Работа выполнена на кафедре теории и истории литературы Северодвинского филиала Поморского государственного университета имени М. Зашита состоится 8 декабря г. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Поморского государственного университета имени М. Различные научные подходы позволяют постичь разные стороны художественного мира, однако в литературоведении утверждается представление о художественном мире как об авторской модели мира. Особое внимание в современных филологических исследованиях уделяется изучению художественного мира русских писателей XX века, так как литературный процесс этого времени отразил новую фазу. Шаламова долгое время было недоступно читателю. Уже тогда предпринимались попытки аналитического осмысления прозы В. Шаламова в статьях Л. А, Шкловского1 и др. Одной из первых фундаментальных работ стала монография Е. В последнее десятилетие было опубликовано множество работ, в которых описывается биография писателя И. Гавр и лов, ПШурмак, В. В литературной критике можно выделить несколько направлений, сложившихся в шаламоведенни: ЛеЙдерман , в ряде работ шаламовскне тексты вписываются в контекст мировой литературы Л. Шу pari ев, З. Творчество Шаламова вызывает большой интерес не только у отечественных, но и у зарубежных исследователей: Апанович Польша , М. Берутги Франция , Л. Токер Израиль , М. Токаги Япония , М. Бревер США , Е. Михайлик Австралия и др. Таким образом, в современном литературоведении изучение творчества. Шаламова является одним из активно развивающихся направлений. При всем многообразии научных исследований в шаламоведении. Следует отметить, что изучение мифопозтики стало одним из основных направлений в литературоведении последних десятилетий, о чем свидетельствует большое количество исследований как в российских, так и в зарубежных изданиях. Мифопоэтический анализ особенно важен для произведений двадцатого века, так как культура XX века стала чаще обращаться к архаическим структурам. В связи с этим актуальность темы диссертационной работы обусловлена необходимостью системного и целостного изучения творчества писателя, не менее важным в котором представляется выявление интертекстуальных корреляций шаламовских рассказов в литературно-философском контексте эпохи, а также изучение мифопоэтикн его творчества. Т, Шаламова, созданных в - гг. Мифологический архетип в искусстве и в жизни: Важными его составляющими являются единый стиль произведения произведений и метасюжет инвариантная модель, порождающая конкретные сюжеты-варианты на уровне текста , которому соответствуют определенные мотивы и особое художественное пространство. Методологическую и теоретическую базу диссертации составили исследования по теории художественного пространства М. Топоров ; в области теории мифа и мифопоэтики К. К, Работы по поэтике выразительности. Методика исследования базируется на пространственно-временном и мотивном видах анализа. В работе используется также сравнительно-типологический вид. Результаты исследования могут дополнить известные аспекты комплексного филологического анализа и интерпретации прозаических произведений. Шаламова состоит в том, что в них отразились духовный опыт писателя, индивидуально-авторское художественное мышление, обладающее чертами как экзистенциального, так и мифологического сознания, что нашло отражение в мотивной структуре и пространственной организации его произведений. Своеобразие художественного мышления Шаламова раскрывается в сопоставлении его рассказов с экзистенциальными произведениями Л. Шаламова являются природно-космическне мифологемы земля, вода, огонь, воздух , благодаря которым в произведении соединяются элементы древнего архаического мышления и индивидуально-авторское мифотворчество. Шаламовым мифологем можно обнаружить в библейских образах, в славянских и античных мифах. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры теории и истории литературы Северодвинского филиала Поморского государственного университета им. Основные положения исследования были представлены на Ломоносовских чтениях, состоявшихся в Поморском государственном университете им, М. По теме исследования имеется 8 публикаций. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Во Введении обосновывается актуальность, новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, формулируются его цели, задачи, определяются предмет и методика работы. Здесь же предлагается краткий обзор научной литературы, посвященной изучению творчества В. В произведениях писателей девятнадцатого века, обратившихся к теме каторги Ф. Чехов , и в произведениях писателей двадцатого века, писавших о советских лагерях А. Имея один предмет изображения тюрьма, лагерь, каторга , специфическую типологию персонажей заключенные, начальство, охранники и пр. Благодаря этому в каждом произведении возникает свой, не похожий на другие художественный мир. Шаламов изобразил в своих произведениях самые суровые лагеря — колымские, в которых выжить заключенным было почти невозможно. Шаламов и Довлатов сходились во мнении, что тяжелые условия жизни в лагере способствуют не только физической, но и моральной деградации человека. В мировой истории есть много аналогов, подтверждающих мысли Шаламова. Шаламова с произведениями Ф. Для прозы Шаламова характерно большое количество описательных деталей, благодаря которым его рассказы приобретают этнографическую достоверность. В ней много деталей, подчеркивающих натурализм происходящего. Исповедуя принцип экономии словесного материала, В. Шаламов отказывается от развернутых характеристик персонажей, описания их портретов, многословных монологов, значительных по объему описаний природы и т. Благодаря художественным деталям проза Шаламова приобретает многозначный и многослойный подтекст. Описание лагерной реальности голод, холод, унижения — это только первый, поверхностный план; при более глубоком осмыслении художественных деталей в этой внешне документальной прозе возникает сильный ассоциативный поток, появляется субъективный план, что позволяет автору размышлять об истинной природе человека, об истоках мирового зла в человеческом обществе. Своеобразие художественного мышления В. Шаламова раскрывается и в сопоставлении его рассказов с произведениями Ж. Возможность их сопоставления доказывает, что в творческой манере В. Шаламова синтезируются русская и европейская повествовательные традиции. Мир шаламовского героя ограничен замкнутым пространством. Весь остальной мир находится за пределами его непроницаемого Я. Абсурдность лагерного мира показана и у Солженицына, и у Довлатова. Значительное различие наблюдается в отношении к абсурду главных персонажей этих произведений: Довлатова абсурдность лагерного мира ощущает образованный, думающий человек, способный осознать враждебность лагерной системы, у А. При этом следует отметить, что Солженицын сознательно дистанцируется от своего персонажа. Он, как и читатель, поражен, что человек может приспособиться к миру ГУЛАГа. Шаламов постоянно моделирует жизненные ситуации, в которых в полной мере раскрывается внутренний мир персонажей: Моделируемая Шапамовым ситуация одиночества, характеризует положение человека в мире и носит онтологический характер: Шаламов, создавая поэтику небытия, сосредоточивает свое внимание на исследовании психики обреченного человека. В его рассказах показаны особенности поведения обреченных людей в лагере: Шалимова подтверждены замечаниями психологов, ведущих реабилитационную работу с бывшими заключенными, например, психолога В. Шаламова волнует и проблема духовной смерти человека в лагере. Для писателя важно было показать, что процесс умирания души напрямую зависит от физического состояния человека, передать, насколько губительно постоянное подавление личности вследствие принуждения к непосильному труду, физическим издевательствам, каждодневной угрозой расстрела или наказания. При этом физиологическое угасание человека в шаламобских рассказах приобретает символ иго-метафорическое значение, превращаясь в состояние души - экзистенциальное состояние. Большую роль в раскрытии мотивов обреченности и одиночества играют образы колымской природы. Персонажи Шаламова, находящиеся в мире абсурда, отчетливо ощущающие одиночество и конечность своего существования, готовы к духовному общению с миром, благодаря которому происходит нравственное возрождение человека. Анисимова в определении мифологемы выделяют диахронический и синхронический подходы. Представители диахронического подхода предпочитают, анализируя мифологемы,, видеть прежде всего их устремленность в древнейшие пласты человеческого сознания А. Альварес де Миранда, И. Представителями синхронического подхода М. В, Анисимова и др. При этом мифологемы архаического времени и современные мифологемы моделируются по одному принципу, входящему в систему мифомышления в целом: Однако если в этих произведениях стройка была символом доведенной до крайности идеи перестройки общественных отношений после революции, то создание горы-могилы и строительство в рассказах Шапамова становится символом смерти, преступления против человечества и памяти о погибших на Колыме. Символом памяти в прозе Шаламова становится камень, из которого сделаны могилы на Колыме, ему противопоставлена быстрорастущая, скрывающая следы преступления трава — символ забвения. Мифологема земли в архетипическом знамении могилы, убежища, укрытия воплощается в образах пещер, ям, шурфов. В мифологии образ Мирового Древа был одновременно связан с жизнью и смертью, при этом понятие смерти имело положительный оттенок, когда включало в себя идею возрождения. При этом образ Мирового Древа связывался с категориями. Деревья постоянно сравниваются с мертвым человеком: В рассказах Шаламова особое значение имеет образ поваленного дерева. Образ поваленной лиственницы придает более глубокий смысл всему рассказу, подчеркивая духовную смерть Платонова. Образы северных деревьев лиственница, стланик участвуют и в реализации мотива воскресения, возрождения, сохранения человеческого в человеке. В суровых северных условиях деревья лишены всего самого. Здесь ощущается перекличка с известными мифологическими сюжетами, в которых основная идея Древа жизни связана с жизненной силой и бессмертием. Мотив воскресения вписывается в современные концепции неомифологического сознания, в рамках которого актуализируется мифологическая циклическая модель времени. Эта сторона трактовки Шаламовым теории времени напрямую соотносится с циклическим временем аграрного культа, с мифом о вечном возвращении. В притчах Шаламова одиночество предстает необходимым условием для возможности творческой работы и для самопознания. В прозе Шаламова мифологема воды играет значительную роль и в создании мотива границы, в котором можно обнаружить глубокие мифологические корни. Мифологема воды в рассказах В. Лед является символом смерти, замирания,. Третий параграф посвящен исследованию функций мифологемы огня. Основным воплощением мифологемы огня становится солнце, которое содержит в себе традиционную для м и фо по этического мышления символик жизни и смерти образ солнечного затмения. Образ солнца может реализовать идею противоборства света и тьмы, духовного и. В этом образе тюремного воздуха находит свое воплощение архетипическое значение воздуха как духовного начала в человеке, его души, а также личные впечатления Шаламова от пребывания в Бутырской тюрьме, в которой заключенный имел возможность знакомиться с произведениями мировой культуры, чувствовать себя относительно защищенным в коллективе, рассчитывая на поддержку своих товарищей. Образ звезды в художественном мире Шаламова неизменно несет положительную окраску. Шаламова природно-космические мифологемы соединяют в себе элементы архаического сознания, исторический и социальный опыт писателя, и, наконец, его экзистенциальное мироощущение. Проблемы литературы XX века: Поморский государственный университет им. Экзистенциальные мотивы в творчестве Шаламова!! Проблемы культуры, языка, воспитания: Роль художественной детали в рассказах Шаламова П Vi Ломоносовские чтения студентов, аспирантов и молодых ученых: Региональный вестник молодых ученых: ШапамоваН Филологические традиции в современном литературном и лингвистическом образовании. Различные научные подходы позволяют постичь разные стороны художественного мира, однако все литературоведы утверждают представление о художественном мире как об авторской модели мира. Художественный мир создается в процессе сознательного творчества, целенаправленно строится автором. Но наряду с этим, он порождается бессознательными в широком смысле этого слова причинами: Важнейшим фактором художественного мира является художественное пространство. Художественный мир современной прозы. Основные понятия и термины. Чтения по истории и теории литературы. Образные средства поэтического языка и их трансформация. Шаламова в статьях JI. В литературной критике можно выделить несколько направлений, сложившихся в шаламоведении: Лейдерман 4, в ряде работ шаламовские тексты. Азбука-классика, ; Волков О. Своеобразие творческого метода в прозе А. Трагический парадокс Варлама Шаламова. Республика, ; Волкова Е. К вопросу о жанрово-стилевых особенностях рассказов В. Творчество Шаламова вызывает большой интерес не только у о отечественных, но и у зарубежных исследователей. Выходят монографии и статьи о Шаламове, написанные зарубежными литературоведами: Апановичем Польша , М. Берутти Франция , М. Бревером США , Е. В е годы XX - в начале XXI вв. От Пушкина до Шаламова: Перемена, ; Абелюк Е. Реминисценции и их значение в художественном тексте на материале произведений О. Филиппика против силы Об одной философской проблеме в прозе В. Изображение пространства и времени в лагерной литературе: Варлам Шаламов - прозаик: Диссертация на соискание ученой степени канд. Магнитогорск, ; Ганущак Н. Творчество Варлама Шаламова как художественная система. Религиозно-философская проблематика творчества Ф. Таким образом, в современном литературоведении изучение творчества В. При всем многообразии научных исследований в шаламоведении остаётся ещё нерешённым ряд важных проблем, одна из которых связана с вопросом о мифопоэтике текстов писателя. Следует отметить, что изучение мифопоэтики стало одним из основных направлений в литературоведении последних десятилетий, о чем свидетельствует большое количество исследований как в российских, так и в зарубежных изданиях. Большой вклад в изучении проблем мифопоэтики внесли литературоведы московской В. Мифопоэтический анализ особенно важен для произведений двадцатого века, так как культура XX века стала чаще обращаться к архаическим структурам: Основными чертами этой структуры являются циклическое время, игра на стыке между иллюзией и реальностью, уподобление языка художественного текста мифологическому предязыку. Большое влияние на осмысление проблемы европейской литературе XX века И. Юнг подчеркивал необходимость анализа произведения в мифопоэтическом аспекте: В своем исследовании мы опираемся на концепцию Г. Это постоянно наследуемые, всегда одинаковы формы и идеи, еще лишенные специфического содержания. Специфическое же содержание появляется лишь в индивидуальной жизни, где личный опыт попадает именно в эти формы. В связи с этим актуальность темы диссертационной работы обусловлена необходимостью системного и целостного изучения творчества писателя, не менее важным в котором представляется выявление интертекстуальных корреляций шаламовских рассказов в литературно-философском контексте эпохи, а также изучение мифопоэтики его творчества. Шаламова, созданных в - гг. Топоров , мотивного анализа прозаического произведения. В работе используется также сравнительно-типологический вид литературоведческого анализа. Своеобразие художественного мышления Шаламова раскрывается в сопоставлении его рассказов с экзистенциальными произведениями JI. Шаламова являются природно-космические мифологемы земля, вода, огонь, воздух , благодаря которым в произведении соединяются элементы древнего архаического мышления и индивидуально-авторское мифотворчество. Истоки используемых Шаламовым мифологем можно обнаружить в библейских образах, в славянских и античных мифах. Ломоносова - Основные положения исследования были представлены на Ломоносовских чтениях, состоявшихся в Поморском государственном университете им. Шаламова природно-космические мифологемы соединяют в себе элементы архаического сознания, исторический, социальный опыт писателя, и, наконец, его личное экзистенциальное мироощущение. В прозе Шаламова система мифологем создает философский подтекст, в котором отчетливо проявляются основные экзистенциальные мотивы: Шаламова тяготеет к картине мира носителя. Проведенное нами исследование творчества В. Шаламова показало, что автор создал особенный художественный мир, в котором отразились духовный опыт писателя, его экзистенциональное и мифологическое мышление. Своеобразие прозы Шаламова раскрывается при сопоставлении с экзистенциальными произведениями западноевропейских Ж. Камю и русских писателей JI. Платонов и прежде всего с произведениями А. Шаламов описывает самые суровые лагеря - колымские, в которых выжить заключенным было почти невозможно, в отличие от лагерей в произведениях Солженицына и Довлатова. В отличие от Солженицына, особое внимание он уделяет самым трагичным моментам жизни людей в лагере. Шаламов и Довлатов считают, что тяжелые условия жизни в лагере способствуют не только физической, но и моральной деградации человека среда формирует характер , и поэтому человеку в лагере можно простить любые поступки. Однако личным кредо Шаламова, и это отражено в его произведениях, является отказ от насилия в любых, даже самых тяжелых, условиях. При этом писатель не раз подчеркивал, что в своих рассказах он передает свой духовный опыт, опыт человека, побывавшего в колымском аду. Своеобразие психологизма заключается и в имплицитно-подтекстовом способе повествования, характерном для психологической прозы XX века. Внутренний мир персонажей раскрывается через детали внешнего мира. Для прозы Шаламова характерно большое количество описательных деталей, благодаря которым его рассказы приобретают этнографическую достоверность и натурализм многочисленные описания быта заключенных, симптомов лагерных болезней. Выбирая принцип экономии словесного материала, Шаламов отказывается от развернутых характеристик персонажей, портретов, многословных монологов, значительных по объему описаний природы и т. В них создается своеобразная авторская модель абсурдного мира, оставленного Богом, в котором люди обречены на одиночество и смерть. Шаламов постоянно моделирует жизненные ситуации, в которых в полной мере раскрывается внутренний мир этих персонажей - в состоянии одиночества и перед лицом смерти. В экзистенциальной литературе такие ситуации называются пограничными. Так, ситуация одиночества характеризует положение человека в мире и носит онтологический характер. В тоже время одиночество, как ни парадоксально, по мнению Шаламова, является условием для самопознания и творчества. Шаламов, создавая поэтику небытия, подтверждает наблюдения психологов, прошедших лагеря смерти В. Персонажи Шаламова, живущие в мире абсурда, отчетливо ощущающие одиночество и конечность своего существования, готовы к духовному, экзистенциальному общению с миром, благодаря которому происходит духовное возрождение человека. Экзистенциальное мироощущение писателя отчетливо проявляется при мифопоэтическом анализе произведения. Одними из самых значительных воплощений мифологемы земли можно назвать образы таежных деревьев - Лиственницы и Стланика, восходящих к образу Мирового Древа. Идея творчества воплощается в образах земли, воды, воздуха. Основная мысль всех произведений В. Эволюция лагерной темы и ее влияние на русскую литературу х годов. Смысл и назначение истории. Творчество Варлама Шаламова как художественная система: Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Сургутский государственный университет, Чтения по истории и теории культуры. Российский государственный гуманитарный университет, - Концентрационный мир и советская литература. Государственный институт искусствознания, Псковский государственный педагогический институт им. Смыслообразующая роль архетипических значений в литературном тексте. Норма литературы и норма бытия: Русская литература в духовном измерении. Заметки о поэзии В. Интертекстуальность в романе А. Сборник научных трудов по итогам Международной научнопрактической конференции. Уральский государственный педагогический университет, Коми научный центр Уральской Российской АН, Статьи и исследования Искусство - СПб, Вопросы трансляции семиотических структур мифа в контексте постнеклассической методологии. Томский государственный университет, Институт филологии СО РАН, Российский гуманитарный университет, Институт высших гуманитарных исследований, Самарская гуманитарная академия, Художественный мифологизм эпики М. Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук. Бутырка, Матроска, далее везде. Материалы междисциплинарного художественного семинара. МИРОС, - С Введение в теорию романа. Издательство Воронежского университета, Образ, символ, метафора в современной психотерапии. Издательство института Психотерапии, Структура художественного пространства в поэзии В. Московский государственный университет им. Ломоносова, с. Дмитриева; Вступительные статьи Д. Загробный мир по древнерусским представлениям Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания. Жизнь и мысль, О мировом значении русской литературы: Функция пейзажа в стихах и прозе Варлама Шаламова. Оренбургский государственный педагогический институт им. Миф, ритуал, символ, образ: Исследования в области мифопоэтического. ТЕРРА - книжный клуб, Человек в поисках смысла: Филологический факультет СПб ГУ, Институт научной информации по общественным наукам РАН. Античный и библейский мир: Русские писатели, XX век. Современное зарубежное литературоведение Статьи Западной Европы и США. Литературоведение Русская литература автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ Художественный мир Варлама Шаламова Год: Аношина, Анна Валерьевна Ученая cтепень: Северодвинск Код cпециальности ВАК: Институт международного права и экономики имени A. Грибоедова Зашита состоится 8 декабря г. Автореферат разослан 3 ноября г. Ученый секретарь диссертационного совета профессор Э. Таким образом, в современном литературоведении изучение творчества B. При всем многообразии научных исследований в шаламоведении остаётся ещё нерешённым ряд важных проблем, одна нз которых связана с вопросом о мифопоэтике текстов писателя. Поставленная цель обусловила выполнение следующих задач: Топоров , мотивного анализа прозаического произведения В. На защиту выносятся следующие положения: Шаламова значительное влияние оказали русская и европейская экзистенциальные традиции. Основное содержание работы Во Введении обосновывается актуальность, новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, формулируются его цели, задачи, определяются предмет и методика работы. Один из важных тезисов писателя: Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях: Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Аношина, Анна Валерьевна Введение Глава 1. Мифологема воздуха Заключение Список литературы. Для 1 С собственно литературоведческой точки зрения Белая Г. Сиротинская, 1 В таком аспекте мы и будем исследовать художественный мир цикла рассказов В. Лейдерман 4, в ряде работ шаламовские тексты 1 Лесняк Б. В Вологде, родном городе писателя, систематически выходит Шаламовский сборник. Топоров , мотивного анализа прозаического произведения 1 Чернец Л. Шаламова тяготеет к картине мира носителя мифологического сознания, зафиксировавшего некие универсальные принципы человеческого бытия вне места и времени, некие общечеловеческие ценности; следовательно, и весь цикл рассказов может быть рассмотрен не как отдельные эпизоды из жизни заключенных в лагерях ГУЛАГа, а как универсальная концепция бытия человеческого вообще. Список научной литературы Аношина, Анна Валерьевна, диссертация по теме "Русская литература" 1. Поэтические воззрения славян на природу. Индрик, с. Советский писатель, с. Андрей Платонов в поисках счастья. Архаические мифы Востока и Запада. Языки русской культуры, Полное собрание русских летописей. Исторические корни волшебной сказки. И В круге первом. Воскресение; Повести и рассказы. Миф и литература древности. Миф о вечном возвращении. Дух в человеке, искусстве и литературе. Словарь культуры XX век. Онтология и теория познания Теория научного социализма и коммунизма История философии Эстетика Этика Философия религии Логика Философия науки и техники Прикладная социология Философия политики и права Социальная философия Философия и история религии, философская антропология, философия культуры Философия религии и религиоведение. Литературоведение Русская литература Литература народов Российской Федерации с указанием конкретной литературы Литература народов стран зарубежья с указанием конкретной литературы Литература зарубежных социалистических стран Литература народов Европы, Америки и Австралии Литература народов Азии и Африки Теория литературы, текстология Фольклористика Журналистика Текстология Языкознание Русский язык Языки народов Российской Федерации с указанием конкретного языка или языковой семьи Славянские языки западные и южные Германские языки Романские языки Тюркские языки Финно-угорские и самодийские языки Иранские языки Кавказские языки Классическая филология, византийская и новогреческая филология Балтийские языки Монгольские языки Семитские языки Теория языка Сравнительно-историческое, типологическое и сопоставительное языкознание Прикладная и математическая лингвистика Языки народов зарубежных стран Азии, Африки, аборигенов Америки и Австралии. Театральное искусство Музыкальное искусство Кино-, теле- и другие экранные искусства Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура Декоративное и прикладное искусство Техническая эстетика и дизайн Музееведение. Консервация, реставрация и хранение художественных ценностей Теория и история культуры Теория и история искусства История искусства Техническая эстетика и дизайн. Теория, методология и история социологии Методы социологических исследований Экономическая социология и демография Социальная структура, социальные институты и процессы Политическая социология Социология культуры, духовной жизни Общественное мнение Социология управления. Теория политики, история и методология политической науки Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии Политическая культура и идеология Политические проблемы международных отношений и глобального развития Межнациональные процессы и институты. Теория и история культуры Историческая культурология Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов Прикладная культурология. История, Философия, Филология, Искусствоведение, Социология, Политология, Культурология в научной библиотеке диссертаций. Вход на сайт Логин.
Скачать молитву символ веры текст
Желчь в желудке причины лечение питание
Идейно-художественные особенности «Колымских рассказов» В. Т. Шаламова
Отпускаем шары в небо стихи
История татарстана гдз
Свое вязание схемы интернет
Таблица разделов guid как удалить
Где оплатить визыв италию
Гдебудет концерт олега винника
Должностные инструкции директор по закупкам
Нормативы для поступления в академию можайского
Рассказа н сладкова медведь и солнце
«Поэтика небытия» В. Шаламова: своеобразие хронотопа «Колымских рассказов»
Как два графика объединить в один excel
Права зарегистрированного в квартире собственника
Значение игрыв развитии ребенка
Собеседование начальник отдела
Акт экспертизы товара образец заполненный
Поэтика прозы Шаламова
Прищипывание томатов в теплице схема
Молитва чтобы бросить пить алкоголь женщине
Стереомагнитоэлектрофон россия 325с 1 инструкция
Нубы делают побег из тюрьмы в майнкрафте