Сергей Есенин: "...Положили меня в русской рубашке под иконами умирать..."
«Мне осталась одна забава…» С.Есенин
Сергей Есенин «Мне осталась одна забава...»
Мне осталась одна забава: Пальцы в рот — и веселый свист. Прокатилась дурная слава, Что похабник я и скандалист. Много в жизни смешных потерь. Стыдно мне, что я в бога верил. Горько мне, что не верю теперь. Все сжигает житейская мреть. И похабничал я и скандалил Для того, чтобы ярче гореть. Дар поэта — ласкать и карябать, Роковая на нем печать. Розу белую с черною жабой Я хотел на земле повенчать. Пусть не сладились, пусть не сбылись Эти помыслы розовых дней. Но коль черти в душе гнездились — Значит, ангелы жили в ней. Вот за это веселие мути, Отправляясь с ней в край иной, Я хочу при последней минуте Попросить тех, кто будет со мной,-. Чтоб за все за грехи мои тяжкие, За неверие в благодать Положили меня в русской рубашке Под иконами умирать. Жизнь в Москве кардинально изменила Сергея Есенина, который приехал в столицу простым деревенским пареньком. Однако уже через несколько лет он почувствовал вкус свободы и первых литературных успехов, обзавелся модной одеждой и превратился во франта. Однако была и обратная сторона медали — сильная тоска по родному селу Константиново, которую молодой поэт пытался заглушить с помощью алкоголя. Пьяные драки, битье посуды в ресторанах, публичных оскорбления друзей и совершенно незнакомых людей — все это стало второй натурой Есенина. Протрезвев, он осознавал, что ведет себя омерзительно, однако уже ничего не мог и не хотел изменить в собственной жизни. Это произведение было написано в году, за несколько лет до трагической гибели поэта. И между строк можно прочесть не только слова отчаяния вперемешку с раскаянием, но и увидеть, что свою миссию на этой земле Есенин к тому моменту считал уже выполненной. Он действительно прощался со всем тем, что ему дорого, и готовился к смерти, понимая, что жизнь, состоящая из сплошных пьяных дебошей, ничем не оправдана. Гораздо больше Есенина беспокоят вопросы спасения собственной души , хотя он и признается, что не верит в Бога. Тем не менее, для человека, который готов переступить последнюю черту, важно очистить душу от всего того, что в ней накопилось. Поэтому данное стихотворение Есенина многие считают его предсмертной исповедью, которая изобилует откровениями. Только вот кается поэт не перед Всевышним, а перед обычными людьми, отдавая себя на суд читателей и совершенно не рассчитывая на снисхождение. Объясняя свое поведение, автор отмечает: Осознание того, что изменить этот мир к лучшему с помощью поэзии невозможно, приводило Есенина в отчаяние. Анализ стихотворений Восточная поэзия Истории из жизни поэтов Истории написания великих стихотворений Поэтические приёмы Поэтические рейтинги Права на авторство и плагиат Размеры, метры, стопы Разновидности стихотворений Рифма Секреты поэзии классиков Статьи — ещё несколько слов о поэзии Строфы Техника написания стихов Требования к слогу поэта. Вот за это веселие мути, Отправляясь с ней в край иной, Я хочу при последней минуте Попросить тех, кто будет со мной,- Чтоб за все за грехи мои тяжкие, За неверие в благодать Положили меня в русской рубашке Под иконами умирать.
Есеневского отчаяния, безвыходного состояния, одиночества, предчувствие приближающегося конца.. Этот поэтический текст сложен для имманентного анализа, так как по своему построению он приближается к ОТЧЕ НАШ, как поэтическая форма раскаяния и страха; и к знаменитому роману Альфреда де Мюссе "Исповедь сына века" -т. ДВА самых важных вопроса: Значит ангелы жили в ней. Однако эта самая сильная модальная позиция есть позиция Божественного! Дар поэта - ласкать, карябить,. Роковая на нем печать. Розу белую с черной жабой. Я хотел на земле повенчать. Потому, что сам С. Есенин использует слово "ДАР" , то есть Поэт от момента своего рождения даже априорно поставлен в привилегированную самую сильную модальную позицию " необходимым быть" и Ему С. Еще Платон разделил людей на две категории: Однако Поэт не собирался СУДИТЬ, а "ПОВЕНЧАТЬ"! Господь дал им заспавшее сознание Эту "слабость" под влеянием того же заспавшего и заржавевшего общества хорошо объясняет Христо Тодоров в своем анализе произведения Альфреда де Мюссе "Исповедь сына века": Эти исследования болгарского ученого интересны тем, что они оказываются общим постоянным идеогенетическим критерием для изучения трагедий и А. Лермонтова ,и нашего Сергея Есенина, - общество судит избранных Богом Творцов. Но вернемся к Есенинскому тексту, к этому раздвоению По своей природе Есенин верующий в Бога, - крещен, - Православие , - это же сущность Поэта и вот это жестокое раздвоение своей сущности Поэт очень метко и коротко выражает антитезисной структурой:. Много в жизни смешных потерь. Стыдно мне, что я в бога верил. Горько мне, что не верю теперь. Мною предложены ТРИ варианта раскаяния: Почему это так важно для нашего имманентного анализа? Пальцы в рот - веселый свист,. Что похабник я и скандалист" -. Поэт-избранник возвращается к своему первоначальному Я - , которое молит: Таким образом, стихотворение С. Есенина интегрируется на базе трех типов Я: Пальцы в рот - веселый свист, Покатилась дурная слава, Что похабник я и скандалист. На селе я первОй гармонист… Да и жизнь — она для забавы Нам дана ядом в душу — Один только раз! Лориночка,Спасибо Вам за чудесный анализ стихотворения! Lena Golicina Lena Golicina не пускает меня - коды не верные! Как си след операцията? Благодаря за опита ти да напишиш на руски! Много е мило, скъпа! Ако отидиш на Божия гроб, помоли се и за мен и моето семейство! Да си Жива и Здрава! Анализ был замечательной и проникновенной! Очень интересная точка зрения. Смешная и нелепая тирада Спасибо за защиту Имени Сергея Есенина! Уважаемый Владимир, обратите внимание, что Лорина Тодорова пишет в собственном блоге, то есть на странице самостоятельной публикации. И право решать, какие комментарии оставлять, а какие удалять, принадлежит только ей. И ещё хотим обратить Ваше внимение, что Лорина Тодорова пишет под своим именем, а вот кто Вы такой, это никому не известно. И зачем же вы сняли прошлые комментарии? Так не только нечестно. Вы не уважаете читателей, господа "Великороссы" и юлите перед заблудшими иноземными "критиками". Господи, нaучи ни да се молим, както и Йоан научи учениците си. А Той им рече: Когато се молите, казвайте: Чуй молитвата в изпълнение на хор "Св. Да се свети Твоето име, да дойде Твоето Царство, да бъде Твоята воля, както на небето, тъй и на земята; насъщния ни хляб дай ни днес, и прости нам дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници, и не въведи нас в изкушение, но избави ни от лукавия; защото Твое е царството, и силата, и славата вовеки. Положили меня в русской рубашке под иконами умирать
Poke fun at перевод
Можно снять приворот по фотографии
Инструкции по охране труда на предприятии разрабатываются
Приказ по итоговой аттестации в 9 классе
Схема деревянного дома из бруса