распределение труда, способы потребления материальных и духовных благ, тип отношения между супругами, родителями и детьми и т. Социальные практики — это одновременно результат действия и способ действия. Теоретические аспекты исследования социальных практик в социологии разрабатывали П. В российской социологии социальные практики как предмет исследования представлены в работах Т. Детальный анализ габитуса как принципа социальных практик, проведенный П. Веберу в рациональное действие входит не только его осознание, но и предвидение всех возможных последствий. Вебер сам со всей определенностью показал, что модель рационального действия нельзя рассматривать как антропологическое описание практики Бурдье, Бурдье считал, что это так не только потому, что реальные агенты только в самых исключительных случаях располагают полной информацией и умением ее оценить, что означало бы рациональное действие. К пониманию социальных практик П. Бурдье ближе традиционные действия по классификации М. Данное сопоставление только для рутинных социальных практик. Гидденс, как и П. Бурдье, осуществляет попытку объединить позитивизм и субъективизм в социологии: Гидденс первоначально сводит социальные практики к социальным действиям и подчеркивает, что социальные действия людей цикличны подобно некоторым самовоспроизводящимся природным явлениям. В этом сравнении для него важно то, что они не создаются социальными акторами, а лишь постоянно воспроизводятся ими, причем теми же самыми способами, посредством которых люди реализуют себя как акторы. Другое важное уточнение для теории структурации Э. Гидденса с условиями, в которых социальные практики осуществляются. В процессе и через собственную деятельность социальные деятели воспроизводят условия, обеспечивающие эту деятельность. Гидденс обращает внимание на одно из положений понимающей социологии, которое он классифицирует как научное открытие: Гидденса основывается на следующем положении: Целостная последовательность социальных практик предполагает рефлексивность, которая, как замечает Э. Осуществление предложенного подхода связано с определенными сложностями: Несмотря на собственные предостережения Э. Более того, он считает некорректной точку зрения, согласно которой событие получает статус действия, если оно преднамеренно по тому или иному четко определенному основанию. В этом случае, по его мнению, смешиваются понятия предназначения деятельности с описанием действий, а также путается рефлексивный мониторинг действия, осуществляемый людьми в процессе повседневной жизни, с отличительными особенностями этого действия как такого. Гидденс подчеркивает, что деятельность предполагает не только намерение человека что-либо сделать, но и его способность сделать это в первую очередь. Однако в жизни человек довольно часто совершает поступки, которые не собирался совершать, а достигает результаты необязательно планомерными действиями. Мы не будем углубляться в детальное рассмотрение преднамеренных и непреднамеренных действий вслед за Э. Заметим только, что он в изложении теории структурации неоднократно подчеркивает значимость непреднамеренных последствий преднамеренного поведения. Гидденс соглашается с Р. Мертоном в том, что изучение непреднамеренных последствий составляет основы социологического анализа Гидденс: Гидденс вступает в дискуссию с Р. Мертоном, считая, что функциональный подход в рассмотрении непреднамеренных последствий не продуктивен. Мертону он полагает, что анализ непреднамеренных последствий не придает значения иррациональным формам или моделям социального поведения. Мертон сравнивает преднамеренную деятельность явные функции и ее непреднамеренные последствия латентные функции и преследует цель показать, что иррациональные на вид социальные действия на самом деле могут только казаться таковыми. Возражения Гидденса по этому поводу заключаются в том, что все перечисленные варианты не столь уж иррациональны. Гидденс считает подобное предположение ошибочным. Его контраргументы выглядят достаточно убедительно: Гидденс ставит вопрос о соотношении потребностей индивида и его намерений, потребности, стимулирующие субъекта деятельности, порождают динамическое соотношение мотивации и интенциональности. Вопрос о механизме воспроизводства непреднамеренных последствий социальных практик в теории структурации решается следующим образом: Учитывая, что социальные практики рассматриваются Э. Анализируя существующие определения, Э. Практики, обладающие наибольшей пространственно-временной протяженностью в рамках тех или иных общностей, рассматриваются Э. Гидденсом как социальные институты. Данные понятия отражают повторяющийся характер повседневной жизни, общепринятые практики которой формируются в терминах пересечения преходящих но непрерывно возвращающихся дней и времен года. Гидденс дает следующую интерпретацию: Взаимосвязь между институтами институциональными практиками , рутинными практиками повседневной жизни и человеком, по мнению Э. Гидденса, заключается в том, что каждые из названных вариантов практик участвуют в создании друг друга, а вместе формируют действующую личность. Другое важное положение теории структурации Э. В результате обобщения основных положений теории структурации Э. Гидденса выделяются тезисы, важные для эмпирических исследований:. Осведомленность и способность к познанию субъекта деятельности как предмет эмпирического исследования чрезвычайно сложны. Познавательных возможностей количественных методов явно недостаточно для их изучения, необходимо использование качественных методов. Осведомленность субъектов деятельности имеет свои пределы: Рутина есть доминирующая форма повседневной социальной практики, к тому же она психологически защищает субъекта действия от подсознательной тревожности. Большинство повседневных практик не мотивированы непосредственно. Повседневные, повторяющиеся практики есть олицетворение дуальности структуры в отношении непрерывности социальной жизни. Исходя из того, что габитус является основой социальных практик, их эмпирическое исследование необходимо проводить через семейный контекст, включенность практик в жизнь разных поколений в семье, ранний детский опыт индивида; наличие предметов, техники, необходимых для осуществления тех или иных практик; использование одних и тех же практик в группе друзей, оценки престижности социальных практик актором и значимыми другими. Изучение социальных практик связано с таким их свойством как протяженность во времени и телесностью актора, т. Институционализация социальных наркопрактик в современной России. Научные проекты Московского гуманитарного университета Социология молодежи Электронная энциклопедия под редакцией проф. Гидденса выделяются тезисы, важные для эмпирических исследований:
Вывести пигментные пятна перекисью водорода
Пектолван ц сироп инструкция по применению
Сколько нельзя пить после нанесения тату
Статус подруга есть подруга
Французская таблица спряжения глаголов 1 группы