Многозначность понятия цивилизации. Теории локальных культур (цивилизаций)
Цивилизация (НФЭ, 2010)
ЦИВИЛИЗАЦИЯ это:
Цивилизация — это целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственных и временных границах. Многозначность понятия определяется тем, насколько сужены или расширены пространственные и временные границы социальной реальности, определяемой этим понятием, какие отличительные признаки выделяются у социальной целостности в качестве системообразующих. В данном случае понятие указывает на определенную высоту, зрелость развития общества. Цивилизация как целостная характеристика ступени развития материальной и духовной культуры напр. В марксистской литературе понятие употребляется для обозначения, как правило, материальной культуры. Цивилизация может пониматься как заключительная стадия развития культуры, для которой характерны: Понятие цивилизации может использоваться для выделения стадий в развитии общества, но при этом оно не связано с жестким выделением способа производства как его основы. Для разграничения цивилизаций может быть принят технологический критерий и тогда выделяют 3 исторических формы типа цивилизации: Это так называемые теории локальных культур цивилизаций. Теории локальных культур цивилизаций. Теории локальных культур цивилизаций - это собирательное обозначение для возникших в конце XIX-го века и, особенно, в XX-м веке концепций, направленных против идеи всемирного единства истории и прогресса как общей направленности исторического развития. Всемирная история членится в пространстве на культурно-исторические типы у Данилевского , замкнутые, независимые друг от друга локальные культуры у Шпенглера , культурные суперсистемы у Сорокина , региональные цивилизации у Тойнби. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов. Данилевский выделяет 10 таких типов, целиком или частично исчерпавших возможности своего развития. Последовательно проводимый Шпенглером тезис об уникальности культур, их сменяемости а не преемственности вел к признанию их ценностной эквивалентности: Каждая культура, исчерпывая свои внутренние творческие возможности, мертвеет и переходит в фазу цивилизации — кризисный исход, завершение любой культуры. Сорокин рассматривал исторический процесс как циклическую смену типов культур культурных суперсистем , каждый из которых является ценностной системой, задающей специфическое видение реальности, методы ее познания. Сорокин выделял 3 основных типа культуры: Вершины в своем развитии чувственная культура достигла к концу XIX — началу XX в. Исчерпав свои возможности, она постепенно разлагается, уступает место другому типу культуры — идеациональному, за которым будущее. Тойнби предположил, что всемирная история представляет собой совокупность историй отдельных своеобразных и относительно замкнутых цивилизаций первоначально он их насчитывал 21, затем сократил до Сильной стороной концепций локальных культур и цивилизаций является признание разнообразия культур, подчеркивание их оригинальности, специфики и в этом смысле — их относительной равноценности. Привлекает критика позитивистского понимания прогресса как монотонного и однолинейного движения истории, отказ от европоцентризма с его пренебрежительным отношением к истории неевропейских народов, недооценкой их самостоятельного вклада в культуру. И все же в этих концепциях присутствует абсолютизация особенного, она доведена до отрицания общего, то есть единых и общих начал развития всемирной истории. Между тем, у культур и цивилизаций имеются не только различия, но и общие черты, стороны - то, что не только их разъединяет, но и объединяет. Формирование планетарной цивилизации нельзя рассматривать как механическое слияние локальных цивилизаций. Это противоречивый процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение обществами Востока достижений Запада прежде всего, научно-технических , но с другой стороны, Запад обращает свои взоры на Восток, ища в духовном богатстве восточных культур опору для преодоления своего духовного кризиса, то есть это процесс взаимовлияния и взаимообогащения разных культур, разных цивилизаций. Рядом авторов особенность новой цивилизации выводится из технологии, экономической структуры, когда называется она информационной, компьютерной. Однако такой технологический детерминизм уже продемонстрировал свою узость, разрывая единство материальной и духовной жизни общества, игнорируя человеческое измерение. Интегрирующий принцип формирующейся цивилизации надо искать в человеческом измерении общественного бытия, в том, что объединяет людей в пределах определенной целостности в цивилизационную общность. В систему ценностных установок входят принципы, на которых строится отношение людей к миру, природе, собственной жизни, характер социальных связей между людьми. Эти системы ценностных установок меняются в ходе исторического развития и по ним можно определить динамику цивилизаций: Новой, еще только формирующейся антропогенной цивилизации, с которой человечество связывает надежды на будущее, будет свойственна система ценностных ориентаций, включающая: Главная Случайная страница Контакты Заказать. Цивилизация — понятие многозначное, но в любом случае за ним стоит определенная реальность. Выделим основные значения понятия цивилизации.
Средняя скорость по графику путь от времени
Булгаков записки юного врача морфий
Сколько кубов бруса надо на дом
Социальное развитие мировой экономики
Фото девушек в бикини крупным планом
Проблема эффективности управления