Баранов А.В.. Теория государства и права. 0000
А.В. Баранов. ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА в схемах и определениях. Учебное пособие. Томск 2014. 2014
«А. В. Баранов ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА Часть I. Теория государства Учебное пособие Томск Эль Контент 2012 УДК 340(075.8) ББК 67.0я73 Б241 Рецензенты: Кашенов А. Т., канд. истор. наук, ...»
Б Теория государства и права: ISBN Настоящее пособие рассчитано на преподавание курса теории государства и права. Курс представляет собой фундаментальную отрасль знаний в области правоведения и государствоведения, усвоение которых является необходимым условием обучения студентов-юристов, базой для изучения отраслевых и прикладных юридических дисциплин. Предметом курса являются закономерности и особенности функционирования правовых систем и государств, присущие им типологические черты, проявляющиеся на различных этапах развития общества, культуры и цивилизаций. Соединяя многообразные и разноуровневые знания, теория государства и права формирует мировоззренческую основу современной юриспруденции и правосознание юристов как профессионалов, осуществляющих функции правового регулирования законодательство, юридический контроль, правовая охрана, поддержание на должном уровне правовой культуры общества и т. Типология государств как разновидность научной классификации.. Содержание и структура лекций по данной учебной дисциплине соответствуют требованиям Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. В современном правопонимании теория государства и права служит утверждению человека как высшей ценности, его свободы и других благ. Она основана на гуманистическом подходе к праву, его господстве в демократическом правовом государстве. В данном курсе рассматриваются юридические понятия, категории, классификации, процессы, имеющие значение для государственно-правовой действительности не только конкретной страны в конкретное время, но и для человеческого общества в целом. Кроме того, теория государства и права вырабатывает понятия, категории, классификации, идеи, концепции, которые используются другими юридическими науками. Указанные выше обстоятельства имеют важное значение в подготовке юристов широкого профиля, способных применить полученные знания о государственно-правовых явлениях в деятельности государственных органов, а также в своей практической деятельности. Данный курс лекций предназначен для студентов, изучающих юриспруденцию, а также может быть полезен всем, кто интересуется вопросами государства и права и их ролью в жизни общества. Соглашения, принятые в книге Для улучшения восприятия материала в данной книге используются пиктограммы и специальное выделение важной информации. Эта пиктограмма означает внимание. Здесь выделена важная информация, требующая акцента на ней. Автор здесь может поделиться с читателем опытом, чтобы помочь избежать некоторых. Эта пиктограмма означает пример. В данном блоке автор может привести практический пример для пояснения и разбора основных моментов, отраженных в теоретическом материале. Развиваются они параллельно и при этом очень тесно взаимосвязаны между собой взаимоопределяют друг друга. Как право не может существовать и развиваться без государства, так и государство не может существовать и развиваться без права. Право представляет собой важнейший инструмент, важнейшее средство, при помощи которого государство осуществляет свои функции. Естественное право, идеи свободы и справедливости определяются не государством и не им даруются, они вытекают из самой жизни. А вот нормы положительного позитивного права, определяющие реальное положение личности, иные юридические предписания, формулирует и издает государство. Именно в позитивном праве находит свое выражение и воплощение властная воля государства. В то же время право не может существовать вне связи с государством, так как одним из важнейших признаков позитивного права является его государственный властный характер, следовательно, 8 Глава 1. Предмет и методология теории государства и права государство определяет и обеспечивает такие свойства права, как общеобязательность, формальная определенность, возможность государственно-принудительной защиты. Следовательно, задача правоохранительных органов государства охранять эти предписания от нарушений. Без правотворческой и властной деятельности государства правовые нормы не могут приобрести официальную форму регулятора общественных отношений. Государство, в свою очередь, немыслимо без права как средства решения государственных задач и выполнения его фундаментальных функций. Без права государство существовать и функционировать не может. Закономерно поэтому и столь тесное взаимодействие права и государства. Именно в нормах права государство получает свое юридическое оформление, право предает государству характер четко оформленной организации, его деятельность осуществляется только на основе правовых норм. В этой связи особенно велика роль конституций, которые определяют структуру государства, систему его органов, их задачи, компетенцию, формы деятельности. Государство и право формируются и развиваются в тесной и непосредственной взаимосвязи с такими социальными институтами, как экономика, политика, идеология. Несомненно, государство и право выступают ядром, сердцевиной объекта теории государства и права, но только лишь этими уникальными и универсальными социальными институтами общества объект теории государства и права не исчерпывается. В содержание объекта теории государства и права может и должна включаться и та часть политической, экономической, социальной и духовно-культурной действительности, которая напрямую, непосредственно связана с юридической материей и оказывает определяющее воздействие на процесс формирования и функционирования государства и права и их институтов. Таким образом, объектом теории государства и права выступает вся государственно-правовая действительность, взятая в ее многообразии и единстве. Предмет науки — это часть, сторона, тот или иной конкретный аспект объекта, исследуемые наукой; это круг основных, наиболее существенных вопросов, которые она изучает, на которые и направлено научное познание. Наличие четко определенного предмета свидетельствует о научной зрелости, относительной самостоятельности рассматриваемой отрасли знаний и научной дисциплины. Предметом любой науки выступают определенные общие и частные закономерности, то есть наиболее общие, устойчивые, типичные и повторяющиеся характеристики и взаимосвязи. Предметом теории государства и права выступают наиболее общие, существенные и значимые закономерности возникновения и развития государства и права и их отдельных институтов. Причем это такие закономерности, которые характерны для любого государства, любого права, на всех этапах их существования и развития. То есть речь идет о таких закономерностях, которые, по сути, носят вневременной и внетерриториальный характер. Теория государства и права исследует не какие-либо конкретные государства или системы права, а общие закономерности их возникновения, развития и функционирования. Но это вовсе не означает, что предмет теории государства и права составляют некие устоявшиеся, неизменные закономерности, застывшие во времени и пространстве. Предмет теории государства и права не статичная, а динамичная категория, изменяющаяся и развивающаяся с развитием самого общества, его политической, правовой, экономической и идеологической системы. Практика ставит перед наукой все новые вопросы, требующие теоретического осмысления и решения на основе политического обобщения и практики. Конечно же, общие закономерности возникновения и развития государства и права, составляющие ядро предмета изучения теории государства и права, — сохраняются. Теория государства и права изучает общие специфические закономерности государства и права в целом, которые распространяются и на их структурные части и стороны, служат теоретической основой их познания. Общие закономерности — это такие необходимые, причинно обусловленные связи и отношения, которые определяют развитие государства и права, одинаково свойственны всем типам государства и права. Государство и право — это явления социальные, их существование вне общества невозможно. Соответственно теория государства и права — это не только юридическая, но и общественная социальная наука. И как любая социальная наука, она изучает общественные отношения, в которых находят свое проявление закономерности, отражающие процессы возникновения, развития, функционирования государства и права и их институтов. Эти закономерности можно проследить только как систему взаимосвязи и взаимодействия людей и их организаций, то есть систему общественных отношений. В научной и учебной литературе нет единого понимания и соответственно толкования предмета теории государства и права. В зависимости от того, какая сторона аспект государственно-правовой жизни берется за исходное при определении предмета теории государства и права, таким и будет определение. Лазарева предметом общей теории государства и права выступают право и государство как явления общественной жизни, закономерности их возникновения, функционирования, их классово-политическая и общечеловеческая сущность, содержание и формы, юридические отношения и связи, особенности правового сознания и правовой культуры. Комаров считает, что теория государства и права выясняет объективные законы общественного развития, отраженные в государстве и праве, их социально-политические цели, вскрывает механизм государственно-правового регулирования общественных отношений и тенденции его развития. Предметом теории государства и права является изучение системы общих закономерностей возникновения, развития и функционирования государственно-правовых явлений, анализ их сущности и социального назначения в государственно-правовой надстройке. Перевалов отмечают, что предметом науки теории государства и права служит многостороннее и сложное взаимодействие общества и государства, роль и место государства и права в политической системе общества. Она изучает не только государственно-правовые явления и процессы, но и представления людей о них. В ее предмет входит общественное, групповое и индивидуальное политическое и правовое сознание. Отметив особенности предмета и объяснив тесную взаимосвязь права и государства, можно сказать, что теория права и государства является, во-первых, общественной наукой, так как изучает такие общественные явления, как право и государство, во-вторых, юридической наукой, изучающей только правовую и государственную стороны общественной жизни, в-третьих, общетеоретической наукой, так как она выявляет и объясняет общие закономерности развития права и государства. Базовой, основополагающей, но не единственной. Уже отмечалось, что право и государство — сложные явления, имеющие непосредственное отношение к различным сторонам общественной жизни, и поэтому изучить их в рамках одной науки просто невозможно. Исходя из этого необходима специализация научных знаний о различных областях правовой и государственной жизни общества. На этой основе и происходит классификация юридических наук по определенным отраслям знания о праве и государстве. Между теорией государства и права и иными юридическими науками существует предметная и методологическая связь. Именно в теории государства и права вырабатывается соответствующая дефинитивная база, категориальный аппарат, методологическая база, которые в дальнейшем используются другими юридическими науками при изучении их предмета. Именно в теории государства и права вырабатывается определение основных юридических понятий норма, право, правоотношения и др. Именно на их основе иные юридические науки в первую очередь отраслевые формируют свои дефиниции. В теории государства и права вырабатываются основные юридические категории например, категория правового государства или категория государственной власти , которые в дальнейшем также используются другими науками. Именно в теории государства и права вырабатываются основные методы, принципы, парадигмы познания, на основе которых происходит развитие других юридических наук и которые положены в основу изучения этими науками их собственного предмета. Связь теории государства и права с другими юридическими науками носит двусторонний, взаимообусловливающий характер, следовательно, и юридические науки оказывают воздействие на развитие теории государства и права, обогащая ее новыми закономерностями, общими и частными правовыми теориями, дефинициями. Рассмотрим более подробно взаимосвязи теории государства и права с отдельными видами юридических наук. Наиболее глубокие связи теории государства и права прослеживаются с теоретико-правовыми науками. Соотношение теории государства и права и философии права проявляется в том, что они органически сочетаются друг с другом, взаимно дополняют друг друга, но вместе с тем они не взаимозаменяют друг друга. Теория государства и права занимается выявлением и изучением общих закономерностей развития государства и права, а философия права имеет дело в основном с процессом познания и объяснения сути правовой материи, с процессом изучения и философского объяснения правового бытия. Теория государства и права изучает позитивное право, право сущее, право как действующий и действенный социальный регулятор. Философия же права, основываясь на естественно-правовом концепте, изучает, в первую очередь, право должное, право как определенный идеал. Объектом исследования сравнительного права являются правовые системы разных стран и народов. Предметом изучения является общее и особенное в различТеория государства и права ных правовых массивах и системах, сферы и аспекты их динамичного соотношения между собой. В одних случаях сравнительное право рассматривается как составная часть теории государства и права. Предполагается, что у них общий понятийный и категориальный аппарат: У них также общие цели и предмет. В других случаях сравнительное право представляется в виде самостоятельной отрасли знаний и учебной дисциплины. Это означает, что оно имеет свой, отличный от теории государства и права, предмет, свой метод сравнительный и свой понятийный аппарат. Суть особых связей с теорией государства и права выражается в том, что обе дисциплины действуют в одной и той же сфере — правовой, пользуются общими, выработанными в рамках теории государства и права понятиями, преследуют одни и те же цели и решают весьма сходные между собой теоретически и практически значимые задачи. Не менее важным является выяснение соотношения теории с отраслевыми юридическими науками. Ведь она изучает основные общие закономерности правовых и государственных явлений в целом, независимо от того, в какой конкретно области общественной жизни они имеют место. А отраслевые науки исследуют только часть механизма государства, его определенные органы представительные, исполнительные, судебные , отдельные группы правовых норм отрасли права , концентрируя внимание на изучении их структуры и функций, анализируя особенности правового регулирования конкретного вида общественных отношений. Например, административное право изучает правовые формы исполнительно-распорядительной деятельности органов государственной власти, наука трудового права исследует правовое регулирование правовых отношений, возникающих в процессе трудовой деятельности. Таким образом, каждая отраслевая юридическая наука исследует закономерности и особенности собственного предмета. По отношению к отраслевым юридическим наукам теория выступает как общеправовая наука. Ее значение для изучения отраслевых наук и отличие от них выражается в том, что она является вводной, абстрактной, методологической, базовой наукой в системе юридических наук и поэтому занимает в ней ведущее положение. Теория характеризуется как вводная наука, потому что с нее начинается освоение юриспруденции. Ее выводы, общетеоретические положения являются основой для решения специальных вопросов отраслевыми науками. Вырабатывая свою отраслевую теорию, эти юридические науки исходят из методологических положений теории права и государства. На основе изучения закономерностей права и государства теория разрабатывает и формулирует исходные юридические категории и понятия о праве и государстве, обеспечивает отраслевые науки необходимой общетеоретической базой, для выработки ими собственной теории. Общие и важные для всех юридических наук понятия права, государства, нормы права, закона, функций государства, форм государства, форм права, законности, правопорядка, правоотношения, юридической ответственности — лежат в основе конституционного, уголовного, гражданского, административного, семейного и других отраслей права. Не изучив процесса правотворчества, правоприменения, толкования норм права, не уяснив сути важнейших юридических категорий и понятий, перечисленных выше, нельзя войти в сложный и противоречивый мир юриспруденции, невозможно усвоить и закрепить отраслевые юридические знания. Предмет и методология теории государства и права Следовательно, теория дает исходные общетеоретические и методологические установки о праве и государстве в целом и обеспечивает единообразный подход к анализу и оценке всех сторон, аспектов государственно-правовых явлений. Поэтому теория права и государства является исходной по отношению к другим юридическим наукам. Теория, как уже отмечалось выше, — абстрактная наука. Любая юридическая наука или учебная дисциплина в какой-то мере абстрактна — то же уголовное, административное либо иная отрасль права, поскольку они оперируют самыми общими категориями и понятиями. Но костяк отрасли права составляет конкретный нормативный материал, обобщение практики, отрасль права широко опирается на решения и приговоры по конкретным делам. Теории права и государства свойственна высочайшая степень абстрактности, ибо её категории и понятия в наибольшей степени отвлекаются от конкретных явлений и процессов. Отсюда — сложность усвоения материала этого учебного курса. Закон можно прочитать, посмотреть, как располагаются его статьи, как они делятся на части или объединяются в разделы. Так же понятно и конкретное юридическое дело, с реальными лицами, поступками, ущербом. Чтобы уяснить такого рода категории, требуется особенно напряжённая мыслительная деятельность. Теория права и государства и отраслевые юридические науки тесно взаимодействуют. Эта тесная взаимосвязь с другими юридическими науками стимулирует углубленное и всестороннее изучение государственной правовой действительности. Отраслевые науки, руководствуясь положениями и выводами теории права и государства, питают её фактическим материалом, их достижения, в свою очередь, постоянно обогащают теорию, служат важнейшей предпосылкой более глубоких теоретических обобщений, дальнейшего развития и совершенствования теории права и государства в целом. Например, общее определение элементов состава правонарушения выработано теорией на основе положений и выводов науки уголовного права. Теория государства и права имеет определенные связи со специальными юридическими науками и учебными дисциплинами. Однако эти связи являются менее интенсивными и по преимущественно косвенными, так как специальные науки хотя и относятся к разряду юридических, но в своем содержании имеют весьма широкий спектр естественных, технических и ряда других наук. Поэтому теория права и государства занимает специфическое место в системе не только юридических, но и неюридических социальных наук, таких как философия, политология, история, социология, психология, экономика и др. Связь теории государства и права с философией проявляется в том, что на основе выработанной общей философией системы знаний формируется понятийная и методологическая база теории государства и права. Философия — это наука мировоззренческая, наука о наиболее общих закономерностях развития природы, общества, мышления. Она также отчасти имеет дело с государственно-правовой действительностью, рассматривает государство и право, но под своим собственным, специфическим углом зрения. Теория государства и права широко использует философские категории и общие понятия, такие как 1. Теория государства и права активно использует и философские законы и закономерности, а также мировоззренческие позиции, поскольку философия является одной из важнейших форм общественного сознания, направленной на выработку определенного миропонимания, формирование определенной системы взглядов, идей, представлений об окружающем мире и месте в нем человека, в том числе и представлений о государственно-правовой действительности. Во многом подходы к изучению государства и права будут зависеть от той мировоззренческой позиции, которую занимает ученый-правовед. Философия даёт ключ к разгадке государственно-правовых явлений, а теория вооружает философию материалом, позволяющим делать обобщения и формулировать общие принципы социального прогресса и свободы. Теория права и государства, таким образом, является наукой специальной по отношению к философии, она конкретизирует методологию философии применительно к государству и праву. Не менее значима связь теории государства и права с политологией. Политология это наука о политических процессах, происходящих в обществе. Политология изучает политику, её формы, политические процессы и политические объединения, в том числе партии, средства достижения политической и государственной власти, соотношение гражданского общества, государства и личности. Политология специально не изучает право, но среди методов достижения власти праву придаётся первостепенное значение, а политические процессы, происходящие в обществе, оказывают безусловное влияние на правотворческую деятельность. Если политология рассматривает государство именно с политической точки зрения, теория государства и права изучает политико-правовую сторону государства. Теория государства и права тесно связана с общей историей. Общая история как наука об этапах развития общества предоставляет богатый фактический материал, обобщение которого и позволяет сформулировать общие закономерности развития права и государства. Именно на основе предоставленной исторической наукой фактологической базы теория государства и права строит свои модели познания. Не зная тех исторических процессов, которые происходили в обществе, сложно проследить динамику развития государства и права. Теория государства и права взаимодействует и с социологией. Социология — наука об обществе в целом и отдельных его структурах, социальных группах, социальных процессах, закономерностях индивидуального и группового поведения. Свои выводы социология основывает на эмпирических данных и социальных экспериментах. Объектом социологического исследования становятся все без исключения социальные явления, в том числе и государственно-правовые. Социология, как и философия, является средством познания права и государства, а познавая их, она углубляет и уточняет свой собственный предмет. Теория государства и права связана с психологией — без знания психологических процессов, психологических концепций в теории государства и права невозможно изучение таких важнейших составляющих предмета теории государства и права, как правовое сознание, правовая культура, правовое поведение и т. Несомненна связь теории государства и права с экономикой. Экономика — это наука о производстве, распределении и потреблении материальных благ в обществе. Тесное взаимодействие экономической науки и теории, их взаимопроникноГлава 1. Предмет и методология теории государства и права вение позволяет определить пределы и формы зависимости права от экономики, и наоборот, а также способы её правового стимулирования. Государство влияет на экономику, регулируя отношения в этой сфере с помощью правовых норм. А состояние экономики, в свою очередь, оказывает самое непосредственное влияние на государственно-правовую жизнь, на процесс правотворчества, определяя содержание правовых норм, необходимых в конкретный период для эффективного функционирования экономики. Без знания экономических процессов нельзя строить модели взаимодействия государства и общества. Экономика позволяет определять и видеть, каков уровень материального развития общества, а уровень развития государства и права, степень правовой свободы личности во многом определяются именно уровнем материального экономического развития общества. Онтология — наука о сущем, учение о бытии, в котором исследуются основы, принципы бытия, его структура, закономерности. Выполняя онтологическую функцию, теория государства и права отвечает на вопросы, что есть государство и право, как и почему они возникли, что они представляют собой в настоящее время и др. Познавательная гносеологическая функция, которая выражается в познании и объяснении явлений и процессов правовой и государственной жизни общества. Теория права и государства не только изучает в обобщенном виде государственноправовые явления, но и объясняет объективные процессы их развития, выявляет закономерности, лежащие в основе этих процессов, определяет их сущность и содержание. Познавая и объясняя основные закономерности государственно-правовой действительности, теория права и государства определяет тенденции их развития, взаимосвязь с другими общественными явлениями и открывает новые закономерности жизни общества, связанные с правом и государством. Теория права и государства не только познает основные и открывает новые закономерности, но и определяет основные направления в развитии изучаемых ею явлений. Она создает научные предположения о дальнейшем развитии права и государства. Истинность выдвигаемых ею научных предположений проверяется практикой. Именно в этом и состоит неразрывная связь теории права и государства с практикой. Как фундаментальная наука теория государства и права в отношении отраслевых и специальных юридических дисциплин выполняет вполне определенную методологическую функцию. Метод — способ исследования правовых и государственных явлений, путь научного познания и установления истины. Идеология — система основополагающих идей, понятий, взглядов, в соответствии с которыми формируются мировоззрение и жизненМетодология теории государства и права ная позиция личности, социальных групп, общества в целом. Теория государства и права аккумулирует и приводит в систему идеи о государстве и праве, создает научную основу для формирования общественной и индивидуальной политической и правовой культуры. Идеологическая функция есть лишь признание того факта, что право, государство играют значительную роль в социально-политической жизни страны, в культурной сфере, в области общественного знания. Идеологическая функция признает большую роль правового сознания, правовой культуры различных субъектов правовой жизни. Само государство выступает фокусом политической борьбы, поэтому функцией теории государства и права будет выступать политическая функция. Политика означает искусство управления государством, общественную деятельность, направленную на завоевание или сохранение государственной власти, определенное направление и способы деятельности государства внутри страны и в отношениях с иностранными государствами. Теория государства и права призвана формировать научные основы как внутренней, так и внешней государственной политики, обеспечивать научность государственного управления. Теория государства и права служит научной основой функционирования государства и права, вырабатывает рекомендации для решения многочисленных проблем государственно-правового строительства. Функции ТГП взаимосвязаны, дополняют друг друга. Лишь взятые в единстве, в системе, они дают полное представление о назначении ТГП. Таким образом, теория права и государства выполняя познавательную, эвристическую и прогностическую функции, является общественной, юридической и общетеоретической наукой, изучающей основные общие закономерности возникновения, функционирования и развития органически связанных между собой явлений общественной жизни — права и государства на всех этапах существования общества, и подтверждает вывод о том, что они не могут существовать изолированно друг от друга. Методология теории права и государства — это система способов, принципов и парадигм исследования правовой действительности. Методологическое исследование заключается в применении совокупности определенных теоретических принципов, логических приемов и специальных способов для изучения основных, общих закономерностей возникновения и развития, а также сущности государственно-правовых явлений. Методология, таким образом, не сводится к совокупности определенных методов, способов познания, а является цельным, внутренне единым аппаратом познания государственно-правовых и политико-идеологических явлений. Предмет и методология теории государства и права Принципы общетеоретического исследования При изучении права и государства следует обязательно руководствоваться общими исходными началами — принципами, без которых невозможно действительно научное их познание. Методологические принципы — мыслительные предпосылки, познавательные алгоритмы теоретического постижения предмета, которые помогают исследователю сконструировать определенную теоретическую модель. Принцип историзма лежит в основе метода генетического выведения и по сути является историческим подходом к изучению той или иной проблемы, того или иного явления. В этом случае рассматривается, изучается генетика явления, то есть оно изучается не просто в статике как готовое, данное , а в динамике, в историческом развитии. В соответствии с принципом историзма правовые и государственные явления исследуются в развитии, в их исторической взаимосвязи, то есть отслеживается процесс их изменения с течением времени. Таким образом, изучая право и государство, теория устанавливает и анализирует причины их происхождения, прослеживает основные этапы развития и изменения и с этой точки зрения дает научную оценку современного права и государства. Принцип объективности означает истинное отражение процессов государственно-правовой действительности в научном знании, воспроизведение ее такой, какой она существует реально. Теория дает определение общих понятий о праве и государстве, вскрывает их сущность, формулирует основные закономерности их функционирования, в которых отражается объективная действительность, то есть реальное явление общественной жизни. В соответствии с принципом конкретности точно учитываются все условия, в которых находится объект познания, то есть право и государство, выделяются главные, существенные свойства, связи и тенденции их развития. Практика, в любом случае, подтверждает истинность или неистинность научного познания. Значит, научное знание будет только тогда истинным, когда найдено, воспроизведено или создано явление, соответствующее этому знанию. Универсальный принцип плюрализма означает многоаспектность в исследовании права и государства, свидетельствует о том, что научное познание учитывает и противоречивые взгляды на одно и то же правовое или государственное явление, неодинаковые представления об их происхождении, сущности, социальной направленности, структуре, перспективах развития. В соответствии с принципом плюрализма теория должна изучать все стороны и свойства каждого конкретного явления. Благодаря плюралистическому подходу к познанию общих закономерностей права и государства теория создает наиболее оптимальную систему знаний, в которой отражаются объективные данные о реальной действительности. Например, представления о том, что государство возникло, преимущественно, в результате экономических изменений в обществе, лишь частично объясняют причины его образования. Для понимания общих закономерностей его происхождения необходимо учитывать и представления других теорий, которые с иных позиций объясняют процесс возникновения государства. А однолинейный подход, то есть подход без учета различных, порой противоречивых взглядов на одно и то же явление, приводит к неполным, односторонним выводам, которые не могут объяснить действительную сущность этих явлений и процессов и определить их практическое значение в жизни общества. Юриспруденция, так же как и любая другая научная дисциплина, вырабатывает и опирается на определенные исходные положения, которые можно назвать парадигмами юриспруденции. Так, на основе анализа истории развития юриспруденции к современному периоду стало очевидным, что гражданское общество может формироваться и нормально функционировать, опираясь лишь на демократические законы. Эта же история свидетельствует о том, что тоталитаризм и правовое государство являются антиподами. Кроме того, есть парадигмы юриспруденции, которые относятся как бы к внутреннему строению самой правовой системы. К их числу можно отнести такие парадигмы, как: К категории парадигм юриспруденции следует отнести и положение о единстве понятий и категорий, существующее в государственно-правовой сфере. Это положение распространяется даже на юриспруденцию всех стран планеты. Тогда юристы разных стран будут разговаривать совершенно на разных языках и не поймут друг друга. Парадигмы юриспруденции складывались еще в древности. Так, древнекитайский мудрец Хуанань—цзы — гг. К числу парадигм юриспруденции можно отнести и слова Платона: К сожалению, относительно парадигмы юриспруденции исторически сложились и отрицательные исходные положения. Особенно это относится к истории российской общественной жизни. Так, сформировались устойчивые негативные высказывания: Сегодня в Российской Федерации все еще продолжается процесс переосмысления того, что было в советское время, и все в большей мере здесь задаются вопросом о том, какое общество мы хотим построить и каковой должна быть та общенациональная идея, которую мы должны стремиться реализовать в своем развитии в будущем. Исторический опыт подтверждает, что сегодня процветают в мире те государства, где политическая власть в качестве своей первой задачи ставит не собственные интересы, а всестороннюю защиту прав и свобод своих граждан, создание им условий для проявления ими своих способностей и дарований. Некоторые парадигмы юриспруденции формулируются в результате теоретических обобщений, анализа истории развития того или иного общественного явления. Эти парадигмы зачастую служат примером иллюстрации того, что право может, а чего не может. Так, важнейшей парадигмой юриспруденции в этом смысле является положение о том, что право конкретного государства может регулировать общественные отношения с участием физических и юридических лиц, а не с участием народа, нации. Это объясняется тем, что можно предметно говорить лишь о правах и свободах человека, гражданина, но не общины, народа, нации. Общество, народ, нация по большому счету не могут быть в юридическом смысле свободными или несвободными, справедливыми или несправедливыми — эти прилагательные приобретают смысл лишь по отношению к конкретному человеку, гражданину. Только через права и свободы человека, принадлежащего к определенному обществу, государству, мы можем судить об общем и конкретнополитическом режиме в том или ином обществе, государстве. Следует здесь выделить еще одну парадигму юриспруденции — верховенство Конституции страны абсолютно над всеми иными документами, законами, постановлениями, внутригосударственными договорами и т. Это положение настолько аксиоматично для юриспруденции, что сравнимо по своей жесткости, устойчивости с законами природы. Ведь именно Конституция страны является тем фундаментом, опираясь на который, возвышается вся юриспруденция. Конституционно-правовое мышление должно лежать в основе всей политики государства. Как экономическая, так и социальная, экологическая, национальная, а также иные направления политики государства должны основываться на положениях Конституции. В целом усвоение парадигм юриспруденции имеет важное значение для организации оптимальной устойчивой общественной жизни. Метод науки — это способ изучения явлений реальной действительности, составляющих ее предмет, общие, исходные принципы общетеоретического исследования на которых базируется наука. Иначе говоря, это способы, с помощью которых изучается предмет науки. Итак, если предмет показывает, что изучает данная наука, то метод показывает, как подходит она к изучению своего предмета, каким образом изучается определенная область общественных отношений, то есть право и государство. Общефилософскими называются методы познания, берущие свое начало в философии методы мировоззренческие , которые определяют концепцию базу познания. Основополагающими философскими методами являются диалектический и метафизический методы познания. Диалектика — это система научных взглядов и учений о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. В рамках диалектического подхода государство и право рассматриваются как явления, находящиеся в постоянном и непрерывном развитии. Причем это развитие происходит по восходящей вертикальной спирали от простого к сложному, от низшего к высшему. Каждый виток спирали — это определенный этап в развитии государства и права, и на каждом таком этапе каждое государственно-правовое явление проходит ряд последовательных стадий, начиная от зарождения формирования явления, его развития, затем постепенное отмирание и переход на новый виток развития. При этом нужно иметь в виду, что каждое государственно-правовое явление на каждом витке спирали само себя воспроизводит повторяет , но уже на качественно ином уровне. С точки зрения диалектического подхода развитие осуществляется на основе объективных законов диалектики, их три:. Действие этого закона проявляется в том, что, с одной стороны, государственно-правовые явления между собой тесно взаимосвязаны и не могут существовать друг без друга, но, с другой стороны, они находятся в постоянном противоборстве и противодействии друг другу. Именно такое противоборство позволяет выявить общие точки соприкосновения между этими явлениями и позволяет им взаимно сосуществовать и развиваться. Материализм исходит из того, что материя, окружающий мир — это объективная реальность, существующая сама по себе, а не потому, что она отражается в сознании человека. Иначе говоря, сознание отображает материю, которая существует вне сознания человека и независимо от него. В этом и состоит суть матеМетодология теории государства и права риалистического подхода. Таким образом, метод материалистической диалектики, соединяя диалектический подход к познанию окружающего мира с его материалистическим пониманием, является эффективным способом изучения природных, социальных и мыслительных процессов. При изучении государства и права метод материалистической диалектики проявляется в том, что государство и право рассматриваются как явления материального мира, которые определяются природой человека, социально-экономическими, политическими, духовными и иными условиями жизни общества. Следовательно, на возникновение и развитие государства и права определяющее воздействие будут оказывать материальные экономические условия жизни общества. Идеалистическая диалектика исходит из того, что в основе возникновения государства и права лежат не материальные, а идеальные условия жизни общества, т. Идеализм имеет два направления:. Духовное в этом случае является творцом окружающего мира, в том числе и государства и права. Метафизика — философское учение о сверхчувственных недоступных опыту принципах бытия, постигаемых путем умозрения. С точки зрения метафизического подхода государство и право рассматриваются как явления, существующие вечно и неизменно и независимо друг от друга. Общенаучные методы — это такие методы познания, которые выработаны различными науками и применимы в различных науках. Не отрицая такого подхода, можно заметить, что общими методами они называются потому, что их использование позволяет получить общее представление об изучаемом предмете. К числу общенаучных методов относятся следующие:. Метод абстрагирования — предполагает восхождение от конкретного к абстрактному, в процессе которого происходит очищение изучаемого явления от внешних несущественных признаков познав человека, мы познаем человечество. Конкретизация — это процесс, обратный абстрагированию, предполагающий нисхождение от абстрактного к конкретному познав человечество, мы познаем человека. Анализ как метод познания предполагает разделение изучаемого явления на элементарные составные части, изучение каждой из этих частей в отдельности, в результате чего можно сделать вывод о том, какими свойствами обладает явление в целом. Расслоение целого на составные части позволяет выявить строение, структуру изучаемого объекта. Одна из форм анализа — классификация предметов и явлений. Синтез — использование метода синтеза предполагает искусственное объединение нескольких однопорядковых изучаемых явлений в единую целостную конструкцию и изучение свойств этого целого. В результате чего можно сделать вывод о том, какими свойствами обладает каждое из этих явлений отрасли права объединяем в одну систему и смотрим, какими свойствами обладает право в целом. Синтез дополняет анализ и находится с ним в неразрывном единстве, поскольку предполагает процесс объединения в единое целое частей, свойств, признаков, отношений, выделенных посредством анализа. Логические методы познания — это такие приемы и способы изучения государственно-правовой материи, которые основываются на законах и правилах формальной логики индукция, дедукция, правило кругов Эйлера, правило доведения до абсурда, правило доказательства от обратного и т. Индукция — путь познания, направленный от частных суждений к общим, который заключается в описании конкретных фактов, непосредственно наблюдаемых людьми, чувственных данных. Затем они обобщаются, и из них выводится общее правило. Иначе говоря, прием индукции заключается в изначальном познании отдельных первичных сторон или свойств права и государства, на основе которого затем даются обобщения различного уровня. Например, выявив признаки государственного органа, можно сделать вывод о том, что такое орган государства. Сформулировав понятие органа государства, можно сделать более обобщенный вывод о том, что такое механизм государства совокупность государственных органов. Дедукция — это путь от общего к частному. Это метод познания, при помощи которого исследователь на основе общих свойств явления делает вывод о частных свойствах. При использовании этого метода процесс исследования протекает в обратном порядке, чем тот, который характерен для индуктивного метода. В данном случае общие закономерности и свойства права и государства познаются посредством логических умозаключений, от общих суждений к частным. Постепенно указанные закономерности и свойства расчленяются на определенные группы, единичные образования, после этого им дается научная оценка определение. Например, познание права можно начать с изучения его общих признаков и общесистемного строения, а после этого обратиться к анализу отрасли и права как наиболее крупного структурного подразделения системы права, после чего выявить существенные признаки и свойства подотраслей, правовых институтов и завершить этот процесс исследованием правовой нормы первичного элемента системы права и ее структуры. Исторический метод познания характеризуется конкретно-историческими, историко-эмпирическими формами изложения материала и основывается на том, что выявление сущности изучаемого явления основывается на изучении той исторической обстановки, тех исторических условий, в которых это явление сформировалось. Системно-структурный метод — это совокупность методологических подходов, приемов и принципов изучения государства и права, многих государственно-правовых явлений как систем. Данный метод исходит из следующего:. Рассматриваемый метод основывается на том, что все государственно-правовые явления между собой очень тесно взаимосвязаны; они являются элементами одной системы и для их изучения и понимания необходимо определить их место в этой системе и взаимосвязь с другими элементами этой системы. Функциональный метод используется для выделения в государственно-правовых системах составляющих структурных частей с точки зрения их социального назначения, роли, функций, связи между ними и основывается на том, что для изучения явления необходимо определить его функции и назначение например, для того, чтобы понять сущность государства, нужно познать его функции. Статистический метод основывается на количественных способах получения данных, выраженных в количественной форме, объективно отражающих состояние, динамику и тенденции развития государственно-правовых явлений. Метод моделирования — изучение государственно-правовых явлений, процессов и институтов на их моделях, т. Суть его заключается в том, что между различными государственными и правовыми явлениями имеется определенное сходство; зная свойства и признаки одного из них модели , можно с достаточной степенью точности судить о других. Суть заключается в анализе, переработке и отборе необходимой достоверной информации о важнейших сторонах юридической практики, развития и функционирования государственных и правовых институтов в целях проведения определенных теоретических обобщений и принятия соответствующих практических решений. Для успешного проведения исследований в области государства и права используются разнообразные приемы:. В познании закономерностей, свойств и тенденции развития права и государства важное место занимает сравнительный метод, который состоит в сопоставлении сравнимых юридических понятий, явлений и процессов государственноправовой жизни, выяснении между ними сходства или различий и выработки на основе этого определенных оценок и выводов. В результате сравнения устанавливается качественное состояние государственно-правовой системы в целом либо отдельных государственно-правовых институтов, юридических норм. Сравнение позволяет, с одной стороны, выявить в исследуемых объектах сходные признаки, а с другой стороны, установить различия между ними. Например, его использование при изучении государственных и правовых систем различных стран позволяет раскрыть общие тенденции и особенности в их развитии, выявить влияние национальных и иных факторов на эти тенденции и особенности, должным образом оценить позитивные и негативные стороны государственно-правового строительства. Значение сравнительного метода в правоведении и юридической практике исключительно велико. На основе и в результате сравнения наука установила, что право и государство, в процессе исторического развития, постоянно совершенствуются и изменяются. Разновидностью сравнительного метода является историко-сравнительный, который предполагает сравнение государственных и правовых институтов, форм правления и национально-государственного устройства, политических режимов в различные периоды исторического развития. Формально-юридический метод вытекает из самой природы государства и права, помогает описать, классифицировать и систематизировать государственно-правовые явления, исследовать их внешнюю и внутреннюю формы. Он применим при анализе форм государства, при определении и юридическом оформлении компетенции органов государства и др. Рассмотренные общие и частные методы изучения ТГП применяются комплексно, в тесной связи между собой. Используя элементы науки, дать характеристику естественным и социальным наукам. Государство и право как самостоятельные уникальные и универсальные социальные институты возникли примерно 5—6 тысячелетий назад, в то время как homo sapiens человек разумный появился на земле около 40 тысяч лет тому назад по другим историческим данным — около лет назад. Государству как особой универсальной форме организации цивилизованного общества предшествовал первобытнообщинный строй, названный Ф. Социальную основу первобытного общества составляла родовая община — такое сообщество людей, которое основывалось на кровнородственных связях. Все мужчины и женщины включая родителей и детей принадлежали друг другу. В силу существовавших в родовой общине отношений промискуитета неупорядоченности половых связей родство велось по материнской линии, мать ребенка была известна, а достоверный отец — нет. Женщина в условиях матриархата занимала главенствующее положение в семье и обществе, пользовалась всеобщим уважением. Экономическую основу первобытного общества составляла присваивающая экономика. Суть такого типа экономики в том, что люди члены общины сами никаких материальных благ не производили. Они лишь брали от природы то, что природа им взять позволяла. Основными формами этой экономики были собиГлава 2. Происхождение государства и права рательство и охота. Разделение труда обусловлено половозрастным характером. Присваивающая экономика базировалась на двух основополагающих принципах: В этом обществе все трудились сообща и сообща делили результаты добычи пропитания. На иных основах первобытное общество просто не могло существовать, оно было бы обречено на вымирание. Все были равны по отношению к орудиям труда и по отношению друг к другу. Это было общество экономически равных, но равных в бедности, людей. В таких условиях люди были вынуждены жить и трудиться совместно, потому что одиночное существование человека было невозможно как в силу примитивности и неразвитости орудий труда, так и из-за того, что сознание людей было коллективным вне общины человек себя не осознавал. Экономические отношения родового строя — общая собственность и социальное единство внутри родовой общины порождали и соответствующие им формы организации общественной власти. Возникла необходимость в управлении общественными делами рода, то есть потребность во власти. В управлении делами рода участвовали все взрослые члены общины, как мужчины, так и женщины. Высшим органом общественной власти было — общее родовое собрание, на котором решались наиболее важные вопросы, касающиеся всего рода, и другие общественные дела. Решения родовых собраний выражали волю всех членов рода. Но поскольку все без исключения вопросы на собрании решать было нельзя, то для решения текущих вопросов в общине избирался старейшина. Управляя текущими делами и повседневной жизнью родовой общины в интересах всех сородичей, он трудился наряду со всеми. Все члены рода были равны, никто не имел никаких привилегий. Поэтому общественная власть, которую имели старейшины, родоначальники, а также носители культовой власти, не давала материальных преимуществ, а основывалась исключительно на моральном авторитете, на глубоком уважении старших членов рода, на их опыте, мудрости, ловкости и храбрости охотников и воинов, на традициях. Таким образом, в первобытном обществе субъект и объект власти совпадают. Субъектом власти выступали все члены общины, род в целом, объектом — каждый член рода общины. Власть носила общественный коллективный характер. Подобная модель системы социального управления получила название первобытнообщинной демократии. Родовой обычай — это исторически сложившееся правило поведения людей в обществе, которое передается из поколения в поколение, в результате чего становится привычным. В рамках рода действовали различные обычаи, определявшие правила поведения людей и регулировавшие использование общей собственности рода, производственные процессы, быт и семейные отношения. Обычаи включали в себя непререкаемые запреты табу , которые были исторически первыми правилами поведения например, запрет на убийство тотемного животного, запрет на утаивание пищи и т. Позже, уже на этапе разложения родовой организации появился запрет на инцест , а также ритуальные действия, а также устоявшиеся мифы, создававшие образцы для подражания. Содержание социальных норм, как отмечалось, было направлено на обеспечение присваивающей экономики, существование и воспроизводство членов рода и общины в природной среде. В этих нормах закреплялась и тотемная система, содержащая обязанности сохранять определенные виды животных, растений, иных предметов природы и характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группой с какимлибо тотемом, который считался родоначальником и покровителем рода. Запреты существовали главным образом в виде различного рода табу, подкрепленные религиозным страхом перед непреодолимым возмездием за нарушения принятых правил определенного поведения например, запрет кровосмешения как угроза жизнеспособности рода. Дозволения или разрешения — своего рода рекомендации определенного поведения первобытного человека, соответствующего интересам его рода и племени или их объединений в условиях присваивающего хозяйства. Позитивное обязывание имело своей целью организационное обеспечение каких-то общественных дел: Важно подчеркнуть, что все эти способы регулирования не имели своей целью изменение окружавших человека природных условий и его выделение из природы, а были направлены на эффективное обеспечение присвоения первобытной общиной готовых предметов природы и их приспособление для удовлетворения нужд человека. Вот почему такие общества именуют традиционными, когда, говоря словами родоначальника немецкой классической философии И. Вместе с тем, наряду с самоорганизационными процессами формирования традиций, обычаев и обрядов времена присваивающей экономики знали и сознательное, творческое создание норм, хотя и без оформления в нормативных актах. Сюда следует отнести устанавливаемые регламенты и определенные процедуры регулирования отдельных хозяйственных, брачно-семейных и иных отношений между сородичами, рассмотрения и разрешения споров, назначения наказания провинившимся и другие. Обычаи носили синкретический слитный, нерасчлененный характер первоначальных императивов. Специфичность рассматриваемых социальных норм выражалась в том, что, во-первых, в них еще не делалось определенного различия между правами одних и обязанностями других членов рода, поскольку в первобытной родовой общине господствовало социальное равенство; и, во-вторых, в обычаях родового строя не было еще видового различия традиционных, нравственных, религиозных и правовых норм, как это имеет место в более развитых цивилизованных обществах. Обычаи действовали в силу привычки и исполнялись добровольно. Это не значит, что обычаи не нарушались. В случае необходимости их исполнение обеспечивалось родом. К нарушителям применялись меры убеждения, а иногда и принуждения, исходившие от всего рода. Поскольку обычаи и другие нормы не отделялись от религиозных требований, то и санкции общественное порицание, телесное наказание или телесное повреждение, изгнание из общины или предание смерти и др. Специальных органов, охраняющих незыблемость обычаев, не существовало. Самым суровым было изгнание из общины, потому что в одиночку человек ни прокормить, ни защитить себя не мог. Кроме того, как уже отмечалось, сознание людей было коллективным, человек себя не осознавал личностью, а только членом общины. Итак, для первобытнообщинного строя характерны: Разумеется, такая организация знала и властные институты — власть предводителя, старейшины, собрания сородичей, как высшего органа управления; существовала выборность, сменяемость старейшин, их подконтрольность родовому собранию. Социальные нормы того периода — обычаи — являлись частью коллективного опыта, который передавался в процессе включения человека в жизнь первобытного общества. С помощью обычаев регулировались трудовые, бытовые, семейные отношения. Некоторые обычаи являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были связаны с отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов. Следовательно, общественная власть и нормы поведения в эпоху догосударственного общества соответствовали уровню его экономического, социального, интеллектуального, культурного и духовного развития, зрелости самого человека. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства, его особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития, позволяет четче определить все свойственные ему функции — основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизни общества и политической системы. С древнейших времен, по сути, со времени возникновения самого государства, люди задумывались о том, как и почему появилась такая форма организации общества. И каждая эпоха, исходя из уровня достигнутых в тот период времени знаний, давала свой ответ на этот вопрос. На сегодняшний день одной из самых исторически обоснованных концепций является историко-материалистическая теория происхождения государства. С точки зрения историко-материалистического подхода возникновение государства и права обусловлено наличием трех групп причин, в числе которых выделяют:. Эти причины лежат в основе происхождения любого государства. Будь то первые древнейшие государства или же речь будет идти о возникновении нового государства на современной политической карте мира — всегда в основе лежат изменения, происходящие в экономической, социальной и политической сферах жизни общества. На рубеже 12—10 тысяч лет назад возникшие на Земле экологические кризисные явления стали, по мнению некоторых учёных, угрожать существованию человечества как биологического вида. Произошли, в частности, неблагоприятные изменения климата, началось вымирание мегафауны мамонтов, шерстистых носорогов и других животных — основного источника питания человека в целом ряде районов. Эти новые формы организации хозяйственной жизни стали играть основную экономическую роль в жизни общества. В ходе неолитической революции, таким образом, человек для удовлетворения своих потребностей от орудийной деятельности, связанной с присвоением готовых животных и растительных форм, перешёл к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство пищи, — созданию новых растительных и животных форм и замещению ими природных, естественных форм. Этот переход сопровождался не только селекционной деятельностью, которая легла в основу земледелия и скотоводства, но и иной производственной деятельностью, прежде всего — изготовлением керамических изделий, а также металлургией и металлообработкой. Переход от присваивающей экономики к производящей сопровождался тремя крупными разделениями труда. Если раньше разделение труда носило естественный половозрастной характер: Ильясов, доктор психологических наук, заслуженный профессор МГУ им. Абульханова, действительный член РАО, профессор, зав. Олейник, кандидат психологических наук, зав. Ивонин Быт горожан Сибири во второй половине XIX — начале XX в.: Методические указания к спецкурсу для студентов и Жолована, ректора СПбАППО, к. Журавлева, доцент кафедры социально-гуманитарного Дергунова Нина Владимировна, доктор политических наук, заведующая кафедрой социологии и политологии УлГУ; Петухов Валерий Борисович, доктор исторических наук, доцент кафедры истории и культуры УлГТУ. НАУЧНЫЙ РЕДАКТОР Зарубина Валентина Викторовна, кандидат педагогических наук, про ректор по УМР УИПКПРО. Издание подготовлено при содействии Ульяновского института повыше ния квалификации и переподготовки работников образования. Иерусалимский Музейное источниковедение IX — XVIII вв. Методические указания по курсу Музейное источниковедение IX — XVIII Предлагаемые методические указания включают общие методические требования к выполнению рефератов и курсовых работ, оригинальную их тематику, краткие методические рекомендации по отдельным темам Цель курса — помочь студенту освоить основные понятия поэтики в контексте их системных связей и Семинар это форма творческой работы, позволяющая к тому же и закрепить и углубить имеющиеся знания. Следует разумно организовывать работу по подготовке к семинарскому занятию. К теме каждого семинара даётся определённый план, состоящий из нескольких вопросов, Архангельск Рассмотрено и рекомендовано к Представлен материал по теории и истории мировой Юридический институт МИИТа, Учебное пособие Зеленкова Михаила Юрьевича — доктора политических наук, действительного члена академика Академии военных наук, Гончаренко Валеопедагогические аспекты духовности Харьков УДК ББК Г65 Утверждено на заседании Ученого совета Харьковского национального университета им. Кулиниченко, Национальная медицинская академия последипломного образования им. Словарь в силу своего экспериментального характера ни в коей мере не претендует на универсальность, на абсолютную оригинальность определений и понятий, не Методические указания Барнаул — Составители: Монина Методические указания предназначены для студентов 5 курса заочного отделения специальности История, включают рекомендации к Издательскоторговая корпорация Дашков и К, Многие выдающиеся философы считали философию наукой о науке. Ее называли наукоучением, метанаукой наукой о науке , а в западной традиции — эпистемологией учением о знании или философией науки. Философия — фундаментальное основание теоретической Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам. Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении рабочих дней удалим его. Узнайте, что такое Саентология
Поиск по картине Поиск изображения по сайту Указать ссылку. Везде Темы Комментарии Видео. О сайте Активные темы Помощь Правила Реклама. Разделы Лента Общение Хаос Инкубатор Рубрикатор Арт ЯП Файлы Новый пост. Ежели прямым текстом два тысячеления говорится: Ну мы то и так знаем кто мы и кто эти двое сверху на фотке. Жаль только что бараны всё равно остнутся баранами и не поверят тому барану который говрит про теорию заговора. По сути - верно, но очень не хочется быть бараном, и собакой, и пастухом, и даже хозяином, но вариантов другой жизни не так уж много. А еще есть козлы-провокаторы. Их работа вести баранов на убой. Спасибо, КЭПипаста, но ты ещё забыл упомянуть про козлов-провокаторов, ежедневно рассказывающих баранам, как херово живётся на соседних фермах, да бьющих себя копытом в грудь: Damaris Про Это О проекте Помощь Авторские права Частые вопросы и ответы Прислать новость Размещение рекламы. Как обойти запрет на ЯП Как пользоваться поиском Как разместить картинки Как разместить видео Футболки от ЯПлакалъ Инкубатор. Все материалы добавляются пользователями. При копировании необходимо указывать ссылку на источник. Ферма состоит из стада баранов овец , поголовье стада варьируется от десятков тысяч до сотен миллионов голов. Во главе стада стоят пастухи, которые управляют стадом, они же стригут с него шерсть, доят, забивают необходимое количество на мясо, продают часть голов при избытке и т. Всё, что собирается со стада, относится хозяину, который отдаёт пастухам часть в виде зарплаты, остальное тратит на свои нужды, на нужды фермы, на оборудование для обслуживания баранов. У пастухов есть собаки, которые не дают баранам пойти в другую сторону, разбежаться по полю, а заставляют их бежать в нужную сторону. Если баран отбился, они гонят его обратно в стадо. Больных, бешеных и не продуктивных баранов забивают. Также собаки охраняют стадо от волков, которые живут недалеко от стада, а также от других животных, случайно забегающих на территорию пастбища. Волки не подчиняются никому и живут по своим законам, из за этого их периодически отстреливают, но не до конца, что бы бараны их боялись и не проявляли желания убежать из стада, а также чувствовали себя под защитой собак, а не под контролем. Периодически собакам отдают на корм слабых молодых баранов, а иногда пастух берёт какого нибудь барана себе на ужин. Собакам бегать за стадом нахер не надо, но пастух даёт им за это еду и собакам придётся самим её искать, если они не будут делать то, что говорит пастух. Чтобы бараны хорошо паслись, пастух иногда поёт им песни, гоняет по пастбищу, делает прививки от болезней, даёт размножаться, позволяет баранам иногда поблеять, а иногда и пофыркать, всё, что бы бараны думали, что о них заботятся и хотят им только хорошего, что бы бараны не догадались, что хозяину и пастухам нужны только мясо и шерсть и еда собакам. Но бараны на столько тупые, что не в состоянии об этом подумать. Иногда на ферму приезжает сам хозяин, к нему приводят пару баранов и он их гладит перед стадом, что бы все бараны видели, как он их любит и заботится о них. Иногда хозяину и пастухам нужно больше мяса и шерсти и тогда бараны начинают беспокоиться. Что бы их успокоить, им показывают большое зелёное пастбище, расстрел волков и рассказывают, как плохо живут другие бараны и как хорошо живут они и как много ещё есть пастбищ, какие есть добрые волки и злые собаки. Чтобы бараны не быковали, баранов иногда подкармливают на ночь остатками еды. А ещё говорят, что те, кто дадут больше шерсти и молока, смогут в будущем иметь отдельную и тёплую овчарню и постоянный корм. А что бы бараны не помнили, что вчера еду давали, а сегодня не дают, баранов рано забивают, держат в темноте, дозируют подачу корма, воды, отделяют породистых баранов от обычных и баранов от овец, позволяют баранам биться лбами друг об друга. Баранам запрещают есть определённую траву, потому что она вредна для баранов и бараны благодарны за то, что хозяин бережёт их здоровье, но пастухи и хозяин просто знают, что после этой травы мясо у баранов не вкусное и стоит оно дёшево. И самое грустное в сказке, что, в конце концов все эти бараны сдохнут и вместо них вырастут новые бараны, а если не вырастут, хозяин купит других баранов пожирнее и потупее, которые будут жрать поменьше. Offline Переживший бан Регистрация: Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии. Авторизуйтесь , пожалуйста, или зарегистрируйтесь , если не зарегистрированы. Активные темы Небоскреб, который плавит машины 2 SESHOK Инкубатор Solomon,Under armour,New balance 19 целе Барахолка
Проблема химических отходов
Тюменские аккумуляторы технические характеристики
Читающий мысли 3 сезон 4
Цветные революции история и механизмы
Сонник одевать платье