Уолстонкрафт, Мэри это:
Мэри Уолстонкрафт: биография
Уолстонкрафт, Мэри
Спиталфилдз , Великобритания Дата смерти: Mary , Wollstonecraft , Мэри , Уолстонкрафт. Автор романов, трактатов, сборника писем, книги об истории Французской революции, книги о воспитании и детской книги. Она предлагает рассматривать и мужчин и женщин как разумных существ и представляет общественный строй, основанный на разуме. Уолстонкрафт родилась 27 апреля года в лондонском районе Спиталфилдз. Её отец растратил состояние семьи, участвуя в различных спекуляциях, и из-за тяжелого финансового положения Уолстонкрафтам приходилось часто переезжать. Позднее отец заставил Мэри отказаться от той части денег, которые она унаследовала бы по достижении совершеннолетия. Кроме того, глава семьи пил и часто избивал свою жену. В юности Мэри ложилась спать рядом с дверью в спальню матери, чтобы защитить её. На протяжении всей своей жизни Мэри имела сильное влияние на сестёр — Эверину и Элизу. Так, например, в году убедила Элизу, страдавшую от послеродовой депрессии, оставить мужа и младенца. Презирая общепринятые нормы, Мэри подготовила всё, чтобы сестра могла бежать. Подобный поступок был немыслим в то время: Элиза не смогла более вступить в брак и, потеряв все средства к существованию, была вынуждена работать за гроши. Молодость Уолстонкрафт была отмечена дружбой с двумя женщинами. Первой была Джейн Арден англ. Jane Arden из Беверли. Они часто читали книги вместе и посещали лекции отца Арден, философа-самоучки. Уолстонкрафт наслаждалась интеллектуальной атмосферой семьи Арден, высоко ценила свою дружбу с Джейн и даже относилась к подруге собственнически. В некоторых письмах отчётливо прослеживаются эмоциональное непостоянство и склонность к депрессии, преследовавшие Мэри в течение всей жизни. Второй и гораздо более важной была дружба с Фэнни Блад Fanny Blood , которая, как утверждала Мэри Уолстонкрафт , способствовала расширению её кругозора. Несчастная в семейной жизни, Уолстонкрафт покинула родительский дом в году и поступила в компаньонки к Саре Доусон, вдове, жившей в Бате. В году Мэри вернулась домой, чтобы ухаживать за умирающей матерью а после смерти матери оставила службу и уехала к Бладам. В течение двух лет, проведённых с Бладами, Уолстонкрафт поняла, что идеализировала Фэнни, которая придерживалась традиционных женских ценностей. Но Уолстонкрафт всегда оставалась преданной Фэнни и её семье. Чтобы заработать на жизнь, Уолстонкрафт, её сёстры и Фэнни Блад организовали школу в Ньюингтон-Грин Newington Green , диссентерской коммуне. Блад вскоре обручилась и, после заключения брака, её муж — Хью Скейз — увез её в Европу на лечение. Несмотря на это, здоровье Блад ухудшилось ещё сильнее после беременности. В году Уолстонкрафт оставила школу, уехала к подруге, чтобы ухаживать за ней, но вскоре Фэнни умерла. После отъезда Мэри школа в Ньюингтон-Грин закрылась. После смерти Блад друзья Уолстонкрафт помогли ей получить должность гувернантки для дочерей англо-ирландской семьи Кингсборо в Ирландии. Отношения Уолстонкрафт с леди Кингсборо не сложились но девочки обожали свою гувернантку. Это был смелый шаг, так как в то время женщине сложно было заработать на жизнь писательским трудом. С помощью либерального издателя Джозефа Джонсона Уолстонкрафт нашла в Лондоне жильё и работу. Сам Джонсон стал для Мэри намного большим, чем просто другом — в своих письмах она называла его отцом и братом. Её кругозор расширялся не только благодаря чтению, необходимому для работы критика, но также и благодаря людям, с которыми она встречалась. Уолстонкрафт посещала известные обеды Джонсона, где познакомилась с радикальным памфлетистом Томасом Пейном и философом Уильямом Годвином. После первой встречи Годвин и Уолстонкрафт были разочарованы друг в друге: Годвин приехал, чтобы послушать Пейна, но Уолстонкрафт нападала на него весь вечер, не соглашаясь почти по любому вопросу. В Лондоне у Уолстонкрафт завязались романтические отношения с художником Генри Фюсли. Фюсли был женат, и Уолстонкрафт предложила платонический тройственный союз ему и его жене. Супруга Фюсли была потрясена таким предложением, а сам Фюсли прекратил все отношения с Уолстонкрафт. В декабре года Уолстонкрафт приехала в Париж. За четыре месяца до этого монархия во Франции была уничтожена, начался судебный процесс над Людовиком XVI, в стране разворачивался революционный террор. Мэри присоединилась к кругу британских подданных среди них была и Хелен Марайя Уильямс , находившихся в столице Франции. Она познакомилась с американским авантюристом Гильбертом Имлеем, в чьем лице нашла идеально. Отрицавшая до того сексуальную составляющую любовных отношений, она страстно влюбилась в Имлея. Уолстонкрафт была вне себя от радости; она написала другу: Несмотря на бытовые тяготы и опасности революционного террора, Уолстонкрафт продолжала активно писать. Тем временем политическая ситуация ухудшалась: Великобритания объявила войну Франции, британские граждане, находящиеся во Франции как подданные враждебной страны, оказались в большой опасности. Чтобы оградить от преследований Уолстонкрафт, Имлей формально зарегистрировал её в году как свою жену. На самом деле брак между ними так и не был заключён. Многие из друзей Уолстонкрафт в том числе Томас Пейн , были арестованы, некоторые казнены. Сёстры Уолстонкрафт были уверены, что она заключена в тюрьму. Имлей же охладел к Мэри, которая была целиком поглощена домом и дочерью, и вскоре оставил её. Он обещал вернуться в Гавр, куда Уолстонкрафт уехала рожать, но его длительное отсутствие и редкие письма в ответ на страстные призывы убедили Мэри в том, что Имлей неверен. Письма к нему в тот период полны уговоров и жалоб, которые большинство критиков объясняют глубоким унижением женщины, а другие — окружавшей обстановкой: Уолстонкрафт была оставлена одна с ребёнком в центре революционных событий. В поисках Имлея Уолстонкрафт вернулась в Лондон в апреле года, но тот окончательно разорвал отношения. В мае года она попыталась совершить самоубийство, вероятно, с помощью настойки опия, но Имлей спас её жизнь неясно, как именно. Надеясь вернуть его привязанность, Уолстонкрафт одна, с маленькой дочерью и горничной, совершила путешествие в Скандинавию, чтобы от имени Имлея провести деловые переговоры и поправить его финансовое положение. Случайный прохожий спас её. Уолстонкрафт считала свою попытку самоубийства не актом отчаяния, а продуманным поступком: Но твёрдое намерение не может быть расстроено разочарованием, и я не позволю считать отчаянной попыткой то, что было одним из самых спокойных действий разума. В этом отношении я ответственна только перед самой собой. Через некоторое время Уолстонкрафт вернулась к жизни, возобновила связи с кругом Джозефа Джонсона, особенно с Мэри Хейс, Элизабет Инчбалд, Сарой Сиддонс, Уильямом Годвином и снова занялась литературой. Постепенно отношения Годвина и Уолстонкрафт переросли в страстный роман. Они поженились 29 марта года, чтобы узаконить ребёнка, которого ждала Мэри. Тогда открылось, что Уолстонкрафт никогда не была замужем за Имлеем. Из-за этого брака от супругов Годвин отвернулись некоторые из их знакомых. Многие обвиняли Годвина в непоследовательности: Сохраняя каждый свою независимость, муж и жена поселились в двух смежных домах, известных под названием Многоугольник. Супруги часто обменивались письмами. По всеобщему мнению, это были счастливые и прочные, хотя трагически короткие отношения. Хотя вначале казалось, что роды прошли нормально, у матери началось внутриматочное заражение во время родов часть плаценты не вышла и послужила причиной начала болезни , что было обычным явлением в XVIII веке. Я знаю по опыту, что мы были созданы, чтобы сделать друг друга счастливыми. Она была похоронена на кладбище старой церкви святого Панкратия, там же ей поставлен памятник. Позднее останки её и Годвина были перевезены в Борнмут. На надгробной плите значится: Хотя Годвин изобразил жену с любовью, состраданием и искренностью, многие читатели были шокированы тем, что он рассказал о внебрачных детях Уолстонкрафт, её любовных связях и попытках самоубийства. Вслед за ней и другие романисты: Исследователь жизни и творчества Уолстонкрафт Вирджиния Сапиро отмечает, что лишь очень немногие в XIX веке читали и изучали её произведения. Едва ли не единственной первой феминисткой, на которую оказали влияние работы Уолстонкрафт была Лукреция Мотт. Многие, однако, продолжали осуждать образ жизни Уолстонкрафт, и значение её произведений всё ещё игнорировались. Только с появлением научной феминистской критики в х и х годах труды Уолстонкрафт наконец были признаны основополагающими для данного вопроса. Их судьба отразила судьбу самого феминистского движения. Историки смотрели на Уолстокрафт как на парадоксальную, но всё же интригующую фигуру, не придерживающуюся версии феминизма х годов, где личная жизнь связана с политической жизнью. В х и х годах появилась ещё одна концепция Уолстонкрафт, описывающая её ещё как существо своего времени. Такие учёные, как Клаудия Джонсон, Гэри Келли, и Вирджиния Сапиро, указывали на связь между мыслью Уолстонкрафт и другими важными идеями XVIII века о чувствах, экономике и политической теории. В последние годы произведения Уолстонкрафт воздействовали на феминизм вне научного сообщества. В большинстве ранних произведений Уолстонкрафт обращается к вопросу образования. Обе книги также подчеркивают важность развития детского разума; здесь Уолстонкрафт близки идеи философа XVII века Джона Локка. Однако значительное внимание, уделяемое религиозной вере и чувствам, отличает её труд от труда Локка и связывает это произведение с сенсуализмом, популярными в конце XVIII века. Уолстонкрафт утверждает, что образованные женщины будут хорошими женами и матерями и в конечном счёте способствуют благу государства. Уолстонкрафт осуждала не только монархию и наследственные привилегии, но также и язык, который Бёрк использовал, чтобы отстоять свои консервативные убеждения. Большинство противников Бёрка видело лишь театральную жалость к французской королеве — жалость, которая, по их мнению, не учитывала взгляды народа. Уолстонкрафт была уникальна в критике бёрковского понимания предназначения женщины. Он связывал прекрасное со слабостью и женственностью, а возвышенное — с силой и мужественностью. Уолстонкрафт повернула эти определения против него, утверждая, что театральность превращает читательниц Бёрка — граждан — в слабых женщин, которыми руководит лишь видимость. В своём первом откровенно феминистском критическом анализе, который по мнению исследовательницы Уолстонкрафт Клаудии Л. Джонсон остается не превзойденным по силе аргументов, Уолстонкрафт обвиняет Бёрка в защите неравного общества, основанного на пассивности женщин. В своих аргументах за республиканскую добродетель, она противопоставляет зарождающийся дух среднего класса порочной по её мнению системе нравов аристократии. Уолстонкрафт находилась под влиянием идей Просвещения, верила в прогресс и высмеивала Бёрка за то, что он полагался на традицию и обычай. Она приводит доводы в пользу рациональности, указывая, что система Бёрка привела бы к продолжению рабства, просто потому что была наследственной традицией. Она описывает идиллическую деревенскую жизнь, в которой каждая семья может иметь ферму, удовлетворяющую только её потребностям. Уолстонкрафт противопоставляет свою утопическую картину общества, описанную с помощью того, что она называла подлинным чувством, ложному чувству Бёрка. Именно это сочинение принесло ей известность. В своем трактате Уолстонкрафт пишет, что женщины должны получать образование, соразмерное с их положением в обществе. Затем она переопределяет это положение, утверждая, что женщины необходимы нации, потому что воспитывают детей и могут быть мужья. Вместо того, чтобы видеть в женщинах бесполезное украшение общества или собственность, приобретённую в браке, Уолстонкрафт считает, что они заслуживают такие же права, как и мужчины. Уолстонкрафт сосредотачивается на объяснении ограничений, стоящих перед женщинам из-за несовершенства образования: Она подразумевает, что женщины могли бы достичь большего, если бы с раннего возраста всё их внимание не было бы направлено на красоту и внешний лоск. Наиболее жёсткой критике в своей статье Уолстонкрафт подвергла ложную и чрезмерную чувствительность, особенно у женщин. Уолстонкрафт утверждает, что они причиняют вред не только себе, но и всей цивилизации: Уолстонкрафт не считает, что разум и чувства должны существовать независимо друг от друга; скорее они должны дополнять друг друга. В дополнение к своим основным философским аргументам Уолстонкрафт предлагает определённый образовательный план. Вместе с тем, Уолстонкрафт в государственном плане по образованию предлагает по достижении девятилетнего возраста бедных, за исключением показывающих блестящие успехи, отделять от богатых детей и учить в других школах. В своих романах Уолстонкрафт критикует патриархальный, по её мнению, институт брака и его вредное воздействие на женщин. A Fiction, , героиня вынуждена по материальным причинам вступить в брак без любви; она компенсирует своё желание любви и привязанности вне брака двумя страстными романтическими отношениями: Действие разворачивается вокруг женщины, заключённой мужем в сумасшедший дом. Оба произведения касаются также идеи чувствительности — этики и эстетики, ставшей популярной в конце XVIII века. Отношения между женщинами являются центральными в обоих романах, но дружба Марайи и Джемаймы, её служанки, — имеет большое значение для истории литературы. Эта дружба между женщинами высшего и низшего сословия, основанная на сочувственной связи материнства, является одним из важных этапов в истории феминистской литературы, знаком того, что женщины из разных классов имеют общие интересы просто потому, что родились женщинами. Эти двадцать пять писем охватывают широкий круг тем: Используя риторику возвышенного, Уолстонкрафт исследует отношения между собственной личностью и обществом. Однако, в то время как Руссо в конечном счёте противостоит обществу, Уолстонкрафт превозносит институт семьи и технический прогресс. Уолстонкрафт поддерживает субъективный опыт, особенно в том, что касается природы, исследуя связи между возвышенным и чувствительностью. Многие из писем описывают захватывающий пейзаж Скандинавии и желание автора создать эмоциональную связь с этим естественным миром. Таким образом, здесь она придаёт большее значение воображению, чем в предыдущих трудах. Как всегда, Уолстонкрафт защищает освобождение и образование женщин. Однако, в отличие от более ранних работ, она иллюстрирует губительное влияние духа торговли на общество, противопоставляя художественную связь с миром материальных связей, перенося это на свои отношения с Имлеем. Он хорошо продавался и получил положительные рецензии от большинства критиков. Письма оказали влияние на романтических поэтов, например, на Уильяма Вордсворта и Самюэля Тэйлора Кольриджа, которые использовали схожие темы и эстетику. Видел много раз как тренера Москвы ,,Тр. О Рене Уильямс [ Рене Уильямс ] Поразительно! И ведь кто-то заботился о ней, приносил пищу в неимоверных количествах, которая её уби Поздравление с днем рождения [ Петр Климук ] Уважаемый Петр Ильич, от всей души поздравляю Вас с юбилеем. Здоровья, жизнелюбия, успехов во всем, Отличная статья [ Аль Капоне ] Статья отличная, не хватает известных цитат Аль Капоне, чтоб дополнить образ умного, циничного челов Размещение Анекдоты Факты Самые Интересное Хит-парад Календарь Дома Гороскопы. В преддверии годовщины победы. Военные фото советских актеров. Сегодня 11 Июля Вторник. Мэри Уолстонкрафт Mary Wollstonecraft День рождения: Биография Автор романов, трактатов, сборника писем, книги об истории Французской революции, книги о воспитании и детской книги. Франция и Гильберт Имлей В декабре года Уолстонкрафт приехала в Париж. Она познакомилась с американским авантюристом Гильбертом Имлеем, в чьем лице нашла идеально Реклама: Англия и Уильям Годвин В поисках Имлея Уолстонкрафт вернулась в Лондон в апреле года, но тот окончательно разорвал отношения. Исследователь жизни и творчества Уолстонкрафт Вирджиния Сапиро отмечает, что лишь очень немногие в XIX веке читали и изучали её произведения Реклама: Вам также может быть интересно Уильям Годвин , Английский писатель, публицист, мыслитель. Фанни Берни , Английская писательница. Британская писательница, философ и феминистка XVIII века. Биография Фотографии [1] Mary Wollstonecraft quotes. Гейтс Розенталь Клинтон Галочкин Аверин Кристиогло Carol Christian Poell Гарретт Вурст Чижевский Анненков Рузвельт Бэнкс Бигелоу Путина Кантор Уэллс Синявская Папунаишвили Батыр Флори Кингсли Семенова Бентли Морган Кастеллар Вейцман Лютер Яшин Драке Яворов Флауэрс Джефферсон Брандс Джейкобс Флай Хунцикер Делл Бьорк Уотерхаус Франк Ватанабе Зорро Оксимирон Веретенников Нил Галили Дейн Серов Хромушин. Последние обновления [ Хейден Кросс ; Беременность с меланомой: Спасение близнецов Даниэль Дик ; Тренируйся как голливудская звезда Дэвид Кингсбери ; Человек-кора: Тяжелый случай псориаза Ли Ситянь ; Энцефалоцеле: Корону решено отдать канадским фигуристам. Новые статьи [ Тяжелый случай псориаза Ли Ситянь ; Курт Кёрбер ; Иван Ланге ; Игорь Баринов ; Вахтанг Беридзе ; Александр Волоцкой ; Нина Ковалёва ; Марк Габриэль Шарль Глейр ; Алексей Ермаков ; Виктор Амадей Ангальт-Бернбургский ; Каспар Горкш ; Владимир Воног ; Джон Генри Кинкед ; Андрей Иордан ; Дмитрий Коптев ; Софья Высоковская ; Брайан Джионта ; Фархад Аскер Керимов ; Роксэнн Керноан ; Борис Гольдштейн ; Оскар Гариссен ; Николае Дабижа ; Дион Хрисостом ; Кришьянис Барон ; Вацлав Ганка ; Викул Балыкин ; Джей Лавстон ; Александр Кузмак ; Томас Данилявичюс ; Аркен Арыстанов ; Александр Лебедев ; Югетт Бушардо ; Зиновий Каневский ; Дани Клос ; Муслим Алтынбаев ; Сергей Высокосов ; Никола Изуар ; Пётр Иванов ; Пётр Иванов ; Рубен Геворгян ; Юрий Артёменко ; Николае Белою ; Андрей Быстрицкий ; Али Акыш ; Бесики Геренава ; [ Елена Образцова ; Всегда в поисках Елена Мольченко ; Эфиопский фермер утверждает, что ему лет Дакабо Эбба ; Из Германии в Россию — на тракторе Винфрид Лангнер ; Рене Жирар ; Павел Гирнык ; Вахтанг Кипиани ; Кесарь Андреев ; Карлош Жуниор Гомеш ; Иржи Йон ; Евгений Буслович ; Омар Ларроса ; Николай Апостоли ; Франтишек Йелинек ; Мыкола Кулиш ; Мануэль Кесон ; Надежда Дыренкова ; Анатолий Горохов ; Александр Гусев ; Эдвард Додвелл ; Рональд Делдерфилд ; Аркадий Белинков ; Гарри Браверман ; Павел Броневский ; Михаил Кальницкий ; Махамаду Данда ; Умар Автурханов ; Виорика Агаричи ; Сергей Егоров ; Иван Дурново ; Александр Крестинский ; Карло Колайково ; Яков Губерти ; Виттория Аккорамбони ; Джузеппе Киарини ; Владимир Альфтан ; Митрополит Гедеон ; Михаил Вавилин ; Георгий Гармашов ; Отто Йировец ; Василий Грубяков ; Александр Высоцкий ; Рафаил Белкин ; Анхель Деальберт ; Александр Жижиленко ; Феликс Ингаунис ; Бофо Баутиста ; Александр Зульцер ; Игорь Калетник ; Стив Берген ; Джон Грейг ; Иван Галамян ; Пал Бедак ; Морис Вердонк ; Феликс Конарский ; Томас Теодор Гейне ; [ Кевин Шелли ; Богиня с замороженным возрастом Лужэ Хсу ;. Если вы являетесь правообладателем любой информации на нашем портале, и Ваши права тем или иным способом нарушаются, мы просим вас незамедлительно сообщить в службу рассмотрения жалоб ovod peoples. И мы незамедлительно удалим материал. Топ самых необычных курортов для медового месяца. Включить [ eng ] раскладку. Включить [ rus ] раскладку. Богиня с замороженным возрастом Посетило: Гангстер из Чикаго Посетило: Хоббит, которого мы любим Посетило: Похудение одержимой пиццей Посетило: Путин [] собчак [] гитлер [] Сталин [] Че Гевара [] медведев [] Миронов [] Ньютон [] Иванов [] Любовь Соколова [] Всего:
Автор романов, трактатов, сборника писем, книги об истории Великой французской революции, книги о воспитании и детской книги. Она предлагает рассматривать и мужчин и женщин как разумных существ и представляет общественный строй, основанный на разуме. Среди широкой публики и особенно у феминисток события личной жизни Уолстонкрафт получили более широкую известность, чем её произведения, из-за своей необычности, а подчас и скандальности. После двух неудачных романов с Генри Фюзели и Гильбертом Имлеем Уолстонкрафт вышла замуж за Уильяма Годвина, философа, предтечу анархистского движения. Уолстонкрафт умерла в тридцать восемь лет от родильной горячки, оставив после себя несколько незаконченных рукописей. После смерти писательницы Годвин в году издал мемуары о своей жене, женщине без предрассудков, чем невольно повредил её репутации. Однако с усилением феминистского движения в начале XX века взгляды Уолстонкрафт на женские права и критика типичного представления о женственности становились всё более важными. Сегодня Уолстонкрафт считается одним из первых феминистских философов, а её жизнь и работы оказали большое влияние на многих феминисток. Уолстонкрафт родилась 27 апреля года в лондонском районе Спиталфилдз. Её отец растратил состояние семьи, участвуя в различных спекуляциях, и из-за тяжелого финансового положения Уолстонкрафтам приходилось часто переезжать[1]. Позднее отец заставил Мэри отказаться от той части денег, которые она унаследовала бы по достижении совершеннолетия. Кроме того, глава семьи пил и часто избивал свою жену. В юности Мэри ложилась спать рядом с дверью в спальню матери, чтобы защитить её[2]. На протяжении всей своей жизни Мэри имела сильное влияние на сестёр — Эверину Эверайну и Элизу. Так, например, в году убедила Элизу, страдавшую от послеродовой депрессии, оставить мужа и младенца. Презирая общепринятые нормы, Мэри подготовила всё, чтобы сестра могла бежать. Подобный поступок был немыслим в то время: Элиза не смогла более вступить в брак и, потеряв все средства к существованию, была вынуждена работать за гроши[3]. Молодость Уолстонкрафт была отмечена дружбой с двумя женщинами. Первой была Джейн Арден англ. Jane Arden из Беверли. Они часто читали книги вместе и посещали лекции отца Арден, философа-самоучки. Уолстонкрафт наслаждалась интеллектуальной атмосферой семьи Арден, высоко ценила свою дружбу с Джейн и даже относилась к подруге собственнически. В некоторых письмах отчётливо прослеживаются эмоциональное непостоянство и склонность к депрессии, преследовавшие Мэри в течение всей жизни[5]. Второй и гораздо более важной была дружба с Фэнни Блад Fanny Blood , которая, как утверждала Мэри Уолстонкрафт, способствовала расширению её кругозора[6]. Несчастная в семейной жизни, Уолстонкрафт покинула родительский дом в году и поступила в компаньонки к Саре Доусон, вдове, жившей в Бате. В году Мэри вернулась домой, чтобы ухаживать за умирающей матерью[7], а после смерти матери оставила службу и уехала к Бладам. В течение двух лет, проведённых с Бладами, Уолстонкрафт поняла, что идеализировала Фэнни, которая придерживалась традиционных женских ценностей. Но Уолстонкрафт всегда оставалась преданной Фэнни и её семье[8]. Чтобы заработать на жизнь, Уолстонкрафт, её сёстры и Фэнни Блад организовали школу в Ньюингтон-Грин Newington Green , диссентерской коммуне. Блад вскоре обручилась и, после заключения брака, её муж — Хью Скейз — увез её в Европу на лечение[9]. Несмотря на это, здоровье Блад ухудшилось ещё сильнее после беременности. В году Уолстонкрафт оставила школу, уехала к подруге, чтобы ухаживать за ней, но вскоре Фэнни умерла[10]. После отъезда Мэри школа в Ньюингтон-Грин закрылась[11]. После смерти Блад друзья Уолстонкрафт помогли ей получить должность гувернантки для дочерей англо-ирландской семьи Кингсборо в Ирландии. Отношения Уолстонкрафт с леди Кингсборо не сложились[13], но девочки обожали свою гувернантку. Это был смелый шаг, так как в то время женщине сложно было заработать на жизнь писательским трудом. С помощью либерального издателя Джозефа Джонсона Уолстонкрафт нашла в Лондоне жильё и работу[17]. Сам Джонсон стал для Мэри намного большим, чем просто другом — в своих письмах она называла его отцом и братом[18]. Её кругозор расширялся не только благодаря чтению, необходимому для работы критика, но также и благодаря людям, с которыми она встречалась. Уолстонкрафт посещала известные обеды Джонсона, где познакомилась с радикальным памфлетистом Томасом Пейном и философом Уильямом Годвином. После первой встречи Годвин и Уолстонкрафт были разочарованы друг в друге: Годвин приехал, чтобы послушать Пейна, но Уолстонкрафт нападала на него весь вечер, не соглашаясь почти по любому вопросу. В Лондоне у Уолстонкрафт завязались романтические отношения с художником Генри Фюсли. Фюсли был женат, и Уолстонкрафт предложила платонический тройственный союз ему и его жене. Супруга Фюсли была потрясена таким предложением, а сам Фюсли прекратил все отношения с Уолстонкрафт[21]. В декабре года Уолстонкрафт приехала в Париж. За четыре месяца до этого монархия во Франции была уничтожена, начался судебный процесс над Людовиком XVI, в стране разворачивался революционный террор. Мэри присоединилась к кругу британских подданных среди них была и Хелен Марайя Уильямс , находившихся в столице Франции[23]. Она познакомилась с американским авантюристом Гильбертом Имлеем, в чьем лице нашла идеального героя. Отрицавшая до того сексуальную составляющую любовных отношений, она страстно влюбилась в Имлея[24]. Уолстонкрафт была вне себя от радости; она написала другу: Несмотря на бытовые тяготы и опасности революционного террора, Уолстонкрафт продолжала активно писать. Тем временем политическая ситуация ухудшалась: Великобритания объявила войну Франции, британские граждане, находящиеся во Франции как подданные враждебной страны, оказались в большой опасности. Чтобы оградить от преследований Уолстонкрафт, Имлей формально зарегистрировал её в году как свою жену. На самом деле брак между ними так и не был заключён[28]. Многие из друзей Уолстонкрафт в том числе Томас Пейн , были арестованы, некоторые казнены. Сёстры Уолстонкрафт были уверены, что она заключена в тюрьму. Имлей же охладел к Мэри, которая была целиком поглощена домом и дочерью, и вскоре оставил её. Он обещал вернуться в Гавр, куда Уолстонкрафт уехала рожать, но его длительное отсутствие и редкие письма в ответ на страстные призывы убедили Мэри в том, что Имлей неверен. Письма к нему в тот период полны уговоров и жалоб, которые большинство критиков объясняют глубоким унижением женщины, а другие — окружавшей обстановкой: Уолстонкрафт была оставлена одна с ребёнком в центре революционных событий[30]. В поисках Имлея Уолстонкрафт вернулась в Лондон в апреле года, но тот окончательно разорвал отношения. В мае года она попыталась совершить самоубийство, вероятно, с помощью настойки опия, но Имлей спас её жизнь неясно, как именно [31]. Надеясь вернуть его привязанность, Уолстонкрафт одна, с маленькой дочерью и горничной, совершила путешествие в Скандинавию, чтобы от имени Имлея провести деловые переговоры и поправить его финансовое положение. Когда Уолстонкрафт вернулась в Англию и поняла, что отношения с Имлеем всё-таки закончены, то совершила вторую попытку самоубийства, написав ему:. Пусть мои обиды уйдут со мной! Скоро, очень скоро, я обрету покой. Когда Вы получите это письмо, моя горячая голова будет холодна […] Я брошусь в Темзу, там, где никто не сможет вырвать меня из рук смерти, которую я так жажду. Да благословит Вас Бог! Желаю Вам никогда не испытать того, что Вы заставили меня пережить. Когда-нибудь Ваша душа пробудится, раскаяние найдет путь к Вашему сердцу, и среди Вашего триумфа я предстану перед Вами, жертва Вашего обмана[33]. Случайный прохожий спас её[34]. Уолстонкрафт считала свою попытку самоубийства не актом отчаяния, а продуманным поступком: Но твёрдое намерение не может быть расстроено разочарованием, и я не позволю считать отчаянной попыткой то, что было одним из самых спокойных действий разума. В этом отношении я ответственна только перед самой собой. Через некоторое время Уолстонкрафт вернулась к жизни, возобновила связи с кругом Джозефа Джонсона, особенно с Мэри Хейс, Элизабет Инчбалд, Сарой Сиддонс, Уильямом Годвином и снова занялась литературой. Постепенно отношения Годвина и Уолстонкрафт переросли в страстный роман[36]. Они поженились 29 марта года, чтобы узаконить ребёнка, которого ждала Мэри. Тогда открылось, что Уолстонкрафт никогда не была замужем за Имлеем. Из-за этого брака от супругов Годвин отвернулись некоторые из их знакомых. Многие обвиняли Годвина в непоследовательности: Сохраняя каждый свою независимость, муж и жена поселились в двух смежных домах, известных под названием Многоугольник. Супруги часто обменивались письмами[39]. По всеобщему мнению, это были счастливые и прочные, хотя трагически короткие отношения[40]. Хотя вначале казалось, что роды прошли нормально, у матери началось внутриматочное заражение во время родов часть плаценты не вышла и послужила причиной начала болезни , что было обычным явлением в XVIII веке. Я знаю по опыту, что мы были созданы, чтобы сделать друг друга счастливыми. Она была похоронена на кладбище старой церкви святого Панкратия, там же ей поставлен памятник. Позднее останки её и Годвина были перевезены в Борнмут. На надгробной плите значится: Хотя Годвин изобразил жену с любовью, состраданием и искренностью, многие читатели были шокированы тем, что он рассказал о внебрачных детях Уолстонкрафт, её любовных связях и попытках самоубийства[44]. Вслед за ней и другие романисты: Одним важным исключением была Джордж Элиот, написавшая эссе о ролях и правах женщин, в котором сравнивает Уолстонкрафт и Маргарет Фуллер, американской феминисткой. Многие, однако, продолжали осуждать образ жизни Уолстонкрафт, и значение её произведений всё ещё игнорировались. Только с появлением научной феминистской критики в х и х годах труды Уолстонкрафт наконец были признаны основополагающими для данного вопроса. Их судьба отразила судьбу самого феминистского движения. Историки смотрели на Уолстокрафт как на парадоксальную, но всё же интригующую фигуру, не соответствующую версии феминизма х годов, где личная жизнь связана с политической жизнью. В х и х годах появилась ещё одна концепция Уолстонкрафт, описывающая её ещё как существо своего времени. Такие учёные, как Клаудия Джонсон, Гэри Келли, и Вирджиния Сапиро, указывали на связь между мыслью Уолстонкрафт и другими важными идеями XVIII века о чувствах, экономике и политической теории. В последние годы произведения Уолстонкрафт воздействовали на феминизм вне научного сообщества. В большинстве ранних произведений Уолстонкрафт обращается к вопросу образования. Обе книги также подчеркивают важность развития детского разума; здесь Уолстонкрафт близки идеи философа XVII века Джона Локка[56]. Однако значительное внимание, уделяемое религиозной вере и чувствам, отличает её труд от труда Локка и связывает это произведение с сенсуализмом, популярными в конце XVIII века[57]. Уолстонкрафт утверждает, что образованные женщины будут хорошими женами и матерями и в конечном счёте способствуют благу государства[58]. Уолстонкрафт осуждала не только монархию и наследственные привилегии, но также и язык, который Бёрк использовал, чтобы отстоять свои консервативные убеждения. Большинство противников Бёрка видело лишь театральную жалость к французской королеве — жалость, которая, по их мнению, не учитывала взгляды народа. Уолстонкрафт была уникальна в критике бёрковского понимания предназначения женщины. Он связывал прекрасное со слабостью и женственностью, а возвышенное — с силой и мужественностью. Уолстонкрафт повернула эти определения против него, утверждая, что театральность превращает читательниц Бёрка — граждан — в слабых женщин, которыми руководит лишь видимость[60]. В своём первом откровенно феминистском критическом анализе, который по мнению исследовательницы Уолстонкрафт Клаудии Л. Джонсон остается не превзойденным по силе аргументов[61], Уолстонкрафт обвиняет Бёрка в защите неравного общества, основанного на пассивности женщин. В своих аргументах за республиканскую добродетель, она противопоставляет зарождающийся дух среднего класса порочной по её мнению системе нравов аристократии[62]. Уолстонкрафт находилась под влиянием идей Просвещения, верила в прогресс и высмеивала Бёрка за то, что он полагался на традицию и обычай. Она приводит доводы в пользу рациональности, указывая, что система Бёрка привела бы к продолжению рабства, просто потому что была наследственной традицией[63]. Она описывает идиллическую деревенскую жизнь, в которой каждая семья может иметь ферму, удовлетворяющую только её потребностям. Уолстонкрафт противопоставляет свою утопическую картину общества, описанную с помощью того, что она называла подлинным чувством, ложному чувству Бёрка[64]. Именно это сочинение принесло ей известность. В своем трактате Уолстонкрафт пишет, что женщины должны получать образование, соразмерное с их положением в обществе. Вместо того, чтобы видеть в женщинах бесполезное украшение общества или собственность, приобретённую в браке, Уолстонкрафт считает, что они заслуживают такие же права, как и мужчины. Уолстонкрафт сосредотачивается на объяснении ограничений, стоящих перед женщинам из-за несовершенства образования: Она подразумевает, что женщины могли бы достичь большего, если бы с раннего возраста всё их внимание не было бы направлено на красоту и внешний лоск[70]. Хотя Уолстонкрафт призывает к равенству полов в специфических областях жизни, как, например, в этике, она не говорит, что мужчины и женщины равны[71]. Она заявляет, что мужчины и женщины равны в глазах Бога, что однако, входит в противоречие с утверждением о превосходстве мужской силы и доблести[72]. В известной части книги Уолстонкрафт двусмысленно пишет: Не надо делать вывод, что я желаю перевернуть существующий порядок вещей. Я говорю о полах в общем, но не вижу и тени причины, позволяющей сделать вывод, что мужские добродетели должны отличаться в природном отношении. Действительно, как это возможно, если у добродетели есть только один вечный стандарт? Поэтому, если рассуждать последовательно, я должна сделать вывод, что мужчины и женщины движутся в одном направлении — как и Бог существует один. Наиболее жёсткой критике в своей статье Уолстонкрафт подвергла ложную и чрезмерную чувствительность, особенно у женщин. Уолстонкрафт утверждает, что они причиняют вред не только себе, но и всей цивилизации: Уолстонкрафт не считает, что разум и чувства должны существовать независимо друг от друга; скорее они должны дополнять друг друга[76]. В дополнение к своим основным философским аргументам Уолстонкрафт предлагает определённый образовательный план. Вместе с тем, Уолстонкрафт в государственном плане по образованию предлагает по достижении девятилетнего возраста бедных, за исключением показывающих блестящие успехи, отделять от богатых детей и учить в других школах[79]. В своих романах Уолстонкрафт критикует патриархальный, по её мнению, институт брака и его вредное воздействие на женщин. A Fiction , , героиня вынуждена по материальным причинам вступить в брак без любви; она компенсирует своё желание любви и привязанности вне брака двумя страстными романтическими отношениями: Действие разворачивается вокруг женщины, заключённой мужем в сумасшедший дом. Оба произведения касаются также идеи чувствительности — этики и эстетики, ставшей популярной в конце XVIII века. Отношения между женщинами являются центральными в обоих романах, но дружба Марайи и Джемаймы, её служанки, — имеет большое значение для истории литературы. Эта дружба между женщинами высшего и низшего сословия, основанная на сочувственной связи материнства, является одним из важных этапов в истории феминистской литературы, знаком того, что женщины из разных классов имеют общие интересы просто потому, что родились женщинами[84]. Эти двадцать пять писем охватывают широкий круг тем: Используя риторику возвышенного, Уолстонкрафт исследует отношения между собственной личностью и обществом. Однако, в то время как Руссо в конечном счёте противостоит обществу, Уолстонкрафт превозносит институт семьи и технический прогресс[86]. Уолстонкрафт поддерживает субъективный опыт, особенно в том, что касается природы, исследуя связи между возвышенным и чувствительностью. Многие из писем описывают захватывающий пейзаж Скандинавии и желание автора создать эмоциональную связь с этим естественным миром. Таким образом, здесь она придаёт большее значение воображению, чем в предыдущих трудах[87]. Как всегда, Уолстонкрафт защищает освобождение и образование женщин[88]. Однако, в отличие от более ранних работ, она иллюстрирует губительное влияние духа торговли на общество, противопоставляя художественную связь с миром материальных связей, перенося это на свои отношения с Имлеем[89]. Он хорошо продавался и получил положительные рецензии от большинства критиков. Письма оказали влияние на романтических поэтов, например, на Уильяма Вордсворта и Самюэля Тэйлора Кольриджа, которые использовали схожие темы и эстетику[90]. Это полный список произведений Мэри Уолстонкрафт. Если не указывается иначе, они являются первыми изданиями[91]. Цитата из книги Ч. His Friends and Contemporaries Лондон: Robberds, 2 тома Лондон: John Murray, , 1: Favret, и след. Все материалы в разделе "История". Детство и юность Уолстонкрафт родилась 27 апреля года в лондонском районе Спиталфилдз. Франция и Гильберт Имлей Взятие 10 августа дворца Тюильри. Падение монархии, начало революционного террора. Англия и Уильям Годвин В поисках Имлея Уолстонкрафт вернулась в Лондон в апреле года, но тот окончательно разорвал отношения. Когда Уолстонкрафт вернулась в Англию и поняла, что отношения с Имлеем всё-таки закончены, то совершила вторую попытку самоубийства, написав ему: Список произведений Это полный список произведений Мэри Уолстонкрафт. Tomalin, 9, 17, 24, 27; Sunstein, 11 2. Todd, 11; Tomalin, 19; Wardle, 6; Sunstein, 16 3. Todd, ; Tomalin, ; Wardle, ; Sunstein, 4. Цитата из книги Todd, 16 5. Смотри, например, у Todd, ; Tomalin, ; Sunstein, 6. Todd, ; Tomalin, ; Wardle, ; Sunstein, 7. Wardle, ; Sunstein 8. Wardle, 20; Sunstein, 9. Todd, 62; Wardle, ; Sunstein, Todd, ; Tomalin, 52 и след. Смотри, например, у Todd, ; Tomalin, 66; ; Sunstein, Tomalin, ; Wardle, 60 и след. Todd, ; Tomalin, ; Wardle, ; Sunstein, Tomalin, ; Wardle, ; ; Sunstein, Цитата из книги Todd, Todd, ; Tomalin ; Wardle, ; ; Sunstein, Tomalin, —; Wardle, и след. Todd, ; Tomalin, ; Wardle, Tomalin, ; Wardle, ; Sunstein, Цитата у Wardle, Tomalin, —; Wardle, ; Sunstein, Сейнт Клэр, ; Wardle, ; Sunstein, Todd, глава 25; Tomalin, ; Wardle, и след. Todd, ; Wardle, St Clair, ; Tomalin, ; Wardle, и след. St Clair, ; Tomalin, ; Sunstein, В книге Sunstein можно найти несколько этих писем стр. St Clair, ; Wardle, ; Sunstein, Todd, ; Tomalin, ; Wardle, —; Sunstein, St Clair, ; Tomalin, ; Sunstein, ; Sapiro, Цитата у Sapiro, Free Press, , Feminists for Life, http: Цитата у Butler, Johnson, 27, смотри также у Todd, Sapiro, 83; Kelly, ; Todd, Kelly, ; ; Taylor, ; Sapiro, ; ; Kelly, ; Taylor, Kelly, и след. Poovey, —; Taylor, Favret, ; Sapiro, Sapiro, и след. Божественное откровение ада Мэри Катрин Бакстер. Концепция административной власти Мэри Паркер Фоллетт. Почему повесть Княжна Мэри занимает центральное место в романе Герой нашего времени? Что станет говорить княгиня Мэри Алексайсиз. Философия управления в работах М.
День охраны труда план
Объектами права хозяйственного ведения являются
Автостанция лядова расписание автобусов 2017 нижний новгород
Тарифный план smart 082016
Описание вечернего города