Присяга казака
Приведение к присяге казака (казачки)
Казачья присяга
Присяга — Первая попытка русских царей принудить Казаков к присяге или "крестному целованию на службу московскому царю" относится к г. Донские Казаки в войсковой отписке заявили категорически по этому поводу, что на Дону "Крестного, государь, целования, как зачался он казачьими головами, не повелося. При бывших государях, старые атаманы и казаки им, государям, неизменно служили не за крестным целованием". Донцы указывали также, что даже служилых Казаков, приходивших для гарнизонной службы в украинные города, "и тех бывшие государи ко кресту приводить никогда не указывали. А с нами того крестного целования не обновится, чего, искони веков не было". Но через 22 года после этого, по Переяславскому договору "на службу царю" должны были присягнуть Казаки Днепровские; на Дону более благоприятная для Москвы обстановка сложилась к году. Россия только что справилась с грозными волнениями крестьян, вспыхнувшими по почину Степана Разина и его сподвижников Донцов; должны были смириться и донские противники Москвы. Среди Казаков верх брали ее сторонники. Касагов объявил собравшимся Казакам "царскую милость", передал "жалованье", большее, чем когда либо, и потребовал от имени царя присяги "на верность службы" и "в отвращение подобных на Дону возмущений". Четыре дня Казаки не соглашались и протестовали, но после недавнего разгрома разинского движения воля Круга была надломлена и верх взяла партия сторонников послушания Москве. Решено было присягу принять. По "Историческому описанию Земли Войска Донского" изд. Главные статьи присяги заключались в том, что Казаки и их старшины обещались укрощать все "открывшиеся на Дону возмущения и тайные заговоры", главных заговорщиков присылать в Москву, "а их последователей по войсковому праву казнить смертию", "к злоумышленникам не приставать и даже не помышлять о том, с Калмыками дальнейших сношений не иметь, кроме увещаний служить государю с Казаками вместе; скопом и заговором ни на кого не приходить, никого не грабить и не убивать и во всех делах ни на кого ложно не показывать. На здравие государя и всей его царской фамилии не посягать и кроме его величества государя, царя и великого князя Алексея Михайловича и всея России самодержца, другого государя, польского, литовского, немецкого и из других земель царей и королей или принцев иноземских и российских, на царство всероссийское никого не призывать и не желать, а ежели услышат или узнают скоп или заговор или другой какой умысел, возникший у Россиян или у иноземцев, и с такими злоумышленниками, не щадя жизни своей, биться"; Текст присяги носил характер исключительно служилый и отражал лишь страх русских властей перед повторением Смутного времени и перед участием Казаков в новых восстаниях. Но приняв ее Казаки отказались и формально от нарушенного уже выдачей Разина, права давать приют всякого рода пришельцам, в гордом сознании, что "С Дона выдачи нет! Присяга ограничивала также внешние сношения, но еще во многом оставляла Донцам права автономного бытия. К тому же, приняло ее не все население Дона, а только те, кто нес очередную службу в Главной Войске и участвовал в Войсковых Кругах тех дней. Присяга стала обязательной для каждого Казака только в последующие годы. Откладывалось и выполнение взятых на себя обязательств: Для Казаков-мужчин, достигших двадцатилетнего возраста, был установлен особый вид Присяги, которой не подлегал никто из остального населения России. По приказу станичных атаманов в начале каждого года собиралась очередная молодежь, которая после молебна присягала у алтарей станичных соборов на верность династии. Не щадя живота своего, до последней капли крови, и всё к укреплению и процветанию Отечества нашего, по крайнему разумению, силе и возможности исполнять. Государство Российское от его врагов, телом и кровью, в поле и крепостях, водою и сухим путём, в баталиях, партиях, осадах, штурмах и в прочих воинских случаях храбро защищать. Во всём стараться содействовать, что к верной службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может. Всякую вверенную тайну крепко хранить буду, а предпоставленным надо мною начальникам во всём, что к пользе и службе государства касаться будет, надлежащим образом чинить послушание и всё по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства и дружбы и вражды против службы и присяги не поступать. От команды и знамени, где принадлежу, хотя в поле, обозе или гарнизоне, никогда не отлучаться, но за оным, пока жив, следовать буду, как послушному, храброму и расторопному казаку надлежит. В чём да поможет мне Господь Бог Всемогущий. В заключение сей клятвы, целую слова Присяги и Крест Спасителя моего. Есть ли у казачества России будущее. Каков он, портрет современной казачки? Наш гость - казак-монах иерей Иоасаф. Горячие темы на Форуме. Мнения казаков по актуальным вопросам и событиям в России и мире. Традиции и культура казаков. Ведь один только раздел в казачьем этногенезе русского народа не прикрыть никакой заплаткой, и власть старательно выводит на преимущественное положение реестровое казачество. Даже госслужащие по связям с казачеством, получая зарплату, предпочтение и финансирование отдают реестровым, не желая взаимодействовать с казачеством, как таковым, представленным и общественными объединениями казаков Казаки были людьми военными, не каждый из них умел говорить нежности и объясняться в любви. Приходя в дом к избраннице, парень пил чай, общался с родителями и при этом клал свою фуражку козырьком вниз. Барышня ставила самовар, хлопотала по хозяйству и как бы невзначай переворачивала фуражку. Приказ по по Атаманскому полку Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича На Западе озвучили, каким будет ответ НАТО на новейшее оружие России. Пока проект носит вполне дежурное название: Обмен баннерами с КИАЦ и установка "информеров" для подключения к единой информационной системе казачьих сайтов. Установка баннера КИАЦ Установка "Информеров". Вход Регистрация FAQ Правила. КИАЦ Казачий Информационно-Аналитический Центр. Каким видит казачья молодежь свое будущее? Как сохранить свои традиции и культуру? Об этом беседа с Евгением Мокровым, представителем этнокультурного комплекса "Наследие". Вопреки расхожему мнению даже в давние времена казачки играли весомую роль в жизни не только семьи, но и всего куреня. И сегодня от казачки, по сути, зависит, каким будет будущее всего казачества. Отца Иоасафа знают многие казаки. Он частый гость казачьих мероприятий не только в Москве, но и далеко за ее пределами. И не удивительно, ведь он тоже является потомственным казаком. Управление порталом осуществляется из центра КИАЦ, расположенного в гор. Для связи с нами используйте указанные ниже телефон и e-mail. Обмен баннерами с КИАЦ и установка "информеров" для подключения к единой информационной системе казачьих сайтов Установка баннера КИАЦ Установка "Информеров".
Как женщине сделать ремонт
Правила торговля нефтепродуктами
Ирина метлицкая биография причина
Чем лучше клеить плитку на стену
Термальные источники сербии на карте
Проблема религиозного сознания